人物:褚伯秀

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人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋文珦(一二一○~?)(生年據(jù)本集卷一○《看新歷》“又看景定新頒歷,百歲還驚五十過”推定),字叔向(影印《詩(shī)淵》冊(cè)五頁(yè)三七九八《宿山庵》署),于潛(今浙江臨安西南)人,自號(hào)潛山老叟。早歲出家,遍游東南各地,游蹤略見集中《閒中多暇追敘舊游成一百十韻》詩(shī),有“題詠詩(shī)三百,經(jīng)行路四千”之句,后以事下獄,久之得免,遂遁跡不出。終年八十馀。詩(shī)集已佚,清四庫(kù)館臣據(jù)《永樂大典》輯為《潛山集》十二卷。事見集中有關(guān)詩(shī)篇?!∥墨撛?shī),以影印文淵閣《四庫(kù)全書》本為底本。酌?!?a target='_blank'>永樂大典》及《詩(shī)淵》中所引錄。新輯集外詩(shī)編為第十三卷。
中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1210—? 【介紹】: 宋僧。
臨安于潛人。
出家于杭州。
生平游歷,自湖州、浙東至閩,由金華嚴(yán)陵返越。
又至昆陵、陽(yáng)羨、金陵、淮甸而止,后仍歸杭州。
遘讒下獄,后得釋,遂遁跡以終。
工詩(shī),與褚?guī)熜?/span>、周密、周璞、仇遠(yuǎn)等倡和,多山林閑適之作。
有《潛山集》。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 元人,字志道,號(hào)虛中,錢塘(今屬浙江)人。少慕陶弘景之為人,著道士服,隱居西湖之濱。工畫花鳥山水。善詩(shī),多豪逸俊邁之氣。有《霞外詩(shī)集》。
元詩(shī)選
臻字志道,別號(hào)虛中,少慕陶貞白之為人,著道士服,隱于西湖之濱。
大德中,嗣天師張與材至燕京行內(nèi)醮,名流并集,虛中在焉。
未幾辭歸,手畫《桑乾》、《龍門》二圖傳于世。
嘗從褚雪巘游,肆力吟詠。
所著曰《霞外集》,淮陰龔圣予謂其古今體制具在,而馴雅如其人。
同里仇仁近亦曰:遠(yuǎn)覽崧、岱之雄拔,江、河、濟(jì)、淮之奔放,近挹兩峰、三潭、六橋之佳麗秀整,交廣視闊,胸次宏豁,宜其筆力不凡如此。
當(dāng)是時(shí),江南甫定,兵革偃息,遺民故老如周草窗、汪水云之徒,往往托于黃冠以晦跡,虛中殆其流亞歟!
廬山黃石翁摘其秀句,謂如「達(dá)人不患貧,貞女不事媚。
」「靜知春事佳,老覺世味熟。
」「某丘有樹猶堪宿,何處無(wú)魚可療饑。
」「瘦梅喜浸古罍盎,老態(tài)怕著新衣裳。
」后世視此以為何如人!
至云:「苦心雕琢易,出口渾成難。
」「道合天心易,篇終鬼膽寒。
」非深于詩(shī)者不能道也。
槜李詩(shī)系·卷三十八
字虛中,為道士,錢唐人。有《霞外集》
御選元詩(shī)姓名爵里
字志道,號(hào)虛中,少慕陶貞白著道士服。隱西湖。大德中,與燕京內(nèi)醮,未幾,辭歸。所著有霞外集。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
崇裕。字約之。毗陵陳氏子。其母。感龐眉僧入夢(mèng)而生。生而體弱。十日而九疾。父母以夢(mèng)故。冀徼靈釋氏愈之。命為沙彌。尋受具為大僧。鞠明究曛。唯以觀心為務(wù)。見元叟端公。又見佛慧義公。淬礪益力。雖金墻鐵壁。必欲拓開乃已。二公。亦期師有立。所以警發(fā)者甚至。師急于求證。復(fù)走中天竺山。參廣智?公。留侍十馀年。盡得其道。御史中丞張公起巖。問廣智云。選佛場(chǎng)僧伽。如此之多。其有弗悖般若者乎。廣智云。戒律精嚴(yán)。言行不相背馳。唯崇裕一人。自受度以來(lái)。脅不沾席三十年矣。張公深加獎(jiǎng)嘆。師之聲光。自是日起叢林中。始出世太平南禪。黑白翕然宗之。一日令圬人塓壁。壁中隆然如有物。抉之獲悉達(dá)太子像。乃佛牙所刻成。師召工傅以黃金。金迸裂。舍利從中涌出。雕小香殿奉之。亦師道法精誠(chéng)。所感而致也。尋遷九江圓通。宋之初。有神僧道濟(jì)德公。將示寂。累青石為塔。語(yǔ)其徒曰。此塔若紅。即吾再來(lái)。暨圓機(jī)旻公來(lái)鎮(zhèn)法席。塔果紅色。人異之。公人號(hào)為古佛。其臨終復(fù)爾。懸記。有三百年之后大興佛事之讖。師入院之夕。眾僧夢(mèng)公至。而其塔燁然有光者彌月。人尤異之。謂自旻公至師。正踰三百之?dāng)?shù)。其能動(dòng)物。蓋不徒然也。寺當(dāng)菑毀之后。師大興土木?;贸鎏鞂m。榮國(guó)公火你赤。以朝之重臣???cè)纸?。申弟子之禮。暨我太祖興隆釋教。開善世院。命大浮屠統(tǒng)之。諸方以師名上聞。移主阿育王山廣利禪寺。尋被旨。與鐘山法會(huì)。而師居其首。召至便殿。問佛法大意。師以偈獻(xiàn)。上覽之大悅。因命師書天界寺額。賜食上前。師或假寐。鼻息微有聲。鄰坐引裾覺之。上嘆曰。此老人無(wú)機(jī)心。誠(chéng)善知識(shí)也。師容貌魁梧。日用之間。服粗食糲。一出于天性。無(wú)所勉強(qiáng)。每欲撾鼓而退。為眾所擁留而止。生于大德甲辰。未詳所終。三會(huì)語(yǔ)。各有錄。行世。
新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之二
釋崇裕,字約之。
姓陳氏,毗陵人也。
母夢(mèng)龐眉異僧乘輿而入,直叩寢門,覺而生子。
四歲 始能學(xué)步,七歲入小學(xué)。
資識(shí)明敏,迥超群童。
年十六,解通儒家言。
然體素尪羸,十日九疾。
父母以其兆應(yīng),冀邀靈釋氏,命從壽昌院東林曉為沙彌。
院有大梨,三十年不花,及裕來(lái),花開滿枝,結(jié)實(shí)大如斝。
東林知為祥徵,度為大僧,受具足戒。
俄而出,登雙徑山謁寂照端,鞠明究曛,唯以觀心為務(wù)。
越二年,未有證入。
偶游東坡池,操觚成偈。
寂照見之,喜云:“此龍象器也。
”命為侍者,使便于咨叩。
乃未幾,復(fù)走天目山見佛慧義,佛慧授以萬(wàn)法歸一語(yǔ),裕淬礪益力,佛慧亦期其有立,所以警發(fā)者甚至。
又二年,急于求證,復(fù)步中天竺山參廣智?。
一造戶庭,如膠投漆合,即決以超脫死生。
廣智為舉臨濟(jì)無(wú)位真人之言,且詰之云:“爾還知否?
”裕不覺下拜。
廣智云:“爾何所見而作禮。
”裕曰:“拜者非是他人。
”廣智云:“從門入者,豈家珍耶?
”裕曰:“慎毋欺人。
”廣智首肯者久之。
越五年,元文宗詔建大龍翔集慶于金陵,召?gòu)V智開山,裕復(fù)往依焉。
選主藏室,留左右者十馀年,盡傳其法。
張御史中丞起巖,嘗問廣智曰:“選佛場(chǎng)中,僧伽如此眾多,其有弗悖般若者乎?
”廣智云:“戒律精嚴(yán),言行不相背,唯崇裕一人。
自受度以來(lái),脅不沾席者,三十載矣。
”張公深加贊嘆,自是聲施爛然,日起叢林中。
朵兒只國(guó)王,時(shí)以浙江行省右丞相領(lǐng)行宣政院事,遴選諸方住持,命裕出主太平南禪報(bào)恩光孝禪寺,瓣香之祝,蓋嗣廣智。
云裕既履主席,接物以誠(chéng),緇素翕然。
一日令圬人涂壁,壁中隆然如有物,抉之,獲悉達(dá)多太子像,為佛骨刻成。
因召工傅以黃金,金忽迸裂,舍 利從中涌出,以小香殿奉之。
風(fēng)聲所播,檀施云集,日新月異,數(shù)載之間,百?gòu)U具舉。
帝師大寶法王聞之,钖以“扶宗弘辯禪師”之號(hào)。
尋遷九江圓通崇勝禪寺,寺在宋初有神僧道濟(jì)德公將示寂,匯青石為塔,語(yǔ)其徒曰:“此塔若紅,即吾再來(lái)。
”塈圓機(jī)旻公來(lái)鎮(zhèn)法席,塔色果紅,人多異之。
旻公號(hào)為“古佛”,及其臨終,復(fù)爾懸記,有“三百年后大興佛事”之讖。
裕入院之夕,眾僧夢(mèng)旻公至,而其塔燁然有光者彌月,人尤異之。
先是,寺之師子巖大樹皆枯,澗泉亦渴,至是樹則重榮,泉?jiǎng)t再涌。
識(shí)者謂“自旻公至是,正符三百年之?dāng)?shù)。
”其能感物蓋非偶然。
寺當(dāng)災(zāi)毀后,唯佛殿法堂尚存,馀皆瓦礫。
裕會(huì)歲入,節(jié)其浮資,庀材鳩工,創(chuàng)僧寮旃壇林以居學(xué)子。
新梵音閣,造大士像,他若黥音樓經(jīng)藏寶閣及塔院,莫不竭力經(jīng)營(yíng),輪奐并美。
時(shí)榮國(guó)公火爾赤以重臣總?cè)纸?,慕其慈行,薦請(qǐng)敷演大法,申弟子禮,受持五戒而退。
有明初興,崇筒佛旨。
洪武元年,開善世院統(tǒng)攝釋教,選大浮屠,主諸名藍(lán)。
移裕住四明阿育王山寺,居五山之一。
繼席頗難其人,聞裕至,香華接踵,天樂遠(yuǎn)聞,萬(wàn)口稱頌。
及其接引未悟,單提向上之功,棒唱縱橫,逢者膽落。
兩序之眾自慶獲所憑依,相與戮力,振廢起衰,備臻完美。
五年春,太祖飭儀曹建廣薦法會(huì)于鐘山,遣使者徵。
裕已年七十馀矣,至則召見便殿,咨以佛法。
裕以偈獻(xiàn),覽之大悅,命書天界寺額,賜赍有加。
后數(shù)年,弟子師秀乞宋文憲濂銘其塔,文具《芝園前集》。