人物:釋德升

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人物簡介

全宋詩
釋景祥(一○六二~一一三二),建昌南城(今屬江西)人。俗姓傅。住隆慶府泐潭寺。為南岳下十三世,大溈真如慕哲禪師法嗣。高宗紹興二年卒,年七十一?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷八、《僧寶正續(xù)傳》卷四、《五燈會元》卷一二有傳。今錄詩二首。
僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師名景祥。
建昌南豐傅氏子。
父翼終。
信州永豐令。
母上官。
夢入王室方暑。
得壺漿飲之。
如甘露。
已而孕。
又諸父夢。
絳幡皂纛。
擁一偉丈夫。
至其家。
稱塞上將軍。
翌日而育。
師因以塞上翁名之。
少警敏嗜學(xué)。
務(wù)記覽。
于書無所不窺。
永豐公亡。
追悼罔極。
非出世間法無以報。
即志舍家。
會沙門有琦。
說法于靈鷲。
往聽之。
豁有省。
遂依之落發(fā)具受。
遍參知識。
最后見大溈哲禪師。
資緣契會。
遂執(zhí)侍焉。
隨入京師。
哲公去世。
負(fù)其骨歸葬溈山。
夜夢梵僧丈馀。
授以法句。
義甚微妙。
師得之研味。
心法盆明。
歸臨川。
得古屋數(shù)楹于人境之外。
閉影不交人事者十年。
大觀中。
同參自遵住東林。
厚禮致之。
命居第一座。
分席接衲。
未幾泐潭虛席。
南昌守張司成。
雅聞師高道。
勤請至。
使者四往返。
師堅臥不答。
因?qū)倬沤亟蚯病?div id="dh9dthp" class='inline' id='people_33872_1_54_comment'>
乃始赴命。
初大溈囑師。
年五十乃可師人。
至是五十有四矣。
及居泐潭宗風(fēng)大振。
衲子常五千指。
規(guī)度嚴(yán)明。
禮數(shù)雍穆。
四方翕然推重。
至稟承之。
以為叢林華彩焉。
示眾曰。
凡為善知識。
應(yīng)機(jī)利物。
須具十智同真。
若不具十智同真。
則緇素不分。
邪正不辨。
不堪與人天為眼目。
不能決斷是非。
如車單輪。
如鳥只翼。
不能高飛致遠(yuǎn)。
何謂十智同真。
一同一質(zhì)。
二同大事。
三總同參。
四同真智。
五同遍普。
六同是非。
七同得失。
八同生殺。
九同音吼。
十同得入。
諸禪老。
祖師言句。
橫且十方。
天下老僧機(jī)緣不少。
那一句語。
是同一質(zhì)同大事。
什么處是同生殺。
乃至同得入于此。
揀辨得出。
方有衲子。
本色公驗不為流俗。
阿師于此未明無辨。
驗諸方眼目。
不識學(xué)者病源。
病源不識。
則不斷疑根。
疑根不斷。
是謂生死根本。
放幞不著處。
不遇咬豬狗手腳。
便將尋常知解劈頭罩卻。
劈腳擊住。
謂祖佛出來。
無過于此。
久參高士。
相共證明。
晚學(xué)初機(jī)無待﨟歲窮年。
卻顧己躬。
一無所是。
則追悔不及也。
師居泐潭。
垂十年。
道望聞于京師。
宣和中。
有旨。
移金陵之蔣山。
未幾遷九江圓通。
歲馀江西帥將奪之主黃檗。
師知之。
遁入同安山中。
二剎跡至其所。
爭迎致。
竟為黃檗得之。
建炎末。
退歸泐潭。
庵于秀峰。
因以為號。
卜終焉計。
會期馬南渡。
避地天臺。
紹興二年。
從閩帥。
大吉山之請。
行未越境。
為范丞相挽留。
奏居鴻福。
先是高庵禪師受鴻福命。
未及入寺而化。
師與高庵。
素厚善。
迨繼其后居浮山。
相距未閱月。
即示疾。
出古衲并書。
付其嗣法德升。
十月七日。
趺坐告眾而逝。
壽七十一。
臘五十二。
阇維。
目睛及數(shù)珠不燼。
舍利葬本山。
分其半塔于秀峰。
初真點(diǎn)??。
以邁往不羈之度。
超放自如。
及其嗣法真如。
則玉立峭峙。
行深履高。
生未嘗以帛為衣。
脅不至席者。
逾四十年。
師繼其道。
律己尤嚴(yán)。
凡叢林規(guī)范。
諸方所不能行者。
師優(yōu)為之。
生不積馀長。
歿無完衣。
或欲為求章服名號者。
則謝絕之曰。
借使持來。
政堪天明作枕耳。
其法語偈句。
辭致渾厚。
奄有作者之風(fēng)焉。
贊曰。
初秀峰在靈鷲。
為童子時。
聞二老宿夜語。
舉古德偈云。
征輪軋軋過江南。
暫把微軀寄泐潭。
秦嶺煙沙猶未息。
月明空鎖定僧庵。
即感悟泣下。
老宿問故。
答曰。
比夢中得此偈。
當(dāng)是前身所為者。
老宿曰。
審爾他日。
必為泐潭主人。
其后秀峰由泐潭避地天臺。
終于韶國師庵。
果如其言。
教稱凡報土。
皆宿習(xí)愿力所現(xiàn)。
舉有定分。
豈不然哉。
世以庸妄。
相乘區(qū)區(qū)。
茍合于聲利之末。
雖者且死。
而莫之安分者。
其聞秀峰之風(fēng)。
益可愧矣。

人物簡介

全宋詩
釋士圭(一○八三~一一四六),號竹庵,俗姓史,成都(今屬四川)人。十三歲求為僧,初依成都大慈寺宗雅,后南游謁諸尊宿,師龍門佛眼清遠(yuǎn)。徽宗政和末,出世和州天寧寺。高宗紹興間奉詔開山雁蕩能仁。十五年(一一四五),住溫州龍翔寺。十六年卒,年六十四。為南岳下十五世,龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳?!♂屖抗缭?,據(jù)《續(xù)古尊宿語要》、《嘉泰普燈錄》等書所錄,編為一卷。
全宋文·卷三七七三
士圭(一○八三——一一四六),字竹庵,號老禪,俗姓史,成都(今四川成都)人。初依大慈宗雅出家,再師龍門佛眼遠(yuǎn)。宣和中住和州天寧,靖康初移廬山東林。紹興中,與宗杲居云門,撰《頌古》百馀則。已而入閩主鼓山,更遷雁蕩能仁,為第一代。十六年七月卒,壽六十四。有語錄傳世。見《嘉泰普燈錄》卷一六。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋士圭號竹庵。成都史氏子也。初依大慈宗雅和尚出家。心醉楞嚴(yán)。后南游謁諸尊宿。始參龍門遠(yuǎn)禪師。以平時所得白遠(yuǎn)。遠(yuǎn)曰。汝解心已極。但欠著力開眼耳。一日侍立。次問曰。絕對待時如何。遠(yuǎn)曰。如汝僧堂中白椎相似。圭罔措。至晚遠(yuǎn)抵堂司。圭復(fù)理前問。遠(yuǎn)曰。閑言語。圭于言下大悟。正和末住和州天寧。紹興奉詔開山雁宕能仁。時真歇了公居江心??止缇壩词煊练秸?。大展九拜以誘溫人。由是人皆翕然歸敬。上堂明明無悟。有法即迷。諸人向這里立不得住不得。若立則危若住則瞎。直須意不停玄句不停意用不停機(jī)。此三者既明。一切處不須管帶自然現(xiàn)前。不須照顧自然明白。雖然如是。更須知有向上事。豎拂子曰。久雨不晴咄。紹興丙寅七月十八日召宗范長老付后事。次日沐浴聲鐘集眾就座泊然而逝。荼毗凡送者均得舍利。塔于鼓山。
僧寶正續(xù)傳·卷第六
師名士圭。城都史氏子。世業(yè)儒。師幼而明敏。年十三。依大慈寺宗雅首座。落發(fā)具授。大慈號四川學(xué)海。師執(zhí)經(jīng)講筵。志在楞嚴(yán)。閱五祀。伯父持一居士勉之南詢。即出關(guān)。謁玉泉勤云蓋智百丈肅靈源清。所至參承。皆蒙咨揖。晚依百丈歸正首座。正博貫內(nèi)外典籍。一日正語以龍門佛眼道德。師聞而悅之。即自百丈歷東吳。觀光保社。尋抵龍門。以咨參。所得扣之。佛眼曰。汝解心已極。只欠著力開眼耳。令主堂司。一日問曰。絕對待時如何。佛眼曰。如汝僧堂中白槌相似。師罔措。至晚。復(fù)舉前問。佛眼曰。閑言語。師于言下。頓釋疑情。曰。東山鐵酸饀。今而后。不復(fù)疑也。自是師資緣契。決擇日臻玄奧。政和末。佛眼被旨。遷褒禪山。師佐其行。和守錢公請開法天寧。唱佛眼之道。佛眼謝褒禪。錢復(fù)請于朝。以師繼其席。閱七稔。九江守趙公移師東林。未幾胡馬南渡。退居分寧之西峰。結(jié)茅于寺旁竹間。號竹庵。有偈曰。種竹百馀個。結(jié)茅三兩間。才通溪上路。不礙屋頭山。黃葉水去住。白云風(fēng)往還。平生只如此。道者少機(jī)關(guān)。及圜悟禪師歸蜀。送別次。圜悟劇稱杲妙喜。師恨未之識。俄避地造仰山。適妙喜亦至。遂相與定臨濟(jì)宗旨。偕還南康之云門庵。妙喜曰。昔白云端師公謝事圓通約保寧勇禪師夏居白蓮峰。作頌古一百一十篇。有提盡古人未到處。從頭一一加針錐之語。吾二人同夏于此。雖效顰無愧也。遂取古人公案一百一十則。各為之頌。發(fā)明蘊(yùn)奧。不開知見戶牖。不涉言語蹊徑。其頌女子出定話曰。不假文殊神通。不用罔明彈指。爾時靈山會中。女子從定而起。臨濟(jì)見僧入門。便喝頌曰。一喝喝上四禪天。臨濟(jì)元來不會禪。盡道朝陽生戶外。不知夜月落階前。德山見僧入門。便棒頌曰。棒下真鍮不博金。德山徹底老婆心。后人只看波濤涌。不見龍王宮殿深。芭蕉拄杖子話頌曰。綿州附子漢州姜。最好沉梨出麝香。魯子師僧才一嗅。鼻頭裂破眼睛黃。若此類皆奇作也。已而入閩。閩帥參政張公宋以圣泉處師。稍遷乾元。俄給事張公致遠(yuǎn)移師鼓山。授道元馀。創(chuàng)新棟宇。嘗示眾曰。巧說說不到。心思思不及。命斷眼豁開。半錢也不直。又曰。不擁其前。不遮其后。上下四維。七通八透。正當(dāng)恁么時如何。八十翁翁行不得。又曰。目擊道存。已涉文彩。執(zhí)鞭回首。未免途程。直向混沌未分時明白。父母未生時現(xiàn)成。翛然不落陰界。自由自在。當(dāng)恁么時如何。踏著關(guān)棙子。處處得逢渠。又曰。正當(dāng)明時如王寶劍。卓拄杖下座。又曰。玄路絕如解開??谡f話。圣量盡。方得不受人瞞。玄路不絕。只是說道理。圣量不盡。依前落路岐。丞相張公德遠(yuǎn)出師七閩。一日謂僚屬曰。越山當(dāng)福城三山之中。院獨(dú)廢絕。非老禪不能辦。即以屬師。不數(shù)月。殿閣崇成。他日丞相游鼓山。目其成績。遂迎師復(fù)歸鼓山。是時閩中法道最盛。蓋自師與真歇凈照數(shù)公振發(fā)。紹興甲子。有旨移雁山能仁。為第一代。乙丑蒙恩。住龍翔新寺。丙寅秋七月十八日。得旨謝院事。明日湯浴更衣。聲鐘集眾。師步至眾集處。方趺座。泊然而逝。壽六十有四。臘五十有一?;疴派嗳缂t蓮色。并二牙不燼。舍利不勝數(shù)。門人奉遺命歸之鼓山壽塔。師風(fēng)姿奇厖。朗潤。聲如鐘。學(xué)兼內(nèi)外。談?wù)撔栃?。操持宗柄斷斷。然久益?yán)嚴(yán)與賢士大夫游。幾半天下。皆一時宗奉祖道外護(hù)佛乘者。晚居鼓山。自號老禪。書揩逌媚。尺牘所傳。人以為寶。其所為。禪家四六。及五字句。皆精絕。自成一體。世多傳誦。有語錄。行于世。 贊曰。大慧禪師嘗題師??像曰。贊嘆竹庵。也是妙喜罵詈竹庵。也是妙喜。贊之罵之。各有所以。贊之者。為渠具衲僧正眼。罵之者。為渠浸在醋甕里?;蛟弧H缰疋种疄樽趲熞?。不可贊。不可罵。精金美玉。自有定價。贊之罵之。徒增話??。妙喜聞之。笑而不答。但拊掌叩齒三下。從渠鉆龜打瓦。世以為確論。予謂。近代宗師涉世交公卿大夫。言行相副。全節(jié)自高。宏法有體。由靈源佛鑒而后。竹庵其賢哉。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名士圭。
號竹庵。
蜀郡成都史氏子。
乃龍門佛眼遠(yuǎn)公之高弟也。
說法于江南浙閩諸大名坊。
圭有密行。
喜推獎人士。
一與圭接者。
皆成美名。
圭初依止于大慈沙門宗雅。
研究楞嚴(yán)。
而雅亦僧杰也。
默察圭器度宏大。
意欲圭南詢。
乃盛贊真歇之為人。
蓋歇未出蜀時。
亦習(xí)講于成都大慈。
圭味其指。
棄講謁諸名宿。
雖經(jīng)賞識。
未豁所蘊(yùn)。
晚登龍門。
擬以平時所得舉似佛眼。
佛眼知圭。
命典堂司。
不得辭。
圭以未伸所解為悶。
幾入方丈。
多遇高庵正堂輩在焉。
高庵正堂時稱明眼。
圭慚乘間問曰。
絕對待時如何。
佛眼哂曰。
如你僧堂中白椎相似。
圭不領(lǐng)。
至晚理前問。
佛眼唾曰。
閒言語。
圭背汗淋踵。
弗吐一詞而出。
因嘆曰。
窮諸玄辨。
若一毫置于太虛。
竭世樞機(jī)。
似一滴投于巨壑。
吾蜀周金剛不謬矣。
政和間。
開法天寧。
浩歸湖海。
馮濟(jì)川嘗以圭之玄要頌舉似妙喜。
妙喜稱之。
及濟(jì)川除給事。
圭同日受詔。
住雁山能仁。
時稱佛眼門下表里二檀樹焉。
真歇居江心寺。
有大名聞。
圭將至。
恐東甌未廓所見。
乃過江迎圭。
大展九拜。
以誘甌人。
圭未視篆。
有嫉者深夜縱火。
能仁燬盡。
圭就故址結(jié)茅。
乃示眾曰。
愛閒不打禾山鼓。
投老來看雁宕山。
杰閣岳樓渾不見。
溪邊茅屋兩三間。
還有共相出手者么。
喝一喝。
未幾能仁復(fù)成。
初寺燬。
隨圭之眾。
多背去者。
寺成復(fù)歸。
或曰。
彼彼以成敗事師。
非義侶也。
請勿收錄。
圭曰。
不然。
境風(fēng)所飄。
力未充也。
若棄之。
豈慈攝之義哉。
真歇移徑山。
圭補(bǔ)江心。
江心有僧。
久居閒房。
不預(yù)參列。
值圭升座。
攙眾出問曰。
如何是祖師西來意。
圭曰。
東家點(diǎn)燈。
西家暗坐。
未審意旨如何。
圭曰。
馬便搭鞍。
驢便推磨。
僧禮拜。
圭曰。
靈俐衲僧只消一個。
圭乃曰。
馬搭鞍驢推磨。
靈俐衲僧只消一個。
縱使東家明點(diǎn)燈。
未必西家暗中坐。
西來祖意問如何。
多口阿師自招禍。
其僧脫然。
終其身。
不露姓字。
圭后住閩之乾元。
有慧溫入室。
圭曰。
情生智隔。
想變體殊。
不用停囚長智。
速道將來。
溫有省。
大笑起曰。
拶出通身是口。
何妨罵雨呵風(fēng)。
昨夜前村猛虎。
咬殺南山大蟲。
圭諾之。
又移居鼓山。
進(jìn)院至三門。
德升把住問曰。
國師不誇石門句。
請師速道。
圭震聲喝之。
亦領(lǐng)旨。
圭既年老。
罷上堂。
惟臨軒隨機(jī)。
不計旦暮而已。
以紹興丙寅七月晨起。
沐浴座。
命聲鼓集眾。
眾方集。
圭顧視左右。
就法座。
泊然坐化。
茶毗舍利無數(shù)。
送者均得之。
塔于鼓山。
贊曰。
竹庵以魁梧奇?zhèn)ブ恕?div id="r9bhx73" class='inline' id='people_33632_4_152_comment'>
初剃染。
即受知于宗雅。
游方復(fù)際遇于龍門。
及行道。
又逢真歇而襄之。
輒與高庵正堂輩。
齊名海內(nèi)。
噫其所謂獅子乳得器。
有以哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋士圭,字竹庵,成都史氏子也。初依大慈宗雅出家,講授《棱嚴(yán)》,潛心義奧。后南游謁諸尊宿,始參龍門佛眼遠(yuǎn),以平日所得白之,遠(yuǎn)曰:“汝解心已極,但欠著力開眼耳?!币蝗眨塘⒋?,問曰:“絕對待時如何?”遠(yuǎn)曰:“如汝僧堂中白椎相似?!惫缲璐?。至晚,遠(yuǎn)抵堂司,圭復(fù)理前問,遠(yuǎn)曰:“閒言語?!惫缬谘韵麓笪?。宣和二年,住和州天??。靖康改元,江州漕使方郎中請住廬山東林,后以兵亂避地閩中。乾元十二年,詔開山雁宕能仁,時真歇了公居江心,恐圭緣未熟,迎至方丈,大展九拜,以誘溫人,由是人皆翕然歸敬。未幾,其徒失火,寺為煨燼。圭就樹縛屋,升座示眾曰:“愛閒不打鼓山鼓,投老來看雁蕩山。杰閣危樓渾不見,溪邊茅屋兩三間。”已而聽法檀施并力營建,復(fù)成寶坊。十五年,移住龍翔。上堂:“明明無悟,有法即迷。諸人向這里立不得、住不得,若立則危,若住則瞎,直須意不停玄,句不停意,用不停機(jī),此三者既明,一切處不須管帶,自然現(xiàn)前,不須照顧,自然明白,雖然如是,更須知有向上事。”豎拂子曰:“久雨不晴,咄!明年丙寅七月十九日,召宗范長老付后事,”次日沐浴,聲鐘集眾,就座泊然而逝。荼毗,凡送者均得舍利,塔于鼓山。

人物簡介

全粵詩·卷五七二
簡知遇,字伯葵。
東莞人。
明神宗萬歷四十六年(一六一八)舉人,官四川銅梁令,歷仕兵部主事。
有《頑庵稿》。
民國張其淦《東莞詩錄》卷一九有傳。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明末清初浙江鄞縣人,字起貞,晚字頑庵,學(xué)者稱漢曉先生,又別署兩曉山樵。
明崇禎十年進(jìn)士,官刑部主事。
明亡后,迎魯王于天臺,累遷太常寺卿,屢諫時事,不聽,遂乞休。
及清軍東下,走入深山,日夜痛哭而死。
有《因園集》、《山樵編》、《信水亭吟》。
維基
莊元辰。
字起貞,晚字頑庵,別署兩曉山樵,學(xué)者稱其為漢曉先生。
浙江鄞縣(今屬寧波市)人,明朝末年清朝初年學(xué)者、抗清志士。
莊元辰為崇禎十年(1637年)丁丑科進(jìn)士,被授予南京太常博士的官職,八年不曾遷官。
弘光時,曾任刑部主事,乞假歸鄉(xiāng)。
南京被清軍攻破后,迎魯王朱以海于天臺(今浙江臺州),授吏科給事中。
升太常寺卿,兼吏科如故。
經(jīng)常以時事進(jìn)諫,但大多不得采用。
清軍入浙江,莊元辰奔走于深山野林中,朝夕以淚洗面。
因背上發(fā)疽,不得治而病逝。