人物:釋法凈

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:334—416 【介紹】: 東晉僧。雁門樓煩人,俗姓賈。幼好學(xué),博綜六經(jīng),尤善老莊。年二十一,師從道安,精般若性空之學(xué)。晉孝武帝太元六年入廬山,結(jié)廬講學(xué)。又建蓮社,倡彌陀凈土法門,卜居三十余年,足不出山。后人尊為凈土宗初祖。撰有《沙門不敬王者論》等。
全晉文
慧遠(yuǎn)俗姓賈,雁門樓煩人。慕容雋時(shí)師事道安,后隨道安奔襄陽(yáng)。孝武初,襄陽(yáng)陷,移居廬山,江州刺史桓伊為起東林寺,至義熙十二年卒,年八十三。有集十二卷。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十一 弘法科
生賈氏。雁門樓煩人也。年十二。隨其舅令狐君。學(xué)于許洛間。博極群書。得老莊之要。風(fēng)鑒朗拔。在諸生中。龍章鳳姿。照映魚鳥。既冠。將渡江與范宣子俱隱。值中原亂。兵戈塞路。聞道安在太行恒山寺講般若。遂與弟慧持俱造之。一面歸敬。愿落發(fā)。就弟子之列。以終業(yè)焉。既受具。以大法為己任。年二十四即就講說。秦建元九年。襄陽(yáng)平安公為朱序所得。因決別。南抵荊州。止上明寺。欲游羅浮。泊舟潯陽(yáng)。見匡山愛之。廬于山陰。以杖卓地曰。有泉當(dāng)住。泉忽涌。因定居焉。常誦經(jīng)泉上。有龍出聽。因號(hào)龍泉寺。沙門慧永住西林。恨所居逼側(cè)。不能多容。而請(qǐng)?zhí)鼗敢痢榱|林寺。古傳有佛影在月氏國(guó)那竭城南。古石室中。去流沙。一萬五千八百馀里。欲往瞻禮。恨骨不能飛。有西域道士。為遠(yuǎn)畫之壁間。遠(yuǎn)著銘五章。能疏其妙。陶侃鎮(zhèn)廣州。有漁得阿育王所鑄文殊像于海中。送寒溪寺。寺主僧珍徑夏口。夢(mèng)寺火而像不壞。馳歸果然。侃以其威靈。及移鎮(zhèn)。使人迎之。十輩不能舉。既而登舟又沒。終不能得。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。而像自至。蓋其誠(chéng)感然也。故時(shí)人為之謠曰。陶維劍雄。像以神標(biāo)。云翔泥宿。一何遙遙??梢哉\(chéng)致。難以力招。彭城劉遺民。豫章雷次宗。雁門周續(xù)之。新蔡畢穎之。南陽(yáng)宗炳張士民季碩等十八人。從遠(yuǎn)游。乃于無量壽象前。使劉遺民著文。立誓期生西方。殷仲堪如荊州。過山中臨北澗。聽遠(yuǎn)講易嘆曰。識(shí)盡精微。不受擬度。世間安有此等人品乎。俳佪終日而罷。盧循初據(jù)江州。嘗詣遠(yuǎn)。遠(yuǎn)少與循父嘏善。見循欣然。道舊。有諫者曰。循返逆。公與厚。禍斯至矣。遠(yuǎn)曰。我佛法中。情無取舍。豈不知為識(shí)者所察。非吾所懼也。及武帝討循。屯桑尾。有以遠(yuǎn)交循為言。武帝曰。遠(yuǎn)公世外人。其可以是量之哉。遣使送敬。且飯僧。聞羅什入關(guān)。遣書通好。獻(xiàn)比量衣裁。使登高座。為著之。并漉器皆珍貺。什答書。其略曰。經(jīng)言。末后東方有護(hù)法菩薩。勖哉仁者。善弘其事。有偈曰。既以舍染樂。心得善攝不。若得不馳散。深入實(shí)相否。必竟空相中。其心無所樂。若悅禪智慧。是法性無照。虛誑等無實(shí)。亦非停心住。仁者所得法。幸愿示其要。遠(yuǎn)又以書答其偈曰。本端竟何從。起滅有無際。一微涉動(dòng)境。成此頹山勢(shì)?;笙喔喑?。觸理自生滯。因緣雖無主。開途非一世。時(shí)無悟宗匠。誰(shuí)將握玄契。來問尚悠悠。相與期卒歲。初中土未有泥洹常住之說。但云壽令長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。遠(yuǎn)曰。佛是至極。至極則無變。無變之理。豈有窮哉。乃著法性論曰。至極則以不變?yōu)樾?。得性為體極為宗。羅什見論曰。邊國(guó)人未見經(jīng)。便暗與理合。豈不妙哉。秦王姚興致書。餉遠(yuǎn)龜茲細(xì)縷雜變像。以伸款敬。又姚嵩獻(xiàn)珠像。并釋論云。大智論新記。龍勝所作。法師當(dāng)冠以序。昭示萬世。此邦道士。同所欽聞也。遠(yuǎn)以書辭不敏。文多不載。然恨大論文多。鈔其要。為二十卷。桓玄討殷仲堪。軍經(jīng)山北。邀遠(yuǎn)出虎溪。遠(yuǎn)稱疾不出。玄自入山。左右諫玄。勿復(fù)拜。及見遠(yuǎn)。不覺致敬。玄問。不敢毀傷。何以剪削。遠(yuǎn)答以立身行道。當(dāng)自有意。豈以剪發(fā)文身。讓季歷而非泰伯乎。玄出山。謂左右曰。實(shí)生所未見也。玄后以震主之威??嘤轮6h(yuǎn)堅(jiān)臥不動(dòng)。俄而玄欲沙汰僧眾。且謂。唯匡山道德所居。不在搜簡(jiǎn)之例。于是遠(yuǎn)以書抵玄。其詞皆陽(yáng)縱而陰奪之。成帝幼沖。庾冰用事。以沙門應(yīng)敬王者。而尚書何充。仆射褚翌諸葛恢等。奏議不應(yīng)。眾議同何充等。門下觀望駮議紛然。玄在姑熟。以書問遠(yuǎn)當(dāng)不。且曰。此一代大事。不可令朝廷失體也。得八座書。今以似君。君其件件詳論不敬之意。以釋其疑。便當(dāng)行之。遠(yuǎn)答書。其略曰。伽黎非朝宗之服。缽具非廊廟之器。會(huì)玄篡位。下書曰。佛法宏大。所不能測(cè)。昔推奉主之情。故興其敬。今事既在己。宜盡謙禮。諸道人勿復(fù)致禮也。遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。凡五首。妙盡物情。玄西奔。安帝自江陵還京師。輔國(guó)何無忌。勸遠(yuǎn)候迎。遠(yuǎn)稱疾不行。帝遣使勞問。遠(yuǎn)脩書敘悃誠(chéng)。帝佳之。謝靈運(yùn)恃才氣出人上。見遠(yuǎn)悠然意消。遠(yuǎn)卜居三十年。影不出山。跡不入俗。每送客游履。以虎溪為限。以晉義熙十二年八月初。示疾。至六日困篤。大德耆宿。請(qǐng)飲豉酒。不許。又請(qǐng)飲米汁。不許。又請(qǐng)以蜜水為漿。乃命律師撿卷。未見而終。壽八十三。遺命露骸松下。弟子不忍收葬。潯陽(yáng)太守阮保。于山西嶺。鑿壙開??。有文集十卷。
神僧傳·卷第二
釋慧遠(yuǎn)。本姓賈氏。雁門樓煩人也。弱而好書。年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。故少為諸生。博綜六經(jīng)尤善莊老。性度弘偉風(fēng)鑒朗拔。雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。年二十一欲渡江東就范宣子共契。值石虎已死中原??亂南路阻塞。志不獲從。時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山。弘贊像法聲甚著聞。遠(yuǎn)遂往歸之。一面盡敬以為真吾師也。后聞安講般若經(jīng)?;砣欢颉1闩c弟慧持投簪落?(音采)委命受業(yè)。既入乎道厲然不群。常欲總攝綱維以大法為己任。精思諷持以夜續(xù)晝。貧旅無資缊纊常闕。而昆弟恪恭終始不懈。有沙門曇翼。每給以燈燭之費(fèi)。安公聞而喜曰。道士誠(chéng)知人矣。年二十四便就講說。嘗有客聽講難實(shí)相義。往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。于惑者曉然。是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。安有弟子法遇曇徵。皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏。并推服焉。后隨安公南游樊沔。偽秦建元九年。秦將符平。??并襄陽(yáng)。道安為朱序所拘不能得去。乃分遣徒眾各隨所之。皆被誨約。遠(yuǎn)不蒙一言。遠(yuǎn)乃跪曰。獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。安曰。如汝者豈復(fù)相憂。遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。南適荊州住上明寺。后欲往羅浮山。及屆潯陽(yáng)見廬峰清凈足以息心。始住龍泉精舍。此處去水本遠(yuǎn)。遠(yuǎn)乃以杖叩地曰。若此中可得棲立。當(dāng)使朽壤抽泉。言畢清流涌出浚矣成溪。其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。忽有巨蛇從池上空。須臾大雨。遂以有年。因號(hào)精舍為龍泉寺焉。陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。有漁人于海中見神光。每夕艷發(fā)經(jīng)旬彌盛。怪以白侃侃往詳視。乃是阿育王像。即接歸以送武昌寒溪寺。寺主僧珍嘗往夏口。夜夢(mèng)寺遭火。而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。珍覺馳還寺。寺既焚盡。唯像屋存焉。侃后移鎮(zhèn)。以像有威靈遣使迎接。數(shù)十人輿之至水。及上船船又覆沒。使者懼而反之竟不能獲。及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成祈心奉謂乃飄然自輕。往還無梗于是率眾行道?;钑圆唤^。釋迦馀化于斯復(fù)興。自遠(yuǎn)卜居廬阜三十馀年影不出山跡不入俗。每送客游履常以虎溪為界。以晉義熙十二年八月初卒。春秋八十三。
高僧傳·卷第六 義解三
釋慧遠(yuǎn)。
本姓賈氏。
雁門婁煩人也。
弱而好書圭璋秀發(fā)。
年十三隨舅令狐氏游學(xué)許洛。
故少為諸生。
博綜六經(jīng)尤善莊老。
性度弘博風(fēng)鑒朗拔。
雖宿儒英達(dá)莫不服其深致。
年二十一欲渡江東就范宣子共契嘉遁。
值石虎已死中原寇亂南路阻塞。
志不獲從。
時(shí)沙門釋道安立寺于太行恒山弘贊像法。
聲甚著聞。
遠(yuǎn)遂往歸之。
一面盡敬。
以為真吾師也。
后聞安講波若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落彩。
委命受業(yè)。
既入乎道厲然不群。
常欲總攝綱維。
以大法為己任。
精思諷持以夜續(xù)晝。
貧旅無資缊纊常闕。
而昆弟恪恭終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
遠(yuǎn)藉慧解于前因。
發(fā)勝心于曠劫。
故能神明英越機(jī)鑒遐深。
安公常嘆曰。
使道流東國(guó)其在遠(yuǎn)乎。
年二十四便就講說。
嘗有客聽講難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
于是惑者曉然。
是后安公特聽慧遠(yuǎn)不廢俗書。
安有弟子法遇曇徽皆風(fēng)才照灼志業(yè)清敏并推伏焉。
后隨安公南游樊河。
偽秦建元九年。
秦將符丕寇斥襄陽(yáng)。
道安為朱序所拘不能得去。
乃分張徒眾各隨所之。
臨路諸長(zhǎng)德皆被誨約。
遠(yuǎn)不蒙一言。
遠(yuǎn)乃跪曰。
獨(dú)無訓(xùn)勖懼非人例。
安曰。
如公者豈復(fù)相憂。
遠(yuǎn)于是與弟子數(shù)十人。
南適荊州住上明寺。
后欲往羅浮山。
及屆潯陽(yáng)。
見廬峰清靜足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水大遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲立當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出。
后卒成溪。
其后少時(shí)潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍為龍泉寺焉。
時(shí)有沙門慧永。
居在西林與遠(yuǎn)同門。
舊好遂要遠(yuǎn)同止。
永謂刺史桓伊曰。
遠(yuǎn)公方當(dāng)弘道。
今徒屬已廣而來者方多。
貧道所棲褊狹不足相處。
如何。
桓乃為遠(yuǎn)復(fù)于山東更立房殿。
即東林是也。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石壘基即松栽構(gòu)。
清泉環(huán)階白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹煙凝石筵苔合。
凡在瞻履皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞。
天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在北天竺月氏國(guó)那竭呵城南古仙人石室中。
經(jīng)道取流沙。
西一萬五千八百五十里。
每欣感交懷志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流營(yíng)筑龕室。
妙算畫工淡彩圖寫。
色疑積空望似煙霧。
暉相炳曖。
若隱而顯。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣大像。
理玄無名。
體神入化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇逾明。
婉步蟬蛻。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕杳冥(其一)。
茫?;挠?。
靡勸靡獎(jiǎng)。
淡虛寫容。
拂空傳像。
相具體微。
沖姿自朗。
白毫吐曜。
昏夜中爽。
感徹乃應(yīng)。
扣誠(chéng)發(fā)響。
留音停岫。
津悟冥賞。
撫之有會(huì)。
功弗由曩(其二)。
旋踵忘敬。
罔慮罔識(shí)。
三光掩暉。
萬像一色。
庭宇幽藹。
歸途莫測(cè)。
悟之以靖。
開之以力。
慧風(fēng)雖遐。
維塵攸息。
匪圣玄覽。
孰扇其極(其三)。
希音遠(yuǎn)流。
乃眷東顧。
欣風(fēng)慕道。
仰規(guī)玄度。
妙盡毫端。
運(yùn)微輕素。
托?虛凝。
殆映霄霧。
跡以像真。
理深其趣。
奇興開衿。
祥風(fēng)引路。
清氣回軒。
昏交未曙。
髣髴神容。
依稀欽遇(其四)。
銘之圖之。
曷營(yíng)曷求。
神之聽之。
鑒爾所修。
庶茲塵軌。
映彼玄流。
漱情靈沼。
飲和至柔。
照虛應(yīng)簡(jiǎn)。
智落乃周。
深懷冥托。
宵想神游。
畢命一對(duì)。
長(zhǎng)謝百憂(其五)又昔潯陽(yáng)陶侃經(jīng)鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中見神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視乃是阿育王像。
即接歸以送武昌寒溪寺。
寺主僧珍嘗往夏口夜夢(mèng)寺遭火而此像屋獨(dú)有龍神圍繞。
珍覺馳還寺。
寺既焚盡唯像屋存焉。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈遣使迎接。
數(shù)十人舉之至水及上船。
船又覆沒。
使者懼而反之。
竟不能獲。
侃幼出雄武素薄信情。
故荊楚之間為之謠曰。
陶惟劍雄。
像以神標(biāo)。
云翔泥宿。
邈何遙遙。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然自輕。
往還無梗。
方知遠(yuǎn)之神感證在風(fēng)諺矣。
于是率眾行道昏曉不絕。
釋迦馀化于斯復(fù)興。
既而謹(jǐn)律息心之士。
絕塵清信之賓。
并不期而至。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳張菜民張季碩等。
并棄世遺榮依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
乃令劉遺民著其文曰。
惟歲在攝提秋七月戊辰朔二十八日乙未。
法師釋慧遠(yuǎn)貞感幽奧宿懷特發(fā)。
乃延命同志息心貞信之士百有二十三人。
集于廬山之陰般若臺(tái)精舍阿彌陀像前。
率以香華敬廌而誓焉。
惟斯一會(huì)之眾。
夫緣化之理既明。
則三世之傳顯矣。
遷感之?dāng)?shù)既符。
則善惡之報(bào)必矣。
推交臂之潛淪。
悟無常之期切。
審三報(bào)之相催。
知險(xiǎn)趣之難拔。
此其同志諸賢。
所以夕惕宵勤仰思攸濟(jì)者也。
蓋神者可以感涉。
而不可以跡求必感之有物。
則幽路咫尺。
茍求之無主。
則眇茫河津。
今幸以不謀而僉心西境。
叩篇開信亮情天發(fā)。
乃機(jī)象通于寢夢(mèng)。
欣歡百于子來。
于是云圖表暉。
影侔神造。
功由理諧。
事非人運(yùn)。
茲實(shí)天啟其誠(chéng)。
冥運(yùn)來萃者矣。
可不剋心重精疊思以凝其慮哉。
然其景績(jī)參差功德不一。
雖晨祈云同夕歸攸隔。
即我?guī)熡阎炝伎杀印?div id="p5dhvr5" class='inline' id='people_7384_4_251_comment'>
是以慨焉胥命整衿法堂。
等施一心亭懷幽極。
誓茲同人俱游絕域。
其有驚出絕倫首登神界。
則無獨(dú)善于云嶠。
忘兼全于幽谷。
先進(jìn)之與后升。
勉思策征之道然復(fù)妙覲大儀。
啟心貞照。
識(shí)以悟新。
形由化革。
藉芙蓉于中流。
蔭瓊柯以詠言。
飄云衣于八極。
泛香風(fēng)以窮年。
體忘安而彌穆心超樂以自怡。
臨三涂而緬謝。
傲天宮而長(zhǎng)辭。
紹眾靈以繼軌。
指太息以為期。
究茲道也。
豈不弘哉。
遠(yuǎn)神韻嚴(yán)肅容止方棱。
凡預(yù)瞻睹莫不心形戰(zhàn)慄。
曾有沙門持竹如意欲以奉獻(xiàn)。
入山信宿竟不敢陳。
竊留席隅默然而去。
有慧義法師。
強(qiáng)正少憚將欲造山謂遠(yuǎn)弟子慧寶曰。
諸君庸才望風(fēng)推服。
今試觀我如何。
至山值遠(yuǎn)講法華。
每欲難問。
輒心悸汗流竟不敢語(yǔ)。
出謂慧寶曰。
此公定可訝。
其伏物蓋眾如此。
殷仲堪之荊州。
過山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗論易體。
移景不勌。
見而嘆曰。
識(shí)信深明實(shí)難為庶。
司徒王謐護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德遙致師敬。
謐修書曰。
年始四十而衰同耳順遠(yuǎn)答曰。
古人不愛尺璧而重寸陰。
觀其所存似不在長(zhǎng)年耳。
檀越既履順而游性。
乘佛理以御心。
因此而推復(fù)何羨于遐齡。
聊想斯理久已得之。
為復(fù)酬來信耳。
盧脩初下?lián)莩恰?div id="xxbtxdf" class='inline' id='people_7384_4_306_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與脩父瑕同為書生。
及見脩歡然道舊。
因朝夕音問。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
脩為國(guó)寇。
與之交厚得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中情無取舍。
豈不為識(shí)者所察。
此不足懼。
及宋武追討盧脩設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素王廬山與脩交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書致敬。
并遺錢米。
于是遠(yuǎn)近方服其明見。
初經(jīng)流江東多有未備。
禪法無聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)慨其道缺。
乃令弟子法凈法領(lǐng)等遠(yuǎn)尋眾經(jīng)踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本得以傳譯。
昔安法師在關(guān)。
請(qǐng)曇摩難提出阿毗曇心。
其人未善晉言頗多疑滯。
后有罽賓沙門僧伽提婆。
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年來至潯陽(yáng)。
遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
并制序標(biāo)宗貽于學(xué)者。
孜孜為道務(wù)在弘法。
每逢西域一賓輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書通好曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
去歲得姚左軍書。
具承德問。
仁者曩絕殊域。
越自外境。
于時(shí)音譯未交。
聞風(fēng)而悅。
但江湖難冥。
以形乖為嘆耳。
頃知承否通之會(huì)。
懷寶來游至止。
有問則一日九馳。
徒情欣雅味。
而無由造盡。
寓目望途固已增其勞佇。
每欣大法宣流三方同遇。
雖運(yùn)鐘其末。
而趣均在昔。
誠(chéng)未能扣津妙門感徹遺靈。
至于虛衿遺契。
亦無日不懷。
夫旃檀移植則異物同熏。
摩尼吐曜則眾珍自積。
是惟教合之道。
猶虛往實(shí)歸。
況宗一無像而應(yīng)不以情者乎。
是故負(fù)荷大法者。
必以無報(bào)為心。
會(huì)友以仁者使功不自己。
若令法輪不停軫于八正之路三寶不輟音于將盡之期。
則滿愿不專美于絕代。
龍樹豈獨(dú)善于前蹤。
今往比量衣裁。
愿登高座為著之。
并天漉之器此既法物。
聊以示懷。
什答書曰。
鳩摩羅耆婆和南。
既未言面又文辭殊隔。
導(dǎo)心之路不通。
得意之緣圮絕。
傳驛來況粗承風(fēng)德。
比復(fù)如何必備聞一途可以蔽百。
經(jīng)言。
末后東方當(dāng)有護(hù)法菩薩勖哉仁者善弘其事。
夫財(cái)有五備。
福戒博聞辯才深智。
兼之者道隆。
未具者疑滯。
仁者備之矣。
所以寄心通好。
因譯傳意。
豈其能盡。
粗酬來意耳。
損所致比量衣裁。
欲令登法座時(shí)著。
當(dāng)如來意。
但人不稱物。
以為愧耳。
今往常所用鍮石雙口澡灌。
可備法物之?dāng)?shù)也。
并遺偈一章曰。
既已舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書曰。
日有涼氣比復(fù)何如。
去月法識(shí)道人至。
聞君欲還本國(guó)。
情以悵然。
先聞君方當(dāng)大出諸經(jīng)。
故來欲便相咨求。
若此傳不虛眾恨可言。
今輒。
略問數(shù)十條事。
冀有馀暇一二為釋。
此雖非經(jīng)中之大難。
欲取決于君耳。
并報(bào)偈一章曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢(shì)。
惑想更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主開途非一世。
時(shí)無悟宗匠。
誰(shuí)將握玄契。
來問尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來適關(guān)中誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二而多羅棄世。
遠(yuǎn)常慨其未備。
及聞曇。
摩流支入秦復(fù)善誦此部。
乃遣弟子曇邕致書祈請(qǐng)令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部具足無闕。
晉地獲本相傳至今。
蔥外妙典關(guān)中勝說。
所以來集茲土者。
遠(yuǎn)之力也。
外國(guó)眾僧咸稱漢地有大乘道士。
每至燒香禮拜。
輒東向稽首獻(xiàn)心廬岳。
其神理之跡。
故未可測(cè)也。
先是中土未有泥洹常住之說。
但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極。
至極則無變。
無變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="13bbthf" class='inline' id='people_7384_4_472_comment'>
得性以體極為宗。
羅什見論而嘆曰。
邊國(guó)人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽德風(fēng)名嘆其才思。
致書慇勤。
信餉連接。
贈(zèng)以龜茲國(guó)細(xì)縷雜變像。
以申款心。
又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹所作。
又是方等旨?xì)w。
宜為一序以申作者之意。
然此諸道士。
咸相推謝無敢動(dòng)手。
法師可為作序以貽后之學(xué)者。
遠(yuǎn)答書云。
欲令作大智論序以申作者之意。
貧道聞懷大非小褚所容。
汲深非短綆所測(cè)。
披省之日有愧高命。
又體羸多疾觸事有廢。
不復(fù)屬意。
已來其日亦久。
緣來告之重。
輒粗綴所懷。
至于研究之美。
當(dāng)復(fù)期諸明德。
其名高遠(yuǎn)固如此。
遠(yuǎn)常謂。
大智論文句繁廣初學(xué)難尋。
乃抄其要文。
撰為二十卷。
序致淵雅使夫?qū)W者息過半之功矣。
后桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不堪。
玄自入山。
左右謂玄曰。
昔毀仲堪入山禮遠(yuǎn)。
愿公勿敬之。
玄答何有此理。
仲堪本死人耳。
及至見遠(yuǎn)不覺致敬。
玄問不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答云。
立身行道玄稱善。
所懷問難不敢復(fù)言。
乃說征討之意。
遠(yuǎn)不答。
玄又問。
何以見愿。
遠(yuǎn)云。
愿檀越安隱使彼亦無他。
玄出山謂左右曰。
實(shí)乃生所未見。
玄后以震主之威苦相延致。
乃貽書騁說勸令登仕。
遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正確乎不拔。
志踰丹石終莫能回。
俄而玄欲沙汰眾僧。
教僚屬曰。
沙門有能申述經(jīng)誥暢說義理。
或禁行修整足以宣寄大化。
其有違于此者悉皆罷遣。
唯廬山道德所居。
不在搜簡(jiǎn)之例。
遠(yuǎn)與玄書曰。
佛教凌遲穢雜日久。
每一尋至慨憤盈懷。
常恐運(yùn)出非意淪湑將及。
竊見清澄諸道人教實(shí)應(yīng)其本心。
夫涇以渭分則清濁殊勢(shì)。
枉以直正則不仁自遠(yuǎn)。
此命既行必一理斯得。
然后令飾偽者絕假通之路。
懷真者無負(fù)俗之嫌。
道世交興三寶復(fù)隆矣因廣立條制。
玄從之。
昔成帝幼沖庾冰輔正。
以為沙門應(yīng)敬王者。
尚書令何充仆射褚昱諸葛惔等奏。
不應(yīng)敬禮。
官議悉同。
充等門下承冰旨為駮。
同異粉然竟莫能定。
及玄在姑熟欲令盡敬。
乃與遠(yuǎn)書曰。
沙門不敬王者既是情所未了。
于理又是所未喻。
一代大事不可令其體不允。
近八座書。
今以呈君。
君可述所以不敬意也。
此便當(dāng)行之。
事一二令詳。
盡想必有以釋其所疑耳。
遠(yuǎn)答書曰。
夫稱沙門者何耶。
謂能發(fā)矇俗之幽昏。
啟化表之玄路。
方將以兼忘之道與天下同往。
使希高者挹其遺風(fēng)漱流者味其馀津。
若然雖大業(yè)未就。
觀其超步之跡。
所悟固已弘矣。
又袈裟非朝宗之服。
缽盂非廊廟之器。
沙門塵外之人。
不應(yīng)致敬王者。
玄雖茍執(zhí)先志恥即外從。
而睹遠(yuǎn)辭旨趑趄未決。
有頃玄篡位。
即下書曰。
佛法宏大所不能測(cè)。
推奉主之情。
故興其敬。
今事既在己。
宜盡謙光。
諸道人勿復(fù)致禮也。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡有五篇。
一曰在家。
謂在家奉法則是順化之民。
情未變俗跡同方內(nèi)。
故有天屬之愛奉主之禮。
禮敬有本。
遂因之以成教。
二曰。
出家。
謂出家者。
能遁世以求其志。
變俗以達(dá)其道。
變俗則服章不得與世典同禮。
遁世則宜高尚其跡。
大德故能拯溺俗于沈流。
拔玄根于重劫。
遠(yuǎn)通三乘之津。
近開人天之路。
如令一夫全德。
則道洽六親澤流天下。
雖不處王侯之位。
固已協(xié)契皇極在宥生民矣。
是故內(nèi)乖天屬之重。
而不逆其孝。
外闕奉主之恭。
而不失其敬也。
三曰。
求宗不順化謂反本。
求宗者不以生累其神。
超落塵封者不以情累其生。
不以情累其生則其生可滅。
不以生累其神則其神可冥。
冥神絕境故謂之泥洹。
故沙門雖抗禮萬乘高尚其事不爵王侯。
而沾其惠者也。
四曰。
體極不兼應(yīng)。
謂如來之與周孔。
發(fā)致雖殊潛相影響。
出處咸異終期必同。
故雖曰道殊所歸一也。
不兼應(yīng)者。
物不能兼受也。
五曰。
形盡神不滅。
謂識(shí)神馳騖隨行東西也。
此是論之大意。
自是沙門得全方外之跡矣。
及桓玄西奔。
晉安帝自江陵旋于京師。
輔國(guó)何無忌勸遠(yuǎn)候覲。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問。
遠(yuǎn)修書曰。
釋慧遠(yuǎn)頓首。
陽(yáng)月和暖。
愿御膳順宜。
貧道先嬰重疾。
年衰益甚。
狠蒙慈詔曲垂光慰。
感懼之深。
實(shí)百于懷。
幸遇慶會(huì)而形不自運(yùn)。
此情此慨良無以喻。
詔答。
陽(yáng)中感懷知所患未佳其情耿耿。
去月發(fā)江陵。
在道多諸惡。
情遲兼常。
本冀經(jīng)過相見。
法師既養(yǎng)素山林。
又所患未痊。
邈無復(fù)因增其嘆恨。
陳郡謝靈運(yùn)負(fù)才傲俗少所推崇。
及一相見肅然心服。
遠(yuǎn)內(nèi)通佛理外善群書。
夫預(yù)學(xué)徒莫不依擬。
時(shí)遠(yuǎn)講喪服經(jīng)。
雷次宗宗炳等。
并執(zhí)卷承旨。
次宗后別著義疏。
首稱雷氏。
宗炳因寄書嘲之曰。
昔與足下共于釋和上間面受此義。
今便題卷首稱雷氏乎。
其化兼道俗斯類非一。
自遠(yuǎn)卜居廬阜。
三十馀年影不出山。
跡不入俗。
每送客游履常以虎溪為界焉。
以晉義熙十二年八月初動(dòng)散。
至六日困篤。
大德耆年皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁不許。
又請(qǐng)以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三矣。
門徒號(hào)慟若喪考妣。
道俗奔赴轂繼肩隨。
遠(yuǎn)以凡夫之情難割。
乃制七日展哀。
遺命使露骸松下。
既而弟子收葬。
潯陽(yáng)太守阮保。
于山西嶺鑿壙開隧。
謝靈運(yùn)為造碑文銘其遺德。
南陽(yáng)宗炳又立碑寺門。
初遠(yuǎn)善屬文章辭氣清雅。
席上談吐精義簡(jiǎn)要。
加以容儀端整風(fēng)彩灑落。
故圖像于寺遐邇式瞻。
所著論序銘贊詩(shī)書。
集為十卷五十馀篇。
見重于世。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
姓賈。
雁門樓煩人。
年十三。
隨令狐氏游學(xué)許洛。
少為諸生。
博綜六經(jīng)。
尤善莊老。
時(shí)沙門釋道安。
立寺于太行恒山。
弘贊像法。
遠(yuǎn)往歸之。
一日聞安講般若經(jīng)。
豁然而悟。
乃嘆曰。
儒道九流。
皆糠秕耳。
便與弟慧持。
投簪落??。
委命受業(yè)。
以大法為己任。
精思諷持。
以夜續(xù)晝。
貧旅無資。
缊纊常闕。
而昆弟恪恭。
終始不懈。
有沙門曇翼。
每給以燈燭之費(fèi)。
安公聞而喜曰。
道士誠(chéng)知人矣。
復(fù)曰使道流東國(guó)。
其在遠(yuǎn)乎。
年二十四。
便就講說。
嘗有客聽講。
難實(shí)相義。
往復(fù)移時(shí)。
彌增疑昧。
遠(yuǎn)乃引莊子義為連類。
惑者曉然。
是后與弟子數(shù)十人。
南適荊州。
往上明寺。
后欲往羅浮山。
乃屆潯陽(yáng)。
見廬峰清靜。
足以息心。
始住龍泉精舍。
此處去水本遠(yuǎn)。
達(dá)乃以杖扣地曰。
若此中可得棲止。
當(dāng)使朽壤抽泉。
言畢清流涌出成溪。
后潯陽(yáng)亢旱。
遠(yuǎn)詣池側(cè)。
讀海龍王經(jīng)。
忽有巨蛇從池上空。
須臾大雨。
歲以有年。
因號(hào)精舍。
為龍泉寺焉。
遠(yuǎn)創(chuàng)造精舍。
洞盡山美。
卻負(fù)香爐之峰。
傍帶瀑布之壑。
仍石疊基。
即松栽搆。
清泉環(huán)階。
白云滿室。
復(fù)于寺內(nèi)別置禪林。
森樹煙凝。
石徑苔合。
凡在瞻履。
皆神清而氣肅焉。
遠(yuǎn)聞天竺有佛影。
是佛昔化毒龍所留之影。
在那竭呵城南。
古仙人石室中。
每欣感交懷。
志欲瞻睹。
會(huì)有西域道士。
敘其光相。
遠(yuǎn)乃背山臨流。
營(yíng)筑龕室。
妙算畫工。
淡彩圖寫。
色疑即空。
望似煙霧。
遠(yuǎn)乃著銘曰。
廓矣太象。
理玄無名。
體神人化。
落影離形。
回暉層巖。
凝映虛亭。
在陰不昧。
處闇愈明婉步蟬脫。
朝宗百靈。
應(yīng)不同方。
跡絕而冥。
又昔潯陽(yáng)陶侃鎮(zhèn)廣州。
有漁人于海中。
見神光每夕艷發(fā)。
經(jīng)旬彌盛。
怪以白侃。
侃往詳視。
乃是阿育王像。
即接歸。
以送武昌寒溪寺。
侃后移鎮(zhèn)。
以像有威靈。
遣使迎接。
數(shù)十人輿之。
至水上船。
船覆沒。
使者懼而反之。
侃幼出雄武。
素薄信情。
故荊楚為之謠曰。
可以誠(chéng)致。
難以力招。
及遠(yuǎn)創(chuàng)寺既成。
祈心奉請(qǐng)。
乃飄然無梗。
于是率眾行道。
昏曉不絕。
望風(fēng)遙集。
彭城劉遺民。
豫章雷次宗。
雁門周續(xù)之。
新蔡畢穎之。
南陽(yáng)宗炳。
張萊民。
張季碩等。
并棄世榮。
依遠(yuǎn)游止。
遠(yuǎn)乃于精舍無量壽像前。
建齋立誓。
共期西方。
殷仲堪之荊州。
過山展敬。
與遠(yuǎn)共臨北澗。
論易體要。
移景不勌。
司徒王謚。
護(hù)軍王默等。
并欽慕風(fēng)德。
遙致師敬。
謚修書曰。
年始四十。
而衰同耳順。
遠(yuǎn)答曰。
古人不愛尺璧。
而重寸陰。
觀其所存。
似不在長(zhǎng)年耳。
盧循初下?lián)莩恰?div id="thllv75" class='inline' id='people_7384_5_156_comment'>
入山詣遠(yuǎn)。
遠(yuǎn)少與循父嘏。
同為書生。
及見循。
歡然道舊。
因朝夕音介。
僧有諫遠(yuǎn)者曰。
循為國(guó)寇。
與之交厚。
得不疑乎。
遠(yuǎn)曰。
我佛法中。
情無取舍。
豈不為識(shí)者所察。
及宋武追討盧循。
設(shè)帳桑尾。
左右曰。
遠(yuǎn)公素主廬山。
與循交厚。
宋武曰。
遠(yuǎn)公世表之人。
必?zé)o彼此。
乃遣使赍書致敬。
并遺錢米。
于是遠(yuǎn)近服其明見。
初經(jīng)流江東。
多有未備。
禪法無聞。
律藏殘闕。
遠(yuǎn)令弟子法凈。
法領(lǐng)等。
遠(yuǎn)尋眾經(jīng)。
踰越沙雪。
曠歲方反。
皆獲梵本。
得以傳譯。
有罽賓沙門僧伽提婆。
博識(shí)眾典。
以晉太元十六年。
來至潯陽(yáng)。
遠(yuǎn)請(qǐng)重譯阿毗曇心。
及三法度論。
于是二學(xué)乃興。
每逢西域一賓。
輒懇惻咨訪。
聞羅什入關(guān)。
即遣書通好。
什答書。
并遺偈曰。
既已舍染樂。
心得善攝不。
若得不馳散。
深入實(shí)相不。
畢竟空相中。
其心無所樂。
若悅禪智慧。
是法性無照。
虛誑等無實(shí)。
亦非停心處。
仁者所得法。
幸愿示其要。
遠(yuǎn)重與什書并報(bào)偈曰。
本端竟何從。
起滅有無際。
一微涉動(dòng)境。
成此頹山勢(shì)。
惑相更相乘。
觸理自生滯。
因緣雖無主。
開途非一世。
時(shí)無悟宗匠。
誰(shuí)將握玄契。
末問尚悠悠。
相與期暮歲。
后有弗若多羅。
來適關(guān)中。
誦出十誦梵本。
羅什譯為晉文。
三分始二。
而多羅棄世。
遠(yuǎn)常慨其未備。
及聞曇摩流支入秦。
善誦此部。
乃遣弟子曇邕。
致書祈請(qǐng)。
令于關(guān)中更出馀分。
故十誦一部。
具足無闕。
先是中土未有泥洹常住之說。
但言壽命長(zhǎng)遠(yuǎn)而已。
遠(yuǎn)乃嘆曰。
佛是至極則無變。
無變之理。
豈有窮耶。
因著法性論曰。
至極以不變?yōu)樾浴?div id="rjlnvv3" class='inline' id='people_7384_5_252_comment'>
得性以體極為宗。
羅什見論而嘆曰。
邊國(guó)人未有經(jīng)。
便闇與理合。
豈不妙哉。
秦主姚興欽佩名德。
致書慇勤。
信餉連接。
贈(zèng)以龜茲國(guó)細(xì)縷雜變像。
以伸款心。
又令姚嵩獻(xiàn)其珠像。
釋論新出。
興送論并遺書曰。
大智論新譯訖。
此既龍樹所作。
又是方等旨?xì)w。
宜為一序。
以伸作者之意。
遠(yuǎn)序之。
桓玄征殷仲堪。
軍經(jīng)廬山。
要遠(yuǎn)出虎溪。
遠(yuǎn)稱疾不堪。
玄自入山。
見遠(yuǎn)不覺致敬。
玄問。
不敢毀傷。
何以剪削。
遠(yuǎn)答云。
立身行道。
玄稱善。
所懷問難。
不敢復(fù)言。
乃說征討之意。
遠(yuǎn)不答。
玄又問何以見愿。
遠(yuǎn)云愿檀越安隱。
使彼亦復(fù)無他。
玄出山謂左右曰。
實(shí)乃所生未見。
玄后以震主之威。
苦相延致。
遠(yuǎn)答辭堅(jiān)正。
確乎不拔。
俄而玄欲沙汰眾僧。
唯廬山道德所居。
不在搜簡(jiǎn)之例。
遠(yuǎn)與玄書曰。
佛教陵遲。
穢雜日久。
每一尋至。
慨憤盈怌。
竊見清澄諸道人教。
實(shí)應(yīng)其本心。
然令飾偽者絕假通之路。
怌真者無負(fù)俗之嫌。
道世交興。
三寶復(fù)隆矣。
因廣玄條制。
玄從之。
有頃。
玄篡位。
即下書曰。
佛法宏大。
所不能測(cè)。
諸道人勿復(fù)致禮。
遠(yuǎn)乃著沙門不敬王者論。
凡有五篇。
及桓玄西奔。
晉安帝。
自江陵旋于京師。
輔國(guó)何無忌。
勸遠(yuǎn)候迎。
遠(yuǎn)稱疾不行。
帝遣使勞問。
以晉義熙十二年。
八月初。
動(dòng)散。
至六日困篤。
大德耆年。
皆稽顙請(qǐng)飲豉酒。
不許。
又請(qǐng)飲米汁。
不許。
又請(qǐng)以蜜和水為漿。
乃命律師令披卷尋文。
得飲與不。
卷未半而終。
春秋八十三。
僧德樂 朝代:南齊

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:405—485 【介紹】: 南朝齊女僧。毗陵人,俗姓孫。出家后游學(xué)京師,住南永安寺,篤志精研,窮究經(jīng)律。后游會(huì)稽止于剡之白山昭明精舍,從學(xué)者云集,道遂盛于東南。
比丘尼傳·南齊
德樂。
本姓孫。
毗陵人也。
高祖毓晉豫州刺史。
樂生而口有二牙。
及長(zhǎng)常于闇?zhǔn)也患贌魻T了了能見。
愿樂離俗。
父母愛惜而不敢遮。
至年八歲許。
其姊妹同時(shí)入道。
為晉陵光尼弟子。
具足以后并游學(xué)京師。
住南永安寺。
篤志精勤以晝繼夜。
窮研經(jīng)律言談典雅。
宋文帝善之。
元嘉七年外國(guó)沙門求那跋摩。
宋大將軍立王園寺(在枳園寺路北也)請(qǐng)移住焉。
到十一年有師子國(guó)比丘尼十馀人至。
重從僧伽跋摩受具足戒。
至二十一年。
同寺尼法凈曇覽。
染孔熙先謀人。
身窮法毀壞寺舍。
諸尼離散。
德樂移憩東青園。
樂咨請(qǐng)深禪窮究妙境。
及文帝崩。
東游會(huì)稽。
止于剡之白山照明精舍。
學(xué)眾云集從容教授。
道盛東南矣。
齊永明五年陳留阮儉篤信士也。
舍所居宅立齊興精舍。
樂綱紀(jì)大小悅服遠(yuǎn)近欽風(fēng)。
皆愿依止。
徒眾二百馀人。
不聚?施歲建大講。
僧尼不限平等資供。
年八十一。
永元三年卒剡。
有僧茂尼。
本姓王。
彭城人也。
節(jié)食單蔬勤苦為業(yè)。
用其?遺紀(jì)竹園精舍焉。
釋凈圭 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

比丘尼傳·南齊
凈圭。
本姓周。
晉陵人也。
寓居建康縣三世矣。
圭幼而聰穎一聞多悟。
性不狎俗早愿出家。
父母憐之不違其志。
法凈尼弟子住法音寺。
德行純邃經(jīng)律博通。
三業(yè)禪秘?zé)o不善達(dá)。
神量淵遠(yuǎn)物莫能窺。
遺身忘味常自枯槁。
其精進(jìn)總持為世法則。
傳授訓(xùn)誘多能導(dǎo)利當(dāng)世歸心。
與曇簡(jiǎn)尼同憩法音寺。
后移白山棲托樹下。
功化轉(zhuǎn)弘。
以建武元年二月十八日。
與曇簡(jiǎn)同夜燒身。
道俗哀赴莫不哽咽。
收其舍利樹封墳剎焉。
釋曇簡(jiǎn) 朝代:南朝宋

人物簡(jiǎn)介

比丘尼傳·南齊
曇簡(jiǎn)。
本姓張。
清河人也。
法凈尼弟子住寺。
游學(xué)淮海弘宣正法。
先人后己志在廣濟(jì)。
以齊建元四年立法音精舍。
禪思靜默通達(dá)三昧。
德聲遐布功化自遠(yuǎn)。
道俗敬仰盛修供施。
時(shí)有慧明法師。
深愛寂靜。
本住道林寺。
永明時(shí)為文惠帝竟陵文宣王之所修飾。
僧多義學(xué)累講經(jīng)論。
去來諠動(dòng)明欲去之。
簡(jiǎn)以寺為施因移白山。
更立草庵以蔽風(fēng)雨。
應(yīng)時(shí)行乞。
取給所資。
常聚樵木。
云營(yíng)功德。
以建武元年二月十八日夜。
登此積薪引火自焚。
舍生死身供養(yǎng)三寶。
近村見火競(jìng)來赴救。
及至簡(jiǎn)已遷滅。
道俗哀慟聲振山谷。
即聚所馀為立墳剎也。
僧法照 朝代:中唐

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:?—777 【介紹】: 唐僧。蜀地人。姓氏籍貫不詳。依承遠(yuǎn)修凈土。代宗大歷年間棲止衡州云峰寺,大弘凈土,開五會(huì)念佛之說,五日為一會(huì)。代宗尊為國(guó)師,世稱“五會(huì)法師”。后世尊為凈土四祖。有《凈土五會(huì)念佛誦經(jīng)觀行儀》等。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
南梁(今陜西漢中)人。凈土宗僧人。代宗大歷二年(767)住衡山云峰寺,五年至五臺(tái)山佛光寺,專修念佛法門,以求往生凈土。后建竹林寺居之。與詩(shī)僧清江為友?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二一有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)3首。光緒《洋縣志》卷七另存詩(shī)2首,《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
不知何許人。大歷二年。依止衡岳云峰寺。修習(xí)罔怠。嘗于僧堂晨粥。睹缽內(nèi)五彩云氣驟起。而山寺影現(xiàn)其中。去寺東北五十里。有山。山下有澗。北去澗有石門。入石門。行可五里。有寺金榜。署云大圣竹林寺。當(dāng)是時(shí)。目了而心疑之。蓋以平生所未嘗造也。他日又現(xiàn)臺(tái)山諸寺于午缽云氣中。其樓觀池榭。皆眾寶嚴(yán)飾。而無山林穢惡諸物。并現(xiàn)十方佛國(guó)清凈可愛。食畢乃滅。于是照問嘉延曇暉二師之嘗游五臺(tái)者。其言與所見尤合。四年遂起五會(huì)念佛道場(chǎng)于衡州湖東寺。六月二日。祥云彌覆一寺。云中樓閣影現(xiàn)。且有梵相數(shù)僧。身長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。阿彌陀佛。文殊普賢。一萬菩薩。其身高大咸在。自未至酉方滅。州人見者率感泣作禮。及晚照于道場(chǎng)外。遇一老人謂之曰。師先發(fā)愿往金色世界。奉覲大圣。今可去矣。照答曰。時(shí)危路險(xiǎn)未可也。老人曰。但亟去無憚也。忽不見。八月十三日。結(jié)同志發(fā)衡岳。五年四月五日。抵五臺(tái)。已遙見白光數(shù)道于佛光寺之南矣。明日詣寺攬其境。則悉無異昔日缽中所現(xiàn)者。夜四鼓。又一光自北山來。正觸照身。照即入堂問眾。眾曰此大圣不思議光。常以感悟有緣者耳。照因具威儀。尋光由寺東北。行十五里。果得山澗石門等。而善財(cái)難陀二青衣年八九歲。立石門外。若預(yù)候照者。引照入門。向北行五里。過金門樓。入門則大圣竹林寺也。地純黃金。流渠華甫方二十里。兩廡周遭。一百二十院。比之缽中所睹者。差分明耳。而講堂之中。獅子座上。文殊處西。普賢處東。大菩薩眾。左右圍繞。說法之音歷歷可聽。照前作禮。問言。末劫凡夫。智淺障深。法海淵洪。雖欲修行。罔得其要。惟愿大圣指陳。使知所在。文殊報(bào)曰。諸修行門。無過念佛。福慧二嚴(yán)。舉無遺者。我于過去劫中。以念佛故。今獲一切種智。是以一切諸波羅蜜。乃至諸佛。從念佛生。汝當(dāng)勤念。無令休息。照又問其念云何。曰此世界西。有阿彌陀佛。彼佛愿力不可思議。汝當(dāng)系念。令無間斷。命終之后。決定往生。說是語(yǔ)已。時(shí)二菩薩。舒金色手。為照摩頂而授記言。汝以念佛功德力故。不久獲證無上正等菩提。若有善男女等。必欲疾成佛道者。但念佛而已。于是二菩薩。各說伽陀以發(fā)明之。照則歡喜踴躍。疑網(wǎng)頓除。作禮以謝。合掌住側(cè)。文殊使之巡歷菩薩諸院。遍請(qǐng)教戒。及游七寶果園。其果才熟。大如碗許。取而食之。身意泰然。旋辭菩薩以出。隨青衣至于門外。遂失所在。而徘徊佇眺。倍增悲感。十三日復(fù)偕五十馀僧。于金剛窟。循無著遺跡。禮二十五佛名。而照獨(dú)見地瑩琉璃。宮殿嚴(yán)凈。文殊普賢萬菩薩眾佛陀波利等。坐立儼然。其馀僧則無所見也。是夜三鼓。又見五鐙于所止華嚴(yán)寺西樓上。照默祝曰。愿分百鐙。尋如其數(shù)。曰愿千鐙亦然。且其比列之整。非世所能擬。乃復(fù)獨(dú)詣金剛窟見大圣。而佛陀波利引入圣寺。語(yǔ)具覺救傳。十二月照于寺之念。佛道場(chǎng)。絕粒要期誓生凈土。七日之夜方唱佛次。有梵僧造道場(chǎng)。謂照曰。汝盍亦流通所見境界乎。照不應(yīng)。明日申時(shí)。則有梵僧之老者。見曰。靈異之事。宜普示眾生。使發(fā)菩提心可也。照曰。非敢閟也。第恐俗情騰謗耳。其僧曰。大圣之居此山。謗議紛紜。尚莫之止。況汝所見境界耶。然性善性惡均為菩提。而涂毒鼓緣自應(yīng)不謬。六年正月。華嚴(yán)寺僧崇暉明謙等三十馀人。立石記于金剛窟般若院地。當(dāng)是時(shí)忽聞鐘聲雅亮。節(jié)解分明。眾尤驚異。以為照所開示斷不虛矣。后照又建竹林寺一區(qū)以自表顯。十二年九月十三日。照??弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)。沙彌惟英。優(yōu)婆塞張希陵等八人。登東臺(tái)。先睹白光數(shù)四。異云叆叇。云開而紅色。文殊乘青毛獅子。于五色通身光內(nèi)。微雪飄灑。圓光遍映山谷。詳載絳州兵椽王士詹記。
宋高僧傳·卷第二十一 感通篇第六之四
釋法照。
不知何許人也。
大歷二年棲止衡州云峰寺。
勤修不懈。
于僧堂內(nèi)粥缽中忽睹五彩祥云。
云內(nèi)現(xiàn)山寺。
寺之東北五十里已來有山。
山下有澗。
澗北有石門。
入可五里有寺。
金榜題云大圣竹林寺。
雖目擊分明而心懷隕穫。
他日齋時(shí)還于缽中五色云內(nèi)現(xiàn)其五臺(tái)諸寺。
盡是金地?zé)o有山林穢惡。
純是池臺(tái)樓觀眾寶莊嚴(yán)。
文殊一萬圣眾而處其中。
又現(xiàn)諸佛凈國(guó)。
食畢方滅。
心疑未決。
歸院?jiǎn)柹?div id="bhnnfnv" class='inline' id='people_17962_3_19_comment'>
還有曾游五臺(tái)山已否。
時(shí)有嘉延曇暉二師言曾到。
言與缽內(nèi)所見一皆符合。
然尚未得臺(tái)山消息。
暨四年夏于衡州湖東寺內(nèi)有高樓臺(tái)。
九旬起五會(huì)念佛道場(chǎng)。
六月二日未時(shí)。
遙見祥云彌覆臺(tái)寺。
云中有諸樓閣。
閣中有數(shù)梵僧。
各長(zhǎng)丈許。
執(zhí)錫行道。
衡州舉郭咸見彌陀佛與文殊普賢一萬菩薩俱在此會(huì)。
其身高大。
見之者皆深泣血設(shè)禮。
至酉方滅。
照其日晚于道場(chǎng)外遇一老人。
告照云。
師先發(fā)愿往金色世界奉覲大圣。
今何不去。
照怪而答曰。
時(shí)難路艱何可往也。
老人言。
但亟去。
道路固無留難。
言訖不見。
照驚入道場(chǎng)重發(fā)誠(chéng)愿。
夏滿約往前。
任是火聚冰何終無退衄。
至八月十三日。
于南岳與同志數(shù)人惠然肯來。
果無沮礙。
則五年四月五日到五臺(tái)縣遙見佛光寺南數(shù)道白光。
六日到佛光寺。
果如缽中所見略無差脫。
其夜四更見一道光從北山下來射照。
照忙入堂內(nèi)。
乃問眾云此何祥也。
吉兇焉在。
有僧答言。
此大圣不思議光。
常答有緣。
照聞已即具威儀尋光至寺。
東北五十里間果有山。
山下有澗。
澗北有一石門。
見二青衣可年八九歲。
顏貌端正立于門首。
一稱善財(cái)二曰難陀。
相見歡喜問訊設(shè)禮。
引照入門。
向北行五里已來。
見一金門樓。
漸至門所乃是一寺。
寺前有大金榜。
題曰大圣竹林寺。
一如缽中所見者。
方圓可二十里。
一百二十院皆有寶塔莊嚴(yán)。
其地純是黃金。
流渠華樹充滿其中。
照入寺至講堂中。
見文殊在西普賢在東。
各據(jù)師子之座。
說法之音歷歷可聽。
文殊左右菩薩萬馀。
普賢亦無數(shù)菩薩圍繞。
照至二賢前作禮問言。
末代凡夫去圣時(shí)遙知識(shí)轉(zhuǎn)劣垢障尤深。
佛性無由顯現(xiàn)佛法浩浣。
未審修行于何法門最為其要。
唯愿大圣斷我疑網(wǎng)。
文殊報(bào)言。
汝今念佛。
今正是時(shí)。
諸修行門無過念佛。
供養(yǎng)三寶?;垭p修。
此之二門最為徑要。
所以者何。
我于過去劫中因觀佛故。
因念佛故。
因供養(yǎng)故。
今得一切種智。
是故一切諸法般若波羅蜜甚深禪定。
乃至諸佛。
皆從念佛而生。
故知念佛諸法之王。
汝當(dāng)常念無上法王令無休息。
照又問。
當(dāng)云何念。
文殊言。
此世界西有阿彌陀佛。
彼佛愿力不可思議。
汝當(dāng)繼念令無間斷。
命終之后決定往生永不退轉(zhuǎn)。
說是語(yǔ)已。
時(shí)二大圣各舒金手摩照頂為授記別。
汝已念佛故不久證無上正等菩提。
若善男女等愿疾成佛者無過念佛。
則能速證無上菩提。
語(yǔ)已時(shí)二大圣互說伽陀。
照聞已歡喜踴躍疑網(wǎng)悉除。
又更作禮。
禮已合掌。
文殊言。
汝可往詣諸菩薩院次第巡禮。
授教已次第瞻禮。
遂至七寶果園。
其果才熟其大如碗。
便取食之。
食已身意泰然。
造大圣前作禮辭退。
還見二青衣送至門外。
禮已舉頭遂失所在。
倍增悲感乃立石記至今存焉。
復(fù)至四月八日。
于華嚴(yán)寺西樓下安止。
洎十三日照與五十馀僧同往金剛窟。
到無著見大圣處。
處心禮三十五佛名。
照禮才十遍。
忽見其處廣博嚴(yán)凈琉璃宮殿。
文殊普賢一萬菩薩及佛陀波利。
居在一處。
照見已惟自慶喜。
隨眾歸寺。
其夜三更于華嚴(yán)院西樓上。
忽見寺東山半有五圣燈。
其大方尺馀。
照咒言。
請(qǐng)分百燈歸一畔。
便分如愿。
重謂分為千炬。
言訖便分千數(shù)。
行行相對(duì)遍于山半。
又更獨(dú)詣金剛窟所。
愿見大圣。
三更盡到見梵僧。
稱是佛陀波利。
引之入圣寺。
語(yǔ)在覺救傳。
至十二月初。
遂于華嚴(yán)寺華嚴(yán)院入念佛道場(chǎng)。
絕粒要期誓生凈土。
至于七日初夜正念佛時(shí)。
又見一梵僧入乎道場(chǎng)。
告云。
汝所見臺(tái)山境界何故不說。
言訖不見。
照疑此僧亦擬不說。
翌日申時(shí)正念誦次又見一梵僧。
年可八十。
乃言照曰。
師所見臺(tái)山靈異。
胡不流布普示眾生令使見聞發(fā)菩提心獲大利樂乎。
照曰。
實(shí)無心秘蔽圣道恐生疑謗。
故所以不說。
僧云。
大圣文殊見在此山。
尚招人謗。
況汝所見境界。
但使眾生見聞之者發(fā)菩提心作毒鼓緣耳。
照聞斯語(yǔ)便隨憶念錄之。
時(shí)江東釋慧從。
以大歷六年正月內(nèi)。
與華嚴(yán)寺崇暉明謙等三十馀人。
隨照至金剛窟所。
親示般若院立石標(biāo)記。
于時(shí)徒眾誠(chéng)心瞻仰。
悲喜未已。
遂聞鐘聲。
其音雅亮節(jié)解分明。
眾皆聞之驚異尤甚。
驗(yàn)乎所見不虛。
故書于屋壁。
普使見聞同發(fā)勝心共期佛慧。
自后照又依所見化竹林寺題額處建寺一區(qū)。
莊嚴(yán)精麗便號(hào)竹林焉。
又大歷十二年九月十三日。
照與弟子八人于東臺(tái)睹白光數(shù)四。
次有異云叆叇。
云開見五色通身光。
光內(nèi)有圓光紅色文殊乘青毛師子。
眾皆明見。
乃霏微下雪。
及五色圓光遍于山谷。
其同見弟子純一惟秀歸政智遠(yuǎn)沙彌惟英優(yōu)婆塞張??〉?。
照后篤鞏其心修鍊無曠。
不知其終。
絳州兵掾王士詹述圣寺記云。
系曰。
佛成就三身必居三土。
顯正依報(bào)莊嚴(yán)故。
菩薩未沾國(guó)土名。
但云住處。
修凈佛國(guó)因隨生佛家。
故華嚴(yán)經(jīng)有菩薩住處品焉。
經(jīng)云。
唯佛一人居凈土此下不僣上也。
若八字陀羅尼經(jīng)云文殊大愿力與佛同境界。
境界凈則說法凈。
則三土義齊也。
問諸經(jīng)中佛住王舍城等。
可非住處邪。
通曰。
此義同名別。
或可上得兼下也。
又如兜率宮院是補(bǔ)處域?qū)毻勇淝鍥鲋岬壬健?div id="ltj7v59" class='inline' id='people_17962_3_228_comment'>
皆是菩薩識(shí)所變剎土也。
若然者土與住處義同名異耳。
如法照入竹林圣寺見文殊境也。
諸于山嶺見老人童子等。
則穢土見圣人。
高僧摘要·化高僧摘要卷四
大歷二年。棲止衡州云峰寺。勤修不懈。于僧堂內(nèi)粥缽中。忽睹五彩祥云。云內(nèi)現(xiàn)山寺。寺東北五十里有山。山下有澗。澗北有石門。入五里有寺。金榜題云。大圣竹林寺。雖目擊分明。而心懷隕穫。他日齋時(shí)。還于缽中。五色云內(nèi)。現(xiàn)其五臺(tái)。諸寺盡是金地。無有山林穢惡。純是池臺(tái)樓觀。眾寶莊嚴(yán)。文殊一萬圣眾。處其中。又現(xiàn)諸佛凈國(guó)。食畢方滅。心疑未決。歸院?jiǎn)柹_€有曾游五臺(tái)山者否。時(shí)有嘉延。曇暉。二師言曾到。言與缽內(nèi)所見。一皆符合。四年夏。于衡州湖東寺內(nèi)。有高樓臺(tái)九旬。起五會(huì)念佛道場(chǎng)。六月二日。遙見祥云彌覆臺(tái)寺。云中有諸樓閣。閣中有數(shù)梵僧。各長(zhǎng)丈許。執(zhí)錫行道。衡州舉郭咸見。彌陀佛。與文殊普賢。一萬菩薩。俱在此會(huì)。其身高大。見之者皆泣血設(shè)禮。至酉方滅。日晚照于道場(chǎng)外。遇一老人。告照云。師先發(fā)愿。往金色世界。奉覲大圣。今何不去。照怪而答曰。時(shí)難路艱。何可往也。老人言但亟去。道路固無留難。言訖不見。照驚入道場(chǎng)。重發(fā)誠(chéng)愿。夏滿約往。至八月十三日。于南岳同志數(shù)人?;萑磺皝?。果無沮礙。五年四月五日到五臺(tái)縣。遙見佛光寺南數(shù)道白光。六日到佛光寺。果如缽中所見。其夜四更。見一道光。從北山下來射照。照忙入堂內(nèi)。問眾云。有何祥也。有僧答言。此大圣不思議光。常答有緣。照聞已。即具威儀。尋光至寺東北五十里間。果有山。山下有澗。澗北有一石門。見二青衣。年八九歲。顏貌端正。立于門首。一稱善財(cái)。二曰難陀。相見歡喜。問訊設(shè)禮。引照入門。向北行五里已來。見一金門樓。漸至門所。乃是一寺。寺前有大金榜。題曰。大圣竹林寺。一如缽中所見。方圓二十里。一百二十院。皆有寶塔莊嚴(yán)。其地純是黃金。流渠華樹。充滿其中。照入寺。至講堂中。見文殊在西。普賢在東。各據(jù)師子之座。說法之音。歷歷可聽文殊左右。菩薩萬馀。普賢亦無數(shù)菩薩圍繞。照至二賢前作禮。問言。末代凡夫。去圣時(shí)遙。知識(shí)轉(zhuǎn)劣。垢障尤深。佛性無由顯現(xiàn)。佛法浩瀚。未審修行。于何法門。最為其要。唯愿大圣。斷我疑網(wǎng)。文殊報(bào)言。汝今念佛。今正是時(shí)。諸修行門。無過念佛。供養(yǎng)三寶。?;垭p修。此之二門。最為徑要。所以者何。我于過去劫中。因觀佛故。因念佛故。因供養(yǎng)故。今得一切種智。是故一切諸法。般若波羅蜜。甚深禪定。乃至諸佛。皆從念佛而生。故知念佛。請(qǐng)法之王。汝當(dāng)常念無上法王。令無休息。照又問當(dāng)云何念。文殊言。此世界西有阿彌陀佛。彼佛愿力。不可思議。汝當(dāng)繼念。令無間斷。則能速證無上菩提。語(yǔ)已。時(shí)二大圣?;フf伽陀。照聞已。歡喜踴躍。疑網(wǎng)悉除。又更作禮。禮已合掌。文殊言。汝可往詣諸菩薩院。次第巡禮。授教已。次第瞻禮。遂至七寶果園。其果才熟。其大如碗。便取食之。食已。身意泰然。造大圣前。作禮辭退。還見二青衣。送至門外。禮已舉頭。遂失所在。倍增悲感。乃立石記。
釋義云 朝代:南宋

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
義云禪師。
福州閩清黃氏子。
幼入家塾。
成童入鄉(xiāng)。
較穎異有聲。
因讀論語(yǔ)中庸。
有所悟入。
后聞山堂淳禪師說法。
遂自斷出家。
遍游江湖。
至吳。
見鐵庵一大禪。
為侍者。
鐵庵重之。
時(shí)佛炤倡道靈隱。
師往依焉。
及佛照移育王。
師從其行。
歷十年。
為第一座。
佛炤聞其說法。
嘆曰。
此子提唱。
宛如雪堂行和尚。
吾缽袋有所付矣。
遂出住香山。
居五年。
徙臺(tái)州光孝。
又徙鎮(zhèn)江甘露。
會(huì)平江虎丘萬壽。
皆欲延師。
師聞萬壽頗廢。
即欣然就之。
淮南轉(zhuǎn)運(yùn)使虞公儔。
又以長(zhǎng)蘆來招。
師與虞公有雅。
故又從之。
會(huì)育王虛席。
朝命師補(bǔ)其處。
時(shí)佛炤方居?xùn)|庵。
父子日相從。
發(fā)明臨濟(jì)正宗。
學(xué)者云集。
會(huì)有魔事。
師即舍眾退居香山。
蓋將終焉。
而朝命又起師。
法凈慈。
恩光赫奕。
都邑聳動(dòng)。
一日領(lǐng)眾。
持缽畿邑。
是夕寺災(zāi)無遺宇。
比師歸。
獨(dú)三門巋然在瓦礫中。
師不動(dòng)容曰。
成壞相尋。
亦豈有常。
今日之壞。
安知不為四眾作福之地哉。
天子聞之。
出內(nèi)庫(kù)金以賜。
自重臣貴戚以下。
傾橐輦金。
惟恐居后。
未期年。
廣殿邃廡。
崇閎杰閣。
蓋愈于前日矣。
于是。
上為親御翰墨。
書慧日閣三大字賜之。
開禧二年五月。
示微疾。
作偈別眾而寂。
壽五十八。
臘三十五。
住山十九載。
徒輩奉全身。
塔于寺之東北隅。
南宋元明禪林僧寶傳·卷六
禪師義云者。號(hào)退谷。福州閩清黃氏子也。黃氏世以詩(shī)禮傳家。云有異姿。一目數(shù)行。然倜儻不善浮沉。每病其宗。不達(dá)圣原。各執(zhí)隅說。疑誤后學(xué)。乃淹貫性理。先輩重之。時(shí)有胡嫗。居烏石山。年將百歲。精術(shù)數(shù)。眇忽不遺。人爭(zhēng)謁之。云亦詣嫗。嫗大喜。款留數(shù)日。乃謂云曰。君福人也。當(dāng)有大遇我目下即歸國(guó)有一敝裘奉贈(zèng)。聊表殷勤。云受歸。怪其重。折線路。皆珍珠碎金。云失足嘆曰。嗟乎七尺丈夫。乃為胡嫗所買也。遂沉棄其裘于江而北游。國(guó)學(xué)群士俱出其下。因釋中庸。有所悟入。裂縫掖而去。問道于山堂淳禪師。淳曰。子以聰明之質(zhì)。枉顧山野。山野毫無所長(zhǎng)。試言子之見處。為子證據(jù)。云論靜定工夫。娓娓千馀言。淳曰。子所說道理。似不違背。更有一問。譬有一人。正走后面。百千虎狼趕來。又有一人。扯住要問。靜定工夫。若答。它后面虎狼迫至則傷身失命。若不答。他則靜定工夫安在汝。于此時(shí)。畢竟如何施設(shè)。云茫然。淳公大笑而起。云徹夜慚惶。撫膺嘆曰。涂路之學(xué)。終非實(shí)著。乃求落須發(fā)。擇絮務(wù)以自勵(lì)。且勇不自矜。行腳至吳。見鐵庵。鐵庵與語(yǔ)。大奇之。云又辭去。鐵庵曰。抱道衲子。須以己度人。不可矯激其行。自居清白地上。以駭聾俗于此行去。形卜于影。毫不生慚。斯可為人師范。云書其語(yǔ)于襟。遂造靈隱。機(jī)契佛炤。佛炤移住育王。云為首眾。佛炤命其秉拂。以為宛如雪堂。惜妙喜先師未及見也。遂以妙喜所付袈裟披云云。出世香山。次繼育王。育王以佛炤遺風(fēng)規(guī)摸闊大。歲計(jì)浩繁。云獨(dú)以樸儉為先。中多引去者。宗印禪師過訪云。奉蔬食之外。焚爐對(duì)坐。永宵清淡而已。印心笑之。間謂云曰。冰淡家風(fēng)。千秋美典。至若尊宿。士夫過我。山門禮體。似不可簡(jiǎn)也。云良久謝曰。我非不知也。老人住世。德尊寰宇。歲計(jì)動(dòng)滿千萬。諸方相習(xí)成風(fēng)。非錦屏大碗。不見客。云嘗竊怪。以為過當(dāng)。據(jù)蒙見如尊宿惠慈山門。有幸住持。則當(dāng)率眾翹勤恭請(qǐng)。普施法利。此待尊宿禮體也。至于士夫?yàn)榈老嘣L住持。面無謟色。心無求事。直辭開導(dǎo)。俾貴人知有林下氣象。其禮體也。不亦優(yōu)乎。否則古風(fēng)淩夷。必為明眼取笑。印大然之。慶元間。詔云居凈慈。杖履渡江。同禪徒數(shù)十。皆敝衣楚楚。意貌翛然。武林吏佐并紳士。迎于途。私相慰諭。易其華服。而尊禮如一佛出世焉。既主凈慈。規(guī)制畫一。與育王時(shí)無異。惟提唱綱宗。以為供養(yǎng)。其上堂曰。奔流度刃。疾??過風(fēng)。啐啄同時(shí)。崖州萬里。有的道。如人學(xué)射。久習(xí)則巧。殊不知未彀以前中的早涉紆迥了也。趙州到茱萸??繀s拄杖。則且置。只如孚上座道圣箭子折也。作么生喝云。若不同床睡。安知被底穿。又曰。昔僧問云門。殺父殺母。佛前懺悔。殺佛殺祖。甚處懺悔。云門曰。露還會(huì)么斗。轉(zhuǎn)風(fēng)雷吼。星移海岳昏。誰(shuí)知席帽下。元是昔愁人。開禧二年示疾。侍僧以榻施褥云叱去之。曰。吾末骨立也。安用此。遂卓杖別眾曰。意烏猝猝。萬人氣索。佛法向上。何曾踏著。臨行業(yè)識(shí)。茫茫一任。諸方卜度。投杖斂目而寂。 贊曰。昔高庵聞成枯木。住金山侈甚。嘆曰。比丘法貴清儉。豈宜如此。此與后生習(xí)輕肥者何異。得不愧古人乎。按退谷處可為之秋。而能簡(jiǎn)約乃爾。其清操真足。龜鏡將來。
釋土璋 朝代:

人物簡(jiǎn)介

大明高僧傳·卷第三 解義篇第二之三
釋士璋。
字原璞。
郡之海寧王氏子也。
生即伏犀貫頂。
目炯炯黑如點(diǎn)漆。
幼即膻葷弗御。
父母或陰試之輒嘔不止。
喜讀佛書。
鄰有寺僧。
請(qǐng)其父曰。
此釋氏種也。
盍乞師我。
父怒曰。
吾兒如芬陀花。
非若倫也。
遂舍入傳法寺受五戒。
時(shí)翰林侍制柳貫嘗憩寺舍。
愛師乃授以經(jīng)史。
親為敷繹奧義。
師聞?dòng)屑唇狻?div id="75hhxnl" class='inline' id='people_101315_0_19_comment'>
年十九薙發(fā)為大僧。
我庵無法師主上天竺。
師將擔(dān)簦趨侍。
忽夢(mèng)游寶所。
有大菩薩教其胡跪作禮口宣懺文。
覺而思之乃普賢凈行品偈文。
果見我庵刮目視之。
凡天臺(tái)教觀一家章義以次授師。
而志慮專一力學(xué)無怠至忘寢食。
我庵陰鑒其勤常以遠(yuǎn)大期之。
時(shí)有天心瑩素亢不服人。
故世稱義虎。
亦艷師行約共燈火。
日與磨切詰難極于毫芒。
眾曰雙璧。
久之我庵化去。
東溟日公補(bǔ)其席陶冶學(xué)者。
選師為開科。
命知賓客繼領(lǐng)懺摩事。
元至正十三年受命住持棲真。
而寺與南竺演福二剎相鄰。
時(shí)有大用才絕宗繼二老居之。
師尤以學(xué)未足日往扣焉。
凡教觀之奧偏圓本跡之微一一無不條柝。
所以嘗對(duì)眾嘆曰。
佛法教藏渺如煙海。
固非獨(dú)善所能究盡。
使吾自畫而不進(jìn)。
其能免于孤陋之誚乎。
二十年移主旌德。
元季天下兵戈大亂。
人咸計(jì)自藏。
師獨(dú)專心寺事。
不以世難自易厥志。
其彰善癉惡風(fēng)彩為之改觀。
日納眾講演經(jīng)疏。
時(shí)無虛晷。
至我皇明洪武集慶虛席。
郡守李公請(qǐng)就提唱教乘。
未幾中書被旨。
俾浙之東西五府名剎住持咸集京師。
共甓天界立善世院。
以統(tǒng)僧眾同監(jiān)董其役。
諸方耆德皆莫知所為。
師獨(dú)出方略具有條敘。
時(shí)十萬之眾咸仿法之。
是年六月既望預(yù)知時(shí)至。
召弟子囑以后事。
至十七日安然坐蛻。
壽四十六。
臘二十八。
阇維其弟子圓覺一印升元克勤等函其骨。
建塔于龍井辯才法師塔南。
師之器局瀟灑論議慷慨據(jù)直道而不徇流俗。
每徵諸剎而樹徒植黨者皆為怨府。
師乃誓不薙畜弟子。
學(xué)者謁欲依附。
必勵(lì)言拒之。
不妄錄一人。
釋士璋 朝代:

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
士璋。字原璞。海寧王氏子。伏犀貫頂。目光外射。自幼即決去葷膻弗御。即御輒嘔逆不能勝。日取天竺典習(xí)讀之。識(shí)者曰。此釋子種也。十九始除須發(fā)。尋稟持犯之說于某師。時(shí)我庵法師。自四明延慶。遷主武林上天竺。令譽(yù)隆洽。師將擔(dān)簦趨之。感異夢(mèng)。師以為得法徵。心自喜。及見我庵。如舊相識(shí)。凡天臺(tái)大小部書。以次環(huán)授之。師志慮專一。饑則親釜鬵。以事烹飪。一飽而止。寒暑晝夜。若不知也。我庵之三吳。俾師遷丈室之西。以便飲食。逮遷。見白煙一抹起其寢所。則自?猶故也。我庵。陰鑒其勤。以遠(yuǎn)大期之。我庵之門人。曰天心瑩素。高亢不服人。亦歆師之行約。共燈火。磨切詰難。極于毫絲。馀子皆望風(fēng)而畏。稱為雙璧。元至正十三年。江南行宣政院。命主州之棲真寺。棲真與南天竺演福鄰。古稱教海。而大用才公。絕宗繼公。二大長(zhǎng)者。皆在焉。師猶以學(xué)之未足。時(shí)往叩其所未至。凡部味教觀之奧。偏圓本跡之微。疇昔有疑而未徹者。二老無不條分縷析以喻之。師彈指嘆曰。佛法教藏。渺如煙海。固非獨(dú)善偏長(zhǎng)所能究也。移主旌德教寺。法化大行。洪武初。以集慶虛席請(qǐng)師。唱揚(yáng)接引。如旌德時(shí)。有過無弗及焉。未幾示寂。師所著書。多未脫稿。詩(shī)文有別錄數(shù)卷。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三
釋士璋,字原璞,海寧王氏子也。
生有異骨,直貫額頂,目炯炯黑如點(diǎn)漆。
幼勿茹膻,父母或陰試之,輒嘔不止。
喜讀佛書,鄰有寺僧,請(qǐng)其父曰:“此釋氏種也,盍乞師我。
”父怒曰:“吾兒如芬陀花,非若倫也。
”遂舍入傳法寺受五戒。
時(shí)翰林侍制柳貫嘗憩寺舍,賞其聰慧,乃授以經(jīng)史,親為敷繹奧義,璋聞,迎刃即解。
年十九,薙發(fā)為大僧,我庵無法師主上天竺,璋將擔(dān)簦趨侍,忽夢(mèng)游寶所,有大菩薩教其胡跪作禮,口宣懺文,覺而思之,乃《普賢凈行品》偈文。
及見我庵,果刮目相視。
凡天臺(tái)教觀一家章義,以次授之。
而志慮專一,力學(xué)無怠,至忘寢食。
我庵陰鑒其勤,常以遠(yuǎn)大期之。
時(shí)有天心瑩,素具高志,亢不下人,世稱“義虎”,獨(dú)羨其能,約共燈火,日與磨切詰難,極于毫芒,眾曰“雙璧”。
久之,我庵化去,東溟日公補(bǔ)其席,陶冶學(xué)者,選璋為開科,領(lǐng)懺摩事。
元至正十三年,受命住持棲真,而地與南竺、演福二剎相鄰。
時(shí)有大用才、絕宗繼二老居之,璋自視欿然,以為未足,日往扣焉,凡教觀之奧,偏圓本跡之微,無不條析。
嘗太息曰:“佛法教藏,渺如煙海,固非獨(dú)善所能究盡,使自畫而不進(jìn),其能免于孤陋乎?
”二十年,移主旌德。
元季天下大亂,兵戈擾攘,人咸計(jì)自藏,璋獨(dú)專心寺事,不以世難,自易厥志。
其彰善癉惡,風(fēng)彩為之改觀,日納眾,講演經(jīng)疏,時(shí)無虛晷。
至明洪武,集慶虛席,郡守李公請(qǐng)就提唱教乘。
未幾,中書被旨,俾浙之東西五府名剎住持咸集京師,共擘天界,立善世院,以統(tǒng)僧眾,同監(jiān)董其役,諸方耆德皆莫知所為,璋獨(dú)出方略,具有條敘,時(shí)十萬之眾咸仿法之。
是年六月既望,預(yù)知時(shí)至,召弟子囑以后事,至十七日安然坐蛻,壽四十六,臘二十八。
阇維,其弟子圓覺一印、升元克勤等函其骨,建塔于龍井辯才法師塔南。
璋器局瀟灑,論議慷慨,據(jù)直道而不徇流俗,每懲諸剎之樹徒植黨者,皆為怨府,璋乃自誓不薙蓄弟子,學(xué)者渴欲依附,必勵(lì)言拒之,不妄錄一人。