人物簡(jiǎn)介
釋道謙，號(hào)密庵，俗姓游，建寧（今屬福建）人。住開(kāi)善寺。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一八、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)八首。全宋文·卷四二○九
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二道謙，號(hào)密庵，俗姓游，建州崇安（今福建武夷山）人。少出家，謁佛果，從宗杲，二十年無(wú)所省發(fā)。得友人宗元啟發(fā)，言下大悟。后主建寧府開(kāi)善寺。編有《普覺(jué)宗杲禪師語(yǔ)錄》（存）、《大慧宗門(mén)武庫(kù)》（存）等。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷一八，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一四等。
高僧摘要·道高僧摘要卷一釋道謙本郡人。未詳氏族。初依佛果無(wú)所入。妙喜奉旨住徑山。謙亦在侍。令往長(zhǎng)沙通書(shū)于張紫巖。乃自謂。參禪二十年尚無(wú)個(gè)入處。又有此行。豈不荒廢了矣。將辭友人宗元。叱曰不可。豈以在路參禪不得耶。汝去吾與俱往。一日在途泣曰。一生參禪無(wú)得力處。今奔波若此何得相應(yīng)。元曰。爾但將諸方參得悟得并圓悟妙喜與爾說(shuō)得底。都不要理會(huì)。途中我可替者盡替。汝只有五事替不得。須自承當(dāng)。曰何為五事。元曰。著衣吃飯屙屎放尿馱個(gè)死尸路上行。謙于言下大徹。不覺(jué)手舞足蹈。元曰。汝此回方可通書(shū)。吾先歸矣。后半載返雙徑。妙喜于山門(mén)外亭一見(jiàn)便曰。建州子這回自別也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇本郡人。初依佛果。無(wú)所入。妙喜奉旨住徑山。謙亦在侍。令往長(zhǎng)沙。通書(shū)于張紫巖。乃自謂參禪二十年。尚無(wú)個(gè)入處。又有此行豈不荒廢乎。將辭。友人宗元。叱曰不可。豈以在路參禪不得耶。汝去。吾與俱往。一日在途泣曰。一生參禪。無(wú)得力處。今奔波若此。何得相應(yīng)。元曰。你但將諸方參得。悟得。并圓悟妙喜與你說(shuō)得底。都不要理會(huì)。途中我可替者。盡替汝。只有五事替不得。須自承當(dāng)。曰何為五事。元曰。著衣吃飯。屙屎放尿。馱個(gè)死尸路上行。謙于言下大徹。不覺(jué)手舞足蹈。元曰。汝此回方可通書(shū)。吾先歸矣。后半載返雙徑。妙喜于山門(mén)外亭。一見(jiàn)便曰。建州子。這回自別也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四道謙。建州游氏子。家世業(yè)儒。幼聰慧。讀書(shū)輒成誦。早失恃怙。嘆曰。為人子者。不及甘旨之養(yǎng)。當(dāng)從浮屠氏。學(xué)出世法。以報(bào)罔極。遂落發(fā)謁佛果。無(wú)所省發(fā)。后隨妙喜庵。居泉南。及喜領(lǐng)徑山。師亦侍行。未幾。令師往長(zhǎng)沙。通紫巖居士張公書(shū)。師自以參禪二十年。無(wú)入頭處。更作此行。決定荒廢。意欲無(wú)行。友人宗元者。叱曰。不可在路便參禪。不得也去。吾與汝俱往。師不得已而行。在路泣語(yǔ)元曰。我一生參禪。殊無(wú)得力處。今又途路奔波。如何得相應(yīng)去。元告之曰。你但將諸方參得底悟得底。圓悟妙喜。為你說(shuō)得底。都不要理會(huì)。途中可替事。我盡替你。只有五件事。替你不得。你須自家支當(dāng)。師曰。五件者何事。愿聞其要。元曰。著衣吃飯。屙屎放尿。駝個(gè)死尸路上行。師于言下領(lǐng)旨。不覺(jué)手舞足蹈。元曰。你此回方可通書(shū)。宜前進(jìn)。吾先歸矣。師見(jiàn)張公。張公喜甚。書(shū)自信二字為贈(zèng)。師笑而受之。回徑山。妙喜見(jiàn)而喜曰。建州子。你這回別也。后還里住開(kāi)善。聲光大震。將化。侍者請(qǐng)偈。師笑曰。萬(wàn)法本空。三界非有。死生于何處安著。忍為駭俗態(tài)乎。師行峻而氣和。接物優(yōu)容。不言自化。亦宗門(mén)之杰出者也。宗元。亦建州人。依妙喜最久。分坐說(shuō)法。張公帥三山。虛數(shù)院迎之。不就。歸里結(jié)茆。號(hào)眾妙園。垂語(yǔ)云。這一些子。恰如撞著殺人漢相似。你若不殺了他。他便殺了你。未詳所終。
釋道謙，建寧人，未詳氏族。初依佛果無(wú)所入，妙喜住徑山，謙亦在侍。令往長(zhǎng)沙通書(shū)于張紫巖，乃自謂：“參禪二十年，尚無(wú)個(gè)入處，又有此行，豈不荒廢乎？”將辭之，同寮宗元叱曰：“不可，豈以在路參禪不得耶！汝去吾與俱往。”一日，在途泣曰：“一生參禪無(wú)得力處，今奔波若此，何得相應(yīng)？”元曰：“你但將諸方參得、悟得，并圓悟妙喜與說(shuō)得底，都不要理會(huì)。途中我可替者盡替汝，只有五事替不得，須自承當(dāng)。”曰：“何為五事？”元曰：“著衣、吃飯、遺矢、放尿，馱個(gè)死尸路上行。”謙于言下大徹，不覺(jué)手舞足蹈。元曰：“汝此回方可通書(shū)，吾先歸矣。”后半載返雙徑，妙喜于山門(mén)外亭一見(jiàn)便曰：“建州子，這回自別也?！?div id="yfaxbcx" class='inline' id='people_34093_5_12_comment'>
人物簡(jiǎn)介
釋廣鑄，字鐘山，未詳所出族里。元至大中，敕主玉泉。禪藻蘊(yùn)藉，翔聲士林。會(huì)好事者，欲毀唐賢題碣。鑄請(qǐng)于有司，移之寺??，自撰跋語(yǔ)。其略云：“玉泉覆船，蓋神龍宅也。自智者大師開(kāi)山，二神護(hù)法。高僧碩德，繼續(xù)提倡，遂為楚漢叢林之首。殿堂樓閣，歲時(shí)增修。方丈而上，懸崖峭然。亭觀相望，曰楞伽峰，曰慈云，曰山月，曰松風(fēng)，曰惺惺，曰彼岸，曰翠寒。亭危徑曲，折迥隔塵。凡巨棟飛甍，修篁古木，參差于煙云杳藹間，得唐代名公曲江諸賢題詠，而覆船之名，增重于昔。逮宋真宗景德初元，頒賜田莊二所。越四十馀載，至慶歷八年，荊門(mén)太守謝侯，與悟空禪師撰錄唐賢題詠八篇。大理評(píng)事張公為之序，镵石于郡亭。至大辛亥，又歷二百六十馀年矣。近歲泉上碑刻，率皆散失，而此碣亦為好事者取去。深慮璣珠錦繡，久即漫滅，負(fù)前人之盛心。因請(qǐng)于郡侯杜公，迎載而歸。蕩拭塵垢，表而出之，以補(bǔ)山中之缺文云爾。”皇慶元年，入都朝覲。親聆天語(yǔ)，錫號(hào)“佛光慧日普照永福大師”，并賜紫衣、金杯、甘露。有敕護(hù)歸，都城法侶，思議功德，止嚴(yán)首倡，賦詩(shī)祖餞。碩德名儒，依韻賡和，累軸盈篇。荊門(mén)太守杜公，州判李公，邑令達(dá)魯花赤那懷，勸之立石，以彰寵惠。首座寶淵，字古源，道行高卓，詞翰清超。為之作記，詳具別集。是秋，復(fù)命惠溥取寺中田土四至遺跡碑文匯奏呈覽，特蒙俞允，照勘明白，給付搭牒，勒碣于寺。溥好清修，而勇于護(hù)法，極其苦心。與淵同志，宣之出世，皆屢詔不行。淵后坐化于寺，溥則隱于翠寒絕頂以終。（釋廣鑄）鑄住山五十馀年，事理雙融，性修一貫。嘗與自智、福明、白善、明見(jiàn)輩舉揚(yáng)向上，不落言詮。而維持像教，則使至悟、宗元、至福、至榮諸子，各闡厥力，一時(shí)宗門(mén)鼎盛，海內(nèi)賢宿，聞風(fēng)戾止。有若能仁寺寶淵，由建康而至。南源寺紹中，由江西而至。徑山寺虛谷，由浙江而至。而僧錄司福資又來(lái)自徽州。相與講肄經(jīng)論，研晰秋豪。居常千僧環(huán)繞，四眾傾心。法會(huì)之盛，遠(yuǎn)追梁隋，近接唐宋。故能作衛(wèi)道之干城，泯無(wú)形之外侮。以至正元年八月望日中夜而寂，壽九十四，臘七十二，塔于羅漢山麓。鑄示疾時(shí)，奏請(qǐng)廣銘繼領(lǐng)院事。先是延祐間，黃門(mén)伏氏妙善舍宅為寺，賜額“永?！保懼髦?。及至玉泉學(xué)徒日眾，銘造大鑊三，以營(yíng)日膳。會(huì)元季荒亂，寺眾散逸。銘攜幼弟廣鏔，匿于深山。草衣木食，卒老于是。
