【生卒】：1089—1163 【介紹】： 宋僧。俗姓奚，宣城人，字曇晦。張商英與之相契，名其庵曰妙喜。嘗參圓悟禪師克勤，圓悟將所著《臨濟正宗記》付之，使掌記室。以雄辯著名，聲震京師。后住徑山。因議及朝政遭禍，于高宗紹興十一年毀衣牒屏居衡陽，移居梅陽，后遇赦放還。孝宗賜號大慧禪師。卒謚普覺，塔名寶光。有《正法眼藏》。

釋宗杲（一○八九～一一六三），號大慧，俗姓奚，宣州寧國（今安徽宣城）人。年十七出家，從曹洞諸老宿游，既得其說，去之謁準湛堂。準死，謁丞相張商英，一言而契，名其庵曰妙喜，字之曰曇晦，并受薦往建康天寧寺見圓悟克勤。后克勤主云居席，命杲居第一座。后張浚延住臨安徑山能仁禪院。高宗紹興七年（一一三七），于臨安府明慶院開堂。十一年，因結識張九成，為秦檜所惡，斥還俗，屏居衡州。二十年，移梅州。二十五年檜卒，特恩放還，復僧服，住明州阿育王山廣利禪寺。二十八年，再住徑山能仁總之禪院。又遷江西云門庵、福州洋嶼庵。孝宗隆興元年卒于徑山明月堂，年七十五，賜謚普覺。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《指源集》（《四明宋僧詩》），已佚。有宋釋蘊現編《大慧普覺禪師語錄》，收入《大藏經》。事見本《語錄》、張?！洞蠡燮沼X禪師塔銘》，《僧寶正續(xù)傳》卷六、《咸淳臨安志》卷七○、《嘉泰普燈錄》卷一五、《五燈會元》卷一九有傳?！♂屪陉皆姡暂嬜浴?a target='_blank'>大慧普覺禪師語錄》卷一至卷九上堂、示眾等的偈頌編為第一卷，以見于《語錄》卷一○的《頌古》編為第二卷，見于《語錄》卷一一的偈頌編為第三卷，見于《語錄》卷一二的贊編為第四卷，輯自《語錄》卷一三至卷三○《普說》《法語》《書信》的偈頌編為第五卷。輯自他書者編于卷末。

宗杲（一○八九——一一六三），字曇晦，號妙喜，俗姓奚，宣州寧國（今安徽寧國）人。年十六出家，始從曹洞諸老宿游，后謁泐潭文準。政和中，往汴京天寧寺參克勤圜悟禪師。言下大悟，遂嗣其法，以雄辯名，賢士大夫爭與之游。靖康之變，渡江而南，圜悟方主云居席，命宗杲居第一座，為眾授道。復避亂輾轉入閩，筑庵長樂洋嶼。張浚在蜀，與其師圜悟有舊，及浚造朝，遂以臨安徑山延之。紹興十一年，秦檜以其為張九成黨，勒返初服，屏居衡州十年，又徙梅州數年。二十五年，特恩放還，明年復僧服，尋賜號大慧。后以朝命住育王，又二年移徑山。隆興元年卒，年七十五，謚普覺，塔名寶光。宗杲提倡看話禪，極負盛名，弟子九十馀人，臨濟一宗至此大盛。所著有《臨濟正宗記》、《正法眼藏》（存）等，門人蘊聞又輯其法語書疏偈頌銘贊為《大慧普覺禪師語錄》、《大慧普覺禪師宗門武庫》。見《大慧普覺禪師年譜》，張?！洞蠡燮沼X禪師塔銘》，參呂澄《宋代佛教》。

釋宗杲。號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具慧性生知。年方十二即投無云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿因師詞鋒之銳乃燃臂香授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準。久之不契。湛堂因臥疾俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧。迎悟且自計曰。當終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂舉。僧問云門。如何是諸佛出身處。門曰。東山水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風自南來殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰也不易。爾到這田地。但可惜死了不能活。不疑言句是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不釐務侍者。日同仕夫不時入室。一日悟與客飯次。師不覺舉箸飯皆不入口。悟笑曰。這漢參黃楊木禪到縮了也。師曰。如狗舐熱油鐺。后聞悟室中問僧有句無句如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾問此話不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹。意旨如何。祖曰描也。描不成畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何。祖曰相隨來也。師當下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示殃崛摩羅持缽救產婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟訃音至。師自撰文致祭。即晚小參舉。僧問長沙。南泉遷化向甚處去。沙曰。東村作驢西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰。要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化向甚處去。向他道墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅渴飲鐵汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月秦檜以師為張九成黨毀其衣牒竄衡州。三十六年十月詔移梅陽。不久復其形服放還。十一月詔住阿育王二十八年。降旨令師再住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春退居明月堂。一夕眾見一星殞于寺西流光赫然。尋示微疾。八月九日謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓手書遺表并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也秖么死也秖么。有偈無偈是甚么熱。委然而逝。世壽七十有五。坐五十八夏。謚曰普覺。塔名寶光。

禪師諱宗杲。宣州寧國奚氏子。幼警敏有英氣。年十三。始入鄉(xiāng)校。一日與同窗戲譃。以硯投之。誤中先生帽。償金而去。乃曰。讀世書。曷若究出世法乎。即詣東山慧云院出家。先是元豐戊午。院塑釋迦像。有異人丁生者。語寺僧曰。立像一紀。當生一導師。大興宗教。若像有難。是人方來。像毀。則是人亦有難。崇寧甲申。有盜穴像腹。取其所藏。師以是歲適至。事慧齊為師。明年落發(fā)受具。繇是智辯自將。淩跨流輩。閱古云門錄?；腥襞f習。聞老宿紹珵久依天衣懷公。亟往上謁。與聞雪竇奧旨。趨寶峰湛堂準禪師。見師風神爽邁。特加器重。使之執(zhí)侍。指以入道捷徑。師橫機無所讓。準呵之曰。汝未曾悟。病在意識頌解。則為所知障。時李彭商老參道于準。師適有語曰。道須神悟。妙在心空。體之不假于聰明。得之頓超于聞見。李嘆賞曰。何必讀四庫書。然后為學哉。因結為方外交。準將入滅。師問。孰可依從。準以圜悟勤公語之。已而重趼荊渚。謁無盡居士張公。請銘準塔。公道望傾天下。師登其門。承顏接辭。綽有馀裕。公稱譽之。為名庵。曰妙喜。字以曇晦。歸寶峰。訖其事。復見無盡。從容問曰。居士謂我禪何如。公曰。子禪逸格矣。師曰。宗杲實未自肯在。公曰。行見川勤可也。于是佩服其言。放浪襄漢。會大陽微禪師。密授曹洞宗旨。尋游東都。宣和六年。圜悟禪師被旨。都下天寧。師自慶曰。天賜我得見此老。不孤湛堂張公指南之意。遂迨天寧。及聆其升堂法要。迥異平日所聞。即傾心依附。閱四旬。圜悟舉僧問云門如何是諸佛出身處。門云。東山水上行。若有人問天寧。只向道。薰風自南來。殿閣生微涼。于言下。豁然頓悟。圜悟大喜。遷師擇木堂。以古今差別因緣。密加研練。一日圜悟飯。超然居士趙公。師預坐。忽忘舉箸。圜悟顧師而語超然曰。是子參得黃楊木禪也。師既為所激。乘問扣曰。聞和尚嘗問五祖話。不知記其答否。圜悟曰。向問有句無句。如藤倚樹。作么生。五祖云。描也描不成。??也??不就。又問。樹倒藤枯時如何。五祖云。相隨來也。師廓然脫去。知見玄妙。圜悟深可之。使掌記室。著臨濟正宗記??焉。分座令接衲。繇是以。竹篦。應機施設。電閃星飛。不容擬議。叢林活然歸重。右丞呂公舜徒奏錫佛日之號。虜人犯順。欲名僧十數比去。師為所挾。會天竺密三藏日與論義。密尤敬服。尋得自便。趨吳門虎丘。聞圜悟遷云居。欲往省覲。道金陵。待制韓公子蒼。與語喜之。以書聞樞密徐公師川曰。頃見妙喜。辯慧出流輩。又能道諸公之事業(yè)。袞袞不勌。實僧中杞梓也。抵云居。為眾第一座。譏訶佛祖。辯博無礙。圜悟亦讓其雄。會世擾攘。入云居之西。結庵于古云門寺基。因以為名。閱二年。避地湖湘。轉仰山。邂逅竹庵圭禪師。相與還云門。著頌古百馀篇。久之游七閩。居海上洋嶼。師閔諸方學者。困于默照。作辨邪正說。以救其弊。泉南給事江公。創(chuàng)庵小溪。延請師居。緇素篤于道者畢集。未半年。發(fā)明大事者數十人。鼎需思岳彌光道謙遵璞悟本等皆在焉。一日參政李公漢老。聞舉庭柏話。有省。師可之。及公疾革。作偈寄彌光。有深將法力荷云門之句。師平居絕無應世意。圜悟在蜀聞之。囑丞相張公德遠曰。果首座不出。無可支臨濟法道者。公尋還朝。適徑山虛席。必欲致師。師幡然起赴。開法于臨安府。治唱圜悟之道。說法竟。侍郎馮公濟川問曰。師嘗言。不作這蟲豸。今日為什么敗闕。師曰。盡大地是個。杲上座你作么生見。公無語。及居徑山。四方佳衲子靡然坌集。至一千七百。師無他約束。容其自律。發(fā)明己見。率常有之。上堂。僧問。逼塞虛空時如何。師便喝。進云。文殊普賢來也。師云。逼塞虛空。甚么處與徑山相見。僧亦喝。師云。文殊普賢為甚在。你腳跟下過。僧擬議。師便打。問。高揖釋迦。不拜彌勒時如何。答曰。夢里惺惺。進云。將謂和尚忘卻。師云。你記得。試道看。進云。雖道不得。要且不失。師云。元來不會。進云。從上來事。分付阿誰。答曰。分付瞎?jié)h。進云。臨濟一宗。全憑其力。師云。且喜不干你事。問。與萬法為侶者。是什么人。答。是天上天下奈何不得底人。進云。為什么在徑山座下。答曰。家無小使不成君子。問。一夏百念日已滿。出門或有人問。如何是徑山道底。且作么生答他。師云。徑山曾說甚么來。進云。爭奈喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。師云。你作么生會。僧便喝云。三十年后大有人笑在。師云。何必三十年后。只今大有人笑你。乃示眾曰。尋常向諸人道。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得向舉起處承當。不得向意根下卜度。不得下語。不得良久?；蛴腥藛?。畢竟如何即向他道也無。畢竟也無如何正當。恁么時四楞塌地掇在諸人面前。眼辨手親底一逴逴得去。便能羅籠三界。提拔四生。其或未然。自是你諸人根性遲鈍。且莫錯怪徑山好。師居數年。法席日盛。宗風大振。號臨濟中興焉。張侍郎子韶從師之游。灑然脫去玄解。遂尊以師禮。時慧云院忘丁生之讖。毀釋迦故像而新之。實紹興辛酉夏五月也。師于是月。坐與張厚善。著逢掖編。置衡州。廖通直李繹為結茅圃中。師既拘文。不與眾俱。率令散處?；ㄋ庨_福伊山。時容其受道。門庭益峻。乃裒先德機緣。間與拈提。離為三帙。目曰正法眼藏。前參政李公太發(fā)時居鐸津。翰林汪公彥章稅駕零陵。數通書問道。當軸者滋不悅。移師梅州。其地荒僻瘴癘。藥物不具。學徒百馀。贏糧從之。閱六稔。斃者過半。師以道處之怡然。由是居民向化。至繪師像。飲食必祀焉者有之。乙亥冬。蒙恩北還。明年春。復僧伽黎。尋領朝命。住明州育王山。逾年有旨。改住徑山。天下宿衲。復集如初。時上潛藩。雅聞師名。遣內都監(jiān)。詣山問佛法大意。師升堂有偈云?；黹_頂門眼。照徹大千界。既為法中王。于法得自在。仍作頌獻曰。大根大器大力量。荷擔大事不尋常。一毛頭上通消息。遍界明明不覆藏。上嘉美久之。建邸立復遣內知客。入山供養(yǎng)五百應真。請師說法。親書妙喜庵大字。并制贊寵寄曰。生滅不滅。常住不住。圓覺空明。隨物現處。師升堂有偈曰。十方法界至人口。法界所有即其舌。只憑此口與舌頭。祝吾君壽無間歇。億萬斯年注福源。如海滉漾汞不竭。師子窟內。產狻猊鸑鷟定出丹山穴。為瑞為祥遍九垓。草木昆蟲皆歡悅?；撞豢伤甲h事。瑜如眾星拱明月。故今宣揚妙伽陀。第一義中真實說。師春秋高。求解寺。任辛巳春。得旨退居院之明月堂。然宏法為人。老而不勌。上即位。特賜號大慧禪師。隆興建元。自恣前一夕。有星殞于院之西。流光赫然。有聲如雷。師示微疾。八月九日。學徒問候。師勉以宏道。徐遣之曰。吾翌日始行。至五鼓親書遺奏。侍僧固請留頌。為寫四句。擲筆就寢。湛然而逝。壽七十有五。塔全身于堂之后。尋詔所居為妙喜庵。謚曰普覺。塔曰寶光。師荷佛祖正續(xù)。全體作用。掃除知見。無法與人。雖古宗師。無以加之。殆其縱無礙辯。融通宗教。則奄有圜悟之風。是以高峻門庭。容攝多眾。若海涵地負。綽綽有馀。至于棒喝譏訶戲笑怒罵。無非全提向上接人。第學者難于湊泊耳。其闊略宏度脫去繩撿。所至學徒趨事。雖嶄嶄露頭角。號稱諸方領袖者。師目使賾令。如侍執(zhí)然。所為偈贊頌古。絕妙古今。與賢士大夫往復論道書。并上堂普說法語。凡五帙。行于世。 贊曰。近世呂公居仁嘗謂。趙州說禪。如項羽用兵。直行徑前。無復轍跡。所當者破。所摧者服。非如他人銖稱寸度。較量輕重。然后以為得也。予觀大慧說禪。抑居仁稱趙州者。是矣。凡中夏有祖以來。徹法源。具總持。比肩列祖。世不乏人。至于悟門廣大肆樂說無礙辯才。浩乎沛然。如大慧禪師。得非間世者歟。盛矣哉。其應機作略。能奢能儉。能崄能易。能縱能奪。機機盡善。扄扄皆新。此所以風流天下。名動九重。號稱中興臨濟。不是過也。迨其去世。未幾道價愈光。法嗣日盛。天下學禪者。仰之如泰山北斗云。

號大慧。因居妙喜庵又稱妙喜。產宣州奚氏。即云峰悅之后身也。靈根夙具?；坌陨?。年方十二。即投慧云齊公。十七薙染。初游洞宗之門。洞宗耆宿。因師詞鋒之銳。乃燃臂香。授其心印。師不自肯棄去。依湛堂準久之不契。湛堂因臥疾。俾見圓悟。悟居蜀昭覺。師踟躕未進。一日聞詔遷悟住汴天寧。喜曰。天賜此老與我也。遂先日至天寧迎悟。且自計曰。當終九夏。若同諸方妄以我為是者。我著無禪論去也。值悟開堂。舉僧問云門如何是諸佛出身處。門曰。山東水上行。悟曰。天寧即不然。只向他道。薰風自南來。殿閣生微涼。師聞忽前后際斷。悟曰。也不易你到這田地。但可惜死。了不能活。不疑言句。是為大病。豈不見道。懸崖撒手。自肯承當。絕后再蘇。欺君不得。須要信有這些道理。于是令居擇木堂。為不??務侍者。后聞悟室中。問僧有句無句。如藤倚樹話。師遂問曰。聞和尚當時在五祖。曾問此話。不知五祖道甚么。悟笑而不答。師曰。和尚當時既對眾問。今說何妨。悟不得已曰。我問五祖。有句無句如藤倚樹意旨如何。祖曰。描也描不成。畫也畫不就。又問。樹倒藤枯時如何祖。曰相。隨來也。師當下釋然大悟曰。我會也。悟歷舉數段因緣詰之。皆酬對無滯。悟喜謂之曰。始知吾不汝欺也。乃著臨濟正宗記付之。俾掌記室。未幾圓悟返蜀。師因韜晦結庵以居。后度夏虎丘。閱華嚴。至第七地菩薩得無生法忍處。忽洞明湛堂所示。殃崛摩羅持缽救產婦因緣。宋紹興七年詔住雙徑。一日圓悟。訃音至。師自撰文致祭。即晚小參。舉僧問長沙。南泉遷化。向甚處去。沙曰。東村作驢。西村作馬。僧曰。意旨如何。沙曰要騎便騎。要下便下。若是徑山即不然。若有僧問圓悟先師遷化。向甚處去。向他道。墮大阿鼻地獄。意旨如何。曰饑餐洋銅?？曙嬭F汁。還有人救得也無。曰無人救得。曰如何救不得。曰是此老尋常茶飯。十一年五月。秦檜以師為張九成黨。毀其衣牒。竄衡州。三十六年。十月。詔移梅陽。不久復其形服放還。詔住阿育王。尋降旨令師住徑山。大弘圓悟宗旨。辛巳春。退居明。月堂。一夕眾見一星殞于寺西。流光赫然。尋示微疾。八月九日。謂眾曰。吾翌日始行。是夕五鼓。手書遺表。并囑后事。有僧了賢請偈。師乃大書曰。生也祇么。死也祇么。有偈無偈是甚么。委然而逝。世壽七十五。坐五十八夏。謚普覺。塔名寶光。

禪師宗杲者。

字曇晦。

別號妙喜。

大鑒十五世圓悟勤公之嗣也。

妙喜出宣州寧國奚氏。

年十三。

就鄉(xiāng)校。

不旬而棄之。

親奇其志。

乃許衣緇成大僧。

遍探諸家語錄。

于云門睦州。

尤篤意焉。

竟有五家淺深門庭之疑。

遂請益于廣教珵公。

珵示其節(jié)目。

妙喜輒領意。

珵私嘆曰。

杲乃再來人也。

妙喜又棄之。

遂至真如哲座下。

入慶藏主賢蓬頭之室。

因之過黃龍謁晦堂。

跨東林參昭覺。

俱雅珍愛。

妙喜又棄之。

往見心印詢。

詢與語連三日。

大奇之。

欲留不可。

因指見湛堂準公于寶峰。

機辨縱橫。

準漠然不諾。

妙喜始伏膺事之。

及準疾革。

妙喜惶啟曰。

某向后當見何人。

準曰。

有個勤巴子。

當能了子事。

準歿。

乃繭足千里。

請塔銘于張公無盡。

無盡時為禪室領袖。

契之囑妙喜必。

見川勤老也。

會東京天寧席虛。

詔起蔣山勤禪師為住持。

妙喜心慶曰。

此天賜我也。

其禪若不異諸方。

妄相許可我。

則造無禪論去也。

遂入勤公之室。

聞公拈提。

期年不敢犯其機。

一日公舉東山水上行公案。

以示眾。

妙喜躍然。

急呈所得于公。

公曰。

未未。

懸崖撒手。

自肯承當。

絕后再蘇。

欺君不得。

令居擇木寮。

為不釐務。

侍者日同士大夫入室。

公每舉有句無句如藤倚樹話。

妙喜擬對。

公輒禁之。

乃至握箸忘食。

公笑曰。

者漢卻參黃楊木禪也。

妙喜益茫然無措。

乃堅請公在五祖時問答。

公良久曰。

我問。

有句無句如藤倚樹。

先師但向我道。

描也描不成。

畫也畫不就。

又問。

樹倒藤枯句歸何處。

先師則云。

相隨來也。

妙喜豁然大徹。

連呼曰。

我會也。

于是隨聲酬對勢如涌泉。

公拊掌稱善。

舉以首眾。

宿衲皆下之。

士紳爭相從游。

丞相呂公舜徒尤悅之。

奏賜紫衣。

號佛日禪師。

是時已有詔。

移勤公住云居。

賜號圓悟。

圓悟又以妙喜。

首云居之眾。

其秉拂小參。

萬指軒騰。

昭覺元禪師出問曰。

眉間掛劍時如何。

妙喜曰。

血濺梵天。

圓悟于座下。

以手約曰。

問得極好。

答得更奇。

于是海眾爭頌老東山之再見也。

圓悟還蜀。

妙喜始庵居古云門。

遷湖南。

轉江右。

入八閩。

又結庵洋嶼。

僧曇懿者。

久依圓悟。

自謂不疑。

紹興初。

出住祥云。

法席頗盛。

妙喜知其所見未實。

致書令來。

懿故不起。

妙喜鳴鼓痛斥。

榜告四眾。

懿乃破夏來洋嶼。

妙喜鞫其所證。

大笑曰。

汝恁么見解。

敢嗣我圓悟老人耶。

懿傀汗浹背。

即退院求侍于妙喜。

入室次。

妙喜曰。

我要個不會禪的做國師。

懿對曰。

我做得國師去也。

妙喜喝出。

復召曰。

阇黎香嚴悟處。

不在擊竹邊。

俱胝得處。

不在指頭上。

懿失聲橫趨而去。

妙喜笑曰。

懿阇黎此回堪住院子也。

又僧彌光。

字晦庵。

流譽諸方。

趨風來見。

妙喜命坐而商略。

光一一具對。

妙喜曰。

雖有落處。

只是不著所在。

今諸方浩浩說禪者。

見解秖如此。

何益也。

其楊岐正傳三四人而已。

語訖呵呵大笑。

光慍而起去。

妙喜即撾鼓入室。

光顰額而至。

妙喜曰。

吃粥了也。

洗缽盂了也。

去卻藥忌。

道將一句來。

光遽對曰。

裂破。

妙喜震威喝曰。

汝又說禪也。

光乃得旨。

遂以書招其友鼎需曰。

洋嶼庵主手段。

與諸方別。

需乾笑而已。

需字懶庵。

乃閩人。

幼登進士。

絕婚為比丘。

一錫湖湘。

遍參名宿。

以為法無異味。

歸隱羌峰絕頂。

久不下山。

佛心才禪師已挽出。

首眾于大乘。

需嘗以即心即佛問學者。

毅然無可意。

光強速其至。

會入室鼓鳴。

需隨喜焉。

妙喜以拂指曰。

即心即佛作么生。

速道。

需從傍下語。

妙喜詬之曰。

汝見解如此。

敢妄為人師耶。

即普說。

訐其生平珍重得力處。

排為邪解。

需涕淚交頤。

不敢仰視。

乃歸心決擇。

一日垂問。

內不放出。

外不放入。

正恁么時如何。

需擬對。

妙喜連擊之。

需釋然厲聲曰。

和尚已多了也。

曰。

今日方知。

吾不汝欺。

妙喜之精猛開發(fā)。

約多類此。

時及門者五十三輩。

期未半得法者十三人。

丞相張公浚在蜀時。

圓悟為言。

杲真得吾宗之髓。

張公還朝。

遂以杲補徑山。

徑山之席。

常隨二千馀輩。

方來無地以容。

乃搆千僧閣安之。

侍郎張子韶。

狀元汪圣錫。

少卿馮濟用。

悉預其列。

當是時。

秦檜居權。

司諫詹大方阿之曰。

鼓唱浮言。

謗訕朝政。

張九成為之首。

徑山僧宗杲和之。

乃坐編置。

九成毀衣焚牒。

竄妙喜于衡陽。

起遣日而惻聲載道。

識者曰。

日月無私成其明。

圣賢無擇成其大。

豈杲公之化應南。

故天假之以示現于衡陽者耶。

且法門正氣。

表燭千秋。

又以群愿所系。

公必壽還。

何憂哉。

凡十載徙梅楊。

雖瘴癘之鄉(xiāng)。

而妙喜豎拂不倦。

緇素騰騰。

仍光風霽日也。

又五載。

有旨賜還復僧衣。

四方虛席迎之。

皆不就。

最后有旨。

強起主育王。

筑涂田數百頃。

以繼眾食。

賜其莊。

名般若。

又二年。

改移徑山。

徑山益盛。

雖龍象互相蹴踏。

而上堂每贊猶子應庵。

深得先人機用。

于是天下益稱其公。

妙喜臘高。

屢求退居明月堂。

告謝方來。

莫可禁止。

先是孝宗居藩時。

遣內監(jiān)。

至徑山。

見妙喜。

獻以偈。

孝宗大悅。

及在建邸。

復遣近侍。

請上堂。

親書妙喜庵額。

并贊真制賜之。

及即位。

又錫法號大慧禪師。

洎召對。

妙喜已示疾。

一夕忽大星隕地。

流光四散。

鳥獸皆鳴。

遂乃告寂于明月堂。

親封遺疏。

侍僧請留偈。

妙喜厲聲曰。

無偈便死不得也。

乃大書曰。

生也只恁么。

死也只恁么。

有偈與無偈。

是甚么熱大。

擲筆長往。

時隆興改元八月十日也。

世壽七十五。

坐夏五十八。

上覽遺語悽然。

制詞奠曰。

生滅不滅。

常住不住。

圓覺空明。

隨物現見。

詔以明月堂。

為妙喜庵。

全身瘞于庵后。

謚曰普覺。

塔曰普光。

入其全錄八十卷于大藏焉。

贊曰。

端祖云。

悟了須是遇人始得。

余虛度林間數十載。

每耳目所有諸道者。

莫不據高廣座。

自稱曹溪正脈少室真?zhèn)鳌?div id="pooww6j" class='inline' id='people_33683_6_337_comment'>

但惜未遇大慧老人耳。

若遇。

自當別有壺天。

而端祖之言豈謬哉。

嗚呼馬逢伯樂。

薪遇中郎。

吾宗之大幸也與。