人物:釋宗本

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
超信。
字海印。
桂府人也。
亦瑯琊之嗣。
住蘇州定慧寺。
倡道多年。
望重一時(shí)。
年八十馀。
平日受朱防禦家供養(yǎng)。
屢至其宅。
一日朱問(wèn)曰。
和尚后世能來(lái)弟子家托生否。
師微笑頷之。
及歸寺得疾。
數(shù)日而化。
其日。
朱家生一女子。
圓照本禪師
時(shí)住瑞光。
聞其事往訪之。
方出月抱出。
見(jiàn)而一笑。
圓照喚云。
海印。
你錯(cuò)了也。
女子哭數(shù)聲化去。
有百丈野狐頌。
并老僧詩(shī)。
盛為叢林傳誦。
瑩仲溫。
謂信為明眼宗匠云。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋慧印,住安吉州道場(chǎng)寺。
為青原十二世,慧林本禪師法嗣。
五燈會(huì)元》卷一六有傳。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋守恩,俗姓丘,住福州地藏寺。
為青原下十二世,慧林本禪師法嗣。
五燈會(huì)元》卷一六有傳。
今錄偈五首。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋曉通,住越州石佛寺。
為青原下十二世,慧林本禪師法嗣。
五燈會(huì)元》卷一六有傳。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
住壽州資壽院,稱圓澄巖禪師,為青原下十二世,慧林本禪師法嗣。
五燈會(huì)元》卷一六。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋宗一,住處州靈泉山寺。
為青原下十二世,慧林本禪師法嗣。
五燈會(huì)元》卷一六有傳。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋大通,號(hào)善本,俗姓董,潁州(今安徽阜陽(yáng)市)人。
及長(zhǎng),博極群書(shū)而無(wú)仕宦之意。
與弟善思往京師地藏院,選經(jīng)得度,習(xí)毗尼。
東游至姑蘇,禮圓照于瑞光。
神宗元豐七年(一○八四),渡淮,留太守巖。
久之,出住雙林,遷凈慈,尋徙法云寺。
為青原下十二世,慧林本禪師法嗣。
五燈會(huì)元》卷一六有傳。
今錄偈二首。
禪林僧寶傳·卷第二十九
禪師名善本。生董氏。漢仲舒之后也。其先家太康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。初母無(wú)子。禱于佛像前。誓曰。得子必以事佛。即蔬食。俄娠。及生本骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長(zhǎng)博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過(guò)禮。無(wú)仕宦意。辟谷學(xué)道。隱于筆工。然氣剛不屈。沈默白眼公卿。嘉祐八年。與弟善思。俱至京師。藉名顯圣地藏院。試所習(xí)為大僧。其師圓成律師惠揖者。謂人曰。本它日當(dāng)有海內(nèi)名。乃生我法中乎。圓成使聽(tīng)習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢(mèng)見(jiàn)童子。如世所??善財(cái)。合掌導(dǎo)而南。既覺(jué)曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢諸友乎。時(shí)圓照禪師。道振吳中。本徑造姑蘇。謁于瑞光。圓照坐定。特顧之。本默契宗旨。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智??v橫舒卷。度越前規(guī)。一時(shí)輩流。無(wú)出其右。圓照倚之。以大其家。以季父事圓通秀公。秀住廬山棲賢。出入臥內(nèi)。如寂子之于東寺。元豐七年春。絕九江游淮山。遍禮祖塔。眷浮山巖叢之勝。有終焉志。遂居太守巖。久之出世。住婺州雙林六年。浙東道俗追崇。至謂傅大士復(fù)生。移住錢(qián)塘凈慈。繼圓照之后。食堂日千馀口。仰給于檀施。而供養(yǎng)莊嚴(yán)之盛。游者疑在諸天(或云西天)。時(shí)號(hào)大小本 神考(或作哲宗)聞其名。有詔住上都法云寺。賜號(hào)大通禪師。又繼圓通之后。本玉立孤峻。儼臨清(或云千眾)眾。如萬(wàn)山環(huán)天柱。讓其高寒。然精粗與眾共。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍日填門(mén)。廈屋萬(wàn)礎(chǔ)。涂金鏤碧。如地涌寶坊。住八年。請(qǐng)于 朝。愿歸老于西湖之上。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門(mén)卻掃。與世相忘。又十年。天下愿見(jiàn)。而不可得。獨(dú)與法子思睿俱。睿與余善。為予言其平生。曰。臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時(shí)。抵掌笑語(yǔ)。問(wèn)其故。曰不莊敬。何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見(jiàn)盡佛菩薩行立之像。不敢坐伊蒲塞饌。以魚(yú)胾。名者不食。其真誠(chéng)敬事。防心離過(guò)。類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日已而。果歿。有異禽翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十有五(或三)。坐四十有五夏。 贊曰。本出云門(mén)之后。望雪竇為四世嫡孫。平居作止。直視不瞬。及其升堂演唱。則左右顧。如象王回旋。學(xué)者多自此悟入。方其將終之夕。越僧夢(mèng)本歸兜率天。味其為人。居處服玩。行己利物。日新其德。不置之諸天。尚何之哉。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
善本。族董氏。漢仲舒之后也。其先家大康仲舒村。大父琪。父溫。皆官于穎。遂為穎人。母無(wú)子。禱白衣大士。誓曰。得子必以事佛。即蔬食俄娠。及生骨相秀異。方晬而孤。母育于叔祖玠之家。既長(zhǎng)博學(xué)。操履清修。母亡哀毀過(guò)禮。無(wú)仕宦意。氣剛不屈。沉嘿白眼公卿。嘉祐八年。至京師地藏院。試通經(jīng)得度。習(xí)毗尼。隨喜雜華。夜夢(mèng)見(jiàn)童子。如世所畫(huà)善財(cái)。合掌導(dǎo)而南。既覺(jué)曰。諸佛菩薩。加被我矣。其欲我南詢乎。時(shí)圓照道振吳中。造焉。照一見(jiàn)知為法器。特顧之。服勤五年。盡得其要。其整頓提撕之綱。研練差別之智??v橫卷舒。度越前規(guī)。一時(shí)流輩。無(wú)出其右。圓照倚之。以大其家。元豐七年。遍游居浮山太守巖。出世住婺州雙林。移錢(qián)塘凈慈。繼圓照后。法席冠江浙。時(shí)號(hào)大小本云。上聞其名。有詔住上都法云寺。賜號(hào)大通禪師。師玉立孤峻。未嘗以言徇物。以色假人。王公貴人。施舍填門(mén)。而精粗與眾共。住八年。請(qǐng)于朝。愿歸老西湖。詔可。遂東還。庵龍山崇德。杜門(mén)卻掃。與世相忘。天下愿見(jiàn)不可得。師臨眾三十年。未嘗笑。及閑居時(shí)。抵掌笑語(yǔ)。問(wèn)其故。曰。不莊敬何以率眾。吾昔為叢林。故強(qiáng)行之。非性實(shí)然也。所至見(jiàn)佛菩薩行立之像。不敢坐。伊蒲塞饌。以魚(yú)胾名者不食。其真誠(chéng)敬事。防心離過(guò)。類如此。大觀三年十二月甲子。屈三指謂左右曰。止有三日。已而果歿。有異禽。翔鳴于庭而去。塔全身于上方。閱世七十五。坐四十五夏。
新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之一
(釋宗本)弟子善本,姓董氏,開(kāi)封人。母禱佛而生,及長(zhǎng),試《華嚴(yán)經(jīng)》得度,師事圓照,時(shí)稱大本、小本。詔住上都法云寺,賜號(hào)“大通”。后歸杭州象塢寺,杜門(mén)卻掃,專修凈業(yè)。有僧定中見(jiàn)方丈彌陀佛,示金色身。大觀三年十二月甲子,屈三指告門(mén)人曰:“止有三日耳?!奔捌邗米髅娑?。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋守訥(一○四七~一一二二),俗姓鄭,自號(hào)莫莫翁。
為青原下十二世,法云秀禪師法嗣。
初依棲霞山云渺庵主,后于錢(qián)塘凈慈寺祝發(fā),禮圓照本公為師,時(shí)稱訥叔。
住蕪湖吉祥院、江寧能仁寺,繼遷華藏,皆所至未幾即辭去。
隱居涇縣金峰,凡十六年。
徽宗宣和三年(一一二一),住宣州昭亭廣教寺。
四年,卒,年七十六。
有《擬寒山詩(shī)》數(shù)百篇,已佚。
事見(jiàn)《筠溪集》卷二四《宣州昭亭廣教寺訥公禪師塔銘》,《五燈會(huì)元》卷一六有傳。
全宋文·卷二四○八
守訥(一○四七——一一二二),蘇州(治今江蘇蘇州)人。俗姓鄭,本衣冠之族,棄儒就釋。初依圓照,復(fù)參圓通,得大徹悟。先后住蕪湖之吉祥、江寧之能仁、華藏,隱涇縣之金峰,以莫莫翁自號(hào)。宣和三年,奉命住持宣州之廣教寺。次年卒,年七十六。著有《大藏節(jié)要》二十門(mén)、《節(jié)宗鏡錄》十卷,又?jǐn)M寒山詩(shī)數(shù)百篇。見(jiàn)《筠溪集》卷二四《宣州昭亭山廣教寺訥公禪師塔銘》,《樂(lè)邦文類》卷四。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋道昌(一○八九~一一七一),號(hào)月堂,又號(hào)佛行,俗姓吳。霅之寶溪(今浙江吳興)人。年十三祝發(fā),逾二年謁妙湛于道場(chǎng)寺,悟徹。于是以遍參為志,游淮楚湖湘間,依長(zhǎng)靈卓、保寧璣、圓悟勤諸大宗師。年二十三歸省妙湛于凈慈寺,俾掌藏為眾說(shuō)法。又補(bǔ)穹窿瑞光,遷育王。高宗建炎中退席。紹興初居間中大吉,徙秀峰龜山,移金陵蔣山,奉旨擢徑山靈隱。三十一年(一一六一),退藏靈泉。孝宗乾道二年(一一六四),主臨安府凈慈寺。七年卒,年八十三。為青原下十四世,雪峰妙湛思慧禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一二、《五燈會(huì)元》卷一六有傳。 釋道昌詩(shī),據(jù)《嘉泰普燈錄》等書(shū)所錄,編為一卷。
全宋文·卷三九八四
道昌(一○九○——一一七一),俗姓吳,湖州歸安(今浙江湖州)人。幼禮澄公為師,十三受戒。后師湖州道場(chǎng)妙湛大師,遂嗣其法。歷主何山、瑞光、育王、蔣山、徑山、靈隱諸道場(chǎng),賜號(hào)佛行大師。稍倦應(yīng)接,告老退隱,自號(hào)月堂。后出主凈慈。乾道七年卒,年八十二。見(jiàn)曹勛《松隱集》卷三五《凈慈道昌禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○等。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道昌。號(hào)月堂。湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志。充化導(dǎo)者多卻之。有以佛令比丘持缽資養(yǎng)為言者。師曰。我佛在日猶可恐。今為之必有好利者。而至于自鬻也。徑山凈慈育王。皆師說(shuō)法處。而曲高和寡。法嗣無(wú)聞?;蛑^和尚行道經(jīng)年。門(mén)下未聞。有弟子得不辜妙湛乎。師不對(duì)。他日再言之。師曰。子不聞。昔人種瓜。而愛(ài)甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛(ài)之非不勤。然灌之不以時(shí)。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠(yuǎn)。止欲速其為人逮。審其道德則淫污。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛(ài)之過(guò)其分乎。是正猶日中之灌瓜。予深恐識(shí)者笑。故不為也。后有同鄉(xiāng)僧名悟者。稱得師道。住杭之五云山。略展規(guī)模。然亦終不振。師每念叢林下衰。綱紀(jì)大壞。皆繇為師者不統(tǒng)之以道。故使在下者。得以非義乘之玩習(xí)。既久。遂謂當(dāng)然不知其悖。故師行事發(fā)言。終其身不妄。蓋于時(shí)事。深感于中。為后學(xué)法有不得不然者耳。名聞?dòng)诔?。賜號(hào)曰佛行。后無(wú)疾而化。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋道昌,字月堂。
姓吳氏,歸安人。
幼投鹿苑,禮澄公為師。
年十三,祝發(fā)受具,堅(jiān)持凈節(jié),不異成人,踰年行腳,不禪 寒暑,尋訪耆宿,究取上乘。
時(shí)妙湛佳(?。┖莸缊?chǎng),聲譽(yù)甚盛。
昌往謁之,一日問(wèn)妙湛曰:“不起一念,時(shí)還有過(guò)也。
”無(wú)妙湛曰:“須彌山爾,作么生會(huì)。
”昌于言下領(lǐng)略,自是機(jī)峰捷出,有辯無(wú)礙。
罷參歸霅川,土人莫倚,施米、麥、豆六百斛,懇之主何山。
左丞葉公寄棲卞山,與昌甚契,每魚(yú)鼓相從,伊蒲共僎,為方外忘形之交,繼主平江瑞光,移穹窿,又遷四明居育王山,皆創(chuàng)成法席,一新寺宇。
先是,妙湛住凈慈,有大通所傳云門(mén)大師摩衲已八代相授,至是妙湛對(duì)雪峰,大眾以此衣授昌,眾謂不失其宗,人以為榮。
葉公帥建康,時(shí)蔣山新經(jīng)戎燼,屋僅數(shù)椽,葉公奏請(qǐng)昌住此山,不數(shù)年樓閣化城,若自天降,寶祖規(guī)制,盡復(fù)舊觀。
翠華駐臨安,靈隱方丈虛席,詔補(bǔ)其處。
時(shí)丞相湯公,慕昌踐履篤實(shí),德臘俱高,欲以激昂。
有眾為奏,授“佛行大師”之號(hào)。
時(shí)年已七十馀矣,乃以耄辭,選林泉幽勝為出塵之所,退居其間。
因以“月堂”號(hào)所居,杜門(mén)謝客,以?shī)释砭啊?div id="zin62lz" class='inline' id='people_34242_3_16_comment'>
會(huì)凈慈闕主,十方衲子懇府帥王公入山敦請(qǐng),昌不得已,乃承命復(fù)出。
辛卯歲正月,忽擊鼓辭眾,遠(yuǎn)近咸集,無(wú)不泣留。
侍者宗本求語(yǔ),昌曰:“吾平生拈古頌古,其語(yǔ)已多,尚何言哉。
”端然而化,年八十有二,僧臘六十九,葬于寺之東隅,松隱曹勛為之銘。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 金國(guó)奚人。
以從蕭裕誣宗本罪,受海陵擢為參知政事,授猛安,子尚公主,分宗本家貲賜之。
累官左丞相,封吳國(guó)公。
世宗即位,降太原尹。
后解職卒。
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