人物：釋善能

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：666—714 【介紹】： 唐僧。永嘉人，字明道。俗姓戴。住溫州龍興寺。嘗謁六祖慧能，問(wèn)答相契，便欲辭去，慧能留住一宿，謂之一宿覺(jué)。卒謚真覺(jué)大師。有《永嘉集》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：665或675—713 字明道，俗姓戴，溫州永嘉(今浙江溫州)人。少出家，初學(xué)天臺(tái)止觀之說(shuō)。后至韶州謁禪宗六祖慧能，留宿一夜而悟禪法，時(shí)稱(chēng)一宿覺(jué)和尚。后仍歸溫州，住龍興寺。卒謚無(wú)相大師。《宋高僧傳》卷八、《祖堂集》卷三、《景德傳燈錄》卷五有傳。玄覺(jué)遺作10篇，由慶州刺史魏靖輯為《永嘉集》1卷，有《大正藏》本、《永嘉詩(shī)人祠堂叢刻》本等。其中收《永嘉證道歌》，文字通俗，多用雜言，闡說(shuō)禪宗學(xué)說(shuō)，在唐宋兩代流傳甚廣?！度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
全唐文·卷九百十三
玄覺(jué)俗姓戴氏。永嘉人。先天元年卒。賜謚無(wú)相大師。著有永嘉集十卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
字明道。姓戴氏。永嘉人也。其兄宣。有名教庠中并與其二侄出家。居龍興寺。素業(yè)定。乃于所居之寺側(cè)。立禪室以進(jìn)脩。既而因左溪朗禪師激勵(lì)。與東陽(yáng)策禪師同謁曹溪六祖。初到??瓶錫。繞祖三匝。祖云。夫沙門(mén)者。具三千威儀。八萬(wàn)細(xì)行。大德自行方來(lái)。生大我慢。覺(jué)曰。生死事大。無(wú)常迅速。祖曰。何不體取無(wú)生。了無(wú)速乎。覺(jué)曰。體即無(wú)生。了本無(wú)速。祖曰。如是如是。覺(jué)乃具威儀參禮。須臾即辭。祖曰。返太速乎。覺(jué)曰。本自非動(dòng)。豈有速耶。祖曰。誰(shuí)知非動(dòng)。覺(jué)曰。仁者自生分別。祖曰。汝甚得無(wú)生之意。覺(jué)曰。無(wú)生豈有意耶。祖曰。無(wú)意誰(shuí)當(dāng)分別。覺(jué)曰。分別亦無(wú)意。祖嘆曰。善哉善哉。少留一病。時(shí)謂一宿覺(jué)。自是學(xué)者輻輳。化被天下。先天二年十月十七日終。端坐如入定。壽四十九。以其年之十一月十三日。葬于西山之陽(yáng)。弟子慧操慧持等慈玄寂等。嗣其化。括州刺史李邕撰文勒石。以紀(jì)行業(yè)。慶州刺史魏靖為集平生著述。以行世。后謚無(wú)相。塔號(hào)凈光。
宋高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之一
釋玄覺(jué)。
字明道。
俗姓戴氏。
漢末祖侃公第五燕公九代孫。
諱烈。
渡江乃為永嘉人也。
總角出家齠年剃發(fā)。
心源本凈智印全文。
測(cè)不可思解甚深義。
我與無(wú)我恒常固知。
空與不空具足皆見(jiàn)。
既離四病亦服三衣。
德水沐其身。
所以清凈。
良藥治其眼。
所以光明。
兄宣法師者。
亦名僧也。
并猶子二人并預(yù)緇伍覺(jué)本住龍興寺。
一門(mén)歸信連影精勤定根確乎不移。
疑樹(shù)忽焉自壞都捐我相不污客塵睹其寺旁別有勝境。
遂于巖下自構(gòu)禪庵。
滄海蕩其胸。
青山拱其背。
蓬萊仙客歲月往還。
華蓋煙云晨昏交集。
粵若功德成就佛寶郁興。
神鐘震來(lái)妙屋化出。
覺(jué)居其間也。
絲不以衣耕不以食。
豈伊莊子大布為裳。
自有阿難甘露作飯。
覺(jué)以獨(dú)學(xué)孤陋三人有師。
與東陽(yáng)策禪師肩隨游方詢(xún)道。
謁韶陽(yáng)能禪師而得旨焉。
或曰。
覺(jué)振錫繞庵答對(duì)。
語(yǔ)在別錄。
至若神秀門(mén)庭遐征問(wèn)法。
然終得心于曹溪耳。
既決所疑能留一宿。
號(hào)曰一宿覺(jué)。
猶半遍清也。
以先天二年十月十七日。
于龍興別院端坐入定。
怡然不動(dòng)僧侶悲號(hào)。
以其年十一月十三日殯于西山之陽(yáng)。
春秋四十九。
初覺(jué)未亡前禁足于西巖。
望所住寺喟然嘆曰。
人物駢闐花輿蓊蔚。
何用之為。
其門(mén)人吳興興師新羅國(guó)宣師。
數(shù)人同聞皆莫測(cè)之。
尋而述之曰。
昔有一禪師將諸弟子游賞之次。
遠(yuǎn)望一山忽而唱曰。
人物多矣。
弟子亦不測(cè)。
后匪久此師舍壽。
殯所望地也。
西山去寺里有馀程。
送殯繁擁人物沸騰。
其感動(dòng)也若此。
又未終前有舒雁千馀飛于寺西。
侍人曰。
此將何來(lái)。
空中有聲云。
為師墓所故從海出也。
弟子惠操惠特等慈玄寂。
皆傳師之法為時(shí)所推。
后李北海邕為守括州。
遂列覺(jué)行錄為碑號(hào)神道焉。
覺(jué)唱道著明修證悟入。
慶州刺史魏靖都緝綴之號(hào)永嘉集是也。
初覺(jué)與左溪朗公為道契。
朗貽書(shū)招覺(jué)山棲。
覺(jué)由是念朗之滯見(jiàn)于山。
拘情于講。
回書(shū)激勸。
其辭婉靡其理明白。
俾其山世一如喧靜互用。
趣入之意暗詮于是。
達(dá)者韙之。
終敕謚號(hào)無(wú)相。
塔曰凈光焉。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋祖覺(jué)（一○八七～一一五○），號(hào)華嚴(yán)，俗姓楊，嘉州龍游（今四川樂(lè)山）人。早年慕韓愈，撰文排佛，后因病從彌勒慧目能禪師?；兆诖笥^四年（一一一○），佐慧目居眉州中嚴(yán)寺。政和五年（一一一地對(duì)）剃度。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒，年六十四。《嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)三首。
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1087—1150 【介紹】： 宋僧。嘉州人，俗姓楊氏，號(hào)癡庵。幼聰慧，讀書(shū)過(guò)目成誦。出家參究華嚴(yán)宗旨，盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱(chēng)“覺(jué)華嚴(yán)”。居眉州中巖寺，大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。
大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺(jué)別號(hào)癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開(kāi)堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書(shū)史諸子典謨無(wú)不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。
大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋祖覺(jué)嘉州楊氏子也。
自幼聰慧書(shū)史過(guò)目成誦。
乃著書(shū)排斥釋氏。
忽惡境現(xiàn)前。
大怖悔過(guò)。
出家依慧日能和尚。
未幾疽生膝上。
五年醫(yī)治莫愈。
因書(shū)華嚴(yán)合論。
畢夕遂感異夢(mèng)。
旦即舍杖趨履。
仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。
佛身無(wú)有生而能示出生。
法性如虛空諸佛于中住。
無(wú)住亦無(wú)去處處皆見(jiàn)佛。
遂悟華嚴(yán)宗旨。
至是始登僧籍。
府帥請(qǐng)講于千部堂。
而詞辯宏放眾所欽服。
適南堂靜禪師過(guò)其門(mén)謂曰。
觀公講說(shuō)獨(dú)步西南。
惜未解離文字相耳。
儻能問(wèn)道方外。
即今之周金剛也。
覺(jué)欣然罷講南游禪社。
遂依圓悟于鐘阜。
一日入室悟舉。
羅山道有言時(shí)踞虎頭收虎尾。
第一句下明宗旨。
無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂。
作么生會(huì)。
覺(jué)罔對(duì)。
于是夙夜參究忽有所省。
作偈呈曰。
家住孤峰頂。
長(zhǎng)年半掩門(mén)。
自嗟身已老。
活計(jì)付兒孫。
悟未許可。
次日入室悟問(wèn)。
昨日公案作么生。
覺(jué)擬對(duì)。
悟喝曰。
佛法不是這個(gè)道理。
覺(jué)復(fù)留五年愈更迷悶。
后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。
若道悟有親疏。
豈有旃檀林中卻生臭草。
始豁然大悟。
遂作偈寄圓悟曰。
出林依舊入蓬蒿。
天網(wǎng)恢恢不可逃。
誰(shuí)信業(yè)緣無(wú)避處。
歸來(lái)不怕語(yǔ)聲高。
悟大喜持示眾曰。
覺(jué)華嚴(yán)徹矣。
自是諸方皆稱(chēng)曰覺(jué)華嚴(yán)云。
上堂僧問(wèn)。
最初威音王末后樓至佛未審。
參見(jiàn)甚么人。
覺(jué)曰。
家住大梁城更問(wèn)長(zhǎng)安路。
僧問(wèn)。
如何是一喝如金剛王寶劍。
覺(jué)曰。
血濺梵天。
曰如何是一喝如踞地師子。
覺(jué)曰。
驚殺野狐貍。
曰如何是一喝如探竿影草。
覺(jué)曰。
驗(yàn)得你骨出。
曰如何是一喝不作一喝用。
覺(jué)曰。
直須識(shí)取把針人。
莫道鴛鴦好毛羽。
系曰。
覺(jué)華嚴(yán)既于講席有聲。
南堂過(guò)而稍施提勉。
便能罷講南游。
正所謂見(jiàn)鞭影而行者也。
豈不駿哉。
至為圓悟項(xiàng)門(mén)一錐。
雖然魂飛要且命根未斷。
尚依識(shí)見(jiàn)。
呈偈遭圓悟一喝。
直得氣索。
五年而始大徹。
噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。
未嘗輕許而賊夫人子。
今人才見(jiàn)靈利后生。
便使拈弄公案。
作得一偈頓焉稱(chēng)賞。
不亦彼此皆瞎也。
殺人之惡小害人之惡大。
其誰(shuí)乎善于講者又當(dāng)以覺(jué)公為良范。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋祖覺(jué)，嘉州楊氏子。自幼聰慧，書(shū)史過(guò)目成誦，乃著書(shū)排斥釋氏，忽惡境現(xiàn)前，大怖悔過(guò)。出家依慧日能。未幾，疽生膝上，五年醫(yī)治莫愈，因書(shū)《華嚴(yán)合論》畢，夕感異夢(mèng)，旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰：“佛身無(wú)有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無(wú)住亦無(wú)去，處處皆見(jiàn)佛?！彼煳颉度A嚴(yán)》宗旨，至是始登僧籍。精究賢首宗旨，盡得其奧。府帥請(qǐng)講于千部堂，而詞辯宏肆，眾所欽服。適南堂靜禪師過(guò)其門(mén)，謂曰：“觀公講說(shuō)，獨(dú)步西南，惜未解離文字相耳，儻能問(wèn)道方外，即今之周金剛也?！庇X(jué)欣然罷講，南游禪社，遂依圓悟于鐘阜。一日入室，悟舉羅山道有言：“時(shí)踞虎頭收虎尾，第一句下明宗旨，無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂，作么生會(huì)？”覺(jué)罔對(duì)。于是，夙夜參究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰頂，長(zhǎng)年半掩門(mén)。自嗟身已老，活計(jì)付兒孫?！蔽蛭丛S可。次日入室，悟問(wèn)：“昨日公案作么生會(huì)？”覺(jué)擬對(duì)，悟喝曰：“佛法不是這個(gè)道理?！庇X(jué)復(fù)留住五年，愈更迷悶。后于廬山棲賢，閱浮山遠(yuǎn)《削執(zhí)論》云：“若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圓悟曰：“出林依舊入蓬蒿，天網(wǎng)恢恢不可逃。誰(shuí)信業(yè)緣無(wú)避處，歸來(lái)不怕語(yǔ)聲高?！蔽虼笙?，持示眾曰：“覺(jué)華嚴(yán)徹矣?！弊允?，諸方皆稱(chēng)“覺(jué)華嚴(yán)”云。上堂，僧問(wèn)：“最初威音王，末后樓至佛。未審參見(jiàn)什么人？”覺(jué)曰：“家住大梁城，更問(wèn)長(zhǎng)安路。”僧問(wèn)：“如何是一喝，如金剛王寶劍？”覺(jué)曰：“血濺梵天?！痹唬骸叭绾问且缓热缇岬貛熥?？”覺(jué)曰：“驚殺野狐貍?！痹唬骸叭绾问且缓?，如探竿影草？”覺(jué)曰：“驗(yàn)得你骨出?！痹唬骸叭绾问且缓?，不作一喝用？”覺(jué)曰：“直須識(shí)取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。”覺(jué)嘗修《北宋僧史》并《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋自圓，號(hào)普云，俗姓雍，綿州（今四川綿陽(yáng)）人。年十九，以試經(jīng)被僧服，留教苑五祀。歷扣諸大尊宿。高宗紹興七年（一一三七），住薦福寺，遷云居寺。為南岳下十六世，云居高庵善悟禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)二首。
大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋自圓號(hào)普云。
綿州雍氏子也。
夙有靈根少能割?lèi)?ài)。
卸欲梏如魚(yú)脫網(wǎng)。
入法苑似鳳棲梧。
十九試經(jīng)得頌祠牒。
染衣之后先探律宗。
作犯止持白圭良璧。
淹流教海五祀。
而后出關(guān)南下。
參游四眾咸推英俊。
遍扣尊宿。
始入龍門(mén)偶步廊廡。
睹繪壁間胡人之像忽爾有省。
至夕白于高庵。
庵舉法眼偈曰。
頭戴貂鼠帽腰懸羊角錐。
語(yǔ)不令人會(huì)。
須得人譯之。
庵即筴火示之曰。
我為汝譯了也。
圓于言下大悟呈偈曰。
外國(guó)言音不可窮。
起云亭下一時(shí)通。
口門(mén)廣大無(wú)邊際。
吞盡楊岐栗棘蓬。
高庵遣侍佛眼。
眼曰。
吾道東矣。
釋善能亦高庵嗣法門(mén)人。
其族嚴(yán)陵未詳姓氏。
一日高庵普請(qǐng)擇菜。
次庵知其緣熟忽以貓兒擲能懷中。
能擬議。
被庵?jǐn)r胸踏倒。
豁然大悟起惟吟笑而已。
歷侍既久德馨遠(yuǎn)聞。
緇素傾心天人擁出。
住持福州中際大闡宗風(fēng)。
世稱(chēng)雙樹(shù)法幢云。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋自圓，字普云，綿州雍氏子也。夙有靈根，少能割?lèi)?ài)，脫彼欲梏，棲此法林。年十九，試經(jīng)得頒祠牃，染衣之后，先探律宗作犯止持，白圭良璧，淹流教海五祀。而后出關(guān)南下，遍扣尊宿，始入龍門(mén)，偶步廊廡，睹繪壁間胡人之像，忽爾有省。至夕，白于高庵，庵舉法眼偈曰：“頭戴貂鼠帽，腰懸羊角錐，語(yǔ)不令人會(huì)，須得人譯之?！扁旨垂k火示之曰：“我為汝譯了也?！眻A于言下大悟，呈偈曰：“外國(guó)言音不可窮，起云亭下一時(shí)通?？陂T(mén)廣大無(wú)邊際，呑盡楊岐栗棘蓬?！备哜智彩谭鹧?，眼曰：“吾道東矣。”

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：?—1508 【介紹】： 明僧，南昌人。俗姓江，字天奇，號(hào)煢絕。嗣金陵高峰祖。
皇明名僧輯略
普說(shuō) 汝等諸人既知生死事大無(wú)常迅速。
何得依稀過(guò)日。
浪蕩度時(shí)。
三個(gè)攢攢。
四個(gè)簇簇。
只圖熱鬧。
那有直前做去底人。
縱有悔懊。
又不肯行。
更道今年這里不好。
等待明年別尋去處。
及到明年。
依舊如此。
似此之流。
盡空盡界。
誰(shuí)肯發(fā)丈夫之志。
立決定之心。
直至老死。
永無(wú)那移。
又有無(wú)知之輩。
才然行持。
便去訪問(wèn)諸尊宿悟門(mén)。
面前聽(tīng)得。
隨后便講誰(shuí)深誰(shuí)淺。
誰(shuí)悟誰(shuí)學(xué)。
一向誹謗他人德行。
不知轉(zhuǎn)增自己貢高。
苦哉苦哉。
有何利益。
今此大眾。
莫學(xué)斯等之流。
除去心中諂曲。
截?cái)嗳宋邑澆_。
直教一念不生。
萬(wàn)緣頓息。
然后向此乾乾凈凈處提個(gè)話頭。
萬(wàn)法歸一。
一歸何處。
一歸何處。
畢竟一歸何處。
或前后考究。
或上下通參。
或單追何處。
舉定。
不令浮沈。
字字明白。
句句皆參。
其目如睹。
其耳如聽(tīng)。
審定詳參。
念念相續(xù)。
心心無(wú)間。
綿綿不絕。
密密常然。
若有一句不參。
只這一句便是妄念。
惟其不參。
所以為妄。
亦名狂念。
今時(shí)學(xué)者一味去念。
齊聲啰喊。
只圖其熟。
故不肯參。
若然不參。
直饒念到彌勒下生。
也只討得一場(chǎng)口滑。
又不識(shí)羞。
更道我不提自提。
不舉自舉。
如何不得開(kāi)悟。
大眾。
決不是教你念話頭。
決不是教你煉昏沈。
縱然不睡。
又中何用。
也只是個(gè)精魂。
這段生涯。
決不是這個(gè)道理。
你莫錯(cuò)用其心。
吾今告汝。
莫生疑謗。
我終不以狂言詐語(yǔ)圖名愛(ài)利誤賺諸人。
不是教你不念話頭。
不是教你不煉昏沈。
你若不參話頭。
煉到盡未來(lái)際。
又且如何。
終是蒸砂作飯。
縱經(jīng)塵劫。
只名熱砂。
決不成就。
欲求開(kāi)悟。
須是大起參情。
參究一歸何處。
念中起參。
參中起念。
一挨一拶。
一拶一挨。
無(wú)縫無(wú)罅。
無(wú)空無(wú)缺。
因其參情綿密。
日用之中。
自然行不知行。
住不知住。
坐不知坐。
臥不知臥。
東西不辨。
南北不分。
不知有六根六塵。
大忘人世。
晝夜一如。
若不參情結(jié)秀。
憑何得個(gè)廢寢忘餐。
至此境界。
儻到這地面。
不可便為工夫。
猛著精彩。
更加一拶。
直得虛空粉碎。
萬(wàn)象平沈。
又如云消日出。
世間出世間獨(dú)露無(wú)私。
信手拈來(lái)無(wú)有不是。
千圣萬(wàn)賢籠罩不住。
復(fù)看生死涅槃果如昨夢(mèng)。
到這里方信從前說(shuō)話苦口相窮元來(lái)的實(shí)不虛。
大眾。
但辦肯心。
必不相賺。
又 大道普乎天下。
無(wú)一人而不具。
蓋因迷不自覺(jué)。
所以沈埋。
縱顧其念。
念不著實(shí)。
亦不返顧。
汪汪洋洋。
終日竟夜。
雖不放逸。
亦不成就。
更不知過(guò)在于何。
皆為不參。
只去狂念。
儻有參者。
又不實(shí)參。
有時(shí)而緊。
有時(shí)而慢。
髣髴依稀。
空延歲月。
如此行持。
寧能得悟。
汝等諸人。
從今以往。
更莫蹉跎。
發(fā)個(gè)決定信心。
晝?nèi)谷?div id="q2ws0po" class='inline' id='people_46924_1_155_comment'>
永無(wú)恣縱。
直盡今生。
以悟?yàn)閯t。
舉定本參。
看他是個(gè)什么境界。
是個(gè)什么道理。
務(wù)要討個(gè)分曉。
以句挨句。
以意拶意。
意句相連。
參情自然綿密。
左之右之無(wú)間無(wú)斷。
若依山僧之語(yǔ)。
世情自然生疏。
道念自然濃厚。
日久歲深。
自然廢寢忘餐。
不煉昏沈。
昏沈自退。
不除散亂。
散亂自絕。
行住坐臥。
自然不知有身。
自然不知有世間境界。
何故。
純一無(wú)雜。
心念不二。
放之不去。
收之不來(lái)。
無(wú)彼無(wú)此。
無(wú)是無(wú)非。
物我混然。
晝夜一如。
忽然會(huì)得。
如夢(mèng)而醒。
復(fù)看從前。
皆是虛幻。
了知當(dāng)體本來(lái)現(xiàn)成。
萬(wàn)象森羅。
全機(jī)獨(dú)露。
天上人間。
悉無(wú)別法。
蕩蕩然無(wú)拘無(wú)束。
坦坦地自由自在。
于這大明國(guó)里也不枉為人。
向此法門(mén)也不枉為僧。
然后卻來(lái)隨緣度日。
豈不暢哉。
古云。
隨緣消舊業(yè)。
更莫造新殃。
開(kāi)示 都是年尊老宿。
何以返近于吾。
吾將何法開(kāi)示于汝。
擎拳云。
會(huì)么。
眾曰不會(huì)。
示曰。
諸佛諸祖皆無(wú)言說(shuō)。
言說(shuō)轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。
故我直示。
汝又不識(shí)。
只這不會(huì)底是諸法王。
是諸佛母。
三世十方一切圣凡盡從這不會(huì)底生出。
所以喚作摩耶夫人。
如來(lái)號(hào)正遍知海。
汝等返為無(wú)明。
復(fù)擎拳云。
會(huì)么。
眾曰不會(huì)。
追曰。
是誰(shuí)不會(huì)。
今言不會(huì)。
必有一個(gè)不會(huì)底。
若識(shí)得這個(gè)不會(huì)底。
便見(jiàn)世尊拈花。
俱胝豎指。
秘摩擎權(quán)。
靈云豎拂。
德山棒。
臨濟(jì)喝。
一一盡通。
更無(wú)隔越。
故云參須實(shí)參。
悟須實(shí)悟。
示眾 大眾。
切莫分別。
若不分別。
更無(wú)異路。
南北縱橫。
東西自在。
只為分別。
所以不如。
各生異見(jiàn)。
妄立階級(jí)。
故有三賢十地等妙二覺(jué)。
成分段修。
而分段證。
所以有諍說(shuō)生死。
于一性中分為五性。
于一乘中分為三乘。
不知圣凡假立。
誤認(rèn)成實(shí)。
良由取舍。
有此不如。
于妄功用便顯差別。
似此等流。
入海算沙。
何時(shí)休歇。
盡是背父逃逝。
縱得回心。
不免從邑至邑。
從國(guó)至國(guó)。
傭賃展轉(zhuǎn)。
次第而進(jìn)。
庠序而升。
歷盡階級(jí)。
又未盡善。
儻到本國(guó)。
不識(shí)本國(guó)。
偶遇本父。
不識(shí)本父。
喚作當(dāng)面蹉過(guò)。
當(dāng)機(jī)不識(shí)。
將謂別有。
不肯承認(rèn)。
屈作方便。
始能附近。
不免脫珍御之服。
著弊垢之衣。
與他同途。
方使心安。
日久月深。
故令出內(nèi)。
以?xún)?nèi)遍外。
名之曰出。
以外歸內(nèi)。
名之曰內(nèi)。
內(nèi)外無(wú)疑。
方堪付業(yè)。
吾觀此輩。
不識(shí)常住妙心。
妄生功用。
沈淪多劫。
不悟玄源。
縱經(jīng)塵劫。
只名造作。
于理轉(zhuǎn)喪。
有何益哉。
若肯直下承當(dāng)。
似臨濟(jì)受三頓痛棒。
便解肋下還拳。
俱胝見(jiàn)豎一指。
當(dāng)時(shí)冰消瓦解。
阿難能記三藏。
又滯補(bǔ)特伽羅。
外道才見(jiàn)默然。
便道開(kāi)我迷云。
師良久云。
東方衲子。
不如西方外道。
復(fù)噓一聲。
示無(wú)畏居士 學(xué)道之法。
誠(chéng)無(wú)善巧。
只要辨其肯心。
更無(wú)別說(shuō)。
舉起話頭。
字字著力。
莫管純孰不純孰。
只故參將去。
參來(lái)參去。
參得疑情頓發(fā)。
直教應(yīng)用無(wú)虧。
周旋無(wú)隔。
盡古盡今。
盡空盡界。
無(wú)斷無(wú)續(xù)。
通然只是一個(gè)參情。
收之不來(lái)。
放之不去。
行住坐臥悉無(wú)有別。
忽然爆地一聲。
虛空粉碎。
大地平沈。
獨(dú)露一個(gè)本來(lái)面目。
偶爾回途。
頓同大千沙界。
到此之地。
正好諸方?jīng)Q擇。
更書(shū)一偈以為資助。
偈曰。
晝夜身心莫放閒。
務(wù)教參透這重關(guān)。
忽然撲落乾坤境。
露出真常佛祖顏。
明月掌中隨應(yīng)用。
清風(fēng)袖里絕追攀。
那時(shí)寶劍當(dāng)堂坐。
方見(jiàn)山僧句外玄。
拈古 四祖問(wèn)三祖云。
愿和尚慈悲。
乞求解脫法門(mén)。
祖曰誰(shuí)縛汝。
四祖云。
無(wú)人縛。
祖曰何更求解脫法門(mén)。
四祖大悟。
拈曰。
只知請(qǐng)問(wèn)解脫。
不知刺頭入膠盆。
當(dāng)時(shí)不遇作家。
焉得以楔出楔。
忽然夢(mèng)醒。
方見(jiàn)無(wú)端。
劈面云。
貓。
僧參馬祖。
地上畫(huà)四畫(huà)。
上一長(zhǎng)。
下三短。
云不得道一長(zhǎng)三短。
離此四字外請(qǐng)和尚答。
師畫(huà)一畫(huà)曰。
不得道長(zhǎng)短。
答汝了也。
忠國(guó)師別云。
何不問(wèn)老僧。
拈曰。
這僧卻是夢(mèng)里渡河。
不知渾身泥水。
馬祖就樹(shù)采花。
未覺(jué)還飛他圃。
山僧待忠國(guó)師道何不問(wèn)老僧。
當(dāng)時(shí)只對(duì)他道自屎不覺(jué)臭。
大眾。
三人且止。
即今不道長(zhǎng)。
不道短。
又作么生會(huì)。
惟政禪師問(wèn)南泉。
諸方善知識(shí)。
還有不說(shuō)似人底法也無(wú)。
泉云有。
師曰。
作么生是不說(shuō)似人底法。
泉云。
不是心。
不是佛。
不是物。
師曰。
恁么則說(shuō)似人也。
泉云。
某只恁么。
和尚又作么生。
師曰。
我又不是大善知識(shí)。
爭(zhēng)知有說(shuō)不說(shuō)底法。
泉云。
某不會(huì)。
卻請(qǐng)和尚說(shuō)。
師曰。
我太煞與汝說(shuō)了也。
拈曰。
天下衲子。
負(fù)缽挑囊。
入一叢林。
出一保社。
還知有不說(shuō)底法么。
若知得。
何必去江南海北。
鼓扇是非。
你看這兩個(gè)老漢。
拈頭失尾。
拈尾失頭。
若惹諸方笑怪。
既有不說(shuō)底法。
且道還許賓主問(wèn)答否。
點(diǎn)檢得出。
進(jìn)退無(wú)門(mén)。
更誇精細(xì)。
轉(zhuǎn)見(jiàn)不堪。
大眾。
到此如何即是。
各請(qǐng)歸。
珍重。
有講僧參馬祖。
師曰。
莫是獅子兒否。
僧云。
不敢。
師噓兩聲。
僧云。
此是法。
師曰。
此是什么法。
僧云。
獅子出窟法。
師乃默然。
僧云。
此亦是法。
師曰。
是什么法。
僧云。
獅子在窟法。
師曰。
不出不入。
是什么法。
僧無(wú)對(duì)。
百丈云。
見(jiàn)么。
拈曰。
在窟出窟。
空擔(dān)獅子之名。
噓噓默然。
枉費(fèi)兩頭奔競(jìng)。
若是山僧。
待馬祖道莫是獅子兒否。
便道這畜生。
非但把住百丈。
亦使馬祖有口無(wú)言。
何故。
殺斬不由獻(xiàn)帝。
存留盡在曹公。
歸宗智常禪師問(wèn)新到僧什么處來(lái)。
僧云鳳翔來(lái)。
師曰。
還將得那個(gè)來(lái)否。
僧云將來(lái)。
師曰。
在什么處。
僧以手從頂擎棒呈之。
師作接勢(shì)。
拋向背后。
僧無(wú)對(duì)。
師曰。
這野狐精。
拈曰。
平常無(wú)生之句。
與世間語(yǔ)言杳無(wú)蹤跡。
這僧卻也善辨。
爭(zhēng)奈只是個(gè)知解之徒。
師言不是壓良為賤。
本乃據(jù)款結(jié)案。
若是個(gè)漢。
道個(gè)賀喜。
何事而不了畢。
鄧隱峰推車(chē)。
馬祖路上展腳坐。
峰云。
請(qǐng)師收足。
祖曰。
已展不收。
峰云。
已進(jìn)不退。
推車(chē)碾足便行。
祖歸法堂上。
執(zhí)斧曰。
適來(lái)碾損老僧足者出來(lái)。
峰引頸近前。
祖乃置斧。
拈曰。
師勝資強(qiáng)。
人間少有。
切不可流俗見(jiàn)解。
雖然。
蓋世禪和。
能有幾個(gè)作家。
何故。
未到盡驚山崄峻。
曾來(lái)方識(shí)路高低。
陸亙大夫問(wèn)南泉云。
弟子家中一片石。
有時(shí)坐。
有時(shí)臥。
于今鐫作佛得否。
師曰。
得。
陸云。
莫不得否。
師曰。
不得。
云巖云。
坐則佛。
不坐非佛。
洞山云。
不坐即佛。
坐則非佛。
拈曰。
陸亙大夫向這石頭上坐臥不安。
仔細(xì)檢點(diǎn)將來(lái)。
皆是自不守分。
不是南泉。
爭(zhēng)得風(fēng)光遍界。
恁么便恁么。
不恁么便不恁么。
若不具眼。
總是泥里洗土塊。
云巖證據(jù)。
洞山交互。
方見(jiàn)打鼓弄琵琶。
相逢兩會(huì)家。
行實(shí) 師自云。
吾江西南昌府鐘陵人也。
父江臺(tái)。
母徐氏。
幼隨父商。
年將二十。
至荊門(mén)。
聞無(wú)說(shuō)能和尚乃有道之士。
拜為師。
剃落。
教看一歸何處。
后得昱首座苦口提??。
晝夜逼拶。
不許說(shuō)話。
不許眨眼。
一日聽(tīng)廊下有人說(shuō)話。
昱便打。
曰又不瞌睡。
如何也打。
昱云。
你不瞌睡。
聽(tīng)那里。
又二僧裁裙。
度量不已。
我不覺(jué)眼看。
昱兄又打云。
你眼也不曾停住。
話頭豈能著實(shí)。
我因此驚覺(jué)。
平日只說(shuō)有念便罷。
那曉得如此用心。
自此其目如睹。
其耳如聽(tīng)。
字字明白。
句句歷然。
后因看古語(yǔ)。
沈吟是阿誰(shuí)。
舉處是何人。
只管疑是誰(shuí)。
晝夜如一。
忽不見(jiàn)山河大地及與自身。
后患痢疾甚重。
有山東靜東暉示我大慧杲患背疽因緣。
我即豁然。
又見(jiàn)寶峰。
(云云)乃得印證。
袾宏曰。
不枉為人不枉為僧?dāng)?shù)語(yǔ)。
直是警策百倍。
讀之。
踴躍歡喜。
增長(zhǎng)志氣。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
天奇瑞公。南昌鐘陵人也。父江堂。母徐氏。師隨父經(jīng)商穎州。年將二十。忽發(fā)心。至荊門(mén)州。從無(wú)說(shuō)能和尚出家。令看萬(wàn)法歸一。后于佛炤處。遇道翼首座?？嗫谔釘y。晝夜逼拶。一日。偶聽(tīng)廊下人相語(yǔ)。翼便打。師曰。吾不曾瞌睡。翼曰。你不曾瞌睡。耳聽(tīng)那里。又二僧裁裙量度。師才經(jīng)眼看。翼便打云。你那眼也。不得停住話頭。焉得著實(shí)。自是功夫益切。五年不得棉花上身。二年無(wú)里衣。冬夏一領(lǐng)破衲。藍(lán)縷不堪。歷從諸禪老決擇。靜東暉公。示大慧患疽因緣。次于中竺楚山雪峰處。各有悟人。最后至南京高峰寺。見(jiàn)寶峰瑄和尚。方始瞥地。遂留過(guò)冬。未幾告辭。峰授以法衣毛拂。偈曰。濟(jì)山棒喝如輕觸。殺活從茲手眼親。圣解凡情俱坐斷。曇花猶放一枝新。師出世開(kāi)堂。得人為多。有語(yǔ)錄。曰焭絕集。行世。 焭絕集。開(kāi)示等語(yǔ)。警切痛快。不失本色鉗搥。頌古則末矣。至聯(lián)芳機(jī)緣。一人之名綴以一偈。師下一問(wèn)。人致一答。動(dòng)成卷帙。高處不出青州萬(wàn)松格套。下者。已入義學(xué)常情自覺(jué)無(wú)謂。師初行腳時(shí)。路逢一僧。謂師貪作偈頌。彼一時(shí)也。入籃是菜。詎可兼收。編集者失眼。致掩全璧之光。惜哉。
釋機(jī)溥　朝代：清

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之八
釋機(jī)溥，字志西，號(hào)月呆。
姓劉氏，樂(lè)清人也。
母盧氏，感白衣種授子，于懷而孕，既舉，常默默如入定僧。
才及齜齡隨母禮佛，見(jiàn)僧即拜。
年十二，游龍門(mén)寺，聞鄰舍僧誦《彌陀經(jīng)》，能默記終篇，不遺一字，心有感發(fā)，屢欲軼俗。
年二十，始從式公薙度，受具戒于大邑明因寺永智，習(xí)演教乘，漸得省解。
彥恢勝者，永智弟子也。
見(jiàn)溥誠(chéng)篤，付以法衣，及歸適龍門(mén)山寺。
妙能法師方開(kāi)蓮杜，因與斯會(huì)，專(zhuān)修凈業(yè)，道風(fēng)益著。
緇素皈衣，不勝指數(shù)。
光緒紀(jì)元?jiǎng)?chuàng)建凈濟(jì)寺，于郭路雙獅山麓。
蓮會(huì)再啟，魚(yú)梵之聲，六時(shí)不絕。
內(nèi)外肅然，不減林東規(guī)度。
十一年春，延大海法師入寺，崇專(zhuān)講席，提倡凈土宗旨。
丁亥三月，應(yīng)太邑紳耆之請(qǐng)，主明因丈席，頻歲宏戒傳經(jīng)，聲德遠(yuǎn)施。
莘莘衲子，望風(fēng)而至。
溥性簡(jiǎn)質(zhì)，貌度沖和，言語(yǔ)率真，誠(chéng)心愛(ài)物，生平戒律精嚴(yán)，功行超卓。
雖事繁形疲，必晚息早起，禪誦不輟，午則隨眾作苦，載笠荷鋤從事蔬圃。
有棲賢、百丈遺風(fēng)。
晚歲體氣康強(qiáng)，頂骨隆起，色如渥赭，狀類(lèi)肉髻。
蓋年已七十矣，童顏鶴鬢，目光炯炯，能睹小字藏經(jīng)。
居恒持誦《大悲神咒》甚虔，靈應(yīng)甚著，凡有祈禱，俱獲痊安。
宣統(tǒng)二年，壽已八十，為弘戒法，得尸羅弟子，百廿三人，洽符遠(yuǎn)公蓮社之?dāng)?shù)，故卐蓮有“一百廿三人入社，往生都在藕花中”之句。
蓋由往昔倡導(dǎo)，兩寺蓮社，功深果熟，故致此兆。
溥后五年，果有往生凈土之徵，寂前一夕，自謂定中見(jiàn)白衣大士，滿身瓔珞，乘百寶船大如山，凌空來(lái)迎，遂得西向念佛而去。
塔于寺左，鳳岡之陽(yáng)。