戎在禦侮,祀專饗神。
皆有邦之大事,豈庶政以同倫?
宜社而行,外伸威于殊俗;
受釐以報,內均福于生民。
蓋所謂朝廷之先務,教化之本因者也。
稽合前經(jīng),發(fā)揮至理,政有常法,事或殊軌。
以保民者莫若戎,以馭神者莫如祀。
善師不戰(zhàn),諒治體之孰加;
精意克禋,眷彝倫之莫擬。
是故將命武事也,必有歸脤;
將格神貺也,必先執(zhí)膰。
蓋大其所當大,尊其所可尊。
干戈省躬,信丕經(jīng)之斯在;
玉帛薦德,微末節(jié)以同論。
然則治道有后先,國務有小大,威四海者兵為急,敘五經(jīng)者祭為最。
民神之事不一,皆以底和平;
腥熟之俎不同,皆以福中外。
故圣王勞意于用眾,致誠于逆禧。
動則謹爾,下皆仰之。
知夫事之大不在于彼,禮之重莫先于斯。
亦猶仲尼陳三慎之端,惟齋及戰(zhàn);
箕子序八政之目,兼祀與師。
用能祭典不奸,天威無隕。
或謹以進胙,或重之受脤。
邇遐一體,??武節(jié)而服從;
上下交歡,欣德馨之明允。
故曰圣人之祭,不能獨豐;
天下雖治,亦將禦戎。
大而慎之則蒙福,細而慢之則亡功。
謹禁暴戢兵之機,
惟政之本;
明昭孝息民之義,何治之隆。
盛哉!
丕冒群生,欽崇大節(jié),非戎無以威遠,非祀無以著潔。
故蠻夷服而鬼神饗焉,有以緝熙于鴻烈。