人物:釋守珣

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共 4 首

人物簡介

全宋詩
釋了赟,號稠巖。
住婺州義烏寺,為南岳下十六世,何山佛燈守珣禪師法嗣。
嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。

人物簡介

全宋詩
宗禪師,住廬州開先寺,乃青原下十三世,開先珣禪師法嗣。
事見《五燈會元》卷一六。

人物簡介

全宋詩
釋慧勤(一○五九~一一一七),俗姓汪,舒州(今安徽潛山)人。
嗣五祖得度,復(fù)遍參名宿。
徽宗政和五年(一一一五),居江寧蔣山太平興國寺。
稱慧勤佛鑒禪師,為南岳下十四世,五祖演禪師法嗣。
政和七年卒,年五十九(《嘉泰普燈錄》卷一六、《守珣傳》)。
嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。
今錄詩十五首。
全宋文·卷二八六一
慧勤(一○五九——一一一七),舒州(治今安徽潛山)汪氏子。
丱歲師廣教圓深,試經(jīng)得度。
遍參名宿,入五祖法演之門,演授以衣缽。
繼主舒州太平寺。
政和初,詔主東京智海寺,賜號佛鑒。
五年乞歸,居江寧蔣山太平興國寺。
末返舒州故寺。
七年十一月卒,年五十九。
見《嘉泰普燈錄》卷一一,又卷一六《守珣傳》,《新續(xù)高僧傳》四集卷一一,《釋氏疑年錄》卷七。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋慧勤,字佛鑒,姓汪氏,舒州人,嗣五祖得度。每以唯此一事實(shí),馀二則非真,味之有省。遍參名宿,往來五祖之門有年。政和五年,居蔣山,賜徽號紫衣。政和七年十月二十八日,沐浴更衣,端坐手寫數(shù)書別故交,停筆而化。

人物簡介

全宋詩
釋智才(一○六七~一一三八),俗姓施,舒州(今安徽潛山)人。早年侍佛鑒。至黃龍,參死心禪師。后住岳麓,叢林呼為才蘇嚕。又遷龍牙,住十三載。再遷住云溪。高宗紹興八年卒,年七十二。為南岳下十五世,太平慧勤佛鑒禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷一九有傳。今錄偈四首。
大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋智才舒州施氏子。早歲服勤于佛鑒。及游方謁黃龍死心。翌日入室。死心問曰。會得最初句便會末后句。會得末后句便會最初句。最初末后拈放一邊。百丈野狐話作么生會。才曰。入戶已知來見解。何須更舉轢中泥。心曰。新長老死在上座手里也。才曰。語言雖有異至理且無差。心曰。如何是無差底事。才曰。不扣黃龍角焉知頷下珠。心便打。才初住岳麓。次遷龍牙。三十載以清苦蒞眾。故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望俄集眾付寺事。書偈曰。戊午中秋之日。出家住持事畢。臨行自己尚無有。甚虛空可覓。每日垂訓(xùn)如常。至二十三日再示眾曰。涅槃生死盡是空花佛。及眾生并為增語。汝等諸人合作么生。眾皆下語不契。才喝曰??嗫?。復(fù)曰。白云涌地明月當(dāng)天。言訖囅然而逝?;鹪~@設(shè)利五色。塔寺西北隅。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智才。舒州人。與師同姓同門。亦高行衲子。住岳??。遷龍牙。三十年以清苦蒞眾。為人所歸。終于云溪。
南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名智才。
姓施氏。
舒州人也。
進(jìn)止勇猛。
有囊括之志。
斷發(fā)為大僧。
趨最上乘。
遂得旨于佛鑒勤公。
公補(bǔ)太平時。
眾多務(wù)繁。
才自典犁钁。
一眾仰焉。
又謁死心禪師于黃龍。
死心輒拈百丈野狐公案。
以徵才。
才遽對曰。
入戶已知來見解。
何須更舉轢中泥。
曰死心長老死在上座手里也。
才曰。
語言雖有異。
至理且無差。
曰如何是無差底事。
才曰。
不扣黃龍角。
焉知頷下珠。
死心便打。
才拂袖趨去之。
死心后知乃嘆曰。
太平之風(fēng)果不寂寥。
政和初。
佛鑒自太平移智海。
才造省。
佛鑒以智海之眾。
命才首之。
才辭不就。
乃隱岳麓。
佛鑒遷蔣山。
才又造省。
珣禪師為座元。
有僧以女子出定因緣。
批判。
曰。
瞿曇身心如泥。
女子肝腸似鐵。
文殊貪尋鍋?zhàn)印?div id="09ed979" class='inline' id='people_33890_3_45_comment'>
罔明繇來著楔。
歷觀大地眾生。
不解閉門作活。
不動干戈建太平。
雨過春山如黛潑。
其僧不領(lǐng)。
乃請決于才。
才曰。
女子文殊與罔明禪徒。
畢竟如何委。
除非格外妙投機(jī)。
始信波濤元是水。
僧有省。
笑曰。
須是我才蘇嚕始得。
才居岳麓時。
因僧問。
德山棒臨濟(jì)喝。
今日請師為拈掇。
才曰。
蘇嚕蘇嚕。
曰蘇嚕蘇嚕還有西來意也無。
才曰。
蘇嚕蘇嚕。
故叢林稱為才蘇嚕云。
才遷潭州龍牙。
龍牙有眾數(shù)百。
不以聲色。
而出入提揭。
如左右手。
均勞逸預(yù)。
險夷木榻之側(cè)。
片笠不完。
禪徒飫染其味。
昂昂自若。
一以胎風(fēng)雨鷇之舌。
敲唱玄猷。
故居十三載如一日。
有語曰。
彈指圓成八萬門。
剎那滅卻三祇劫。
若也見得行得。
健即經(jīng)行困即歇。
若也未會。
兩個鸕鶿扛個鱉。
紹興間。
退居云溪。
忽集眾曰。
戊午中秋之日。
出家住持事畢。
臨行自己。
尚無有甚虛空可覓。
眾大驚。
攀戀之。
至二十三日。
又曰。
涅槃生死盡是空花。
佛及眾生并為增語。
汝等諸人合作么生。
良久喝曰。
白云涌地。
明月當(dāng)天。
竟長往。
火浴。
收五色舍利。
塔于本山。
贊曰。
佛鑒嘗謂才公云。
住持有三訣。
見事能行果斷。
三者缺一。
則見事不明。
終為小人。
忽慢住持不振矣。
故才公開化二十載。
眾敬畏之。
如羽族隨鳳懷其德也。
是時死心善罵天下聾縮。
獨(dú)于公。
則嘖嘖延譽(yù)于不衰。
豈徒然哉。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二
釋智才,舒州施氏子,早歲服勤于佛鑒,及游方,謁黃龍死心。翌日入室,死心問曰:“會得最初句,便會末后句,會得末得句,便會最初句。最初末后拈放一邊,百丈野狐話作么生會?”才曰:“入戶已來知見解,何須更舉轢中泥?!毙脑唬骸靶麻L老死在上座手里也?!辈旁唬骸闭Z言雖有異,至理且無差?!毙脑唬骸叭绾问菬o差底事?”才曰:“不扣黃龍角,焉知頷下珠。”心頷之。才初住岳麓,次遷龍牙,三十載以清苦蒞眾,故衲子畏敬之。又遷云溪。紹興戊午八月望,俄集眾付寺事,書偈曰:“戊午中秋之日,出家住持事畢。臨行自己尚無,有甚虛空可覓。”每日垂訓(xùn)如常。至二十三日,再示眾曰:“涅槃生死盡是空花,佛及眾生并為增語,汝等諸人合作么生?”眾皆下語不契。才喝曰:苦苦。復(fù)曰:白云涌地,明月當(dāng)天。言乾,囅然而逝?;鹪?,獲設(shè)利五色,塔寺西北隅。