事欲無蔽,心宜盡公。
既守正以宅志,遂生明而在躬。
祛一意之黨偏,不私乎物;
照百為之情偽,罔汩于中。
若夫外交事變之繁,中固心誠之守,以謂虛己鑒物則枉直昭晰,挾情適事則是非紛糾。
欲庶理之皆辨,舍至公而則不。
中立不倚,始持正于群倫;
旁燭無疆,遂致明于萬有。
無陂無側,不阿不偏。
非妄惡也,惡其眾之所棄;
非作好也,好其眾之所賢。
蓋依違牽制者固已去矣,則明白洞達者乃其自然。
百志惟寧,居絕傾邪之漸;
五綦不亂,遂觀昭曠之先。
蓋夫智因窒而后昏,性以私而有黨。
愛憎既絕,則真?zhèn)伪貙彛?div id="kmtpaxt" class='inline' id='poem_sentence_15_1199283_comment'>
取舍既平,則善惡不爽。
抱純正以中執(zhí),涵機靈而內養(yǎng)。
所以主心善治,湯無蔽塞之憂;
直道欽承,文有照臨之廣。
豈不以湛靜者人之性,偏闇者性之情。
知靜為本,故虛之則定;
知闇為害,故去之則明。
正厥心官,始閑邪而制物;
發(fā)為智燭,終迪哲以通誠。
大抵處有累之地者,莫不徇私;
對無窮之變者,鮮能不惑。
凡適理以非眩,由秉心之自克,得不保守天質,蹈行圣則。
周而不比,無一曲之蔽情;
靜之徐清,有三知之入德。
因知心乃物之鑒,公為職之衡,系吝既屏,純明自生。
以之察己則事至不惑,推而成務則物來敢名。
是故君子
養(yǎng)源,于以致忠邪之判;
大人正己,豈徒無譖愬之行。
嗟夫,有為者易失其本心,無憚者或迷于至理。
故伾、文黨與以丑正,恭、顯庸回而嫉士,智尚昧于自保,識敢期于遠視。
惟夫以公正為心,明則生矣。