人物簡介
【生卒】：1169—1250 【介紹】： 宋僧。武信人，俗姓荀，號癡絕。應進士舉不第，遂入梓州妙應院落發(fā)。后游吳楚，參曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童，三年，詔補靈隱。時京兆尹建法華寺，特奏請為開山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終，上堂說法，辭眾入方丈，至夜分與眾論道，蛻然而逝。全宋詩
釋道沖（一一六九～一二五○），號癡絕，俗姓荀，武信長江（今四川遂寧西北）人?？婆e失意，受釋氏學，于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年（一一九二）出峽，謁松源岳，聞密庵之道。于云居曹源生處出世，遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見以為法器，知密庵之傳必由其復興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年（一二一九），由徑山入住嘉興報恩光孝寺。理宗寶慶元年（一二二五），移住建康府蔣山太平興國寺。嘉熙二年（一二三八），遷雪峰崇圣寺。三年，住慶元府天童景德寺，兼領育王。淳祐四年（一二四四），移住臨安府景德靈隱寺。九年，至平江府覺城山法華寺開山。同年十月，住臨安府徑山興圣萬壽寺。十年卒，年八十二。有《癡絕和尚語錄》二卷，收入《續(xù)藏經》。事見《語錄》及所附趙若琚撰《行狀》?！〉罌_詩，以輯自《語錄》和他書的偈頌及詩，合編為一卷。全宋文·卷六九一五
道沖（一一六九——一二五○），號癡絕，遂寧府長江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。舉進士不中，出家于梓州妙應院。紹熙中出峽，師曹源道生，歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王，移靈隱，尋住法華、雙徑諸寺。名重海內外，士大夫多樂從之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語錄》二卷傳世。見自撰《龕銘》，趙若琚《行狀》（《道沖癡絕禪師語錄》附），《補續(xù)高僧傳》卷一一。大明高僧傳·卷第八 習禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無何奉旨住四明天童三年。詔補靈隱。時京兆尹建法華寺。特奏請師為開山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學法。遂慵然就法華開堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時蛻然而逝。當理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。補續(xù)高僧傳·習禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷七道沖。自號癡絕。武信長江荀氏子。母郭氏。嘗夢經山木瓜樹下。其實累累。取而食之。占者謂。當產奇士。已而師生。豐上短下。資稟過人。長應進士舉不利。受釋氏舉于梓州妙應院。落發(fā)游成都。習經論有聲。紹熙壬子。出峽回旋荊楚間。時松源倡道于饒之薦福。徑造其廬。適歲饑不受。會曹源生公。以云居首座。出世妙果。許師入室。俾侍香。老拳痛棒不少貸。至是平生知見。絕無影響。然終以未見松源為闕然。及松源遷靈隱。師曰。尚馀窮相一雙手。要向諸方癢處爬。至杭。松源門庭高峻。八閱月不得入。每囁嚅欲自言。屢呵斥不容近。一日有告之松源者。松源曰。我已八宇打開。自是他當面蹉過。師聞此語。口耳俱喪。始知侍曹源時。嘻戲怒罵。無非善呵方便。既而曹源順寂。遍歷諸老之門。踰二十年。出世秀州之光孝。金陵之蔣山。福州之鼓山雪峰。嘉熙戊戌。有旨住太白名山。兩育王住持未得人。因師之至。又強之兼領。師往來兩山間。四方學者。從之如歸。教聞京師。詔下移靈隱。追念密庵松源舊游。方思所以振起祖風。而魔事出于意料所不及。難以口舌爭。遽動歸老故山之志。伐鼓亟去。雖京兆尹節(jié)齋趙公。致書力挽堂帖有虎丘之命升師。虛齋趙公以蔣山起之。俱莫能回其意。戊申春。育王散席。諸大老落落如晨星。惟師為叢林尊宿。眾舉于朝。日夜俟師之出。亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開山。懇祈再三不得請。而敕牒住徑山之命繼至。師謂先諾固不可違君命。豈應引避。乃以九月至法華。踰月登雙徑。人神響應。歡聲如雷。師說法。簡直明爽。不落窠臼。嘗云。盡乾坤大地。無絲毫許大。汝諸人。橫擔拄杖。繞四天下。行腳道。我無處不到。無事不知。且道。西天那爛陀寺戒賢論師。今日說甚么法。又云。有一人一念頓證。墮在佛數。有一人累劫闡提。不愿成佛。且道。那個合受人天供養(yǎng)。良久云。蝶穿芳徑雙眉濕。蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾。自冬涉春。形體雖羸。升堂提唱。精明如平時。忽手書龕記。并遺書十數封。且曰。無準忌在十八。吾以十五即行。不得辦香修供矣。侍僧駭其言。亟以遺偈請。師笑曰。末后一句。無可商量。只要個人直下承當。寂然移頃而逝。壽八十二。師能誠無偽。表里如一。待人恕而立己嚴。應世圓而領眾肅。住山三十年。所至以激揚宗風為己任。以道法未得其傳為己憂。平居簡淡沉嘿。若不能言。及坐籌室。勘驗衲子。機鋒一觸。猶雷奔電掣。海立江翻。皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人重誤來學。晚年無他好。多留意字法。于小楷最得三昧。往往端嚴凝重類其人。僧俗歸敬。求法語偈贊無虛日。雖祁寒盛暑。揮染不倦。士大夫多樂從之游。而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外。有具書禮。犯鯨波而來問法者。其道德有以服人。一至于此。方在天童育王時。被旨開堂靈隱。束擔將戒行。而鄰峰疾之者。教言欲嗾群不逞。梗于中道。左右聞之奉以告。師曰。吾平日以誠實接人。將何以加我。略不為之動。彼亦終于無所施而止。雙徑。冷泉。太白。雪峰。為海內甲剎。萌欲速之念者。挾奧援矜。智巧歷階而上。力可以通神。師則不然。短褐布衣終其身。不為勢利所動。故其進。不由介紹。其退。心常泰然。真法門之梁棟。后學之標準也。
禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書生。精通六藝。有聲。然數困棘圍。沖自解曰。無憂也。非當成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見也。當此之時。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進謁。復中止。流連講肆。惟見禪者接足往來妙果。且頌妙果之機用。沖心計生公。若無長處。何得人心若是耶。乃奮起往見。與生酬對數語。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領會。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見靈隱岳。岳又不諾。沖又擬去。乍遇故友挽之。住經八馀月?；蚋嬖涝?。沖君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開。渠當面錯過。卻怪阿誰。沖聞之?？诙銌?。徹見生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。幾負吾師。幾負吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問。心佛及眾生。是三無差別如何是過去。心曰。放待冷來看。如何是現在。心曰。你問我答如何是未來。心曰。后次上堂向你道。如何是過去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現在差別智。沖擊禪床右。如何是未來差別智。沖向中間一點。僧乃禮拜曰。心佛眾生無向背。十方剎海一毫收。沖曰。過去心不可得。現在心不可得。未來心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見得徹去。三世諸佛無一時。不在諸人頂??上。轉大法輪。更來者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風處違常順。且饑寒凍餒。獨非佛事乎。況法喜之食。食無窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請沖攝理之。乃小參曰。天童用底來。育王用不著。育王用底來。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時坐寂焉。沖善書。暮年尤好之。然所書者。皆先覺古德警策偈頌。無雜言也。有學士求書。欲沖自撰詩文。沖諾。即命引紙。乃大書摩訶般若波羅蜜七字。學士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊?？芍^壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風雨飄搖中。俾曹源生公之道。復振于時。不亦偉哉。新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之五
釋道沖，字癡絕，武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪蜂，無何，移住四明天童三年，詔補靈隱。時京兆尹建法華寺，特奏請沖開山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州雙徑，沖謂眾曰：“不赴法華則不信，違徑山之命則不恭，既失恭與信，何以為后學法！”遂先就法華，開堂月馀，即銜旨登徑山，于是一眾響合，歡聲若雷。當住靈隱時，朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院，沖不肯署文字，后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅，乃手書記敘得法之由。上堂說法辭眾，入方丈囑后事，至夜分，正坐與眾論道，移時蛻然而逝，時理宗三年三月十五日也。壽八十二，僧臘六十一，荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山，題詩大頂峰，詩曰：“野徑斜連石澗傍，草根呢呢語寒螀。郊原經雨多秋意，庭院無人自夕陽。風捲暮云歸碧嶂，葉隨野水入寒塘。數家籬落楓林外，枳殼垂青菊綻黃?！弊R云：“淳祐辛酉立秋后三日?！笨逃谑?。
