人物簡介
禪師名惠方。道號超宗。臨江龔氏子。出家禪居寺。年十九試經(jīng)得度。具戒。遍參知識。晚入黃龍。見死心禪師。機緣有契。遂留執(zhí)待。閱十有四年。于時死心高視諸方。以壁立險絕為方便。學者莫可近傍。鮮有投其機者。獨于廣眾中。稱師堪任正續(xù)。以最后大事??托之。師膺記莂。隱跡叢林。而聲價益高。宣和中。出世螺川之隆慶。遷禾山。宗風大震。僧問。如何是一印印空。答曰。想你摸索不著。問。如何是一印印水。師曰。湛湛地。問。如何是一印印泥。師云。前后相應。問。如何是死中活。答曰。照中有用。問。如何是活中死。答曰。用中有照。問。如何是死中恒死。答曰。照用臨時。問如何是活中恒活。師曰。平出。死心和尚忌日。僧問。死心每舉只履西歸意旨如何。師云。還見么。進曰。即此見聞非見聞。未審作么生見。師曰。若非見聞。猶滯跡在。問。報德慇勤。未審死心還赴也無。師云。言中有響。僧云。若然者。頂門拶出金剛眼。照破凌霄千萬峰。師云。你且道只履西歸作么生。進云。葉落歸根。來時無口。師云。只得一橛。乃曰。死心先師。每好舉只履西歸話。問衲子。且巴陵和尚。于得法師忌日。以三轉(zhuǎn)語為報。禾山今日因行不妨掉臂。只以明只履西歸話。用報先師之德。況此話古今難明。諸方或謂之隱顯。或謂不可兩個。或謂唯此一事實。若也如是。殊未識祖師意旨。諸人要見么。濁中清清中濁。勿謂麒麟生只角。西行東。向路不差。大用頭頭如啐啄。莫莫玄要。靈機休卜度。樞密徐公師川嘗致三問。師各以偈答之。問曰。洞山云。擬將心意學玄宗。大似西行卻向東。十二時中動轉(zhuǎn)施為。莫非是擬底心。到此作么生別辨。答曰。擬將心意學玄宗。妙用縱橫觸處涌。捩轉(zhuǎn)個中關棙子。休論南北與西東。問。維摩經(jīng)云。佛以一音演說法。或有怖畏。或斷疑者。答曰。或有怖畏或斷疑。雙明一句絕針錐。于斯切莫生忻厭。覿面還須眼似眉間。維摩經(jīng)云。眾生病故我病。即今他人病時。為什么自己卻不病。答曰。眾生病故維摩病。妙見全提越我人。既了病源無個事。何如出現(xiàn)宰官身。龍圖蔣公宣卿。亦從之問道。師居禾山十年。遷豫章云巖。建炎三年三月己酉示寂。壽五十有七。臈三十八。火馀齒舌不燼。舍利五色。塔于寺之南天臺。師皃清悴。而悟門超徹。踐履高妙。圜悟禪師稱其縱談。雷震波駭。辨才出沒。電閃星飛。而性理淵源。極為奧妙。真全才也。世以為礭論云。
人物簡介
釋性愿，字虛白。姓林氏，江陰人。少而穎異，記誦不忘，與群兒游，未嘗嬉戲。年十五，隨父過城山，訪無生大德，欣慕禪林，懇求二親，允從出家。聞天童密云開法黃檗，多以棒喝接人，心甚疑之。有超宗自槜李還，與人言，舉臨濟參黃檗三棒因緣，性聞之躍然，始知知識用處，回出常情。因勵志參究，嘗詣獅巖叩隱元，見而契之，及應黃檗攜之入山，遂登戒具。又往參金粟費，問：“蚯蚓斬作兩段，佛性在那一頭？”性請開示，即驀然一棒，直得迷悶盈臆，寢食不寧，欲徹此懷。因看《百丈政禪師語錄》老宿見日影透窗問?因緣，忽有省，乃頌曰：“窗就日兮日就窗，現(xiàn)成一物露堂堂。房中有客好歸去，莫向渠儂問短長。”呈似西堂玄密，密曰：“何物露堂堂？”性舉拳示之曰：“見么？”密擊一棒云：“且道，是賞、是罰？”性喝，密亦喝，遂作禮而退。俄隨密回閩，住芙蓉。密寂，復還檗山，后住長樂德成巖。忽憶古人云“差別未明，住山無益。”重詣黃檗，更進侍寮。潛鞭密練，益臻玄奧。及隱元乘桴浮海，倡道扶桑，性乃潛處松溪白云庵。隱元遣使，航海萬里，付與法衣以表信。尋有江西之行，路出寧化，緇素懇留，重興東山古剎。寺前長橋久頹，行者病涉。乃募千金，先為筑造，鼎建寺宇，規(guī)制弘麗，遂為甲觀。落成未幾，黃檗耆宿以玉融檀信敦請繼席。性至，重法剔蠹，揀魔辨異，登堂演說，如香象渡河，徑截逆流，鵝王擇乳，不事亂唼。以故諸方翹仰，龍象駢趨。有浙僧冒稱福嚴法糸，持數(shù)十金入山掃塔，性驗其非是而郤之。有楚僧頻以怪異惑眾，領宰官善信至寺設宴，性疾其邪，斥之而逃。時或以為執(zhí)拗，后兩僧皆敗露，人始服其卓識。居山十載，怡養(yǎng)恬靜，氣韻孤特。而誘進初機，唯恐不及。挫敗類之偷心，指學人于實地，皆從自證中發(fā)用，真切生平。法利所獲，悉付司庫。及將遷化，囊缽空懸。以康熙十二年癸丑六月十四日示寂，得年五十有八，坐夏四十三，塔于黃檗寶峰山。
