人物:釋彥充

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1169—1250 【介紹】: 宋僧。武信人,俗姓荀,號癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第,遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚,參曹源道生于妙果。大悟玄旨,出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童,三年,詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺,特奏請為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終,上堂說法,辭眾入方丈,至夜分與眾論道,蛻然而逝。
全宋詩
釋道沖(一一六九~一二五○),號癡絕,俗姓荀,武信長江(今四川遂寧西北)人。
科舉失意,受釋氏學(xué),于梓州妙音院落發(fā)。
光宗紹熙三年(一一九二)出峽,謁松源岳,聞密庵之道。
于云居曹源生處出世,遍歷諸老宿逾二十年。
凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器,知密庵之傳必由其復(fù)興。
其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。
寧宗嘉定十二年(一二一九),由徑山入住嘉興報恩光孝寺。
理宗寶慶元年(一二二五),移住建康府蔣山太平興國寺。
嘉熙二年(一二三八),遷雪峰崇圣寺。
三年,住慶元府天童景德寺,兼領(lǐng)育王。
淳祐四年(一二四四),移住臨安府景德靈隱寺。
九年,至平江府覺城山法華寺開山。
同年十月,住臨安府徑山興圣萬壽寺。
十年卒,年八十二。
有《癡絕和尚語錄》二卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附趙若琚撰《行狀》。
 道沖詩,以輯自《語錄》和他書的偈頌及詩,合編為一卷。
全宋文·卷六九一五
道沖(一一六九——一二五○),號癡絕,遂寧府長江(今四川蓬溪西南)人,荀氏子。舉進(jìn)士不中,出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽,師曹源道生,歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王,移靈隱,尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外,士大夫多樂從之游。淳祐十年卒,年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》,趙若琚《行狀》(《道沖癡絕禪師語錄》附),《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺。特奏請師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道沖。自號癡絕。武信長江荀氏子。母郭氏。嘗夢經(jīng)山木瓜樹下。其實(shí)累累。取而食之。占者謂。當(dāng)產(chǎn)奇士。已而師生。豐上短下。資稟過人。長應(yīng)進(jìn)士舉不利。受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。落發(fā)游成都。習(xí)經(jīng)論有聲。紹熙壬子。出峽回旋荊楚間。時松源倡道于饒之薦福。徑造其廬。適歲饑不受。會曹源生公。以云居首座。出世妙果。許師入室。俾侍香。老拳痛棒不少貸。至是平生知見。絕無影響。然終以未見松源為闕然。及松源遷靈隱。師曰。尚馀窮相一雙手。要向諸方癢處爬。至杭。松源門庭高峻。八閱月不得入。每囁嚅欲自言。屢呵斥不容近。一日有告之松源者。松源曰。我已八宇打開。自是他當(dāng)面蹉過。師聞此語??诙銌?。始知侍曹源時。嘻戲怒罵。無非善呵方便。既而曹源順寂。遍歷諸老之門。踰二十年。出世秀州之光孝。金陵之蔣山。福州之鼓山雪峰。嘉熙戊戌。有旨住太白名山。兩育王住持未得人。因師之至。又強(qiáng)之兼領(lǐng)。師往來兩山間。四方學(xué)者。從之如歸。教聞京師。詔下移靈隱。追念密庵松源舊游。方思所以振起祖風(fēng)。而魔事出于意料所不及。難以口舌爭。遽動歸老故山之志。伐鼓亟去。雖京兆尹節(jié)齋趙公。致書力挽堂帖有虎丘之命升師。虛齋趙公以蔣山起之。俱莫能回其意。戊申春。育王散席。諸大老落落如晨星。惟師為叢林尊宿。眾舉于朝。日夜俟師之出。亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開山。懇祈再三不得請。而敕牒住徑山之命繼至。師謂先諾固不可違君命。豈應(yīng)引避。乃以九月至法華。踰月登雙徑。人神響應(yīng)。歡聲如雷。師說法。簡直明爽。不落窠臼。嘗云。盡乾坤大地。無絲毫許大。汝諸人。橫擔(dān)拄杖。繞四天下。行腳道。我無處不到。無事不知。且道。西天那爛陀寺戒賢論師。今日說甚么法。又云。有一人一念頓證。墮在佛數(shù)。有一人累劫闡提。不愿成佛。且道。那個合受人天供養(yǎng)。良久云。蝶穿芳徑雙眉濕。蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾。自冬涉春。形體雖羸。升堂提唱。精明如平時。忽手書龕記。并遺書十?dāng)?shù)封。且曰。無準(zhǔn)忌在十八。吾以十五即行。不得辦香修供矣。侍僧駭其言。亟以遺偈請。師笑曰。末后一句。無可商量。只要個人直下承當(dāng)。寂然移頃而逝。壽八十二。師能誠無偽。表里如一。待人恕而立己嚴(yán)。應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。住山三十年。所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。以道法未得其傳為己憂。平居簡淡沉嘿。若不能言。及坐籌室??彬?yàn)衲子。機(jī)鋒一觸。猶雷奔電掣。海立江翻。皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人重誤來學(xué)。晚年無他好。多留意字法。于小楷最得三昧。往往端嚴(yán)凝重類其人。僧俗歸敬。求法語偈贊無虛日。雖祁寒盛暑。揮染不倦。士大夫多樂從之游。而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外。有具書禮。犯鯨波而來問法者。其道德有以服人。一至于此。方在天童育王時。被旨開堂靈隱。束擔(dān)將戒行。而鄰峰疾之者。教言欲嗾群不逞。梗于中道。左右聞之奉以告。師曰。吾平日以誠實(shí)接人。將何以加我。略不為之動。彼亦終于無所施而止。雙徑。冷泉。太白。雪峰。為海內(nèi)甲剎。萌欲速之念者。挾奧援矜。智巧歷階而上。力可以通神。師則不然。短褐布衣終其身。不為勢利所動。故其進(jìn)。不由介紹。其退。心常泰然。真法門之梁棟。后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當(dāng)此之時。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進(jìn)謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見禪者接足往來妙果。且頌妙果之機(jī)用。沖心計生公。若無長處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對數(shù)語。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又?jǐn)M去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月?;蚋嬖涝?。沖君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當(dāng)面錯過。卻怪阿誰。沖聞之。口耳俱喪。徹見生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。幾負(fù)吾師。幾負(fù)吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問。心佛及眾生。是三無差別如何是過去。心曰。放待冷來看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問我答如何是未來。心曰。后次上堂向你道。如何是過去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來差別智。沖向中間一點(diǎn)。僧乃禮拜曰。心佛眾生無向背。十方剎海一毫收。沖曰。過去心不可得?,F(xiàn)在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無一時。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨(dú)非佛事乎。況法喜之食。食無窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請沖攝理之。乃小參曰。天童用底來。育王用不著。育王用底來。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺古德警策偈頌。無雜言也。有學(xué)士求書。欲沖自撰詩文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊??芍^壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時。不亦偉哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋道沖,字癡絕,武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生,大悟玄旨。出主嘉禾之天寧,次遷蔣山雪蜂,無何,移住四明天童三年,詔補(bǔ)靈隱。時京兆尹建法華寺,特奏請沖開山,允之未赴。宋理宗降敕,命主杭州雙徑,沖謂眾曰:“不赴法華則不信,違徑山之命則不恭,既失恭與信,何以為后學(xué)法!”遂先就法華,開堂月馀,即銜旨登徑山,于是一眾響合,歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時,朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院,沖不肯署文字,后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅,乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾,入方丈囑后事,至夜分,正坐與眾論道,移時蛻然而逝,時理宗三年三月十五日也。壽八十二,僧臘六十一,荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處,一于菖蒲田玉芝庵,一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山,題詩大頂峰,詩曰:“野徑斜連石澗傍,草根呢呢語寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意,庭院無人自夕陽。風(fēng)捲暮云歸碧嶂,葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外,枳殼垂青菊綻黃?!弊R云:“淳祐辛酉立秋后三日?!笨逃谑?。

人物簡介

全宋詩
釋法薰(一一七一~一二四五),號石田,賜號佛海,俗姓彭,眉山(今屬四川)人。
年十六出家,從丹棱石龍山法寶院智明。
年二十二薙發(fā)受具戒。
南游湖湘,江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。
未幾至浙見無用全于天童,見秀巖瑞、空叟印于鄮峰。
往依吳門穹窿破庵禪師,破庵遷吳興鳳山資福,使為知藏。
資福散席,又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。
后往霅川道場,即挽以分座。
寧宗嘉定七年(一二一四),入平江府高峰寺出世,八年,住平江府楓橋普明寺。
十六年,住建康府太平興國寺。
理宗寶慶元年(一二二五),遷臨安府凈慈報恩光孝寺。
端平二年(一二三五),遷景德靈隱寺。
淳祐五年卒,年七十五。
為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。
有《石田法薰禪師語錄》四卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附大觀撰《行狀》。
 釋法薰詩,依《語錄》卷次輯編為三卷,輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷六九七二
法薰(一一七一——一二四五),號石田,俗姓彭,眉山(今四川眉山)人。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家,后隨破庵祖先禪師學(xué),遂得其法。歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。淳祐五年卒,年七十五。其講法之語、題跋偈頌,由門弟子輯為《石田法薰禪師語錄》。見《語錄》后所附《行狀》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法薰。
號石田。
眉公彭氏子也。
生而慧敏。
三四歲時。
見僧即喜。
年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。
二十二薙發(fā)受具戒。
游方至石霜。
禮雷遷塔。
述偈曰。
一念慈容元不隔。
何須特地肆乖張。
平高就下婆心切。
惱得雷公一夜忙。
薰名因是大著。
聞吳門穹窿破庵先禪師道望。
遂往依焉。
一見知為法器。
室中舉世尊拈華迦葉微笑。
薰云。
焦磚打著連底凍。
赤眼撞著火柴頭。
破庵陰奇之。
每于日用語默。
故起其疑。
薰于是決志。
依棲隨時咨詢。
與無準(zhǔn)范。
日相激勵。
后見松源岳。
肯堂充。
遁庵演。
咸謂。
其從作家爐韛中來。
自不同也。
初住蘇州之高峰。
次遷楓橋。
鐘山虛席。
亦補(bǔ)其處。
寶慶初。
遷凈慈。
端平二年。
遷靈隱。
淳祐甲辰三月望。
示徒云。
但得本莫愁末。
喚甚么作本。
喚甚么作末。
松柏千年青。
不入時人意。
牡丹一日紅。
滿城公子醉。
山僧恁么道。
若有不肯底是我同參。
弟子繪像求贊。
有云。
末后一句。
分付廚山。
眾訝之。
明日示疾而逝。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1178—1249 【介紹】: 宋僧。隆慶府梓潼人,俗姓雍氏,字無準(zhǔn)。九歲出家,無資薙發(fā),人稱“烏頭子”。游天臺、雁蕩,歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說法,賜號佛鑒禪師。淳祐中,書遺表遺書及偈而逝。
全宋詩
釋師范(一一七七~一二四九)(生年據(jù)《語錄》卷二),號無準(zhǔn),賜號佛鑒,俗姓雍,梓潼(今屬四川)人。
九歲出家,光宗紹熙五年(一一九四)受具戒。
六年,至成都,遇瞎堂高弟堯首座,請益坐堂之法。
同年秋出峽,至荊南見玉泉儼。
七年,見保寧無用全、金山退庵奇。
又至四明,依育王秀巖瑞。
后至錢塘,見松源岳于靈隱,往來南山,屢入肯堂充室,棲遲此山六年。
繼至吳門謁萬壽無證修,又往西華秀峰依破庵先,往華藏依遁庵演。
三年復(fù)還靈隱。
時破庵居第一座,侍破庵開山廣惠,三年散席,同登徑山。
又三年,偕破庵過天童掃密庵塔,留天童依息庵觀,又返徑山。
破庵死,訪舊友云窠巖于穹窿,并隨之遷瑞光,皆為首座。
寧宗嘉定十三年(一二二○),入住慶元府清涼寺開法。
居三年,移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。
又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。
理宗紹定五年(一二三二),詔住臨安府興圣萬壽寺。
淳祐九年卒。
為南岳下十九世,破庵祖先禪師法嗣。
有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》六卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附粲無文撰《徑山無準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》。
 釋師范詩,以輯自《語錄》的偈頌及《語錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。
輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七○四一
師范(一一七八——一二四九),字無準(zhǔn),俗姓雍,梓潼(今四川梓潼)人。年九歲,依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都,謁于老僧堯和尚,有省。出游廣浙,謁佛照于育王,人稱烏頭子。侍破庵居靈隱,大悟。同月石溪游天臺、雁蕩,歷住清涼、焦山、阿育王,移住徑山。召入大內(nèi)說法稱旨,賜金襕衣,加號佛鑒禪師。淳祐八年,筑室明月池上,榜曰「退耕」。次年三月,書遺表及偈而卒,年七十二。其弟子編有《無準(zhǔn)師范禪師語錄》五卷、《無準(zhǔn)和尚奏對語錄》一卷,今存。見劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一,《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋師范字無準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書過目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問。何處人。曰劍州。又問。帶得劍來么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時有一道者問破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺雁宕。時雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見伽藍(lán)神牌書茅姓。然其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無何召入大內(nèi)修政殿說法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞于朝賜額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無力與諸人東語西話。今勉強(qiáng)出來。將從前說不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書遺表遺書數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時。至夜書偈曰。來時空索索。去也赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書過目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢偉衣冠者。持把茅見授。翼日。明州清涼專使至。師受請入院。見所設(shè)伽藍(lán)神。茅其姓衣冠。與所夢無異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說法。上親御垂聽大悅。賜佛鑒禪師號。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫后事。親遺表。及遺書十?dāng)?shù)封。言笑如平時。其徒以遺偈為請。乃執(zhí)筆疾書云。來時空索索。去亦赤條條。更要問端的。天臺有石橋。移項(xiàng)而逝。
南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無準(zhǔn)禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對曰。劍州。曰。帶得劍來么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過靈隱。參密庵禪師。密庵不易見乃入破庵先首座之室。先與語。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問。胡猻子捉不住時如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨??梢兄卣谝?。先公移居臥龍。師辭。游天臺。尋開法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見伽藍(lán)像。即向所夢者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無可得思量。無可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見曾郎。又曰。賊火相逢恰五更?,F(xiàn)成贓物不須爭。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補(bǔ)育王。又三年。住徑山。居無何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說法如故。仍請希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無際水無垠。上大悅。賜金紋袈裟。號佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬年。正續(xù)以憩。云水不遠(yuǎn)。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火?;蚱谡Q諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計。師臘既高。綸音次序。存問不間。師惟歷書古德機(jī)緣。謝對而已?;虼筚e過山。師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國運(yùn)。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無力得與諸人東語西話。今日勉強(qiáng)出來。從前所說。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書達(dá)上言別。上遣中使慰問后事。師曰來時空索索。去時赤條條。更欲問端的。天臺有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時也。眾多糧少。而重罹回祿。不無奔走四方之勞。想見其曲折。茍非以荷負(fù)正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋師范,字無準(zhǔn),梓潼雍氏子也。年九歲,依陰平山道欽出家,讀書過目成誦。紹熙六年,始游成都,謁正法堯,問坐禪工夫,堯曰:“禪是何物?坐的是誰?”范于是晝夜體究。一日,偶提前話有省。明年,出游廣浙,謁佛照于育王,照問:“何處人?”曰:“劍州?!庇謫枺骸皫У脛砻??”范便喝。佛照笑曰:“這烏頭子也亂做?!睅熦殻瑹o資薙發(fā),故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱,范侍次,有一道者問破庵:“猢猻子捉不住奈何?”庵曰:“用捉作么?如風(fēng)吹水,自然成文。”范于言下大悟。未幾,同月石溪公游天臺雁宕,時雪峰云住瑞巖,留之分座,夜夢一偉人手持把茅,授與范。次日,明州清涼寺專使來迎,方入院,見伽藍(lán)神牌書茅姓,其衣冠與夢所見無異。住三年遷焦山,次雪竇,復(fù)主阿育王,久之補(bǔ)雙徑。無何,召入大內(nèi)修政殿,說法稱旨,賜金襕衣,加“佛鑒禪師”之號。范住徑山,其殿宇再燬于火,皆復(fù)新之。又去寺四十里,筑室百楹,額曰“萬年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵,為歸藏之所。又建重閣其上,藏朝延所賜御翰。其先世居蜀,遇亂絕嗣,乃于山中設(shè)祠,祀其所生祖父,事聞于朝,賜額曰“圓照”,以徵其孝思。宋淳祐戊申,筑室明月池上,榜曰“退耕”。是年三月旦日,疾作,遂升座謂眾曰:“山僧既老且病,無力與諸人東語西語,今勉強(qiáng)出來,將從前說不到的盡情向諸人傾吐。”遂起身披衣曰:“是多少?”便歸方丈。十五日,集眾親書遺表書數(shù)十言,而與客言笑如平時。至夜書偈曰:“來時空索索,去時赤條條。更要問端的,天臺有石橋?!币祈暥?。停龕二七日,遺表上聞,帝遣中使降香,賜幣帛,塔于圓照。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1179—1253 【介紹】: 宋僧。奉化人。俗姓張,字大川。年十九出家,后住杭州靈隱寺。有《五燈會元》。
全宋詩
釋普濟(jì)(一一七九~一二五三),號大川,俗姓張,四明奉化(今屬浙江)人。
年十九,依香林院文憲師受具戒,初游本郡湖心、赤城諸禪院,遍歷無用全、佛照光、浙翁琰、松源岳、肯堂充諸老之門。
寧宗嘉定十年(一二一七),住慶元府妙勝禪院,后歷住寶陀觀音、岳林大中、嘉興府報恩光孝、慶元府大慈教忠報國、紹興府天章十方、臨安府凈慈報恩光孝、靈隱諸寺。
理宗寶祐元年正月卒,年七十五。
有《五燈會元》二十卷,《靈隱大川濟(jì)禪師語錄》一卷,收入《續(xù)藏經(jīng)》。
事見《語錄》及所附大觀撰《靈隱大川禪師行狀》。
 釋普濟(jì)詩,以輯自《語錄》的詩及《語錄》中單編的詩合編為一卷,輯自他書者附于卷末。
全宋文·卷七二六一
普濟(jì)(一一七九——一二五三),字大川,明州奉化(今浙江奉化)人,俗姓張氏。初習(xí)儒,淹博能文。年十九入香林院出家。嘉定十年出主妙勝,歷補(bǔ)陀、岳林、報恩、大慈、凈慈、靈隱。寶祐元年正月卒,壽七十五。撰有《五燈會元》二十卷(存),又有《大川普濟(jì)禪師語錄》一卷傳世。見《語錄》附釋大觀所撰行狀(續(xù)藏經(jīng)第貳編第二六套第二冊)。