人物:薛美

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人物簡介

人物簡介
弘道,字存翁,號竺隱,桐鄉(xiāng)密印寺僧。
族姓沈,吳江人。
洪武丙辰,住持杭州上天竺,注釋《楞伽經(jīng)》。
后與楚石同被召入京,為僧錄司左善世。
辛未,告老,賜驛馳歸。
明年秋,跏趺而逝,世壽七十八歲。
藏于天竺雙檜峰云隱塔,獨(dú)庵少師撰碑銘。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋弘道,字竺隱,姓沈氏,吳江澄源里人也。幼而失恃,鞠于嫂氏。十年就外傅,日誦數(shù)千言,見人誦《法華經(jīng)》歷耳成誦。年十三,父命禮密印寺云屋慈為師,弱冠薙發(fā),進(jìn)受具戒,自此為學(xué),孜孜靡懈。往見元叟端,復(fù)歸密印。時(shí)庭生五竹,因以名軒,將藏脩焉。聞魯山文公講授有規(guī)矩,乃從學(xué)臺宗疏鈔諸書,罔不通貫。會我庵遷主上竺,詣之。我庵深言獎勵,且曰“為我掌記”。未期月,入室請益曰:“前承指教,嘗于凈夜,試以平日所聞返照己心,圓具法界,念念即空、即假、即中,千界如一,事理無礙,若明日以此心對一切境、接一切佛,未免掉散昏沈,不能任運(yùn)泯合,不知過在何處?”我庵厲聲叱曰:“未在,去!”弘道汗流浹背,頓覺平日所聞所行,一切疑礙冰消,遂禮拜。我庵復(fù)謂之曰:“子善護(hù)持,他日教緒灰寒火冷之際,以此對揚(yáng)明廷,重光末運(yùn)可也?!泵骱槲涑?,我庵既寂,去從絕宗繼。未幾,秀之天巖耀退寂廣福,請弘道自代,遂拈香嗣我庵。湖郡守請主慈感,無何,退于澄源溪上,六時(shí)禮大悲像,期生凈土,為終焉之計(jì)。三年,詔天下高行僧道問鬼神事,弘道建議唯允。杭之靈山,兵后廢敗,眾請弘道主之,乃偕其徒凈珠,畚瓦礫、刜荊榛,重造光明懺堂。自元季之亂,期懺行法絕聞于時(shí),至是行之,弘道之力也。初居五竹軒時(shí),夢與大明照師同游靈竺,賦詩有出紅塵戶外德業(yè)至今存之句。照嘗住此山,始悟所夢為有靈應(yīng)。十年,大祖有旨,箋注《楞伽》諸經(jīng)。弘道與全室具庵同注三經(jīng),頒行天下,御制竺隱說賜之。十五年,遷住上天竺,兼領(lǐng)杭郡都綱,尋轉(zhuǎn)僧錄司左善世。二十四年,以老告間,許之,時(shí)年七十七矣。退處長干,脩一行三昧,明年秋八月,夢觀仁公請為學(xué)者講《妙宗》,至三輩往生觀文,忽示微病,顧其徒正謨等曰:“昔我祖法智嘗為心境叵得故,染可觀凈,不礙緣生,想成相起,惟色惟心,故當(dāng)處顯現(xiàn),吾所修念佛三昧以此為準(zhǔn)則。今夕世緣當(dāng)謝?!辈慈欢?,洪武二十五年九月三十日也。世壽七十有八,僧臘五十有九?;疴?,藏舍利于天竺雙檜峰之麓,曰云隱塔。少師姚廣孝為撰碑銘。弘道四坐道場,所至莫不興修,惟靈竺懺堂,其功最鉅。為都綱僧錄,三宗諸山有所依怙焉。

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中國歷代人名大辭典
【生卒】:1335—1418 【介紹】: 明蘇州府長洲人,幼名天禧。年十四度為僧,名道衍,字斯道。通陰陽術(shù)數(shù)。洪武中從燕王至北平,住持慶壽寺,而常居府中,時(shí)時(shí)屏人語。建文時(shí)勸王舉兵。為王策劃戰(zhàn)守機(jī)宜。輔世子居守,守御甚固。成祖即位,論功第一,拜太子少師,復(fù)其姓,賜名廣孝,而不肯蓄發(fā),常居僧寺。監(jiān)修《太祖實(shí)錄》,與修《永樂大典》。工詩。謚恭靖。有《逃虛子集》(亦名《姚少師集》)。
列朝詩集
江南長洲姚醫(yī)師子,不肯學(xué)醫(yī)。
魁磊高岸,意度偉然,喜為儒者博貫該通之學(xué)。
至正間,削發(fā)居相城之妙智庵。
里中靈應(yīng)觀道士席應(yīng)真者,讀書學(xué)道,通兵家言,尤深于機(jī)事。
公師事之,盡得其學(xué),然深自退藏,人無知者,惟王行止仲獨(dú)深知之。
公應(yīng)徑山書記之召,止仲為文贈之,以謂上人年甫壯,天下亂已極,且必該治,治然后出于時(shí),以發(fā)其所蘊(yùn),非以沙門之法終其身者。
嘗寓嵩山寺,袁珙見其相而異之,曰:「公非常僧,劉秉忠之儔也。
」洪武初,再以高僧征。
十五年,十王之國,太祖命各選一高僧侍王。
公在燕府籍中,住持慶壽寺。
靖難兵起,妙識幾先,贊助秘密。
太宗即大位,召至京師,欲官之,固辭,為僧錄左善世。
立東宮,特授資善大夫、太子少師,復(fù)姚姓,賜名廣孝。
輔太子南京,監(jiān)修高皇帝實(shí)錄。
上命蓄發(fā)再三,終不肯,賜兩宮人,不近亦不辭,逾月乃召還。
嘗以賑濟(jì)歸吳,徒步閭里,以賜金散之宗黨。
永樂六年,來朝北京,仍居慶壽寺。
病篤,車駕臨視。
問后事,對曰:「出家人復(fù)何所戀?
」明日,詔諸門人,告以去期,斂袂端坐而逝,年八十有四,追封榮國公,謚恭靖。
荼毗之日,心舌與牙堅(jiān)固不壞,得舍利皆五色。
賜塋在房山縣東北四十里,上自制文,銘其碑。
仁宗立,加贈少師,配享太廟。
嘉靖中,移祀大興隆寺。
公初侍燕邸,每夜夢與劉太保仲晦寤語,厥后現(xiàn)身佐命,恪守僧律。
南屏、西山,后先觀化,兩公之賜名,一曰秉忠,一曰廣孝,豈非宿乘愿輪再世示現(xiàn)者與?
余錄公詩,列諸釋氏,以從公之志,所以崇公者至矣。
公居吳,為高啟北郭十友之一,啟嘗敘其《獨(dú)庵集》,以為險(xiǎn)易并陳,濃淡迭顯,能兼采眾家,不事拘狹。
化后,吳人總刻其詩文,曰《逃虛子集》。
明詩紀(jì)事·乙簽·卷三
廣孝長洲人。
幼名天僖,既為僧,名道衍,字斯道。
洪武中以高僧選侍燕邸。
永樂初,論靖難功,為僧錄左善世,加太子少師,復(fù)姓賜今名。
卒贈榮國公,謚恭靖。
有《逃虛子集》十卷。
(《鳧藻集》:斯道上人《獨(dú)庵集》閎放馳騁,以發(fā)其才,優(yōu)柔曲折,以泄其志;險(xiǎn)易并陳,濃淡迭顯,兼采眾家,不事拘狹。
水東日記》:劉原博嘗見姚榮公小像,僅寸許,周遭皆書公詩句,警聯(lián)如《永團(tuán)扇》云:「掩歌聲不散,障月影同圓。
」《禦溝》詩云:「靜涵金殿影,清斷玉街塵。
」此類甚多。
《國雅》:姚恭靖性空思玄,心寂語新,其興彌僻,其趣彌遠(yuǎn)。
如「籠馴傳信鶴,池蓄換書鵝」,「翠低承雨竹,綠碎受風(fēng)蕉」,「過林才見日,到渡不逢山」,此例已到彼岸,惠休、法振不得專譽(yù)禪藻。
田按:《逃虛子集》有《讀韋應(yīng)物詩》云:「古淡豈易學(xué),五字真吾師。
」集中斯體最為列格。
與高季迪游,列「北郭十友」之一。
季迪贈詩云:「衍師本儒生,眉骨甚疏峭。
軒然出人群,快若擊霜鷂。
」固不待袁珙見三角目僧,知為病虎。)

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明浙江金華人,字中州。洪武時(shí)征入書館。與宋濂、姚廣孝等相唱和。出為全州教官,官至北平教授。以罪死。有《尚絅齋集》。
明詩紀(jì)事·甲簽·卷十三
冀字中州,金華人。
洪武丙辰,徵入書館。
出為全州教官,遷湖州教授,調(diào)北平,坐罪死。
有《金華》、《南行》,《霅川》、《北游》等集,合為《尚齋齋集》五卷。
(《四庫總目》:童冀在明初與宋濂、張羽、姚廣孝相唱和,詞意清剛,不染元季綺靡之習(xí),雖名不甚著,而在一時(shí)作者之中,固亦足相羽翼。
胡翰《仲子集》:陶徵士高節(jié),非晉、宋人比,故世慕之。
韋應(yīng)物之?dāng)M作,蘇子瞻之和篇,往往不絕。
中州是集,蓋兼取二家,而寤寐乎柴桑、栗里之間,可謂好之篤而思之精。
田按:中州《金華城川十詠序》云:「洪武丙辰冬,忝徵至京,明年而職教全湘,溯大江西上五千里。
」是嘗為全州教官矣。
集中《零陵水車行》、《贈丹崖隱者》等詩,皆此時(shí)作也。
《次衍公約看杏花》詩云:「往年為客上湘水,萬里不異僧行腳。
東還苕霅又十年,日夜恩歸嘆蕭索。
」蓋官湖州教授者最久,故云「苕霅十年」也。
張來儀為中州題畫詩云:「吳興博士今鄭虔,故山未歸雪滿巔。
今年召對席屢前,蒙恩親賜水衡錢。
」蓋職教湖州時(shí),曾朝京,賜錢遣歸也。
集中《擬古》詩云:「我生七九年,始識廣莫風(fēng)。
」則遷北平教授時(shí),年已六十三矣。
中州《前和陶》詩,胡仲子書其后。
錢牧齋云:「蘇平仲書其后。
」馀檢《平仲集》,無此跋,疑牧齋記誤也。
《后和陶》詩,獨(dú)庵少師跋云:「中州才力老成,學(xué)問淹貫,其和詩如繭抽泉決,略不見其艱窘。
」又《奉答中州》詩云:「金華先生老而逸,欲作山中看花客。
寄來長律冰雪清,往往丁寧看花約。
」深致推挹。
金華明初作家林立,往往以古文擅長,若中州之詩,與數(shù)子角立于壇坫之間,當(dāng)亦不多讓也。)

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補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德始。
字無初。
日東信州神氏子。
幼聰穎。
不好弄。
遇群兒嬉戲。
輒避匿引去。
見僧則喜動顏色。
從州之天寧大比丘一公。
祝發(fā)為沙彌。
逮長。
詣山城諸剎。
既進(jìn)具。
坐探群書通大意。
已而嘆曰。
昔吾鄉(xiāng)覺阿上人。
慧解精絕。
善大小乘。
一旦舍所學(xué)。
附商舶抵中土。
謁靈隱遠(yuǎn)禪師得法。
東歸國人景仰。
尊之為禪祖。
予晚生末學(xué)。
尚何敢高攀逸駕。
而望其后塵。
然詎可堅(jiān)守一隅。
而卒無聞耶。
因請于其王。
得隨國使宣聞溪。
詣闕朝貢。
館于天界寺。
久之。
聞溪得旨還國。
師偕數(shù)輩。
愿留華夏。
參訪求法。
許之。
首謁全室泐公。
機(jī)語契合。
為掌內(nèi)記。
未幾泐公有西域之行。
師失所依怙。
聞古幽都山川之勝。
意其必有異人居之。
拉友游觀。
及足跡殆遍。
尋憩慶壽。
若有所待焉。
越明年洪武壬戌。
獨(dú)庵衍公。
來蒞寺事。
以師為法門猶子。
延致丈室。
相與激揚(yáng)臨濟(jì)宗旨。
意甚相得。
二十三年庚午。
師告去。
緇素遮留之不可。
遂西踰棧道。
巡禮峨眉。
時(shí)蜀獻(xiàn)王之國成都。
嘉師遠(yuǎn)來。
邀至咨問禪要。
禮遇勤厚。
歲丙子。
被命出世無為之大隋。
瓣香為全室嗣。
繼遷飛赴。
道望彌隆。
衲子坌集。
室無所容。
一住七年。
法席幾于全盛。
永樂初。
獨(dú)庵繇左善世正衣冠。
進(jìn)階太子少師。
念師遠(yuǎn)在西蜀。
寓書招之。
既至。
迎歸其第。
昕夕論道。
六年春。
應(yīng)聘董平坡之席。
居再歲。
即謝事。
十年壬辰。
將辟靜室為佚老計(jì)。
遇太宗皇帝。
特旨??領(lǐng)龍泉寺。
師欽承明命。
蚤夜孜孜。
以繕修興復(fù)為先務(wù)。
凡棟宇蠹弊者。
材以易之。
階戺頹圮者。
購堅(jiān)甓以完之。
丹堊之麗。
涂塈之新。
比舊有加焉。
先是獻(xiàn)王。
與師備買山之貲。
師不自有。
乃命工以漆布附土偶。
肖西方三圣之像。
金珠彩色。
為之莊嚴(yán)。
曲盡其妙。
又嘗以達(dá)官富室所施。
服玩之具。
貿(mào)錢數(shù)萬緡。
造千臂大悲像三軀。
授凈信者敬事之。
其平昔。
尤喜賑恤貧困。
薄于奉己。
厚于待人。
以故四坐道場。
囊無馀蓄。
楮衾瓦缽。
聊以自隨。
斯皆師之徇緣誘物。
權(quán)巧方便耳。
若夫高提祖印。
勘辯方來。
全體大用。
迥出乎言象之表者。
微上根利器。
或未易窺測焉。
后端坐書偈。
示寂于退處之金剛室。
茶毗。
獲舍利百馀顆。
晶熒圓潔。
塔焉。
時(shí)宣德四年九月也。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之九
釋德始,字無初,日木國信州神氏子。
幼性端靜,見群兒嬉戲輒引去,遇僧過門則色喜,父母知其志,遣從近寺一公祝發(fā)。
稍長詣天寧探索群籍,荏苒三冬,悉通大意。
已而嘆曰:“文字之學(xué),不能洞了人之性源。
”遂舍所學(xué),附海舶抵中土,謁靈隱慧禪師,深悟單傳之旨。
及東歸,國人景仰,尊為禪祖。
聞古幽州山川之勝,結(jié)侶來游。
因憩慶壽,時(shí)獨(dú)庵衍治寺事,與德有舊,延致丈室,與激揚(yáng)臨濟(jì)宗旨,識者稱之。
衍欲以寺事付德,德殊謙讓未遑。
乃禮峨嵋,時(shí)獻(xiàn)王咨問法要,禮遇勤厚,始出世無為,道望彌崇。
明永樂初,獨(dú)庵進(jìn)階大子少師,邀之論道。
六年春,應(yīng)董平坡之請,居再歲,即謝事。
十年壬辰,將辟靜室為佚老計(jì),而帝眷方隆,詔畀龍泉寺事。
德既欽承明旨,早夜孜孜,以繕修為務(wù),凡棟宇蠹敝者易之,階圮(阝+巳) 頹壞治之,丹堊剝落者新之,比舊有加焉。
先是獻(xiàn)王致鐮金百鎰,為造西方三圣像,金彩莊嚴(yán),曲盡其妙。
德平昔尤喜恤貧賑乏,薄于奉己,厚于待人。
以故四坐道場,囊無馀蓄,褚衾瓦缽蕭然自怡。
臨終端坐而逝,荼毗時(shí)獲舍利百馀顆,晶熒圓潔,觀者嘆異。