人物簡(jiǎn)介
超信。字海印。桂府人也。亦瑯琊之嗣。住蘇州定慧寺。倡道多年。望重一時(shí)。年八十馀。平日受朱防禦家供養(yǎng)。屢至其宅。一日朱問(wèn)曰。和尚后世能來(lái)弟子家托生否。師微笑頷之。及歸寺得疾。數(shù)日而化。其日。朱家生一女子。圓照本禪師。時(shí)住瑞光。聞其事往訪之。方出月抱出。見(jiàn)而一笑。圓照喚云。海印。你錯(cuò)了也。女子哭數(shù)聲化去。有百丈野狐頌。并老僧詩(shī)。盛為叢林傳誦。瑩仲溫。謂信為明眼宗匠云。
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禪林僧寶傳·卷第二十九釋大通,號(hào)善本,俗姓董,潁州(今安徽阜陽(yáng)市)人。及長(zhǎng),博極群書(shū)而無(wú)仕宦之意。與弟善思往京師地藏院,選經(jīng)得度,習(xí)毗尼。東游至姑蘇,禮圓照于瑞光。神宗元豐七年(一○八四),渡淮,留太守巖。久之,出住雙林,遷凈慈,尋徙法云寺。為青原下十二世,慧林本禪師法嗣。《五燈會(huì)元》卷一六有傳。今錄偈二首。
禪師名善本。生董氏。漢仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。初母無(wú)子。禱于佛像前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食。俄娠。及生本骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長(zhǎng)博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過(guò)禮。無(wú)仕宦意。辟谷學(xué)道。隱于筆工。然氣剛不屈。沈默白眼公卿。嘉祐八年。與弟善思。俱至京師。藉名顯圣地藏院。試所習(xí)為大僧。其師圓成律師惠揖者。謂人曰。本它日當(dāng)有海內(nèi)名。乃生我法中乎。圓成使聽(tīng)習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢(mèng)見(jiàn)童子。如世所??善財(cái)。合掌導(dǎo)而南。既覺(jué)曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢諸友乎。時(shí)圓照禪師。道振吳中。本徑造姑蘇。謁于瑞光。圓照坐定。特顧之。本默契宗旨。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智??v橫舒卷。度越前規(guī)。一時(shí)輩流。無(wú)出其右。圓照倚之。以大其家。以季父事圓通秀公。秀住廬山棲賢。出入臥內(nèi)。如寂子之于東寺。元豐七年春。絕九江游淮山。遍禮祖塔。眷浮山巖叢之勝。有終焉志。遂居太守巖。久之出世。住婺州雙林六年。浙東道俗追崇。至謂傅大士復(fù)生。移住錢(qián)塘凈慈。繼圓照之后。食堂日千馀口。仰給于檀施。而供養(yǎng)莊嚴(yán)之盛。游者疑在諸天(或云西天)。時(shí)號(hào)大小本 神考(或作哲宗)聞其名。有詔住上都法云寺。賜號(hào)大通禪師。又繼圓通之后。本玉立孤峻。儼臨清(或云千眾)眾。如萬(wàn)山環(huán)天柱。讓其高寒。然精粗與眾共。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍日填門(mén)。廈屋萬(wàn)礎(chǔ)。涂金鏤碧。如地涌寶坊。住八年。請(qǐng)于 朝。愿歸老于西湖之上。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門(mén)卻掃。與世相忘。又十年。天下愿見(jiàn)。而不可得。獨(dú)與法子思睿俱。睿與余善。為予言其平生。曰。臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時(shí)。抵掌笑語(yǔ)。問(wèn)其故。曰不莊敬。何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見(jiàn)盡佛菩薩行立之像。不敢坐伊蒲塞饌。以魚(yú)胾。名者不食。其真誠(chéng)敬事。防心離過(guò)。類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日已而。果歿。有異禽翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十有五(或三)。坐四十有五夏。 贊曰。本出云門(mén)之后。望雪竇為四世嫡孫。平居作止。直視不瞬。及其升堂演唱。則左右顧。如象王回旋。學(xué)者多自此悟入。方其將終之夕。越僧夢(mèng)本歸兜率天。味其為人。居處服玩。行己利物。日新其德。不置之諸天。尚何之哉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
善本。族董氏。漢仲舒之后也。其先家大康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。母無(wú)子。禱白衣大士。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長(zhǎng)博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過(guò)禮。無(wú)仕宦意。氣剛不屈。沉嘿白眼公卿。嘉祐八年。至京師地藏院。試通經(jīng)得度。習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢(mèng)見(jiàn)童子。如世所畫(huà)善財(cái)。合掌導(dǎo)而南。既覺(jué)曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢乎。時(shí)圓照道振吳中。造焉。照一見(jiàn)知為法器。特顧之。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智??v橫卷舒。度越前規(guī)。一時(shí)流輩。無(wú)出其右。圓照倚之。以大其家。元豐七年。遍游居浮山太守巖。出世住婺州雙林。移錢(qián)塘凈慈。繼圓照后。法席冠江浙。時(shí)號(hào)大小本云。上聞其名。有詔住上都法云寺。賜號(hào)大通禪師。師玉立孤峻。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍填門(mén)。而精粗與眾共。住八年。請(qǐng)于朝。愿歸老西湖。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門(mén)卻掃。與世相忘。天下愿見(jiàn)不可得。師臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時(shí)。抵掌笑語(yǔ)。問(wèn)其故。曰。不莊敬何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見(jiàn)佛菩薩行立之像。不敢坐。伊蒲塞饌。以魚(yú)胾名者不食。其真誠(chéng)敬事。防心離過(guò)。類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日。已而果歿。有異禽。翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十五。坐四十五夏。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
(釋宗本)弟子善本,姓董氏,開(kāi)封人。母禱佛而生,及長(zhǎng),試《華嚴(yán)經(jīng)》得度,師事圓照,時(shí)稱大本、小本。詔住上都法云寺,賜號(hào)“大通”。后歸杭州象塢寺,杜門(mén)卻掃,專修凈業(yè)。有僧定中見(jiàn)方丈彌陀佛,示金色身。大觀三年十二月甲子,屈三指告門(mén)人曰:“止有三日耳?!奔捌邗米髅娑?。
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釋道昌(一○八九~一一七一),號(hào)月堂,又號(hào)佛行,俗姓吳。霅之寶溪(今浙江吳興)人。年十三祝發(fā),逾二年謁妙湛于道場(chǎng)寺,悟徹。于是以遍參為志,游淮楚湖湘間,依長(zhǎng)靈卓、保寧璣、圓悟勤諸大宗師。年二十三歸省妙湛于凈慈寺,俾掌藏為眾說(shuō)法。又補(bǔ)穹窿瑞光,遷育王。高宗建炎中退席。紹興初居間中大吉,徙秀峰龜山,移金陵蔣山,奉旨擢徑山靈隱。三十一年(一一六一),退藏靈泉。孝宗乾道二年(一一六四),主臨安府凈慈寺。七年卒,年八十三。為青原下十四世,雪峰妙湛思慧禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。 釋道昌詩(shī),據(jù)《嘉泰普燈錄》等書(shū)所錄,編為一卷。全宋文·卷三九八四
道昌(一○九○——一一七一),俗姓吳,湖州歸安(今浙江湖州)人。幼禮澄公為師,十三受戒。后師湖州道場(chǎng)妙湛大師,遂嗣其法。歷主何山、瑞光、育王、蔣山、徑山、靈隱諸道場(chǎng),賜號(hào)佛行大師。稍倦應(yīng)接,告老退隱,自號(hào)月堂。后出主凈慈。乾道七年卒,年八十二。見(jiàn)曹勛《松隱集》卷三五《凈慈道昌禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道昌。號(hào)月堂。湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志。充化導(dǎo)者多卻之。有以佛令比丘持缽資養(yǎng)為言者。師曰。我佛在日猶可恐。今為之必有好利者。而至于自鬻也。徑山凈慈育王。皆師說(shuō)法處。而曲高和寡。法嗣無(wú)聞?;蛑^和尚行道經(jīng)年。門(mén)下未聞。有弟子得不辜妙湛乎。師不對(duì)。他日再言之。師曰。子不聞。昔人種瓜。而愛(ài)甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛(ài)之非不勤。然灌之不以時(shí)。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠(yuǎn)。止欲速其為人逮。審其道德則淫污。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛(ài)之過(guò)其分乎。是正猶日中之灌瓜。予深恐識(shí)者笑。故不為也。后有同鄉(xiāng)僧名悟者。稱得師道。住杭之五云山。略展規(guī)模。然亦終不振。師每念叢林下衰。綱紀(jì)大壞。皆繇為師者不統(tǒng)之以道。故使在下者。得以非義乘之玩習(xí)。既久。遂謂當(dāng)然不知其悖。故師行事發(fā)言。終其身不妄。蓋于時(shí)事。深感于中。為后學(xué)法有不得不然者耳。名聞?dòng)诔?。賜號(hào)曰佛行。后無(wú)疾而化。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋道昌,字月堂。姓吳氏,歸安人。幼投鹿苑,禮澄公為師。年十三,祝發(fā)受具,堅(jiān)持凈節(jié),不異成人,踰年行腳,不禪 寒暑,尋訪耆宿,究取上乘。時(shí)妙湛佳(?。┖莸缊?chǎng),聲譽(yù)甚盛。 昌往謁之,一日問(wèn)妙湛曰:“不起一念,時(shí)還有過(guò)也。”無(wú)妙湛曰:“須彌山爾,作么生會(huì)。”昌于言下領(lǐng)略,自是機(jī)峰捷出,有辯無(wú)礙。罷參歸霅川,土人莫倚,施米、麥、豆六百斛,懇之主何山。左丞葉公寄棲卞山,與昌甚契,每魚(yú)鼓相從,伊蒲共僎,為方外忘形之交,繼主平江瑞光,移穹窿,又遷四明居育王山,皆創(chuàng)成法席,一新寺宇。先是,妙湛住凈慈,有大通所傳云門(mén)大師摩衲已八代相授,至是妙湛對(duì)雪峰,大眾以此衣授昌,眾謂不失其宗,人以為榮。葉公帥建康,時(shí)蔣山新經(jīng)戎燼,屋僅數(shù)椽,葉公奏請(qǐng)昌住此山,不數(shù)年樓閣化城,若自天降,寶祖規(guī)制,盡復(fù)舊觀。翠華駐臨安,靈隱方丈虛席,詔補(bǔ)其處。時(shí)丞相湯公,慕昌踐履篤實(shí),德臘俱高,欲以激昂。有眾為奏,授“佛行大師”之號(hào)。時(shí)年已七十馀矣,乃以耄辭,選林泉幽勝為出塵之所,退居其間。因以“月堂”號(hào)所居,杜門(mén)謝客,以?shī)释砭啊?div id="zin62lz" class='inline' id='people_34242_3_16_comment'>會(huì)凈慈闕主,十方衲子懇府帥王公入山敦請(qǐng),昌不得已,乃承命復(fù)出。辛卯歲正月,忽擊鼓辭眾,遠(yuǎn)近咸集,無(wú)不泣留。侍者宗本求語(yǔ),昌曰:“吾平生拈古頌古,其語(yǔ)已多,尚何言哉。”端然而化,年八十有二,僧臘六十九,葬于寺之東隅,松隱曹勛為之銘。
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【介紹】: 金國(guó)奚人。以從蕭裕誣宗本罪,受海陵擢為參知政事,授猛安,子尚公主,分宗本家貲賜之。累官左丞相,封吳國(guó)公。世宗即位,降太原尹。后解職卒。