人物簡介
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
佛照杲禪師。自妙年游方。謁圓通璣公。命首眾秉拂。機(jī)遲而訥。眾笑之。有赧色。次日僧堂點(diǎn)茶。見茶瓢墮地跳躍。乃得應(yīng)機(jī)三昧。后依真凈。因讀祖偈?;砣淮笪颉V^人曰。我于紹圣三年十一月二十一日。悟得方寸禪。出世住歸宗。尋被詔居凈因。杲以力參深到。語不入時(shí)。凡示眾。嘗舉老僧。熙寧八年。文帳在鳳翔府供申。當(dāng)年崩了華山四十里。壓倒八十村人家。汝輩后生。茄子瓠子。幾時(shí)知得?;蛟懺?。寶華座上。何一向談?wù)f世諦。杲曰。癡人。佛性豈有二耶。師在歸宗時(shí)。一夜脩敬罷。坐僧堂地爐邊。忽見二僧入堂。一人龐眉雪頂。一人少年。皆豐姿頎然。師心喜自謂。我座下有如此僧。須臾二人出堂。師怪而尾之。見入佛殿中。師亦隨入。燈影熒煌。爐中尚有火。師炷香禮佛。二僧復(fù)出。仍襲其后。至佛殿前。因失所在。自念忘卻香匣在殿?;厝≈?。見殿門扃鑰。遂喚直殿行者。開門入。時(shí)見爐中香煙未散。匣在寶階上。莫諭其故。蓋杲行道精誠。冥通無礙。誠有不可思議者。
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全宋文·卷三九八四
道昌(一○九○——一一七一),俗姓吳,湖州歸安(今浙江湖州)人。幼禮澄公為師,十三受戒。后師湖州道場妙湛大師,遂嗣其法。歷主何山、瑞光、育王、蔣山、徑山、靈隱諸道場,賜號佛行大師。稍倦應(yīng)接,告老退隱,自號月堂。后出主凈慈。乾道七年卒,年八十二。見曹勛《松隱集》卷三五《凈慈道昌禪師塔銘》,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○等。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道昌。號月堂。湖州寶溪吳氏子。得法于雪峰慧和尚。所至以行道為己任。不發(fā)化主。不事登謁。每歲食指隨常住所得用之。衲子有志。充化導(dǎo)者多卻之。有以佛令比丘持缽資養(yǎng)為言者。師曰。我佛在日猶可恐。今為之必有好利者。而至于自鬻也。徑山凈慈育王。皆師說法處。而曲高和寡。法嗣無聞?;蛑^和尚行道經(jīng)年。門下未聞。有弟子得不辜妙湛乎。師不對。他日再言之。師曰。子不聞。昔人種瓜。而愛甚者。盛夏之日方中而灌之。瓜不旋踵而淤敗。何也。其愛之非不勤。然灌之不以時(shí)。適所以敗之也。諸方老宿。提挈衲子不觀其道業(yè)內(nèi)充。才器宏遠(yuǎn)。止欲速其為人逮。審其道德則淫污。察其言行則乖戾。謂其公正則邪佞。得非愛之過其分乎。是正猶日中之灌瓜。予深恐識者笑。故不為也。后有同鄉(xiāng)僧名悟者。稱得師道。住杭之五云山。略展規(guī)模。然亦終不振。師每念叢林下衰。綱紀(jì)大壞。皆繇為師者不統(tǒng)之以道。故使在下者。得以非義乘之玩習(xí)。既久。遂謂當(dāng)然不知其悖。故師行事發(fā)言。終其身不妄。蓋于時(shí)事。深感于中。為后學(xué)法有不得不然者耳。名聞于朝。賜號曰佛行。后無疾而化。新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
釋道昌,字月堂。姓吳氏,歸安人。幼投鹿苑,禮澄公為師。年十三,祝發(fā)受具,堅(jiān)持凈節(jié),不異成人,踰年行腳,不禪 寒暑,尋訪耆宿,究取上乘。時(shí)妙湛佳(?。┖莸缊?,聲譽(yù)甚盛。 昌往謁之,一日問妙湛曰:“不起一念,時(shí)還有過也?!睙o妙湛曰:“須彌山爾,作么生會?!辈谘韵骂I(lǐng)略,自是機(jī)峰捷出,有辯無礙。罷參歸霅川,土人莫倚,施米、麥、豆六百斛,懇之主何山。左丞葉公寄棲卞山,與昌甚契,每魚鼓相從,伊蒲共僎,為方外忘形之交,繼主平江瑞光,移穹窿,又遷四明居育王山,皆創(chuàng)成法席,一新寺宇。先是,妙湛住凈慈,有大通所傳云門大師摩衲已八代相授,至是妙湛對雪峰,大眾以此衣授昌,眾謂不失其宗,人以為榮。葉公帥建康,時(shí)蔣山新經(jīng)戎燼,屋僅數(shù)椽,葉公奏請昌住此山,不數(shù)年樓閣化城,若自天降,寶祖規(guī)制,盡復(fù)舊觀。翠華駐臨安,靈隱方丈虛席,詔補(bǔ)其處。時(shí)丞相湯公,慕昌踐履篤實(shí),德臘俱高,欲以激昂。有眾為奏,授“佛行大師”之號。時(shí)年已七十馀矣,乃以耄辭,選林泉幽勝為出塵之所,退居其間。因以“月堂”號所居,杜門謝客,以娛晚景。會凈慈闕主,十方衲子懇府帥王公入山敦請,昌不得已,乃承命復(fù)出。辛卯歲正月,忽擊鼓辭眾,遠(yuǎn)近咸集,無不泣留。侍者宗本求語,昌曰:“吾平生拈古頌古,其語已多,尚何言哉?!倍巳欢臧耸卸?,僧臘六十九,葬于寺之東隅,松隱曹勛為之銘。
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釋道行(一○八九~一一五一),處州(今浙江麗水)人,俗姓葉。幼有出塵志,間從天寧微禪師游。年十九,禮普照覺印英禪師,得度。去參佛眼清遠(yuǎn)禪師,契悟。后辭省親。高宗建炎二年(一一二八),徐康國知處州,請開法于壽寧。次遷法海天寧烏巨。紹興十八年(一一四八),從知饒州陳璹請,至饒。二十一年卒,年六十三。稱雪堂道行禪師。為南岳下十五世,龍門佛眼清遠(yuǎn)禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷一六、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩四十六首。全宋文·卷三九七四
道行(一○八九——一一五一),號雪堂,俗姓葉,處州(治今浙江麗水)人。初依普照英公得度,復(fù)參佛眼禪師,遂大悟。出世初住南明,歷主薦福、烏巨。紹興二十一年卒,年六十三。有《雪堂行拾遺錄》一卷(存)、《金剛經(jīng)注》三卷。見《嘉泰普燈錄》卷六,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋道行號雪堂。處州葉氏子也。初依普照英得度。出游參佛眼。一日聞眼舉玄沙筑著腳指話遂大悟。住郡南明。上堂會得便會玉本無瑕。若言不會碓嘴生花。試問九年面壁何如大會拈花。南明恁么商確也。是順風(fēng)撒沙。次遷烏巨示眾舉。璣和尚問僧。禪以何為義。眾雖下語未契厥心。眾僧請益璣代云。以謗為義。師曰。三世諸佛是謗。西天二十八祖是謗。唐土六祖是謗。天下老和尚是謗。諸人是謗。山僧是謗。于中還有不謗者無。談玄說妙河沙數(shù)。爭似雙峰謗得親。忽示微疾。門弟子教授汪喬年至省。遂以后事委之。說偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。又注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更衣加趺而逝。阇維獲五色舍利。煙所至處舍利累然。齒舌不壞。塔于寺西。
道行。號雪堂。處州葉氏子。依泗州普炤英公得度。既參佛眼。一日聞舉玄沙筑著腳指話。遂大悟。出世住南明薦福烏巨。所至道聲弘宣。龍象景附。極一時(shí)法道之尊。時(shí)稱龍門法幢高庵雪堂禪。不至二老之門則非禪也。師慈仁忠恕。尊賢敬能。戲笑俚言。罕出于口。無峻阻不暴怒。至于去就之際。極為介潔。住烏巨時(shí)。衲子有獻(xiàn)鐵鏡者。師曰。溪流清泚。毛發(fā)可鑒。蓄此何為。謝卻之。應(yīng)庵住明果。師。未嘗一日不過。從間有竊議者。師曰。華侄為人難得。予因重之。數(shù)往何傷。師雖見道龍門。而持身行事之間。實(shí)得之家教。嘗謂弟子云。予弱冠之年。見獨(dú)居士言。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。予佩其語。在家修行。出家學(xué)道。以至率身臨眾。如衡石之定重輕。規(guī)矩之成方圓。舍此則事事失準(zhǔn)矣。一日示疾。門弟子教授汪喬年至省候。以后事委之。示以偈曰。識則識自本心。見則見自本性。識得本心本性。正是宗門大病。注曰。爛泥中有刺。莫道不疑好。黎明沐浴更服。跏趺而逝。阇維。五色舍利。煙所至處累然。齒舌不壞。瘞而奉之。南宋元明禪林僧寶傳·卷四
禪師名道行。號雪堂。處州人也。其父葉公常游禪社。自稱見獨(dú)居士。以積厚流光而生行。行生而岐嶷。壯克節(jié)儉絕笑。俚愛博施。葉公嘗謂行曰。中無主不立。外不正不行。此語宜終身踐之。圣賢事業(yè)備矣。行茂年不樂。與諸子伍。乃依普照英禪師得度。英有鑒裁。舂汲樵?。必使行董之。行乘間參請不倦。無所得辭。英參佛眼。因與高庵竹庵。同得究竟法。方是時(shí)。佛果佛鑒人滿大江南北。而佛眼下諸賢。多馳化于浙水東西。是以東山法道大闡于三佛。高庵初在龍門時(shí)。骨鯁寡交獨(dú)喜。行盤桓不間。嘗嘆曰。稠人廣眾中。鄙者多。識者少。鄙者易習(xí)。識者難親。果能自奮于其間。如一敵萬。庸鄙之習(xí)。力盡真挺特。沒量漢也。行感佩其言。如雪峰之事巖頭。故終其身未嘗不舉高庵之為人。行居薦福。謂眾曰。我佛眼老人。住龍門時(shí)。龍象滿席。尚自潸然太息。以為終愧老東山也。今山僧復(fù)愧老人倍倍耳。其流涕太息??蓜俚涝?。行雖寓名山。去就如流云。聞妙喜之子博山本有賢操。遂達(dá)郡守吳公。以本住持薦福。行遷烏巨。為終焉計(jì)。及門者有且庵仁退庵休晦庵光輩。俱為懿范。行老且病。汪喬年王十朋來往問道。行答不厭頻。嘗謂十朋曰。金堤千里潰于蟻壤。白璧之美罹于瑕玷。況無上妙道。非特金堤白璧也。而貪欲非特蟻壤瑕玷也。要心之端謹(jǐn)。行之精進(jìn)。守之堅(jiān)確。修之完美。然后可以自利而利他也。又示喬年曰。識則識自本心。見則見自本性。識見本心本性。正是宗門大病。一日召喬年。囑以后事。沐浴更衣。跏趺而寂。阇維。齒舌不壞。五色舍利。煙所至處。人皆獲之。塔于西寺。 贊曰。濟(jì)下宗師。如鉅鹿鏖兵。萬夫辟易。壯矣。行公去臨濟(jì)。其世十三番。為名葩秋月。人人得而就之。經(jīng)云。具足優(yōu)婆夷。得菩薩無盡福得藏解脫門。能于小器中。隨諸眾生種種欲樂。出生種種美味珍奇。悉令充足。其行公之謂耶。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋道行,字雪堂,處州葉氏子也。初依普照英得度,出游參佛眼。一日聞眼舉“玄沙筑著腳指”話,遂大悟。住郡南明,上堂:“會得便會,玉本無瑕,若言不會,碓嘴生花,試問九年面壁,何如大會拈花?南明恁么商確也?是順風(fēng)撒沙。”次遷烏巨,示眾,舉“璣和尚問僧禪以何為義?”眾雖下語,末契厥心,眾僧請益,璣代云以謗為義。道行曰:“三世諸佛是謗,西天二十八祖是謗,唐土六祖是謗,天下老和尚是謗,諸人是謗,山僧是謗,于中還有不謗者無?談玄話妙河沙數(shù),爭似雙峰謗得親。”忽示微疾,門弟子教授汪喬年至省,遂以后事委之,說偈曰:“識則識自本心,見則見自本性。識得本心本性,正是宗門大病。”又注曰:“爛泥中有刺,莫道不疑好。”黎明沐浴更衣,跏趺而逝,阇維獲五色舍利,煙所至處,舍利累然,齒舌不壞,塔于寺西。
人物簡介
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釋了義,字木訥,鐘離少師之曾孫也。年十五舉進(jìn)士,過金陵見保寧璣公,聞法開悟,即從剃染,隨所至處。扁曰:“昨夢念念西方,未嘗間斷。”后偕同參,至黃檗居久之,誦持愈勤,一夕別其侶,吾西歸矣。復(fù)見佛菩薩授以金臺。越三日,爇香宴坐,含笑而化。