人物簡(jiǎn)介
宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二姓祝氏。世居暨陽(yáng)。為著族。沐幼沖。習(xí)詩(shī)禮成造秀。隨計(jì)吏入京師。道過(guò)覺(jué)智寺。謁大觀禪師契真。真微以語(yǔ)風(fēng)沐。沐因開(kāi)寤。求剃度。已具戒。詣洪井禮觀音次。頓見(jiàn)本心。咸通七載。還鄉(xiāng)里化導(dǎo)。邑宰韋公為帥。檀信建棲真院。以待四方學(xué)者。無(wú)何廉使裴延魯。于水監(jiān)坊營(yíng)治精舍。既成而召沐居之。俄明州掾齊肇。請(qǐng)居玉笥峰。所至著名績(jī)。未幾卒。壽八十八。臘四十五。乾寧五年七月三日也。
釋慧沐。俗姓祝氏。即世暨陽(yáng)人也。代為著姓。沐幼沖之歲家法嚴(yán)明。訓(xùn)授儒經(jīng)郁成造秀。將隨計(jì)吏謁覺(jué)智寺契真禪師。即謚大觀者是也。因以微諷。沐由茲開(kāi)悟。明年剃度。乃詣洪井。禮觀音禪師頓了心契。咸通七載還歸故鄉(xiāng)。邑宰韋公乃率信心者造棲真院。四方禪客無(wú)遠(yuǎn)不屆。廉使裴延魯召沐。因營(yíng)鑒水坊精舍成還以坊為題榜。既而居之安而能遷。允明州掾齊肇請(qǐng)住玉笥峰。未久而卒。壽八十八。臘四十五。則。乾寧五年七月三日也。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 宋僧。潼川人。俗姓王，字敬叟。理宗嘉熙中奉敕住凈慈光孝寺。有《北澗集》。全宋詩(shī)
釋居簡(jiǎn)（一一六四～一二四六），字敬叟，號(hào)北澗，潼川（今四川三臺(tái)）人。俗姓龍（《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四作王）。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，謁育王佛照德光，走江西訪諸祖遺跡。歷住臺(tái)之般若報(bào)恩。后居杭之飛來(lái)峰北澗十年。起應(yīng)霅之鐵佛、西余，常之顯慶、碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，詔遷凈慈，晚居天臺(tái)。理宗淳祐六年卒，年八十三，僧臘六十二。有《北澗文集》十卷、《北澗詩(shī)集》九卷、《外集》一卷、《續(xù)集》一卷及《語(yǔ)錄》一卷?！?a target='_blank'>補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《凈慈寺志》卷八、《靈隱寺志》卷三、《新續(xù)高僧傳》四集卷三有傳?！♂尵雍?jiǎn)詩(shī)，以日本應(yīng)安七年（一三七四）刻《北澗詩(shī)集》及日本貞和、觀應(yīng)間（相當(dāng)于元惠宗至正時(shí)）翻刻宋元舊本《外集》、《續(xù)集》為底本（以上均藏日本內(nèi)閣文庫(kù)）。另從《大藏經(jīng)·北澗居簡(jiǎn)禪師語(yǔ)錄》等書(shū)中輯得之詩(shī)作，編為第十二卷。全宋文·卷六七九八
居簡(jiǎn)（一一六四——一二四六），字敬叟，俗姓王（一云姓龍），潼川（今四川三臺(tái)）人。依邑之廣福院圓澄得度，參別峰涂毒于徑山，復(fù)往育王見(jiàn)佛照，機(jī)相契，自是往來(lái)其門(mén)十五年。久之，出住臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，錢(qián)厚、葉適皆折節(jié)問(wèn)道。時(shí)真德秀為江東使者，虛東林命之，以疾辭，乃于飛來(lái)峰北澗掃一室以居，人以「北澗」稱之。后出主鐵佛、顯慶、碧云、慧日諸寺，嘉熙初奉詔主杭州凈慈寺，所至道化大行。淳祐六年卒，年八十三，臘六十二。。見(jiàn)《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二四、《新續(xù)高僧傳四集》卷三。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
居簡(jiǎn)。字敬叟。潼川王氏子。資質(zhì)穎異。初見(jiàn)佛書(shū)。必端坐默觀如宿習(xí)。依邑之廣福院圖澄得度。參別峰涂毒于徑山。沉默自究。一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)。有省。遽往育王。見(jiàn)佛照。機(jī)相契。自是往來(lái)其門(mén)十五年。一時(shí)社中耆碩。無(wú)不忘年與交。走江西。訪諸祖遺跡。瑩仲溫。嘗掌大慧之記。庵于羅湖。纂所聞成書(shū)。發(fā)揮祖道。與師議論大奇之。以大慧居洋嶼庵竹篦。付之師巽焉。久之。出住臺(tái)之般若。遷報(bào)恩。英衲爭(zhēng)附。鴻儒竹巖錢(qián)公。水心葉公。皆折節(jié)問(wèn)道于足下。大參真西山。時(shí)為江東部使者。虛東林命之。以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗。掃一室居十年。人不敢以字稱。因以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛西佘。常之顯慶碧云。蘇之慧日。湖之道場(chǎng)。奉旨移凈慈。所至道化大行。師出佛炤之門(mén)。在諸法彥中。為神駒香象。機(jī)格超逸。最難攀仰。其頌世尊初生話云。一聲?地便吒哩。突出如斯大闡提。此土西天起殃害。堂堂洗土不成泥。又頌楞嚴(yán)六解一亡云。六用無(wú)功信不通。一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷閒清晝。百鳥(niǎo)不來(lái)花自紅。辟一室以居。名曰薤室。作賦以自見(jiàn)。其略曰。進(jìn)則面墻退則坐井。柱忽不支。壁將就殞?；砣欢?。漠然而囧。如蒙之擊。如震而警。如無(wú)盡藏。如大圓鏡。前山送青。若壯士之排闥。后山回闖。擬良工之御駿。撫鴻鵠而晚眺。入冥冥而遠(yuǎn)引。笑云煙之輕去。漫悠悠而無(wú)定。駐落日于西崦。延初蟾于東嶺。是皆中所得也。有北澗集十九卷。張公誠(chéng)子。序之曰。讀其文。宗密未知其伯仲。誦其詩(shī)。合參寥覺(jué)范為一人。不能當(dāng)也。北澗于人不茍合。合亦不茍暌。取舍去就之際。潔如也。葉水心詩(shī)曰。簡(jiǎn)公詩(shī)語(yǔ)特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。師居天臺(tái)委羽。有二姓爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不肯已。仙居丞王君懌。請(qǐng)于師。師作種竹賦一首示二姓。而訟遂止。其德音感化如此。靈隱虛席。趙節(jié)齋。奏師補(bǔ)其處。師笑曰。吾日迫矣。乃舉天童癡絕沖。淳祐丙午春三月二十八日。索紙書(shū)偈。于紙尾復(fù)書(shū)曰。四月一日珍重六字。呼諸徒誡之曰。時(shí)不待人。以吾自勵(lì)。吾世緣馀兩日耳。至期昧爽索浴。浴罷假寐。然視之已逝矣。壽八十三。臘六十二。葬全身于月堂昌禪師塔側(cè)。遵治命也。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一禪師名居簡(jiǎn)。出潼川王姓。號(hào)敬叟。又稱北澗。蓋居北澗之日久也。簡(jiǎn)姿秀而文當(dāng)世尚之。游廣福讀出世典。輒棄冠。具戒。參別峰。別峰指見(jiàn)涂毒。涂毒示其心要。簡(jiǎn)以從前所學(xué)湊泊不可。疑情猛切。常立達(dá)旦。偶過(guò)擇木寮。閱萬(wàn)庵語(yǔ)云。欲識(shí)諸佛心。但向眾生心行中識(shí)取。欲識(shí)常住不凋性。但向萬(wàn)物遷變處會(huì)取。簡(jiǎn)于此忽省。以為萬(wàn)庵與佛炤同條。遂別策造靈隱。機(jī)契佛炤光禪師。于是往來(lái)妙喜下尊宿。一十五年。激揚(yáng)宗旨。大有力焉。乃辭佛炤。經(jīng)甌閩。歷江西。過(guò)羅湖。訪仲溫。仲溫與論。大喜曰。妙喜之后一人也。乃以妙喜居洋嶼庵。竹篦為贈(zèng)。且曰。公之后必大。未幾出住臺(tái)州紫籜。遷報(bào)恩。及廣孝。名大振。退居武林飛來(lái)峰之陰。卿士猶物色之不顧。當(dāng)是時(shí)出佛炤之門(mén)者。有靈隱善徑山琰天童派東禪觀上方铦。交章勸簡(jiǎn)。應(yīng)旴江刺史之命。又不顧。而江州使者以東林云居力致之。簡(jiǎn)亦不顧。乃壽北澗集。行世。宿儒附之。葉水心曰。簡(jiǎn)公話柄特驚人。六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女。涂青染綠未禁春。簡(jiǎn)嘆曰。狼虎之害。世人易知也。文章害世。則難知矣。狼虎在山。藜藿不釆。文章欺世。耳目沉淪。余比見(jiàn)近流施為闊略。非先圣之言不言。非古哲之跡不舉。然境風(fēng)乍飄。榮辱無(wú)主。取快一時(shí)。名節(jié)掃地。則向之所言所舉。皆為飾詞。以欺世者也。欺世之害。甚于狼虎。余頹躬不逮。深為是懼。所見(jiàn)所聞。偶筆成集。若稍存心。欲以詩(shī)文鳴世。則又吾教之罪人也矣。遂燬板。晚居凈慈。其門(mén)人大觀以高庵楞嚴(yán)綱要頌。請(qǐng)簡(jiǎn)發(fā)其旨。簡(jiǎn)向慕高庵為人。乃聯(lián)和而序之。淳祐丙午春。示眾曰。識(shí)得一萬(wàn)。事畢了事。衲僧一字不識(shí)。直饒恁么。未稱全提。禹力不到處。河聲流向西。歸方丈。大書(shū)四月一日珍重六字。至期。言語(yǔ)移時(shí)。斂目而逝。簡(jiǎn)初在紫籜。委羽有二姓。爭(zhēng)竹山。竭產(chǎn)不已。仙居丞啟簡(jiǎn)諷之。簡(jiǎn)示以種竹賦。二姓之訟遂止。臺(tái)氓謠曰。簡(jiǎn)公筆甜如蜜。贊曰。齊桓侯有疾。在腠理以忽扁鵲。終至骨髓。雖司命無(wú)柰之何。而末造眾生。言行參差之。疾不啻在骨髓間也。故北澗生平行李。惟恐針石之不逮。然以文字得度者。則北澗法化。寧當(dāng)有別論也。否乎。
釋居簡(jiǎn)，字敬叟，姓龍氏，潼川人也。家世儒素，幼性穎異，見(jiàn)佛書(shū)端坐默觀，如宿習(xí)者。依邑之廣福院圓澄得度，參別蜂涂毒于徑山。沈默自究，一日閱萬(wàn)庵語(yǔ)有省，遽往育王見(jiàn)佛照，機(jī)契，自是往來(lái)其門(mén)十五年。走江西訪諸祖遺跡，瑩仲溫嘗掌大慧之記，庵于羅湖，纂所聞成書(shū)發(fā)揮祖道，與議論大奇之。久之，出主臺(tái)之般若，遷報(bào)恩，英衲爭(zhēng)附，儒碩錢(qián)竹巖、葉水心莫不推重。時(shí)大參真西山為江東部使者，虛東林待之，以疾辭。乃于飛來(lái)峰北澗，掃一室居十年，人不敢以字稱，以北澗稱之。起應(yīng)霅之鐵佛，常之顯慶碧云，蘇之慧日，湖之道場(chǎng)，奉詔遷凈慈。所至道化大行，垂老不倦。頌《楞嚴(yán)經(jīng)》六解一亡云：“六用無(wú)功信不通，一時(shí)分付與春風(fēng)。篆煙一縷聞清晝，百鳥(niǎo)不來(lái)花自紅?！北僖皇乙跃?，名曰“薤室”。作賦以自見(jiàn)，水心酬以詩(shī)云：“簡(jiǎn)公詩(shī)話特驚人，六反掀騰不動(dòng)身。說(shuō)與東家小兒女，涂清染紫不禁春?！蓖須q居天臺(tái)，有二姓爭(zhēng)竹山搆釁，為作《種竹賦》以諷之，而訟遂已。趙節(jié)齋為奏補(bǔ)靈隱，簡(jiǎn)笑謝曰：“吾日迫矣?！蹦伺e天童癡絕道沖。淳祐丙午春，示疾，三月二十八日索紙書(shū)偈，于紙尾復(fù)書(shū)“四月一日珍重”六字，呼諸徒誡之曰：“時(shí)不待人，以道自勵(lì)，吾世緣馀二日耳。”至期昧爽，索沐浴罷，如假寐，視之已逝矣。壽八十三，臘六十二，所著有《北澗集》十九卷。
人物簡(jiǎn)介
全宋文·卷六九七二釋法薰（一一七一～一二四五），號(hào)石田，賜號(hào)佛海，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十六出家，從丹棱石龍山法寶院智明。年二十二薙發(fā)受具戒。南游湖湘，江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。未幾至浙見(jiàn)無(wú)用全于天童，見(jiàn)秀巖瑞、空叟印于鄮峰。往依吳門(mén)穹窿破庵禪師，破庵遷吳興鳳山資福，使為知藏。資福散席，又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。后往霅川道場(chǎng)，即挽以分座。寧宗嘉定七年（一二一四），入平江府高峰寺出世，八年，住平江府楓橋普明寺。十六年，住建康府太平興國(guó)寺。理宗寶慶元年（一二二五），遷臨安府凈慈報(bào)恩光孝寺。端平二年（一二三五），遷景德靈隱寺。淳祐五年卒，年七十五。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《石田法薰禪師語(yǔ)錄》四卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《行狀》。 釋法薰詩(shī)，依《語(yǔ)錄》卷次輯編為三卷，輯自他書(shū)者附于卷末。
法薰（一一七一——一二四五），號(hào)石田，俗姓彭，眉山（今四川眉山）人。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家，后隨破庵祖先禪師學(xué)，遂得其法。歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。淳祐五年卒，年七十五。其講法之語(yǔ)、題跋偈頌，由門(mén)弟子輯為《石田法薰禪師語(yǔ)錄》。見(jiàn)《語(yǔ)錄》后所附《行狀》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法薰。號(hào)石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四歲時(shí)。見(jiàn)僧即喜。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。二十二薙發(fā)受具戒。游方至石霜。禮雷遷塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何須特地肆乖張。平高就下婆心切。惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門(mén)穹窿破庵先禪師道望。遂往依焉。一見(jiàn)知為法器。室中舉世尊拈華迦葉微笑。薰云。焦磚打著連底凍。赤眼撞著火柴頭。破庵陰奇之。每于日用語(yǔ)默。故起其疑。薰于是決志。依棲隨時(shí)咨詢。與無(wú)準(zhǔn)范。日相激勵(lì)。后見(jiàn)松源岳?？咸贸洹６葩盅?。咸謂。其從作家爐韛中來(lái)。自不同也。初住蘇州之高峰。次遷楓橋。鐘山虛席。亦補(bǔ)其處。寶慶初。遷凈慈。端平二年。遷靈隱。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。喚甚么作本。喚甚么作末。松柏千年青。不入時(shí)人意。牡丹一日紅。滿城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同參。弟子繪像求贊。有云。末后一句。分付廚山。眾訝之。明日示疾而逝。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1179—1253 【介紹】： 宋僧。奉化人。俗姓張，字大川。年十九出家，后住杭州靈隱寺。有《五燈會(huì)元》。全宋詩(shī)
全宋文·卷七二六一釋普濟(jì)（一一七九～一二五三），號(hào)大川，俗姓張，四明奉化（今屬浙江）人。年十九，依香林院文憲師受具戒，初游本郡湖心、赤城諸禪院，遍歷無(wú)用全、佛照光、浙翁琰、松源岳、肯堂充諸老之門(mén)。寧宗嘉定十年（一二一七），住慶元府妙勝禪院，后歷住寶陀觀音、岳林大中、嘉興府報(bào)恩光孝、慶元府大慈教忠報(bào)國(guó)、紹興府天章十方、臨安府凈慈報(bào)恩光孝、靈隱諸寺。理宗寶祐元年正月卒，年七十五。有《五燈會(huì)元》二十卷，《靈隱大川濟(jì)禪師語(yǔ)錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《靈隱大川禪師行狀》。 釋普濟(jì)詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的詩(shī)及《語(yǔ)錄》中單編的詩(shī)合編為一卷，輯自他書(shū)者附于卷末。
普濟(jì)（一一七九——一二五三），字大川，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓張氏。初習(xí)儒，淹博能文。年十九入香林院出家。嘉定十年出主妙勝，歷補(bǔ)陀、岳林、報(bào)恩、大慈、凈慈、靈隱。寶祐元年正月卒，壽七十五。撰有《五燈會(huì)元》二十卷（存），又有《大川普濟(jì)禪師語(yǔ)錄》一卷傳世。見(jiàn)《語(yǔ)錄》附釋大觀所撰行狀（續(xù)藏經(jīng)第貳編第二六套第二冊(cè)）。
人物簡(jiǎn)介
釋妙弘，字截流，約于理宗淳祐末曾和日僧靜照詩(shī)（《鄰交徵書(shū)》初篇卷二釋大觀《和靜照詩(shī)韻》詩(shī)注），今錄詩(shī)二首。
人物簡(jiǎn)介
釋普濟(jì)，字時(shí)翁，理宗淳祐末曾和日僧靜照詩(shī)（《鄰交徵書(shū)》初篇卷二釋大觀《和靜照詩(shī)韻》詩(shī)注）。今錄詩(shī)二首。
人物簡(jiǎn)介
廣利寺僧，姓名不詳，理宗景定四年（一二六三）在慶元府阿育王山廣利禪寺，曾參物初大觀。事見(jiàn)《物初和尚語(yǔ)錄·慶元府阿育王山廣利禪寺語(yǔ)錄》。
人物簡(jiǎn)介
南宋元明禪林僧寶傳·卷九元熙。字晦機(jī)。豫章唐氏子。世業(yè)儒。西山明覺(jué)院明公。乃師族叔父。聚宗族子弟教世典。師與兄元齡。俱習(xí)進(jìn)士業(yè)。元齡既登第。師遂從明公祝發(fā)焉。將游方。其母私具白金為裝。師謂財(cái)足以喪志。善言辭之。不持一錢(qián)以行。聞物初觀禪師。闡化玉幾。往依之。初與語(yǔ)驚異。留侍左右。久之。謁東叟穎于南屏。命掌記。至元間。總統(tǒng)楊璉真珈。奉旨。取育王舍利。親詣師。求記述舍利始末。因招以俱。師稚不欲行。善言辭曰。我有老母。兵后存亡不可知。遂歸江西。則元齡。先以臨江通制。從文丞相起兵死。獨(dú)母在堂。師奉之以孝聞。元貞二年。始出世百丈。居十二載。法席振興。至大初。應(yīng)凈慈請(qǐng)入寺日。行省官屬。俯伏致迎。師發(fā)揚(yáng)宗旨。四方英衲。一時(shí)輻輳。結(jié)制日。為眾上堂。以手作結(jié)布袋勢(shì)云。南山今日結(jié)布袋口了也。汝等諸人。各各于中。身心安居平等性智。忽有個(gè)沖開(kāi)碧落。撞倒須彌底。莫道結(jié)子不堅(jiān)密。良久云。縵天網(wǎng)子百千重。說(shuō)法脫略窠臼類如此。居七載。遷徑山。已而杖策歸南屏。百丈大仰之徒。聞師退閒。爭(zhēng)來(lái)迎致。師辭不獲已。遂返仰山。又三年而終。壽八十二。葬于金雞石下。其弟子在杭者。分爪發(fā)塔于凈慈西隱。師嗣物初。初嗣北澗。澗則佛照之子。法脈淵源有自故。師身后之思。在學(xué)人為益深也。
禪師姓唐氏。豫章人也。稱元熙者。西山明覺(jué)院得度之名也。晦機(jī)者。其師物初觀和尚所贈(zèng)之字也。號(hào)佛智者。御制也。臨江通判從文丞相靖難死國(guó)。唐元齡者。熙之胞兄也。廬山一山萬(wàn)禪師者。熙之益友也。大中大夫廣智全悟釋教宗主。笑隱大?禪師者。乃熙嗣法弟子也。熙為人事親以孝。事師以誠(chéng)。昆仲之間以義。道友之間以直。訓(xùn)誨門(mén)弟。則嚴(yán)且慈。熙嘗與一山萬(wàn)行腳。萬(wàn)不耐叢林。好譏諸方。熙每抑之。且曰。明眼衲子出言為叢林。輕重豈可易乎。物初觀公時(shí)居玉幾。公為浙人。每操鄉(xiāng)音。晝夜批削學(xué)者。學(xué)者畏其口不敢近。熙強(qiáng)萬(wàn)上謁觀公。觀與熙語(yǔ)大驚。默計(jì)曰。澆漓末世有此人也。又指萬(wàn)問(wèn)熙曰。此老為誰(shuí)。熙對(duì)曰。乃元熙同行某甲也。觀素聞萬(wàn)名。故深愛(ài)熙。得友之正。乃留夏。朝夕警誨。熙輒深入玄奧。久之出住百丈。萬(wàn)嗣東叟住廬山開(kāi)先寺。兩山法席大振。衲子絡(luò)繹西江。訴禪人嘗掌開(kāi)先內(nèi)記。請(qǐng)益參究。達(dá)旦不臥。萬(wàn)每示之。訴不領(lǐng)。萬(wàn)曰。百丈熙堂頭當(dāng)能了子大事。亟行勿遲。但勿可言從開(kāi)先來(lái)。訴謁百丈。熙問(wèn)曰。何來(lái)。對(duì)曰。廬山。曰。曾見(jiàn)萬(wàn)聱頭否。訴不語(yǔ)。熙指曰。果遭渠賣弄矣。?悚然莫知所以。熙居百丈十二載。遷凈慈七載。遷雙徑。居雙徑。未久退隱南山之陽(yáng)。江右叢林聞熙退閒。爭(zhēng)啟請(qǐng)之不已。熙領(lǐng)仰山。仰山久廢之馀。熙至。衲子不厭枯淡。從之者數(shù)百輩。其堂廡朽敗不堪。主事僧歷請(qǐng)充修造。熙歷止不許。一夜雷雨暴作。方丈后壁忽崩塌。熙移繩床。就侍者房而臥。明晨命以草苫之。有富人入山見(jiàn)熙。坐草壁邊說(shuō)法。而禪者悠悠自若。富人乃大異。發(fā)意堅(jiān)請(qǐng)新之。仰山遂成精舍。延祐六年秋。仲手字別所知。復(fù)作偈別眾而逝。時(shí)侍僧有失常度。語(yǔ)話聲高。熙復(fù)張目正色曰。敢以吾死而墮吾規(guī)耶。擯逐之。已而瞑目長(zhǎng)往。世壽八十二。僧夏六十三。熙四為住持。以策發(fā)為急務(wù)。然機(jī)不易施。施必中節(jié)。嘗以百丈野狐話。問(wèn)訴書(shū)記。訴擬對(duì)熙喝之。訴即悟旨。又舉太原孚聞角悟道因緣。示常道者曰。盧生入滄海。太史游名山。從此楊州城外路。令嚴(yán)不許早開(kāi)關(guān)。常亦悟旨。(常號(hào)梅屋。著佛祖通載行世。)又以西湖山水問(wèn)倫上人。倫曰。通身無(wú)影像。步步絕行蹤。熙厲聲曰。未在。更道。倫亦悟旨(倫號(hào)仲方。后住保寧)。熙晚年久不上堂。四眾堅(jiān)請(qǐng)之。熙乃曰。云門(mén)道。個(gè)普字盡大地。人不柰何。殊不知云門(mén)四棱著地。當(dāng)時(shí)若與震威一喝。待此老惡發(fā)。徐徐打個(gè)問(wèn)訊道。莫怪觸忤。好非但救取此老。亦能振起云門(mén)綱宗。雖然口是禍門(mén)。有數(shù)禪者。座下省發(fā)而去。
人物簡(jiǎn)介
釋慧珍，字藏山，江西人，元初為荊門(mén)州僧正。至元十四年，來(lái)自江陵，尋住當(dāng)陽(yáng)玉泉。時(shí)當(dāng)兵燹之馀，滿目蓬蒿，不勝荒涼。珍重辟舊基，式廓新宇，廟貌宏敞，丹雘增輝。二十七年，修筑顯烈祠，及關(guān)陵坊，表蓋壯繆，生為忠臣，沒(méi)封王神，廟食茲土，世所觀贍，故珍籌及之。珍妙解經(jīng)說(shuō)，性理雙圓，升座高譚，四眾環(huán)聽(tīng)，世祖敬異，錫號(hào)“神應(yīng)慈云大師”，并襲紫衣。晚付院事于霞璧，老于斯寺。
