人物簡介
釋有權(quán)（？～一一八○），號伊庵，俗姓祁，臨安昌化（今浙江臨安西）人。年十四得度，首禮靈隱佛智裕禪師，為無庵法全禪師器重，密付心印。后游歷湖湘江浙幾十年，依應(yīng)庵于歸宗，參大慧于徑山。法全住道場，招分座說法，自是聲播諸方。孝宗淳熙七年示寂。為南岳下十七世，道場法全禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○、《新續(xù)高僧傳》四集卷一四有傳。今錄詩十四首。大明高僧傳·卷第七 習禪篇第三之三
釋有權(quán)號伊庵。臨安昌化祁氏子也。髫齡出家十四得度。篤志勤勵博究群章。十八知有向上一著殫力參求。首禮佛智裕公于靈隱。時無庵和尚充第一座。權(quán)入室請益。庵以從無住本建一切法問之。權(quán)久而有省答曰。暗里穿針耳中出氣。庵可之遂密付心印。既有所得精進益堅。一夕危坐深入禪那至于達旦雖行粥至忘乎展缽。鄰僧以手觸之。頓然大悟偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智深加稱賞。一日問權(quán)。心包太虛量廓沙界時如何。對曰。大海不宿死尸。佛智撫其座曰。此子他日據(jù)此訶佛罵祖去在。權(quán)于是深自韜晦寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵或見大慧。凡明眼宿德躬往禮謁。無庵出主道場。召權(quán)分座說法。自是聲播諸方。未久有華藏之命。開堂云。禪禪無黨無偏。迷時千里隔。悟在口皮邊。所以僧問石霜。如何是禪。霜曰。?磚僧。問睦州。如何是禪。州曰。猛火著猛油煎。僧問首山。如何是禪。山曰。猢猻上樹尾連顛。師曰。道無橫徑立處孤危。然此三大老而行聲前活路用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點將來不無優(yōu)劣。一人如張良入陣。一人如項羽用兵。一人如孔明料敵。若人辨白得出。可與佛祖齊眉。雖然如是。忽有個出來道長老話作兩橛了也。適來說道。道無橫徑無黨無偏。而今又分許多優(yōu)劣。且作么生秖對。還委悉。么把手上山齊著力咽喉出氣自家知。淳熙庚子秋示微疾書偈而逝。荼毗齒舌不壞。舍利五色者無數(shù)。而建塔焉。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之四禪師名有權(quán)。臨安祁氏子也。號伊庵。雖機契無庵全首座。而權(quán)益自砥礪。常兀坐如木石。因過堂忘展缽。鄰僧以手觸之。有偈曰。黑漆昆崙把釣竿。古帆高掛下驚湍。蘆花影里弄明月。引得盲龜上釣船。佛智大稱賞之。乃召權(quán)問曰。心包大虛。量廓沙界時如何。權(quán)對曰。大海不宿死尸。智拊其座曰。此子他日當據(jù)此。訶佛罵祖去在。于是諸山請權(quán)出世。不就。以竿木隨身。游戲湖江。來往應(yīng)庵妙喜之庭。會全公歿。華藏虛席。物色求權(quán)。權(quán)仍卻之。或曰。無庵老人法道寧不在公乎。公今拘小節(jié)。樂林泉。即潔如巢由。信如尾己。何足貴也。權(quán)感起就之。次遷萬年。諸剎常隨萬指。肅如公府。日與眾均其勞逸。或曰。住持安坐演法。何自苦耶。權(quán)曰。法末憍慢。未得謂得。借位自恣。身帥之且不從。敢自逸乎。淳熙庚子秋。示寂。茶毗。齒舌不壞。舍利無數(shù)。塔于橫山。又分諸不壞塔萬年山寺。權(quán)為人剩剛毅。法不容私。有貴人入寺施財。衣冠不整。權(quán)終不受。又僧充化主。歸納厚疏。頗有矜色。權(quán)叱還之。故門下不易出入。俱以氣節(jié)自化。權(quán)暮年法令森嚴益甚。有語曰。今朝結(jié)卻布袋口。明眼衲僧莫亂走。心行滅處解翻身。噴嚏也成獅子吼。栴檀林任馳驟。剔起眉毛頂上生。剜肉成瘡露家丑。贊曰。佛智三代。以穩(wěn)實起家。當時禪風為之一轉(zhuǎn)。觀其前后垂跡。如蟲書鳥篆。體勢雖殊。諦理則一。使非亞圣大人。曷克臻此。矧止啼饒黃葉之方。而濟譏絕懸沙之秘哉。
釋有權(quán)，字伊庵，姓祁氏，昌化人也。髫齡出家，十四得度，篤志勤勵，博究群章。年十八，知有向上，殫力參求，首禮佛智裕于靈隱，時無庵充首座。權(quán)入室請益，庵以從無住本建一切法問之，權(quán)久而有省，答曰：“暗里穿針，耳中出氣。”庵可之，遂密付心印。既有所得，精進益堅。一夕，危坐深入禪那，至于達旦，雖行粥至，忘乎展缽，鄰僧以手觸之，頓然大悟，偈曰：“黑漆昆崙把釣竿，古帆高掛下驚湍。盧花影里弄明月，引得盲龜上釣船?！狈鹬巧罴臃Q賞。一日問權(quán)：“心包太虛，量周沙界時如何？”對曰：“大海不宿死尸。”佛智撫其座，曰：“此子他日據(jù)此，訶佛罵祖。”權(quán)于是深自韜晦，寄跡湖湘江浙之間十年。然后或依應(yīng)庵，或見大慧，凡明眼宿德躬往禮謁。無庵出主道場，召權(quán)分座說法，自是聲播諸方。未久，有華藏之命，開堂云：“禪、禪，無黨無偏。迷時千里隔，悟在口皮邊。所以僧問石霜如何是禪，霜曰?磚。僧間睦州如何是禪，州曰猛火著猛油煎。僧問首山如何是禪，山曰猢猻上樹尾連顛。乃知道無橫徑，立處孤危。然此三大老而行聲前活路，用劫外靈機。若以衲僧正眼檢點，將來不無優(yōu)劣，一人如張良入陣，一人如項羽用兵，一人如孔明料敵。若人辨白得出，可與佛祖齊眉。雖然如是，忽有個出來道，長老話作兩橛了也。適來說道，道無橫徑，無黨無偏，而今又分許多優(yōu)劣，且作么生秪對？還委悉么？把手上山齊著力，咽喉出氣自家知?！贝疚醺忧锸疚⒓?，書偈而逝，荼毗齒舌不壤，舍利五色者無數(shù)。
人物簡介
寒巖升者，姓吳氏，建安人，母氏游，初生有肉如環(huán)，在其左乳，人皆異之。年十四，依郡之龍居寺出家，肉環(huán)隨隱。弱冠進具，有志游方，因之長樂，會圓悟高弟佛智禪師。端裕演法于西禪，入其室，言下頓悟。自是機鋒迅發(fā)，人莫能當。佛智移杭之靈隱，升為首座。佛智歸，升亦還鄉(xiāng)。后住支提、承天、石霜、泐潭諸大剎，示寂于鼓山，壽七十九，僧臘六十。山陰陸待制務(wù)觀與升游，愛敬之如師友。周丞相子充為之塔銘。
人物簡介
全宋文·卷七四六六釋法照（一一八五～一二七三），俗姓童，黃巖（今屬浙江）人。年十三依圣水蒙庵宣出家，后師北峰印。出世住天臺大慈、黃巖圣水、云間延慶、鳳山褒親、杭州上下天竺。歷左街鑒義、左街錄、左右街都綱錄。理宗賜號佛光法師。度宗咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師。《新續(xù)高僧傳四集》卷三有傳。今錄詩四首。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之一法照（又作炤，一一八五——一二七三），黃巖（今浙江黃巖）人，童氏子。年十三出家，以蒙庵宣為師，復(fù)師北峰宗印，修天臺教觀。歷住大慈、圣水、延慶、褒親、天竺諸寺。理宗賜號佛光法師，又書「晦巖」賜之。咸淳九年卒，年八十九，謚普通法師。著有《法華三大部讀教記》二十卷（存）。見《續(xù)佛祖統(tǒng)記》卷一，《新續(xù)高僧傳》四集卷三。
釋法照，姓童氏，黃巖人。父好善，生九子，照其次也。母陳氏夢日霣蹇裳得之，孕十二月而生。氣貌奇?zhèn)ィ辜纾廴珉?，幼入小學，便多穎悟，塾師異之。年十三，投圣水出家，以蒙庵宣為師。一夕自外歸，寺僧遙望兩炬晶炯，近之乃照也，蓋目光遠射，令人驚畏。薙染后，精進教乘，三閱大藏，出游諸方，豁堂，當代尊宿，貽書褒勉，諸山以職延致，悉不就。攜香禮北峰印，次至蔣山參琰浙翁，問答之際深器之。北峰居下竺，招之歸。淅翁以教門為屬，講論授受，泠然有得。北峰順寂，振錫東還，錢丞相作高僧堂延照共談。年三十三，改往天臺大慈，遷圣水，史衛(wèi)王舉住云間延慶，繼遷鳳山褒親。丞相史永公舉住四明。延慶、海順二法師自日本來，聽講且作《讀教記》，繪照像歸國。高麗崔丞相亦致書問佛法大旨，乞九祖圖，并贈漂瓷缽盂及金觀音香藥。育王虛席，郡請兼攝，舉癡絕沖自代。閫帥奪寺園為酒庫，杖履而遁，道出東掖兩山，學徒迎之境上。宏齋包公屈致智者真覺，重祖庭也。理宗聞其名，敕住下天竺，尋遷上天竺，補左街鑒義，御筆特賜“佛光法師”，進錄左街，賜金襕袈裟，召見倚桂閣，對御稱旨。集慶寺成，詔命開山，力辭，舉白蓮觀止誠公自代。明年誠寂，有旨特轉(zhuǎn)左右街都綱錄，令住集慶，不許辭免，御書“晦巖”二大字賜之。開無礙講，凡禪教律三宗，學徒云集，聞名開悟。召見延和殿，講《華嚴經(jīng)》。又大書“靈山堂”以賜。遣侄武經(jīng)郎童炎奉宸翰歸其里。東宮召見復(fù)古殿，講《般若經(jīng)》，再賜紫金襕袈裟，齋于明華殿。圣眷隆渥，昔未曾有。偶因面對，力乞還山。度宗即位，敕再住上天竺。前后居山二十四年。平章賈魏公為造塔于寺之東岡，奏請賜名曰“天巖塔院”，復(fù)加恩賚賜田三頃，以助其費。癸酉秋示疾，移居塔院，郤藥屏醫(yī)，作文自祭。中秋之夕書偈曰：“佛壽八十，我多九年。虛空掇轉(zhuǎn)，大用現(xiàn)前。”擲筆瑞坐而逝，咸淳癸酉八月十五日也。得年八十有九，僧臘七十四。弟子妙應(yīng)繼席，得法四十馀人，得度者一百馀人，窆于天巖，遵初志也。明年賜謚曰“普通法師”，答 曰“慈應(yīng)”。所撰《讀教記錄》二十卷，為學者日月，其馀法語遺文，諸弟子多所記錄，不可罄述。
