人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1049—1116 【介紹】： 宋僧。馀杭人，俗姓唐，字湛然，號(hào)安忍子。年十八得度，從神悟禪師講學(xué)天臺(tái)教觀。博究群宗，以律為本。神宗元豐中移靈芝寺，居三十年，世稱靈芝尊者。賜謚大智律師。有《資持濟(jì)緣行宗》、《應(yīng)法住法報(bào)恩諸記》、《芝園集》等。全宋詩(shī)
釋元照（一○四八～一一一六）（《釋氏疑年錄》卷七），字湛如，號(hào)安忍子，俗姓唐，錢塘（今浙江杭州）人。傳天臺(tái)教觀，深明教律。神宗元豐中住靈芝崇福寺，歷三十年?；兆谡土曜洌炅?。賜謚大智律師。有《芝園集》二卷、《補(bǔ)續(xù)芝園集》一卷、《芝園遺編》三卷傳世。事見《嘉定赤城志》卷三五，《咸淳臨安志》卷七○、七九。今錄詩(shī)四首。全宋文·卷二四三二
元照（一○四八——一一一六），字湛然，號(hào)安忍子，俗姓唐，錢唐馀杭（今屬浙江杭州）人。幼出家居祥符寺，后禮神悟大師處謙習(xí)天臺(tái)教觀，博究群宗，以律為本。元豐中住持杭州靈芝寺，歷三十年。著述頗豐，今存《無量壽經(jīng)義疏》，《阿彌陀經(jīng)義疏》，《資持》、《濟(jì)緣》、《行宗》諸記，又有《芝園集》二卷及《芝苑遺編》、《補(bǔ)續(xù)芝園集》等。政和六年卒，年六十九，賜謚大智律師。見《咸淳臨安志》卷七○，《釋門正統(tǒng)》卷八，《新續(xù)高僧傳四集》卷二七。武林西湖高僧事略
師名元照。字湛然。馀杭唐氏。少依祥符東藏慧鑒師學(xué)毗尼。及見神悟謙公講天臺(tái)教觀。遂摳衣出門。博究群宗。以律為本。又從廣慈受菩薩戒。戒光發(fā)見。頓漸律儀罔不兼?zhèn)洹Ｄ仙揭蛔谖等淮笳?。常披布伽黎。杖錫持缽。乞食于市。楊無為贊之曰。持缽出。持缽歸。佛心常在四威儀。初入廛時(shí)人不識(shí)。虛空常有鬼神知。四主郡席。晚居靈芝。凡三十年。眾常數(shù)百。嘗言化當(dāng)世莫若講說。垂將來莫若著書。撰資持濟(jì)緣行宗應(yīng)法住法報(bào)恩諸記。十六觀小彌陀義疏。及刪定律尼本。共百馀卷。芝園集二十卷。自號(hào)安忍子。政和六年秋。命諷普賢行愿品。趺坐而化。漁人皆聞天樂聲。建塔靈芝西北。謚大智。 贊曰。 毗尼秘藏 終南著稱 中微孰振 大智崛興 儀合萬行 論集諸乘 芝園西邁 天樂來迎新續(xù)高僧傳·明律篇第四之一
釋元照，字湛然，馀杭唐氏子也。少依祥符東藏慧鑒。年十八通《法華》，試經(jīng)得度，專學(xué)毗尼。及見神悟謙師講天臺(tái)教觀，博究群宗，以律為本。乃從廣慈授菩薩戒，慧定珠圓，威儀中度，綱領(lǐng)條貫，罔不兼?zhèn)洹?div id="ckpnbvv" class='inline' id='people_33564_4_4_comment'>后嗣法允堪，南山一宗，蔚然大振。常披伽黎，杖錫持缽，乞食于市。苦行清修，遐邇感應(yīng)，重造明州五臺(tái)戒壇。壇成，有一老人神氣超邁，眉須皓白，進(jìn)而啟曰：“愿獻(xiàn)三珠用賀新壇。”叩其姓氏，笑而不答，飄然竟去。因置珠壇心，屢有光異。其后壇主嘗會(huì)十師，開大法戒，夜分有一僧登壇，忽睹圓光外徹，中見善財(cái)童子。僧乃驚呼，眾起視之，悉皆環(huán)禮。自是益昭虔懇，而珠光所見神異非一，世所罕聞。元豐間繼真悟主昭慶。晚居靈芝。三十年攝??講授，眾逾五百，每言“生宏律范，死歸安養(yǎng)，平生所得惟此法門。”有義天遠(yuǎn)來求法，為授菩薩戒。登壇六十馀會(huì)，度者幾及萬人，所至伽藍(lán)必為結(jié)界。政和六年丙申九月一日，集眾諷《行愿品》，趺坐而化，葬寺之西北。謚“大智律師”，塔曰“戒光”。著有《資持記》以釋《南山行事鈔》，《濟(jì)緣記》以釋《羯磨疏》，《行宗記》以釋《戒疏》，《住法記》以釋《遺教疏》，《報(bào)恩記》以釋《盂蘭盆疏》、《觀無量壽佛經(jīng)》、《彌陀經(jīng)》諸義疏，及《刪定尼戒本》凡百馀卷。嘗謂其徒曰：“欲化當(dāng)世，無如講說。若垂來茲，必資著述。”故口誦手書，孜孜不輟，累歲積學(xué)，老而忘疲，其精詣所至，福應(yīng)斯閎，珠光祥善，有自來矣。照有《題白云庵》詩(shī)曰：“道人倦逢迎，結(jié)庵就巖穴。靜愛山頭云，空濛如積雪。隨風(fēng)亦卷舒，觸石更明滅。郤憶古人詩(shī)，祗可自怡悅。”照嘗持缽乞食，無為居士楊杰頌之曰：“持缽出，持缽歸，佛言常在四威儀。初時(shí)入廛人不識(shí)，虛空自有鬼神知。”又釋元復(fù)贊云：“毗尼秘藏，終南著稱。中微誰振，大智崛興。儀合萬行，論集諸乘。芝園西邁，天樂來迎。”
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釋書玉，字宜潔，姓唐氏，武進(jìn)人也。母?月入懷，感之而生。幼時(shí)嬉戲，便陳盂缽。長(zhǎng)習(xí)舉業(yè)，頗通儒術(shù)。一日聽鄰寺僧誦《大乘行愿品經(jīng)》，質(zhì)問義趣，豁然領(lǐng)解，遂發(fā)愿辭家，詣京江嘉山從自謙??度。服勤既久，赴金陵華山受具于見月，供侍巾瓶，兼究律部。康熙癸亥，與定庵偕赴昭慶，臨壇演戒。定庵還山，玉遂駐錫茲剎。昭慶寺者，唐道宣之所創(chuàng)立也。寺有戒壇，宋允堪之所開始也，屢遭兵燹，遺址猶存。明季，三昧自華山來倡道，新徒四眾景從，既而嗣音寞落，壇久塵封。玉至，而法輪重扶，躬履誠(chéng)愨，寒必露頂，午不加餐，每歲春冬兩期弘戒，四方緇白，聞風(fēng)翕集，主持三十八載，戒具者萬馀人。庚辰之歲，寺燼于火，次第建造，輪奐更新。然自壬辰訖于己亥，八年之中，不遣一僧募化，而鶴俸清分，鳳釵蠲助，紛紜輻湊，曾無匱竭，愿力所致，卒竟斯業(yè)，殿宇門垣，山寮園房，塔院神像，靡不光輝。成功之日，廷頒龍藏，供諸名勝，照耀湖山，福貺神庥，交驩備致。以康熙辛丑十一月十四日示疾，說偈坐定而化。壽七十七，臘五十六。著有《梵網(wǎng)初津》、《羯磨儀式》、《沙彌述義》、《香乳記》、《二部僧授戒》、《蘭盆合釋》、《懺悔文解》、《賓主序解》諸書。門人為之建塔寺院南屏，隆樹贊曰：“儒之所貴，明德中庸。釋之所重，三學(xué)為宗。世邈人遙，孰執(zhí)厥中。乃有人焉，玉器雪融。萬行圓修，三寶兼宏。善德光明，高逾玄穹。垂教千古，罔知其終。昊天不吊，頹厥天峰。瞻仰道跡，浩淼難窮。令我懷想，碧水蒼松?！?div id="e59j44y" class='inline' id='people_103111_0_27_comment'>
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釋實(shí)??，字珍輝。姓陳氏，霍邱人。父玉林，母汪氏。幼負(fù)嵚奇，不偕俗戲。聞僧誦經(jīng)，宛如宿習(xí)。塾師授學(xué)，過目不忘，觀其行止，嘆非凡品。乃自請(qǐng)于親，愿超塵網(wǎng)。父母知其志堅(jiān)，終不可奪，許詣近邑大悲庵心開祝發(fā)。初演華嚴(yán)、涅盤諸法，悉通大義。年二十五，慕華山儀范，辭開南下。旬有五日，始渡大江，底龍?zhí)对骸?div id="n8qerc6" class='inline' id='people_103118_0_10_comment'>負(fù)笈登山，林中一徑，晨光晻映，周回顧盻，髣如舊游。乃自驚愕，俄而嘆曰：“轉(zhuǎn)地凡夫，以何因緣，頓臨斯地。及受具足，精求律意。早夜孜孜，不遑寧息。遮制軌范，取次領(lǐng)悟。其最深者，莫如智圓律師所著《會(huì)真記》。當(dāng)時(shí)讀者謂：“其菁粹超出六十家釋義之外。??綜其旨趣，為之貫徹。非夙抱慧姿，殫志研慮，能如斯乎？”主僧閔緣，窺其學(xué)識(shí)，擢之教授。開迪新知，道歸正的，心力既竭，色相俱空。時(shí)閔緣告謝，遜以法席，三辭不獲，始敢拜受。謹(jǐn)慎慎操行，惟恐失墜。每逢圣壽，建設(shè)道場(chǎng)，延釐介福。制府將軍以下文武百僚，來山瞻禮，晝夜齋宿。間與酬答，開示要旨，莫不敬信，歸誠(chéng)悅懌。康熙六十一年，壬寅春仲，方示微疾，知世緣將盡，付衣文海，注念凈域，號(hào)佛百聲，奄然順化。春秋四十有八，僧臘二十一。茶毗時(shí)，火光如五色云霞，散布山陬三日，收遺灰藏之一葉庵左。
