人物簡(jiǎn)介
釋空,姑孰(今安徽當(dāng)涂)人。住臨安府崇覺(jué)寺。為南岳下十四世,黃龍悟新禪師法嗣?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)三首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·雜科篇
崇覺(jué)空禪師。姑孰人也。為人強(qiáng)項(xiàng)。久侍死心。一日辭去。心曰。汝福鮮宜自養(yǎng)。草堂清公。偈送之曰。十年聚首龍峰寺。一悟真空萬(wàn)境閒。此去隨緣且高隱。莫將名字落人間。后受請(qǐng)。出世杭之南蕩。不幾月而一火無(wú)遺。因嘆息曰。吾違先師之言。故有今日之患。有富人。發(fā)意營(yíng)建。欲師一至其家以受供。師辭曰。公施財(cái)求福。非長(zhǎng)老受賜。若教我背眾而食。素不愿也。力行其道。竟不役于土木以終身。師頌野狐話(huà)曰。含血噀人。先污其口。百丈野狐。失頭狂走。驀地喚回。打個(gè)筋斗。
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釋道震(一○七九~一一六一),俗姓趙,金陵(今江蘇南京)人。少依覺(jué)印英禪師,再謁丹霞淳禪師,先后參海內(nèi)有名尊宿十七人。初住曹山,后遷廣壽、黃龍。稱(chēng)黃龍道震禪師,為南岳下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興三十一年卒,年八十三。《僧寶正續(xù)傳》卷六、《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八有傳。今錄詩(shī)五首。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋道震號(hào)山堂。金陵趙氏子也。垂髫依覺(jué)印英禪師為童子。英遷泗之普照得度。久之辭謁丹霞淳。與論曹洞宗旨。震呈以偈曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。次依草堂。日取藏經(jīng)讀之。一夕聞晚參鼓步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月忽大悟亟趨方丈。堂望見(jiàn)即曰。子徹矣。遂為印可。尋出三遷而至百丈道顯著。紹興己巳有律師妄踞黃龍。衲子散子散去。主事者走錢(qián)塘。求王承宣繼先書(shū)。達(dá)洪師張如瑩?,摴鹨詮谋娡6魇抡哒?qǐng)致書(shū)謝王。震讓曰。王公為護(hù)佛法。何謝之有。況我與之素昧平生。于是主事恧退。故仲溫曰。彼交結(jié)權(quán)貴倚為藩垣者聞其言亦足顏汗。噫紹興以來(lái)宗師言行相應(yīng)而與秋霜爭(zhēng)嚴(yán)。舍震其誰(shuí)哉。僧寶正續(xù)傳·卷第六
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三師諱道震。金陵趙氏子。少依保寧覺(jué)印禪師。為童子。覺(jué)印住泗洲普照。遇淑妑閤。擇童行。守戒律者施度牒。師在選中。得度具戒。久之辭覺(jué)印。謁丹霞淳禪師與聞曹洞宗旨。因有頌曰。白云深覆古寒巖。異草靈花彩鳳?。夜半天明日當(dāng)午。騎牛背面著靴衫。淳見(jiàn)而異之。游湖湘。抵大溈。作插鍬井頌曰。盡道溈山父子和。插鍬猶自帶干戈。至今一井如明鏡。時(shí)有無(wú)風(fēng)匝匝波。最后至黃龍。草堂清禪師一見(jiàn)契合。絕意他往。日取藏教讀之。一夕聞晚參鼓。步出經(jīng)堂。舉頭見(jiàn)月。忽有省。亟趨方丈。陳所悟。草堂深可之。自此履踐獲大通徹。紹興初。草堂避地曹山。遷疏山。師皆在焉。居第一座。分座接衲。五年臨川守給事程公命出世曹山。唱草堂之道。僧問(wèn)。如何是奪人不奪境。師云。黑漆昆崙穿市過(guò)。進(jìn)云。如何是奪境不奪人。答云。賣(mài)扇婆子手。遮曰。如何是人境俱奪。答曰。灰飛煙滅后。怕你絕音容。問(wèn)。如何是人境俱不奪。答曰。當(dāng)年獨(dú)坐雄峰事。今日分明說(shuō)向君。進(jìn)云。只如向上宗乘。又作么生。師以拂子擊禪床。僧云。烹凡煉圣有玄功。萬(wàn)古叢林作標(biāo)格。便禮拜。嘗示眾曰。曹山門(mén)下有鵝王擇乳句。若人會(huì)得凡圣染凈迷悟生死無(wú)二無(wú)別。若也不會(huì)。則凡圣染凈迷悟生死。謾他一點(diǎn)不得。久之。退隱疏山之山堂。郡守葉公夢(mèng)齡請(qǐng)居廣壽。未幾洪帥李公迨移居百丈。師力叢林矩范。僧到必勘辯。一日僧展坐具禮拜。師轉(zhuǎn)身背卻。僧收坐具便去。師乃喚回。僧進(jìn)前。師便歸方丈。明日僧問(wèn)訊云。某甲昨蒙和尚慈悲。有個(gè)省處。師云。作么生。僧近師邊。作聽(tīng)勢(shì)。師取拂子打之。僧大笑而去。若此類(lèi)甚多。衲子翕然推服。晚遷黃龍。是為積翠直下子孫。授道之處。院燼于兵火。師慨然有興復(fù)之志。閱數(shù)年。堂殿廊廡。迄抵于成。三十一年七月二十八日。示微疾。集眾告曰。老僧參見(jiàn)海內(nèi)有名尊宿十有七人。泊見(jiàn)草堂。始到不疑之地。汝等當(dāng)究本法。儻透脫無(wú)滯礙。隨力量興作。利益眾生。無(wú)虛棄光陰。左右固請(qǐng)留頌。命筆書(shū)曰。吾年八十三。隨順世言談。不落思量句。誰(shuí)人共我參。翌日聞鐘聲。奄然而寂。端坐三日。支體柔和。顏皃如生。阇維日。云慘風(fēng)悲。草木變色。煙焰所及。悉綴舍利。道俗取之。旬日不竭。塔于寺之西崦。師為人剛正強(qiáng)力。甘枯淡。務(wù)精進(jìn)。跡未嘗造檀越之門(mén)。近代宏法。唯師有古尊宿風(fēng)韻。議者比之常庵崇禪師云。贊曰。演出關(guān)。棲遲妙喜之門(mén)。久甚。及開(kāi)法出世。不忘圜悟。有道者固應(yīng)如此。震天資耿介。草堂晚居。泐潭道大盛。時(shí)有厚奉香信請(qǐng)法語(yǔ)法衣者。草堂將與之。震驟諫以為不可。草堂不允。震遂拂衣遁他境。嗚呼使異時(shí)主法宗師之門(mén)。震之志得行焉。其規(guī)正竊昌。陰翊化權(quán)。豈淺淺哉。
釋道震,字山堂,金陵趙氏子也。垂髫依覺(jué)印英禪師,英遷泗之普照得度,久之辭。謁丹霞淳與論曹洞宗旨,震呈以偈曰:“白云深覆古寒巖,異草靈花彩鳳銜。夜半天明日當(dāng)午,騎牛背面著靴衫?!贝我啦萏茫杖〔亟?jīng)讀之。一夕,聞晚參鼓,步出經(jīng)堂,舉頭見(jiàn)月,忽大悟,亟趨方丈,堂望見(jiàn)即曰:“子徹矣。”遂為印可。尋出,三遷而至百丈,道甚顯著。紹興己巳,有律師妄踞黃龍,衲子散去,黃龍主事走錢(qián)塘,求王承宣繼先,書(shū)達(dá)洪帥張如瑩,瑩公命震以從眾望。而主事者請(qǐng)致書(shū)謝王,震讓曰:“王公為護(hù)佛法,何謝之有?況我與之素昧平生?!庇谑?,主事恧退。其嚴(yán)正如是。故仲溫曰:“彼交結(jié)權(quán)貴,倚之為藩垣者,聞其言亦足顏汗,諒哉?!?/blockquote>
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大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋法一號(hào)雪巢。即襄陽(yáng)郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居開(kāi)封祥符縣。母夢(mèng)一老僧至其家而產(chǎn)。聲洪氣偉具大人相。十七試上庠。從祖仕淮南。欲官之。不就請(qǐng)去家事長(zhǎng)蘆慈覺(jué)頤禪師。祖弗許。母曰。此兒必宿世沙門(mén)也。愿弗奪其志。未幾慈覺(jué)歿。禮靈巖通照愿禪師祝發(fā)。依十年。覺(jué)心迷悶道無(wú)所入。遂往蔣山謁圓悟。一見(jiàn)器重之。適悟奉旨住天寧。亦在侍。不契。次見(jiàn)草堂于疏山。一言之下忽爾徹其源底。紹興七年泉守劉彥修請(qǐng)居延福。四遷巨剎最后住長(zhǎng)蘆。因慕天臺(tái)形勝昕夕懷之。于是乞退居山之古平田觀音院。高臥煙霞長(zhǎng)嘯深翠。處世而忘世也。一日忽示微疾書(shū)偈曰。今年七十五。歸作庵中主。珍重觀世音。泥蛇吞石虎。乃入龕趺坐別眾而逝。塔于本山。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之二法一。字貫道。太師襄陽(yáng)郡王李公用和之玄孫也。世居開(kāi)封祥符。其母見(jiàn)老僧入夢(mèng)而生。比成童。一切嬉弄皆不顧。十七試太學(xué)為諸生。被服詩(shī)書(shū)。岸然自負(fù)。從其翁仕淮南。欲任以官。不從。將棄家事長(zhǎng)蘆賾公。翁難之。母曰。此夙世沙門(mén)。勿奪其志。未幾賾歿。禮靈巖通照愿公。得度登具。依之十年無(wú)所入。益刻苦奮厲。時(shí)圓悟住蔣山。以大法炬許之。悟奉詔住京師天寧。師侍行。會(huì)靖康之亂。悟還蜀間關(guān)。走謁草堂清公于疏山。一語(yǔ)頓明大法。紹興七年。泉守寶文劉子羽。迎住延福院。丞相張公浚。帥福唐。徙住壽山。尚書(shū)梁公汝嘉。守四明。又挽居雪竇。于是公卿大夫。想見(jiàn)風(fēng)采。爭(zhēng)先邀迎。惟恐弗及。天臺(tái)萬(wàn)年寺。在山谷窮處。其徒阘茸。有司奏改為禪。率選名緇眾所信服者。為領(lǐng)袖。師遂又徙萬(wàn)年。間復(fù)一應(yīng)長(zhǎng)蘆。而歸萬(wàn)年觀音院。浹日示微疾。說(shuō)偈入龕而逝。壽七十五也。師生于戚里。長(zhǎng)于華屋。而性與道合。不假師授。一念幡然。超塵勞而臍覺(jué)岸。為世大知識(shí)。豈不謂豪杰歟。
釋法一,字雪巢,姓李氏,襄陽(yáng)郡王駙馬李遵勖玄孫也。世居祥符,母夢(mèng)一老僧至其家而生。發(fā)聲洪亮,質(zhì)異凡庸。年十七,試上庠,從祖仕淮南,欲官之,不就。請(qǐng)去家,事長(zhǎng)蘆慈覺(jué)頤禪師,祖弗許。母曰:“此兒必宿世沙門(mén)也,愿弗奪其志?!蔽磶?,慈覺(jué)寂,禮靈巖通照愿禪師祝發(fā),相依十載,覺(jué)心迷悶,道無(wú)所入。遂往蔣山謁圓悟,一見(jiàn)器之。適悟移住天寧,一亦隨侍。次見(jiàn)草堂于疏山,一言之下忽爾徹其源底。紹興七年,泉守劉彥修請(qǐng)居延福,四遷巨剎,最后住長(zhǎng)蘆。因慕天臺(tái)形勝,昕夕懷之,于是乞退居山之古平田觀音院,高臥煙霞,長(zhǎng)嘯深翠。一日忽示微疾,書(shū)偈曰:“今年七十五,歸作庵中主。珍重觀世音,泥蛇呑石虎?!蹦巳臊愼米?,塔于古平田。
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釋德升(一○九六~一一六九),號(hào)頑庵,俗姓何,廣漢德陽(yáng)(今屬四川)人。年十七依崇果寺,二十得度。后棄謁文殊心道禪師,問(wèn)佛法省要,殊示偈,退參三年,方得旨趣。往見(jiàn)佛性,機(jī)不投。入閩至鼓山,竹庵命分座說(shuō)法。高宗紹興十一年(一一四一),應(yīng)張浚請(qǐng)開(kāi)法石門(mén),遷明教及報(bào)恩、開(kāi)先。晚住南康軍云居寺。孝宗乾道五年卒,年七十四。為南岳下十六世,龍翔竹庵土圭禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。今錄詩(shī)二首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四釋德升號(hào)頑庵。漢州何氏子也。幼溺塵滓稍長(zhǎng)夢(mèng)醒。二十得度游心講席。三學(xué)四眾以義虎推焉。忽以支解自嫌翻然易輒。更衣頂笠謁文殊道和尚。懇示佛法省要之旨。道說(shuō)偈曰。契丹打破波斯寨。奪得寶珠村里賣(mài)。十字街頭窮乞兒。腰間掛個(gè)風(fēng)流袋。升將擬對(duì)。道叱曰。莫錯(cuò)。于是退參三年。方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵問(wèn)。國(guó)師不跨石門(mén)句意旨如何。竹庵應(yīng)聲曰。閒言語(yǔ)。言下頓悟。后有僧問(wèn)。如何是無(wú)位真人。升曰。聞時(shí)富貴見(jiàn)后貧窮。釋慧溫號(hào)蘿庵產(chǎn)于福州鄭氏。與升同依竹庵于東。未幾因竹庵謝事。自以。胸次而未灑然。又謁高庵悟南華炳草堂清諸耆宿。皆蒙賞音。會(huì)竹庵遷閩乾元。溫復(fù)歸省庵曰。情生智隔。想變體殊。不用停囚長(zhǎng)智。道將一句來(lái)。溫釋然悟入呈偈曰。拶出通身是口何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎咬殺南山大蟲(chóng)。竹庵肯之。后住通州狼山。與升共樹(shù)竹庵赤幟為一方良導(dǎo)也。
釋德升,字頑庵,漢州何氏子也。幼溺塵滓,長(zhǎng)便醒悟。二十得度,游心講席,三學(xué)四眾以“義虎”推焉。忽以支解自嫌,翻然易輟,更衣頂笠,謁文殊道,懇示佛法省要之音。道說(shuō)偈曰:“契丹打破波斯寨,奪得寶珠村里賣(mài)。十字街頭窮乞兒,腰間掛個(gè)風(fēng)流袋?!鄙龑M對(duì),道叱曰:“莫錯(cuò)。”于是退參三年,方領(lǐng)前旨。入閩鼓山禮覲竹庵,問(wèn):“國(guó)師不跨石門(mén)句,意旨如何?”竹庵應(yīng)聲曰:“閒言語(yǔ)。”言下頓悟。后有僧問(wèn):“如何是無(wú)位真人?”升曰:“聞時(shí)富貴,見(jiàn)后貧窮?!?/blockquote>
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全宋文·卷四一二○釋慧空(一○九六~一一五八),號(hào)東山,俗姓陳,福州(今屬福建)人。年十四出家,初學(xué)于圓悟、六祖,后至疏山,為南岳下十四世,泐潭清禪師法嗣。高宗紹興二十三年(一一五三),住福州雪峰禪院,次年退歸東庵。二十八年卒,年六十三(《五燈會(huì)元》卷一八、《東山慧空禪師語(yǔ)錄跋》)。有《東山慧空禪師語(yǔ)錄》、《雪峰空和尚外集》傳世。 釋慧空詩(shī),以續(xù)藏經(jīng)本《東山慧空禪師語(yǔ)錄跋》及日本舊刻《雪峰空和尚外集》(今藏北京圖書(shū)館)為底本,編為二卷。
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釋法恭(一一○二~一一八一),號(hào)石窗叟,俗姓林,明州奉化(今屬浙江)人。幼于棲真禪院祝發(fā),師事則韶,徽宗宣和七年(一一二五)受具戒。歷住光孝、能仁、報(bào)恩、雪竇、瑞巖諸寺。孝宗淳熙八年卒,年八十。為青原下十四世,天童宏智正覺(jué)禪師法嗣。事見(jiàn)《攻愧集》卷一一○《瑞巖石窗禪師塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷一三、《五燈會(huì)元》卷一四、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九有傳。今錄詩(shī)五首。全宋文·卷四二九八
法恭(一一○二——一一八一),號(hào)石窗叟,明州奉化(今浙江奉化)人,俗姓林氏。年十五出家,后從天童正覺(jué)禪師問(wèn)道,既而遍參諸識(shí)。歷主光孝、能仁、報(bào)恩、瑞巖諸寺。淳熙八年八月卒,年八十。見(jiàn)《攻愧集》卷一一○,《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷九。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法恭。自號(hào)石窗叟。奉化林氏子。其母感胡僧入夢(mèng)而生。落發(fā)受具戒。習(xí)南山律于湖心寺。聞天童宏智名往從。問(wèn)道。兄事暉自得。晝夕危坐。一日坐殿廡間。偶聞僧語(yǔ)。入耳清徹。豁然開(kāi)悟。流汗浹體。宏智。詰以所得非謬。命居侍職。既而遍參諸識(shí)。見(jiàn)閑萬(wàn)年。萬(wàn)年試為問(wèn)。師掩耳出。草堂清公不許。暫到入室。師直造前。奪拂子擲地上而出。一眾駭異。黃龍忠。置界方槌拂于香案上。勘驗(yàn)學(xué)者。師謂其侍者曰。和尚此一絡(luò)索作何用。少頃一一拈起。問(wèn)。過(guò)一機(jī)不來(lái)。莫言不道。侍者白忠。乃撤去。三年復(fù)歸天童。主藏鑰。為第一座。分座說(shuō)法。宏智所舉宗要。師不為茍合。智愛(ài)而畏之。紹興二十三年。光孝虛席。越帥移書(shū)宏智。求一本色人補(bǔ)處。智以師應(yīng)命。會(huì)應(yīng)天塔壞。或請(qǐng)舍去。師曰。非我尚誰(shuí)為耶。塔成。始行遷能仁。隆興改元。侍郎趙公守四明。迎主報(bào)恩。虜燼之馀。前人興造。所未備者。皆成之。軒敞宏大。遂為一城蘭若之冠。乾道六年。退居小溪之彰圣。明年榮陽(yáng)郡王。起住瑞巖。辟舍宇以安眾。開(kāi)山田以足食。建杰閣。奉圓通大士。輪奐甚美大。參范公請(qǐng)移雪竇。自得暉。歸自?xún)舸取?div id="y3rdfs8" class='inline' id='people_33896_2_76_comment'>遂以雪竇還之。復(fù)居瑞巖。淳熙八年八月。示微疾。戒弟子。毋以藥石累我。我將行矣。以書(shū)招自得。來(lái)相見(jiàn)如平時(shí)。付以后事。作書(shū)遺別諸士大夫。并常往來(lái)者。遲明升座。說(shuō)偈而逝。壽八十。臘五十九。師天姿挺特。持律甚嚴(yán)。累主大剎。起居寢食。率與眾共。不務(wù)緣飾。無(wú)他嗜好。峭直骨鯁。不借人以辭色。有道者。力加提引。慧而狂者。必叱之。臨安凈慈空席。力請(qǐng)。乃航海以避命。皇子魏王作牧。每加禮敬。欲訪師山間。辭曰。路遠(yuǎn)而險(xiǎn)徒勞耳。蓋其嚴(yán)冷類(lèi)此。
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全宋文·卷四五七四釋寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪乓唬痔故?,號(hào)別峰,俗姓李,嘉州龍游(今四川樂(lè)山)人。少?gòu)牡律皆呵逅氐枚染呓洌?tīng)《華嚴(yán)》、《起信》,既盡其說(shuō),棄依密印于中峰。會(huì)圓悟歸昭覺(jué),留三年。后南游,謁佛性泰、月庵果、草堂清。晚至徑山,謁大慧宗杲禪師。大慧南遷,乃西還。后再出峽,住保寧、金山、雪竇。孝宗淳熙七年(一一八○),敕補(bǔ)徑山,召對(duì)選德殿。光宗紹熙元年十二月卒,年八十二。謚慈辯。為南岳下十六世,華藏密印安民禪師法嗣。事見(jiàn)《渭南文集》卷四○《別峰禪師塔銘》,《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○有傳。今錄詩(shī)三十九首。
寶?。ㄒ灰弧鹁拧灰痪拧穑?,字坦叔,號(hào)別峰,俗姓李,龍游(今四川樂(lè)山)人。世居峨嵋之麓。從德山院清遠(yuǎn)道人得度,又從中峰密印禪師得悟。住臨邛、廣漢、崇慶、武信東禪、成都龍華、眉山中巖諸寺,復(fù)住金山。淳熙七年敕住徑山。十年,孝宗制賜《圓覺(jué)經(jīng)注》。紹熙元年卒,年八十二。謚曰慈辯,塔曰智光,庵曰別峰。門(mén)人集有《語(yǔ)錄》。見(jiàn)陸游撰《別峰禪師塔銘》(《渭南文集》卷四○)。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋寶印號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗志慕竺墳。乃從德山清素和尚得度。往聽(tīng)華嚴(yán)起信盡得旨。覺(jué)勞算沙終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉。僧問(wèn)巖頭。起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰(shuí)起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺(jué)。遣師往省。隨眾入室。悟問(wèn)。從上諸圣以何接人。師豎起拳。悟曰。此是老僧。用底何者。是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳。相交大笑而止。又謁大慧于徑山。慧問(wèn)。甚處來(lái)。曰西川。慧曰。未出劍門(mén)關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚?;坌萌?。后出奉詔住雪竇。淳熙七年秋召師問(wèn)道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人本同。這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空東西南北初無(wú)二也。帝曰。但圣人所立門(mén)戶(hù)則不同耳。如孔子性以中庸設(shè)教。印曰。非中庸何以安立世間。故法華云。治世語(yǔ)言資生業(yè)等皆與實(shí)相不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者多只工文字語(yǔ)言。不見(jiàn)夫子之道不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人。直指心源頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見(jiàn)夫子之心。嘗見(jiàn)孔門(mén)顏?zhàn)犹?hào)為具體。盡平生力量只道得個(gè)瞻之在前忽焉在后。竟捉摸不著。而夫子分明八字打開(kāi)向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自蹉過(guò)了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛然后能知儒。此言實(shí)為至當(dāng)。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問(wèn)。莊子若何如人。印曰。只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身入無(wú)為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂予天民之先覺(jué)者也。將以斯道覺(jué)斯民也。有一夫不彼其澤者。若已推而內(nèi)溝中也。帝大悅詔住徑山。開(kāi)堂曰。三世諸佛以一句演百千萬(wàn)億句。收百千萬(wàn)億句秖在一句。祖師門(mén)下半句也無(wú)。秖恁么合吃多少痛棒。諸仁者且道。諸佛是祖師是。若道佛是祖不是祖是佛不是。取舍未忘若道佛祖一時(shí)俱是一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪渥髅瓷馈A季迷?。大蟲(chóng)里紙帽。好笑又驚人。十年二月帝注圓覺(jué)經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月往見(jiàn)智策禪師決別。策問(wèn)行日。師曰。水到渠成。索紙書(shū)云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日顏色明閏發(fā)長(zhǎng)頂溫葬全身于西岡。謚曰慈辯。塔曰智光。高僧摘要·道高僧摘要卷一
號(hào)別峰。嘉州李氏子也。幼通六經(jīng)。長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗。志慕竺墳。乃從德山清素得度。往聽(tīng)華嚴(yán)起信。盡得旨。覺(jué)勞算沙。終非解脫。遂依中峰密印民禪師。密印舉僧問(wèn)巖頭起滅不停時(shí)如何。巖叱曰。是誰(shuí)起滅。師聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺(jué)。遣師往省。隨眾入室。悟問(wèn)從上諸圣。以何接人。師豎起拳。悟曰此是老僧用底。何者是從上諸圣用底。師以拳揮之。悟亦舉拳相交。大笑而止。又謁大慧于徑山。慧問(wèn)甚處來(lái)。曰西川?;墼弧N闯鰟﹂T(mén)關(guān)。與汝三十棒了也。曰不合起動(dòng)和尚。慧忻然。后出。奉詔住雪竇。淳熙七年秋。召師問(wèn)道。賜肩輿入選德殿。帝曰。三教圣人。本同這個(gè)理否。對(duì)曰。譬如虛空。東西南北。初無(wú)二也。帝曰。但圣人所立門(mén)戶(hù)則不同耳。如孔子以中庸設(shè)教。印曰。非中庸。何以安立世間。故法華云。治世語(yǔ)言。資生業(yè)等。皆與實(shí)相。不相違背。華嚴(yán)云。不壞世間相。而成出世法。帝曰。今時(shí)士大夫?qū)W孔子者。多只工文字語(yǔ)言。不見(jiàn)夫子之道。不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗。不以文字教人。直指心源。頓令悟入。不亂于生死之際。此為殊勝。印曰。非獨(dú)后世不見(jiàn)夫子之心。嘗見(jiàn)孔門(mén)顏?zhàn)?。?hào)為具體。盡生平力量。只道得個(gè)瞻之在前。忽焉在后。竟捉模不著。而夫子分明八字打開(kāi)。向諸弟子道。二三子以我為隱乎。吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者。是丘也。以此觀之。夫子未嘗回避諸弟子。而諸弟子自□□了也。昔張商英曰。吾學(xué)佛。然后能知儒。此言寔為□□。帝曰。朕意亦謂如此。帝又問(wèn)。莊子何如人。印曰。只是佛法中小乘。聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏。棄智如雜毒。化火焚身。入無(wú)為界。即如莊子所謂形固可使如槁木。心固可使如死灰。若大乘人則不然。度眾生盡。方證菩提。正如伊尹。所謂予天民之先覺(jué)者也。將以斯道覺(jué)斯民也。有一夫不被其澤者。若己推而內(nèi)諸溝中也。帝大悅。詔住徑山。開(kāi)堂曰。三世諸佛。以一句演百千萬(wàn)億句。收百千萬(wàn)億句。祇在一句。祖師門(mén)下半句也無(wú)。祇恁么合吃多少痛棒。諸仁者。且道諸佛是。祖師是若道佛是。祖不是。祖是。佛不是。取舍未忘。若道佛祖一時(shí)俱是。一時(shí)俱不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪?。作么生道。良久曰。大蟲(chóng)裹紙帽。好笑又驚人。十年二月。帝注圓覺(jué)經(jīng)。賜師命作敘流行。紹熙元年十一月。往見(jiàn)智策禪師決別。策問(wèn)行日。師曰。水到渠成。索紙書(shū)云。十二月初七夜雞鳴時(shí)九字。果至期而化。留七日。顏色明閏。發(fā)長(zhǎng)頂溫。葬全身于西岡。隘曰慈辯。塔曰智光。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
別峰禪師。名寶印。字坦叔。生為龍游李氏子。世居峨嵋之麓。少而奇警。然不喜在家。乃從德山院清遠(yuǎn)道人得度。自成童時(shí)。已博通六經(jīng)及百家之說(shuō)。至是。復(fù)從華嚴(yán)起信諸名宿。窮源探賾。不高出同學(xué)不止。時(shí)密印禪師民公。說(shuō)法于中峰道場(chǎng)。乃挈一笠往從之。一日密印舉。僧問(wèn)巖頭起滅不停時(shí)如何。頭叱曰是誰(shuí)起滅。師豁然大悟。自是鋒不可觸。密印恨相得之晚。會(huì)圓悟自南歸成都昭覺(jué)。乃遣師往省。因隨眾入室。圓悟舉從上諸圣以何法接人。師舉起拳。圓悟曰。此是老僧用者。孰為從上諸圣用者。師即揮拳。圓悟亦舉拳相交。大笑而罷。圓悟嘆異之曰。是子。他日必類(lèi)我?guī)煛A粽延X(jué)三年。密印猶在中峰。以堂中第一座致師。師辭。密印大怒曰。我以法得人。人不我傳。尚何以說(shuō)法。為欲棄眾去。眾皇恐亟趨昭覺(jué)。羅拜懇請(qǐng)。圓悟亦助之請(qǐng)。始行。道望日隆。學(xué)者爭(zhēng)歸之。雖圓悟密印。不能掩也。久之。南游歷見(jiàn)諸大禪老。最后扣妙喜于徑山。為師獨(dú)掃一室。堂中皆大驚。妙喜南遷。師亦西歸。始住臨邛鳳皇山。舉香。嗣密印。道既盛行。筑都不會(huì)庵。松竹幽邃。暇日名勝畢集。聞師一言。皆自謂意消稍或間闊。輒相語(yǔ)曰。吾輩鄙吝萌矣。其道德服人如此。俄復(fù)下硤挾金陵。應(yīng)庵華方住蔣山。館師于上方。白留守張公燾。舉以代己。師聞。即日發(fā)去。會(huì)陳丞相俊鄉(xiāng)來(lái)。為金陵。以保寧延師。俄徙京口金山。學(xué)者傾諸方。金山自兵亂后。雖屢葺莫能成。至是始復(fù)大興。如承平時(shí)。而有加焉。異時(shí)居此山。鮮踰三年者。師獨(dú)安坐十五夏。魏惠憲王牧四明。虛雪竇來(lái)請(qǐng)。住四年。樂(lè)其山林。有終老之意。而名益重。被敕住徑山。淳熙七年五月也。七月至行在所。壽皇降中使。召入禁中。以老病足蹇。賜肩輿于東華門(mén)內(nèi)。賜食于觀堂。引對(duì)于選德殿。賜坐勞問(wèn)良渥。師目舉古宿云。透得見(jiàn)聞?dòng)X知。受用見(jiàn)聞?dòng)X知。不墮見(jiàn)聞?dòng)X知。上悅。畢其說(shuō)乃退。后十馀日。又命開(kāi)堂于靈隱山。中使赍賜御香。恩禮備至。十年二月。上制圓覺(jué)經(jīng)注。遣使馳賜。且命作序。師老益厭住持事。門(mén)人懼其遠(yuǎn)游不返。相與筑庵于山北俟其歸。光宗在東宮。書(shū)別峰二大字榜之。十五年冬。奏乞養(yǎng)疾于別峰。得請(qǐng)。明年。光宗受內(nèi)禪。取向取賜宸翰。識(shí)以御寶。復(fù)賜焉。紹熙元年冬十一月。忽往見(jiàn)嗣住山智策告別。策問(wèn)行日。師曰。水到渠成。歸取幅紙大書(shū)曰。十二月七日夜雞鳴時(shí)。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色精明。須發(fā)皆長(zhǎng)。頂溫如沃湯。是月十四日。葬于別峰之西岡。壽八十有二。臘六十有四。得法弟子實(shí)繁。指不能一二屈。有慧綽者。山陰陸氏子。當(dāng)以蔭得官辭之。從師祝發(fā)。得記莂。遁跡巖岫。終身不出。師既示寂。上為敕有司。定謚曰慈辯。塔曰智光。庵曰別峰。極方外之寵。師說(shuō)法數(shù)十年。所至門(mén)人。集為語(yǔ)錄。晚際遇壽皇。被宸翰咨詢(xún)法要。皆對(duì)使者具奏。別具行世。此不悉著。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
寶印禪師者。嘉州人。號(hào)別峰。初業(yè)儒。棄儒剃染。業(yè)華嚴(yán)。又棄華嚴(yán)。從華藏民禪師。悟明心要。其祖圓悟每譽(yù)之謂。印有超師之略。印之名遂著。乃通謁于妙喜。自稱(chēng)西川法侄。時(shí)徑山多士。竊笑之。妙喜問(wèn)曰。未出劍門(mén)關(guān)。與你三十棒了也。印遂展拜曰。不合起動(dòng)和尚。妙喜忻然。顧左右曰。你們騎馬趁不及。是日萬(wàn)指。叢林為之震動(dòng)。于是西還開(kāi)法。而兩川素稱(chēng)義虎之雄者。皆從印游。印仍慰其開(kāi)講曰。宗教無(wú)二致。而公白岐耳。公以無(wú)欺心而演教。教中之宗也。我以無(wú)欺心而弘宗。宗中之教也。我佛初轉(zhuǎn)四諦于鹿苑。而憍陳如乃無(wú)欺之首也。后拈枝花于靈峰。而迦葉乃無(wú)欺之終也。故其間談經(jīng)三百馀會(huì)。皆以無(wú)欺法。而利無(wú)欺眾。公但自反能無(wú)欺乎。既無(wú)欺矣。以無(wú)欺舌而流無(wú)欺教。則教與宗。是一是二乎。惟諸公勉之。印又出峽。住持保寧。次遷金山。自金山移雪竇。自雪竇補(bǔ)雙徑。其眾盛矣。嘗示眾曰。世尊初成正覺(jué)于鹿野苑中。轉(zhuǎn)四諦法輪。憍陳如比丘最初悟道。真凈拈云。今日新豐洞里。秖轉(zhuǎn)個(gè)拄杖子。遂拈拄杖卓左邊云。還有最初悟道者么。若無(wú)丈夫。自有沖天志。莫向如來(lái)行處行。遂喝一喝。下座。若是印上座不然。今日向鳳凰山里。初無(wú)工夫。轉(zhuǎn)四諦法輪亦無(wú)氣方。轉(zhuǎn)拄杖子。秖教諸人。行須緩步。語(yǔ)要低聲。何故欲得不招無(wú)間業(yè)。莫謗如來(lái)正法輪。又曰。三世諸佛。以一句演百千萬(wàn)億句。收百千萬(wàn)億句只在一句。祖師門(mén)下半句也無(wú)。祗恁么合。吃多少痛棒。諸仁者。且諸佛是祖師是。若道祖是佛不是。佛是祖不是。取舍未忘。若道祖佛一時(shí)是。佛祖一時(shí)不是。顢頇不少。且截?cái)喔鹛僖痪?。作么生道。大蟲(chóng)裹紙帽。好笑又驚人。又曰。將心除妄。妄難除。即妄明心道轉(zhuǎn)。紆桶底趯穿。無(wú)忌諱等閒。一步一芙蕖。印年邁。日常宴坐??锎差j然。一老比丘士夫訪拜床下。愛(ài)慕倍于父母。孝宗皇帝知而召之。印以足疾。辭不奉詔。帝賜肩輿。于東華門(mén)內(nèi)。迎入選德殿。初禮臣議。朝儀及見(jiàn)。印直登榻跏趺。群臣皆失色。帝喜其真率。乃問(wèn)圓覺(jué)之旨。印隨機(jī)酬對(duì)。帝默有契。輒注圓覺(jué)經(jīng)。命印撰經(jīng)首之序。自是東華門(mén)置禪師輿。以備顧問(wèn)。十五年冬。力請(qǐng)庵居。紹熙改元。過(guò)訪智策禪師。兼與言別。策問(wèn)行日。印曰。水到渠成。歸索紙書(shū)十二月初七夜。雞鳴時(shí)。如期而化。奉蛻質(zhì)。返寺之法堂。留七日。顏色明潤(rùn)。發(fā)長(zhǎng)頂溫。又七日擇退居之西岡而閟焉。謚慈辨禪師。塔曰智光。 贊曰。民禪師義壇之翅虎也。一入昭覺(jué)之門(mén)。翻然易轍與夫抱英敏之姿。負(fù)昂藏之表甘。若捉月之猿。趨陽(yáng)之鹿者。豈非日劫相倍乎哉師。以己愈之方。施之別峰印。自然水乳合。而針芥投。為萬(wàn)古我慢之正鑒。是則西山亮。何足為多耶。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三
釋寶印,字別峰,嘉州李氏子也。幼通六經(jīng),長(zhǎng)窮七史。忽厭塵俗,志慕竺典,乃從德山清素得度。往聽(tīng)《華嚴(yán)》、《起信》盡得旨,覺(jué)勞算沙,終非解脫,遂依中峰密印民禪師。密印舉“僧問(wèn)巖頭起滅不停時(shí)如何?”巖叱曰:“是誰(shuí)起滅?”印聞大悟。會(huì)圓悟歸昭覺(jué),遣印往省,隨眾入室,悟問(wèn):“從上諸圣以何接人?”印豎起拳。悟曰:“此是老僧用底,何者是從上諸圣用底?”印以拳揮之,悟亦舉拳相交,大笑而止。又謁大慧于徑山,慧問(wèn):“甚么來(lái)?”曰:“西川?!被墼唬骸拔闯鰟﹂T(mén)關(guān),與汝三十棒了也。”曰:“不合起動(dòng)尊者?!被坌廊弧:笞⊙└]。淳熙七年秋,召印問(wèn)道,賜肩輿入選德殿,帝曰:“三教圣人本同這個(gè)理否?”對(duì)曰:“譬如虛空,東西南北初無(wú)二也?!钡墼唬骸暗ト怂㈤T(mén)戶(hù)則不同耳,如孔子性以中庸設(shè)教。”印曰:“非中庸如何安立世間?故《法華》云‘治世語(yǔ)言資生業(yè)等,皆與實(shí)相不相違背?!度A嚴(yán)》云‘不壞世間相,而成出世法?!钡墼唬骸敖駮r(shí)士大夫?qū)W孔子者多,只工文字語(yǔ)言,不見(jiàn)夫子之道,不識(shí)夫子之心。惟釋氏禪宗不以文字教人,直指心源,頓令悟入,不亂于生死之際,此為殊勝。”印曰:“非獨(dú)后世不見(jiàn)夫子之心,嘗見(jiàn)孔門(mén)顏?zhàn)樱?hào)為具體,盡平生力量,只道得瞻之在前忽焉在后,竟捉摸不著,而夫子分明八字打開(kāi),向諸弟子道‘二三子,以我為隱乎?吾無(wú)隱乎爾。吾無(wú)行而不與二三子者,是丘也。’以此觀之,夫子未嘗回避諸弟子,而諸弟子自錯(cuò)過(guò)了也。昔張商英曰:‘吾學(xué)佛,然后能知儒?!搜詫?shí)為至當(dāng)?!钡墼唬骸半抟庖嘀^如此?!钡塾謫?wèn):“莊子若何如人?”印曰:“只是佛法中小乘聲聞以下人也。蓋小乘厭身如桎梏,棄智如雜毒,化火焚身入無(wú)為界,即如莊子所謂形固可使如稿木,心固可使如飛灰。若大乘人則不然,度眾生盡方證菩提。正如伊尹所謂:‘予,天民之先覺(jué)者也,將以斯道覺(jué)斯民也。有一夫不被其澤者,若己推而內(nèi)溝中也。’”帝大悅,詔住徑山。開(kāi)堂曰:“三世諸佛以一句演百千萬(wàn)億句,收百千萬(wàn)億句秪在一句,祖宗門(mén)下半句也無(wú),秪恁么合吃多少痛棒?諸仁者,且道諸佛是?祖師是?若道佛是祖不是,祖是佛不是,取舍未忘,若道佛祖一時(shí)俱是,一時(shí)俱不是,顢頇不少,且截?cái)喔鹛僖痪?,作么生道?”良久曰:“大蟲(chóng)裹紙帽,笑人又驚人?!笔甓?,帝注《圓覺(jué)經(jīng)》賜印,命作敘流行。紹熙元年十一月,往見(jiàn)智策禪師訣別,策問(wèn)行日,印曰:“水到渠成。”索紙書(shū)云:“十二月初七夜,雞嗚時(shí)也?!惫疗诙羝呷?,顏色明潤(rùn),發(fā)長(zhǎng)頂溫,葬全身于西岡。謚曰“慈辯”,塔曰“智光”。
人物簡(jiǎn)介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
釋慧溫,字蘿庵,福州鄭氏子,與升同依竹庵。未幾,因竹庵謝事,自以胸次尚未灑然,又謁高庵悟、南華炳、草堂清諸耆宿,俱承賞許。會(huì)竹庵遷閩乾元,溫復(fù)歸省,竹庵曰:“情生智隔,想變體殊,不用停因長(zhǎng)智,道將一句來(lái)!”溫釋然悟入,呈偈曰:“拶出通身是口,何妨罵雨訶風(fēng)。昨夜前村猛虎,咬殺南山大蟲(chóng)。”竹庵肯之。后住通州狼山,與升共樹(shù)竹庵赤幟,為一方良道。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 明浙江鄞縣人,字應(yīng)奎。土木之變后,發(fā)憤學(xué)兵書(shū)、講劍術(shù)。以無(wú)所用,乃更學(xué)《易》。有《味易詩(shī)集》。甬上耆舊詩(shī)·卷五
明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷二十一字應(yīng)奎。少有文名。會(huì)感土木之變,復(fù)學(xué)孫吳書(shū),講劍術(shù)。既久無(wú)所合,乃更杜門(mén)學(xué)易。忽意思朗徹,若有神授,遂盡棄世事。曾一客京師,名動(dòng)諸公卿間。大學(xué)士萬(wàn)公安將論薦于朝,即日謝歸。先生自讀易有得,輒能前知。嘗在楊文懿公所,有中貴使至,先生見(jiàn)一雀自庭樹(shù)集于地,已還集樹(shù),即謂其使曰:頃來(lái)得非失馬耶?六日當(dāng)復(fù)。使大驚。楊公質(zhì)之。先生曰:雀,踴躍物也。去樹(shù)而集于地,舍所依也。還集樹(shù),復(fù)其所矣。初集自北而南,水?dāng)?shù)六,故曰六日當(dāng)復(fù)。又問(wèn)馬色。曰,以水色尅火,當(dāng)黃而近于黑。語(yǔ)畢,驗(yàn)都御史王公應(yīng)鵬童子時(shí)至先生所,甚奇之。王適作一莊字。先生曰:蒙莊書(shū),開(kāi)卷輒云,鵬翔童子,與名合,不可量也。以其甥妻之。客有問(wèn)婦將產(chǎn)者,傘忽裂,其人失色。先生曰:傘外裂,則小人見(jiàn),君喜得子矣。其前知類(lèi)如此。人因以小康節(jié)呼之。學(xué)者稱(chēng)味易先生,唯與金太仆、魏云松、先櫟軒三先生交最深,翛然人外,高企羲皇。年八十,生而舉殯,擬陶公自祭,杜牧之志墓事,懸像設(shè)奠延慶寺,為詩(shī)自挽,群公俱屬和。太仆先生別畫(huà)竹,題一詩(shī)相寄曰:先生舉殯,吾為寫(xiě)生。其詩(shī)有言:舉世稱(chēng)高士,窺天合少微。先生得之大喜。其作達(dá)如此。前輩謂先生古詩(shī)最工。七言效初唐,音格流麗,近體不減王右丞。其味易詩(shī)集凡十二卷,不知為何傖所刪,僅存律詩(shī)二卷。余往問(wèn)其家,前集亦不存矣。因即所選錄存二十馀首,復(fù)采其佳句。如秣陵道中曰:路柳官橋晚,山花野店春。寄金文用曰:萍開(kāi)魚(yú)弄日,花落蝶愁人。泊瓜州曰:平林藏宿霧,疏雨帶春潮隱居曰:岸風(fēng)落藤子,晴雪上梅花。宿山家曰:水清溪近戶(hù),楓老葉歸林。閒居懷鄭蘭谷曰:燕窺花徑暖,鶴護(hù)草堂清。病起有懷知已曰:海闊成鷗夢(mèng),風(fēng)高斷雁心。幽居曰:野云當(dāng)戶(hù)過(guò),青草閉門(mén)閒。送李公子還鄉(xiāng)曰:江風(fēng)催去棹,戍鼓接行裝。過(guò)七里灘曰:白石依樵爨,青山隱釣臺(tái)。游崇法寺曰:青山應(yīng)作主,黃鳥(niǎo)自留人。游東林庵避暑曰:殿涼云氣入,池午藕花開(kāi)。屏跡曰:遠(yuǎn)山隨水下,細(xì)雨帶云流。早春游虎丘曰:萬(wàn)水浮光去,諸峰積翠來(lái)。游上天竺曰:萬(wàn)竹巖前雙鹿臥,百花林外一鶯啼。育王寺曰:天垂紫氣籠雙塔,路引青松入兩廊。奉寄尹天官曰:陰崖短竹含霜老,幽谷薌蘭背日生。題蜀中山水曰:路繞山川通漢畤,花明樓閣入唐風(fēng)。客中書(shū)懷曰:蘿偃破籬花自老,門(mén)生新竹燕還飛。吊岳墳曰:宋樹(shù)參天無(wú)北向,吳江抱地盡東流。雨后閒行曰:新水短蒲魚(yú)戲日,暖風(fēng)新巷蝶尋花。俱氣溫詞麗,真不亞盛唐也。
光字應(yīng)奎,鄞人。有《味易詩(shī)集》。 (《甬上耄舊詩(shī)》:味易先生年八十,生而舉殯,擬陶公自祭、杜牧之志墓事,懸像設(shè)奠延慶寺,為詩(shī)自挽,群公俱屬和。金太仆本清別畫(huà)竹題一詩(shī)相寄曰:「先生舉殯,吾為寫(xiě)生?!蛊湓?shī)有言「舉世稱(chēng)高土,窺天合少微」,先生得之大喜。其作達(dá)如此。)