呆庵莊禪師。臺(tái)州人也。住持徑山。學(xué)者云合。說(shuō)法酬機(jī)。迅若奔雷。有呆庵語(yǔ)錄。湮沒(méi)無(wú)傳。記籍但載其答儒一編。意深而遠(yuǎn)。語(yǔ)宏以肆。轟轟然。誠(chéng)宗門之偉人也?；蛞匀遽寖?nèi)外之辯問(wèn)者曰。昔宋儒晦翁曰。釋所謂心上做工夫。本不是。程子曰。釋氏之學(xué)。于敬以直內(nèi)。則有之矣。義以方外。則未之有也。故滯固者入于枯稿。疏通者歸于恣肆。此佛教所以隘也。吾儒則不然。率性而已。斯理也圣人于易備言之。二翁之說(shuō)何如。師曰。不然。教有內(nèi)外不同。故造理有淺深之異。求之于內(nèi)。心性是也。求之于外。學(xué)解是也。故心通則萬(wàn)法俱融。著相則目前自昧。嗚呼外求之失。斯為甚矣。今儒學(xué)之弊。浮華者。固以辭章為事。純實(shí)者。亦不過(guò)以文義為宗。其實(shí)心學(xué)則皆罔然也。宋之真儒。深知其病。又知吾心工夫?yàn)橛斜?。是?dāng)教本抑末。以斥其言語(yǔ)文字之非?？梢?。而復(fù)以心上工夫不是。何自為矛盾歟。本既不是。何謂卻勝儒者乎。此其不能窮心學(xué)之理。于吾佛之道。深自惑亂。而不能取決也。觀伊川之言。亦然。夫既憫吾道為有內(nèi)無(wú)外矣。果能以道為本。得本何憂于末哉。繼言枯稿恣肆。又憫吾道之隘。是未見(jiàn)其大者矣。既曰。佛有覺(jué)之理。為敬以直內(nèi)。復(fù)言要之亦不是。皆反覆自惑之言耳。豈真知此理者哉。若率性之說(shuō)。亦不出吾心上工夫。必取證于易。易乃心上之妙理。先儒不明本心之體。遂不明良知良能之所自出。謂有氣而后有知。乃推性命之源于氣。推性為氣中之理。以性循理為道。故隨事隨物以明理。不知天地人物形氣。皆生于覺(jué)性之中。而吾之本心妙明遍照。已在思慮未發(fā)之時(shí)。若有得于此。即時(shí)中之義也。失此不能少存于內(nèi)。徒追求于事物之末。謂之義以方外。豈有是哉。取證于易者。易言至神至圣。皆指不可測(cè)不可知之地。故不疾而速。不行而至。又以無(wú)思無(wú)為無(wú)感通之本。則易所證。固非外矣。夫了悟之地。非學(xué)解所能到。悟則謂之內(nèi)。解則謂之外。則內(nèi)教外教。所以不同也。儒者專用力于外。凡知解所不及者。不復(fù)窮究。故不知允執(zhí)厥中之道。天理流行之處。皆在思慮不起。物欲凈盡之時(shí)。踐履雖專。終不入圣人之域矣。蓋因疑佛氏之跡。為無(wú)父無(wú)君。遂不究盡其說(shuō)。使孔圣之道不明。乃成毀佛之過(guò)也。惜哉。師將化忽云。難難。二八嬌娘上高山。老僧扶不得。言訖而寂。

禪師普莊者。

字敬中。

臺(tái)之仙居袁氏子也。

家人見(jiàn)梵僧入舍而生。

三歲。

解跏趺。

喜學(xué)梵音。

九歲而梵唄皆有律度。

其族愛(ài)而呼之。

曰佛童。

年十三。

從季父子鄞。

依天童左庵良禪師。

為沙彌。

左庵亦愛(ài)之。

仍呼曰佛童。

久之秉戒。

參禪不悟。

適了堂一禪師。

自紫籜山來(lái)天寧。

莊童時(shí)。

素聞其名。

私喜曰。

此吾故山善知識(shí)也。

趨謁之。

而得道焉。

歸省左庵。

左庵卒。

了堂來(lái)居天童。

會(huì)恕中慍禪師。

應(yīng)詔退休于翠山。

了堂命莊。

為翠山使。

莊與慍語(yǔ)。

慍大奇之曰。

天童法兄。

得人如此。

不負(fù)紫籜先和尚矣。

莊向以呆庵自稱。

匯雜稿為呆庵集。

呈慍。

慍讀之。

大喜曰。

吾侄。

當(dāng)有大名于當(dāng)世。

惜吾老耳。

然蘭以幽而香。

松以曲而壽。

惟吾侄勉之。

乃引長(zhǎng)偈為贈(zèng)。

偈曰。

燭龍吐火燒虛空。

處處江河盡枯竭。

方士神僧世已無(wú)。

誰(shuí)倒天瓢洗炎熱。

柴門日高關(guān)未抽。

豈為一口生閒愁。

南村北村青稻死。

上田下田黃埃流。

竹外忽然聞剝啄。

侄也何為到林壑。

油黃卷子手持來(lái)。

玉潤(rùn)珠輝見(jiàn)新作。

載舒載讀心眼開。

便如飲我甘露杯。

老懷從此頓蘇豁。

末運(yùn)不畏宗綱頹。

我有一句須聽取。

無(wú)智人前莫輕舉。

山前石虎咬煙菟。

吒沙獵頷九條尾。

洪武十年。

有敕天下僧倫。

演心經(jīng)楞伽金剛?cè)?jīng)。

莊與性原禪師。

提綱于金山大會(huì)。

次年至金陵。

館天界。

位望最尊者滿庵輩。

莊與辨論。

機(jī)窮底蘊(yùn)。

學(xué)士周公維修。

時(shí)亦在坐。

乃問(wèn)三禪師曰。

儒有儒師。

禪有禪師。

經(jīng)有經(jīng)師。

一切百工伎藝。

俱有所師。

何是無(wú)師智。

莊答曰。

七情五欲。

修駭曰。

如是則無(wú)師之智。

非極則也(一本云。

安稱極則)。

莊舒右腳曰。

山僧自到京。

跛卻一只腳。

滿庵笑曰。

須是者呆漢始得。

又明年。

領(lǐng)江西撫州之北禪寺。

歷元以來(lái)。

禪道多興吳越。

而西江馬祖百丈之威儀。

大都弛廢。

莊至北禪。

勃然中興。

如多寶塔幢從空涌出。

復(fù)憐云居荒久。

攜數(shù)十禪徒。

結(jié)茅于舊址。

疊柴為床。

莊登座。

示眾曰。

昨日開荒地。

請(qǐng)諸人。

刬去荊棘。

除去瓦礫。

本來(lái)基址。

已見(jiàn)分明。

只有中間樹子。

無(wú)人拔得。

山僧今日未免別行方便。

利刀剪去繁枝葉。

鈍钁深鋤邪倒根。

實(shí)地工夫成一片。

住山鈯斧了無(wú)痕。

于是。

云居殿閣堂廡。

而幻出焉。

衲子聞風(fēng)。

如歸。

時(shí)稱天下云居。

洪武十四年秋。

高帝制碑于廬山。

有手詔。

命莊主其事。

靈瑞多種。

蕩眩山川。

草疏復(fù)命。

帝甚悅之。

莊暮年奉詔主持徑山。

竺元之風(fēng)。

復(fù)振東南。

嘗問(wèn)僧曰。

近奉公文。

務(wù)要打點(diǎn)。

僧曰。

學(xué)人不是奸細(xì)。

曰。

也須勘過(guò)。

僧曰。

和尚莫得倚勢(shì)欺人。

莊展手曰。

把將公驗(yàn)來(lái)。

僧?dāng)M議。

莊便掌之。

又嘗厲聲曰。

盡十方世界。

是毗盧心印。

且道。

印紐落在甚么人手里。

有僧?dāng)M進(jìn)對(duì)。

莊曰。

且去別時(shí)來(lái)。

莊有敏裁。

無(wú)宿事。

所遇不忘。

雖萬(wàn)眾蹁躚。

一目了然。

且好提獎(jiǎng)。

人有小善。

莊每譽(yù)之竟日。

叢林因稱曰。

呆庵舌風(fēng)掩葉。

永樂(lè)改元。

莊年五十八。

命撾鼓告寂。

適江右二道者至。

莊挽其歸方丈。

相敘甚驩。

坐談夜半。

莊精神倍勝。

二道者。

相視嘆曰。

此事甚難。

不可得而擬議。

莊曰。

難難。

萬(wàn)種千般。

不擬議亦瞞頇。

青天霹靂。

平地波瀾。

無(wú)說(shuō)是真說(shuō)。

它觀非正觀。

沉淪枉經(jīng)巨劫。

契悟秖在毫端。

莫教坐卻含元殿。

逢人只管覓長(zhǎng)安。

一曰。

此事甚易。

但自不能承當(dāng)耳。

莊又曰。

易易。

多方一致。

絕承當(dāng)。

忘此喻。

耀古騰今。

經(jīng)天緯地。

知有亦無(wú)知。

利它還自利。

明明般若真乘。

念念塵勞雜事。

拔卻多年若瓠根。

釋迦不受然燈記。

適晨鐘動(dòng)。

莊怡然化去。

阇維。

煙??所至。

悉得舍利。

更有素珠不壞。

塔于凌霄峰之陽(yáng)。

贊曰。

余觀歷祖代興法道者。

其風(fēng)骨必凜然特異。

呆庵。

既出了堂之門。

遂將折拄杖。

撥動(dòng)湖海英靈。

向?yàn)跤兄凭踊贸觥?div id="a2ikggk" class='inline' id='people_102697_1_231_comment'>

莫大梵場(chǎng)。

名歆天子。

德被含靈。

僧中之龍。

不謬矣。

然及時(shí)說(shuō)法。

乃上池之水也。