人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—901 【介紹】: 唐僧。薊州玉田人,俗姓王。年二十五于范陽(yáng)延壽寺受具足戒。后往翠微山問(wèn)道三年。尋謁洞上禪師,為入室高弟,嗣其法,住洪州云居山。禪林僧寶傳·卷第六
禪師名道膺。幽州玉田人也。生于王氏。兒稚中。骨氣深穩(wěn)。言少理多。十歲出家于范陽(yáng)延壽寺。又十五年。乃成大僧。其師使習(xí)毗尼。非其好。棄之游方。至翠微會(huì)。有僧自豫章來(lái)。夜語(yǔ)及洞上法席。于是一缽南來(lái)。造新豐。謁悟本價(jià)禪師。價(jià)問(wèn)。汝名什么。對(duì)曰。道膺。價(jià)曰。何不向上更道。對(duì)曰。向上即不名道膺。價(jià)喜以謂。類其初見(jiàn)云巖時(shí)祗對(duì)。容以為入室。膺深入。留云峰之后。結(jié)庵而居。月一來(lái)謁價(jià)。價(jià)呵其未忘情。于道為雜。乃焚其庵。去海昏登歐阜歐阜。廬山西北崦。冠世絕境也。就樹(shù)縛屋而居。號(hào)云居。衲子亦追求。而集散處。山間樹(shù)下。久成苫架。說(shuō)法其下曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語(yǔ)。欲得如是事。還須如是人。若是如是人。愁個(gè)什么。若云如是事即難。自古先德。淳素任真。元來(lái)無(wú)巧設(shè)。有人問(wèn)。如何是道?;驎r(shí)答?磚木頭。作么。皆重元來(lái)他根本。腳下實(shí)有力。即是不思議人。握土成金。若無(wú)如是事。饒汝說(shuō)得。簇花簇錦相似。直道我放光動(dòng)地。世間更無(wú)過(guò)也。盡說(shuō)了合殺頭。人總不信受。元來(lái)自家。腳下虛無(wú)力。汝等譬如獵狗。但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時(shí)。非但不見(jiàn)蹤跡。氣息也不識(shí)。僧便問(wèn)。羚羊掛角時(shí)如何。答曰。六六三十六。曰。會(huì)么。僧曰。不會(huì)。曰。不見(jiàn)道無(wú)蹤跡。又問(wèn)。世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。如何是世尊密語(yǔ)。膺呼問(wèn)者名曰。會(huì)么。曰。不會(huì)。曰。汝若不會(huì)。世尊有密語(yǔ)。汝若會(huì)。迦葉不覆藏。乃曰。僧家發(fā)言吐氣。須有來(lái)由。莫當(dāng)?shù)乳e。這里是什么所在。爭(zhēng)受容易。凡問(wèn)個(gè)事。也須識(shí)好惡。若不識(shí)尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道。也無(wú)利益。并(音旁)家行腳。到處覓相似語(yǔ)。所以尋常。向兄弟道。莫怪不相似??峙峦瑢W(xué)多去。第一莫將來(lái)。將來(lái)不相似言語(yǔ)。也須看他。前頭八十老人。出場(chǎng)屋。不是小兒戲。不是因循底事。一言參差。即千里萬(wàn)里。難為收攝。蓋為學(xué)處容易。不著力。敲骨打髓。須有來(lái)由。言語(yǔ)如鉗如夾。如鉤如鎖。須教相續(xù)不斷。始得。頭頭上具。物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)。大須子細(xì)研窮。直須諦當(dāng)。的的無(wú)差。到這里。有什么?跣處。有什么擬議處。向去底人。須常慘悚戢翼。始得。若是知有底人。自解護(hù)惜。終不取次。十度發(fā)言。九度休去。為什么如此。恐怕無(wú)利益。體得底人。心若獵月扇。口邊直得醭出。不是強(qiáng)為。任運(yùn)如此。欲得與么事。須是與么人。既是與么人。不愁恁么事。恁么事即難得。又曰。汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯(cuò)用心了也。不見(jiàn)古人。講得天花落。石點(diǎn)頭。尚不干自己事。自馀是什么閑。如今擬將有限身心。向無(wú)限中用。有什么交涉。如將方木逗圓孔中。多少聱訛。若無(wú)與么事。饒汝說(shuō)得。簇花簇錦。也無(wú)用處。未離情識(shí)在。若一切事。須向這里及盡。始得無(wú)過(guò)。方得出身。若有一毫發(fā)去不盡。即被塵累。豈況便多。差之毫??。過(guò)犯山岳。不見(jiàn)古人道。學(xué)處不玄。盡是流俗。閨閤中物。舍不得。俱為滲漏。直須向這里。及取去。及去及來(lái)。并盡一切事。始得無(wú)過(guò)。如人頭頭上了。物物上通。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來(lái)。向尊貴邊。須知不可思議。不當(dāng)好心。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對(duì)。光明相照。更無(wú)虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時(shí)。光照世間。明朗是一半。那一半。喚作什么。如今人未認(rèn)得。光影門頭戶底。粗淺底事。將作屋里事。又爭(zhēng)得。又曰。得者不輕微。明者不賤用。識(shí)者不咨嗟。解者無(wú)厭惡。從天降下。即貧窮。從地涌出。即富貴。門里出身則易。身里出門則難。動(dòng)則埋身千尺。不動(dòng)則當(dāng)處生苗。一言迥脫獨(dú)拔當(dāng)時(shí)語(yǔ)言不要多。多則無(wú)用處。僧問(wèn)。如何是從天降下。即貧窮。曰不貴得。又問(wèn)。如何是從地涌出。即富貴。曰無(wú)中或有。又曰。了無(wú)所有。得無(wú)所圖。言無(wú)所是。行無(wú)所依。心無(wú)所托。及盡始得無(wú)過(guò)。在眾如無(wú)眾。無(wú)眾如在眾。在身如無(wú)身。處世如無(wú)世。豈不是無(wú)嬈其德。超于萬(wàn)類。脫一切羈鎖。千人萬(wàn)人得。尚道不當(dāng)自己。如今若得。共起初一般。古人曰。體得那邊事。卻來(lái)這邊行李。那邊有什么事。這邊又作么生行李。所以道。有也莫將來(lái)。無(wú)也莫將去。現(xiàn)在底。是誰(shuí)家事。又曰。欲體此事。直似一息不來(lái)底人。方與那個(gè)人相應(yīng)。若體得這個(gè)人意。方有少許說(shuō)話分。方有少許行李分。暫時(shí)不在。如同死人。豈況如今。論年論月。不在。如人長(zhǎng)在。愁什么家事不辦。欲知久遠(yuǎn)事。祗在如今。如今若得。久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬(wàn)里歸家。行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光??生。亦不是。能為一切。一切不為道。終日貪前頭事。失卻背后事。若見(jiàn)背后事。失卻前頭事。如人不前。后有什么事。僧問(wèn)。有人衣錦繡入來(lái)。見(jiàn)和尚后。為甚寸絲不掛。曰。直得琉璃殿上。行撲倒。也須粉碎。乃曰。若有一毫許。去及不盡。即被塵累。豈況更多。不見(jiàn)尋常道。升天底事。須對(duì)眾掉卻。十成底事。須對(duì)眾去卻。擲地作金聲。不須回頭顧著。自馀有什么用處。不見(jiàn)二祖當(dāng)時(shí)。詩(shī)書(shū)博覽。三藏圣教。如觀掌中。因什么。更求達(dá)磨安心。將知此門中事。不是等閑。所以道。智人不向言中取。得人豈向說(shuō)中求。不是異于常徒。息一切萬(wàn)累道。暫時(shí)不在涂路。便有來(lái)由。非但惡眷屬。善眷屬。也覓不得。甚處去。通身去。歸家去。省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠。脫險(xiǎn)難。異常徒。又曰。如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此。千萬(wàn)亦然。千萬(wàn)之中。難為一二。一二不可得。不見(jiàn)道。顯照底人即易得。顯己底人即難得。不道全無(wú)。即是希有。若未得如此。不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱。生惱即退道。退道則罪來(lái)加身。即見(jiàn)不得。說(shuō)什么大話。汝既出家。如囚免獄。少欲知足。莫貪世榮。忍饑忍渴。志存無(wú)為。得在佛法中。十生九死。也莫相拋出。生入死。莫違佛法。斬釘截鐵。莫負(fù)如來(lái)。事宜無(wú)多。各自了取。有事近前。無(wú)事莫立。膺住持三十年。道遍天下。眾至千五百人。南昌鐘王師尊之。愿以為世世師。唐天復(fù)元年秋示微疾。十二月二十八日。為大眾開(kāi)最后方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日。問(wèn)侍者。今日是幾。對(duì)云。初三。師云。三十年后。但云祇這是。乃端然告寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五薊門玉田王氏子。年二十五。依范陽(yáng)延壽寺落發(fā)受具。始習(xí)毗尼藏。嘆曰。大丈夫宜求解脫。豈復(fù)為義所桎梏耶。由是詣翠微山問(wèn)道。而即以燕居者三閱寒暑。俄而睹有人衣冠。若使者狀。謂膺曰。盍游南方。以參知識(shí)乎。忽不見(jiàn)。且有僧從豫章至。為稱洞上法席之盛。膺竟造洞山。山一日問(wèn)膺云。阇梨名什么。膺云道膺。山云向上更道。膺云。向上則不名道膺。后山問(wèn)膺云。吾聞思大和尚生倭國(guó)作王是否。膺云。若是思大。佛亦不作。說(shuō)什么作國(guó)王。一日山問(wèn)膺。什么處來(lái)。膺云踏山來(lái)。山云阿那個(gè)山堪住。膺云阿那個(gè)山不堪住。山云恁么即子于山得個(gè)入路。膺云無(wú)路。山云。若無(wú)路。爭(zhēng)得與老僧相見(jiàn)。膺云。若有路。即與和尚不相見(jiàn)也。山云。此子向后千人萬(wàn)人。把不住在。于是洞山深肯之。出世居三峰。后徙云居提唱。頗類洞山。時(shí)鐘傳以南平王。據(jù)有江西。尤信向。表奏賜紫衣師號(hào)。每延請(qǐng)入府。則預(yù)令掃除甘子堂。以館之。千眾圍繞。供施豐縟。雖荊南成汭。亦慕德遣饋。動(dòng)盈鉅萬(wàn)。天復(fù)元年辛酉秋示疾。明年正月三日遷化。
釋道膺。姓王氏。薊門玉田人也。生而特異神彩朗然。處于重丱崆峒稟氣。宿心拔俗。爭(zhēng)離火宅之門。拭目尋師。遂攝鍛金之子。師授經(jīng)法誦徹復(fù)求。年偶蹉跎二十五方于范陽(yáng)延壽寺受具足戒。乃令習(xí)聲聞律儀。膺嘆曰。大丈夫可為桎梏所拘邪。由是擁線衲振錫環(huán)。萃翠微山問(wèn)道。三載宴居。忽睹二使者。冠服頗異。勉膺曰。胡弗南方參知識(shí)邪。未幾有僧自豫章至。盛稱洞上禪師言要。膺感動(dòng)神機(jī)遂專造焉。如是洞上垂接復(fù)能領(lǐng)會(huì)。曾問(wèn)曰。我聞思大禪師向倭國(guó)為王。虛耶實(shí)耶。對(duì)曰。若是思師佛亦不作。況國(guó)王乎。自爾洞上印許。初住三峰。后就云居提唱。時(shí)唐之季鐘氏。據(jù)有洪井傾委信誠(chéng)。每一延請(qǐng)入州。則預(yù)潔甘子堂以禮之。乃表于昭宗。賜紫袈裟一副并師號(hào)焉。都不留意。所化之徒寒暑相交。不下一千馀眾。牛頭香樹(shù)圍繞者皆是栴檀。金翅鳥(niǎo)王軒翔者不齊尺鴳。四方饋供千里風(fēng)從。如荊南帥成汭。遣赍檀施。動(dòng)盈鉅萬(wàn)。以天復(fù)元年辛酉秋示疾。至明年正月三日而化焉。豫章南平王鐘氏供其喪葬。時(shí)諸道禪子各。依鄉(xiāng)土所尚者。隨靈龕到處列花樹(shù)帳幔粉面之饌。謂之卓祭。一期兇禮之盛勿過(guò)于時(shí)也猗歟。膺出世度人滿足三十年。遺愛(ài)可知也。
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【生卒】:858—932 【介紹】: 五代時(shí)僧。永嘉人。俗姓唐,字方外。鴻莒弟。住溫州大云寺。后梁太祖曾賜以紫衣。嘗刺血寫(xiě)《法華經(jīng)》一部,人奉為異寶。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
宋高僧傳·卷第二十五 讀誦篇第八之二字方外。姓唐氏。永嘉人。幼從表兄弟。出家越之龍宮寺。既受具。乃回鄉(xiāng)里。時(shí)州將朱褒。知其名。尤欽挹之。唐大順中。請(qǐng)以城南廢大云寺。委楚修治以居。詔許焉。于是楚裒施率工。追還舊觀。乾化初。吳越錢氏。召楚于錢唐龍興寺。臨壇開(kāi)戒。且奏賜紫衣師號(hào)。楚以涼德不稱其服。力辭。詩(shī)人鄭說(shuō)高其義。贈(zèng)以篇什。楚于法華經(jīng)尤所通貫。其集眾講演。凡五十馀座。又嘗刺血繕寫(xiě)。以充供養(yǎng)。長(zhǎng)興三年。忽蓮華產(chǎn)于講堂之中。重跗復(fù)萼。香氣芬郁。六月五日夜。猶行道誦經(jīng)。頃之侍者但覺(jué)聲微鐙暗。就視則趺坐而逝矣。壽七十五。臘五十二。
釋鴻楚字方外。姓唐氏。永嘉人也。生而符彩且異群兒。及甫髫齡器度宏曠。楚之外昆弟皆出俗越之龍宮伽藍(lán)。遂祈二親亦愿隨往網(wǎng)疏魚(yú)脫籠揭鶴飛。杜若殖于蘭洲。新繒染于絳色。互相切直誦習(xí)彌通。年二十三方升上品無(wú)作。及回本郡時(shí)州將朱褒。知其名節(jié)欽揖愈勤。唐大順中以城南有廢大云寺荒墌表聞?wù)炎谟鼐啒?gòu)。帝俞其請(qǐng)。于是百工俱作。楚躬主之。施利程功不愆于素。而講經(jīng)禮像無(wú)相奪倫。武肅王錢氏。乾化初年于杭州龍興寺開(kāi)度戒壇。召楚足臨壇員數(shù)。因奏薦梁太祖賜紫衣并號(hào)。固讓弗聽(tīng)終不披著。自言。涼德何稱法門命數(shù)之服。時(shí)詩(shī)人鄭說(shuō)南游訪鴻靜法師。邂逅與楚會(huì)。體知高行杼詩(shī)贈(zèng)楚云。架上紫衣閑不著。案頭金字坐長(zhǎng)看。楚寬慈人未嘗見(jiàn)其慍色。神氣清爽。厥頤豐下且皤其腹。目不邪視顧必回身。世俗之言不輕掉舌。所講法華經(jīng)計(jì)五十許座。一日楚之講堂中忽生蓮華。重柎復(fù)葉香氣芬荂。以長(zhǎng)興三年壬辰六月五日無(wú)疾而化。俗齡七十五。法臘五十二。道俗孺慕。其年遷塔于慈云右岡焉。楚講貫外深夜行道誦經(jīng)。將逝夕燈光忽暗經(jīng)聲絕微。告門人曰。勞爾給使吾將往矣。其所臥之榻中。先有白蛇。其大若肱。恒同臥處。長(zhǎng)誡童侍無(wú)妄驚擾。生常撰上生經(jīng)鈔。刺血寫(xiě)法華經(jīng)一部。至今永嘉人謂為僧寶中異寶焉。
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【介紹】: 五代時(shí)僧。字誨機(jī)。住寧州黃龍寺。初游岳麓,遇一僧曰,東北行,遇洪即止,逢龍可住。及至黃龍山,有雙峰庵,馬和尚以法付之而去。后禪侶云集,黃龍一派被天下。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
黃龍山。誨機(jī)禪師。清河張氏子。初參巖頭。問(wèn)如何是祖師西來(lái)意。頭曰。你還解救糍么。曰解。頭曰。且救糍去。后到玄泉。又問(wèn)。泉拈起一莖皂角曰。會(huì)么。師不會(huì)。泉放下作洗衣勢(shì)。師便禮拜曰。信知佛法無(wú)別。泉曰。見(jiàn)甚道理。師曰。某甲問(wèn)巖頭。頭曰你解救糍么。救糍也祗是解粘。和尚提起皂角。亦是解粘。所以道無(wú)別。泉呵呵大笑。師遂有省。唐天祐中。游化至此山。節(jié)帥施俸建宇。奏賜紫衣師號(hào)。大張法席。師將順世。有僧問(wèn)。百年后缽囊子何人將去。師曰。一任將去。曰。里面事如何。師曰。線綻方知。曰。何人得。師曰。海燕雷聲即向汝道。言訖告寂。先是呂巖真人洞賓。京川人。唐末三舉不第。偶于長(zhǎng)安酒肆。遇鐘離權(quán)。授以延命術(shù)。自爾人莫之究。嘗游廬山歸宗。書(shū)鐘樓壁曰。一日清閑自在身。六神和合報(bào)平安。丹田有寶休尋道。對(duì)境無(wú)心莫問(wèn)禪。未幾。道經(jīng)黃龍山。睹紫云成蓋。疑有異人。乃入謁。值師擊鼓升堂。師見(jiàn)意必呂公也。欲誘而進(jìn)。厲聲曰。座旁有竊法者。呂毅然出問(wèn)。一粒粟中藏世界。半升鐺內(nèi)煮山川。此意如何。師指曰。這守尸鬼。呂曰。爭(zhēng)奈囊有長(zhǎng)生不死藥。師曰。饒君八萬(wàn)劫。終是落空亡。呂薄訝飛劍脅之。不能入。遂再拜求指歸。師詰曰。半升鐺內(nèi)煮山川即不問(wèn)。如何是一粒粟中藏世界。呂言下頓契。作偈曰。棄卻瓢囊摵碎琴。如今不戀汞中金。自從一見(jiàn)黃龍后。始覺(jué)從前錯(cuò)用心。師囑令加護(hù)。
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【生卒】:876—958 【介紹】: 五代時(shí)僧。銅臺(tái)永濟(jì)人。九歲于臨清王舍城寺出家。受戒后,往滑州明福寺,從彥暉學(xué),為一門之冠。尋住汴京萬(wàn)歲百法院,化行河淮間,前后飯僧三十萬(wàn)。晚住魏府觀音院。魏帥陳思讓篤志歸依,表薦賜紫,署號(hào)歸政。晚年頗學(xué)歐王書(shū)體。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
張姓。鄴之永濟(jì)人。九歲獲事師于臨清王舍城寺。暨受具戒??饲诜鹗隆Ub經(jīng)之暇。禮拜旋繞。必晝?nèi)谷?。不少?gòu)U。已而本師遣從滑臺(tái)明福寺暉公。聽(tīng)習(xí)未期月。頓領(lǐng)玄要。暉公之門。疇昔號(hào)為杰然者。數(shù)十輩。皆出其下。于是徇睢陽(yáng)之請(qǐng)。法澤霶霈矣。久之汴都信士舍宅。筑萬(wàn)歲百法院致居之。隨赴諸檀。所得襯施。前后齋僧三十萬(wàn)。天雄軍戴張郭三氏。以觀音院召。抑其衰莫疲薾之時(shí)乎。佺于百法尤淹貫。登座辯給。初不臨文。每覽大藏。以輔知見(jiàn)。諷誦誠(chéng)愨。當(dāng)深夜無(wú)人聲?;蚵剳敉?。彈指贊嘆者。魏帥陳君思讓篤志歸向。表薦得紫衣歸政大師號(hào)。顯德五年。年八十有三矣。忽命弟子奉晏等。造木輿曰。必以西方禮。阇維我。其年十一月十一日。奄爾而逝。塔其遺骨焉。宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋智佺。姓張氏。銅臺(tái)永濟(jì)人也。九歲于鄴都臨清王舍城寺事師。暨受具戒身器挺然八尺面色玉如。行步若舒雁。言音如扣鐘。人望之凜然。僉曰。美丈夫也。恒誦諸經(jīng)晝?nèi)谷Y佛無(wú)闕。本師知其法器。遣往滑臺(tái)。抵明福寺就暉師講肆。期月頓見(jiàn)諸法體用。喜不自任。時(shí)暉之門生炮勇炰干者數(shù)十員。皆出佺之下。徇睢陽(yáng)人請(qǐng)講。未久又今東京。遇信士舍宅為萬(wàn)歲百法院。由此洛京陳許徐宿維青琴臺(tái)咸樂(lè)請(qǐng)其敷演。自鳩聚檀嚫。前后飯僧三十萬(wàn)。天雄軍戴張郭三家。同建觀音院命居之。佺敏利之性天資。初終講百法論可百許遍。登法座多不臨文。懸述辯給。后三過(guò)覽大藏經(jīng)以輔見(jiàn)知。其誦諷經(jīng)咒也。嘗聞戶外闃然有彈指聲者。感鬼神贊嘆歟。魏帥陳君思讓。篤志歸依。表薦紫衣師號(hào)曰歸政。殆臨八十一而剋意學(xué)歐王書(shū)體。僅入能妙。或問(wèn)之。曰吾習(xí)來(lái)生字耳。顯德五年年八十三。呼弟子奉晏等囑累令造木輿一所歛送阇維。至其年十一月十一日奄終。奉木塔舉高三丈馀。縱燎時(shí)有白鶴哀鳴紫云旋覆。收拾舍利建塔緘焉。
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【生卒】:877—949 【介紹】: 五代僧。范陽(yáng)人,俗姓馮。通“六籍”,尤善《詩(shī)》、《楚辭》。后梁太祖乾化三年于五臺(tái)山受戒。末帝龍德間,于棣州開(kāi)元寺置院講經(jīng),歷二十余載,學(xué)徒百余人。后漢相國(guó)馮道重之,奏賜紫衣,自此忽忽不樂(lè),卒。賜號(hào)德正。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:877—949 俗姓馮,范陽(yáng)(今北京西南)人。15歲已通六籍,詩(shī)調(diào)新奇。后投駐蹕寺出家。后梁末帝乾化三年(913)往五臺(tái)山受戒。因兩河兵事,遂于魏博并汾間學(xué)大小乘經(jīng)律論。龍德二年(922)駐錫棣州開(kāi)元寺。置院講經(jīng)論20余年,聲聞齊魯之間。宰相馮道表奏于后漢高祖,賜紫衣,又賜號(hào)德正?!?a target='_blank'>宋高僧傳》卷七有傳?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1首。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四姓馮氏。范陽(yáng)人。世業(yè)儒。而貨殖累鉅萬(wàn)。超幼有異志。年十五。入庠校。工文藝。尤善騷律。一日偶閱佛經(jīng)。乃嘆曰。人生富貴。幻泡爾。復(fù)何足恤。遽往依駐蹕寺大德剃染。未幾。本師云逝。服其喪。以孝稱。梁乾化三年。獲登具于五臺(tái)。且將行邁以究所聞。而兵阻兩河間。龍德二年。遂掛錫無(wú)棣之開(kāi)元寺。久之別構(gòu)院。以事開(kāi)演。迄三十馀載不替。是宜遐邇臻集。而緇素慕向也。以故秀造質(zhì)問(wèn)。守牧扣訪。輒使童子辭謝而已。州將李君。欲表乞紫衣師號(hào)。超不可。且曰。茍爾則吾必在盧龍塞外矣。丞相馮道。知其為族人。卒奏賜之號(hào)德正。自是忽忽不樂(lè)。乾祐二年二月三日。以微恙卒。春秋七十三。夏臘三十五。茶維。收舍利起塔以葬。
釋恒起。姓馮氏。范陽(yáng)人也。祖父不仕。世修儒道。而家富巨萬(wàn)。超生而聰慧。居童稚群不貪戲弄。年十五早通六籍尤善風(fēng)騷。辭調(diào)新奇播流人口。忽一日因閱佛經(jīng)洗然開(kāi)悟。乃嘆曰。人生富貴喻等幻泡。唯有真乘可登運(yùn)載。遂投駐蹕寺出俗。未周三祀方議進(jìn)修晝夜不疲。而屬師亡。亦遵釋氏喪儀。守禮無(wú)怠。孝悌之名燕人所美。梁乾化三年往五臺(tái)山受木叉戒。由是陟遐自邇。切問(wèn)近思。俄徵伐木之章。且狎或人之友。結(jié)契遠(yuǎn)求名匠。阻兩河間。兵未罷路不通。南則梁祖。北則莊宗??购庥谳p重之前。逐鹿在存亡之際。當(dāng)是時(shí)也。超止于本州魏博并汾之間。學(xué)大小乘經(jīng)律論。計(jì)七本講通思于雍洛。梁宋名師杳然隔絕。雖然巡歷非遠(yuǎn)宏暢殊精。瓶滿見(jiàn)知翼飛名字。是故并部息塵中山貞辯夫二人者。言行俱臻證修有位。一見(jiàn)超嘆曰。義龍之頭角悉完備矣。待飛奮而為霖雨焉。其為碩德題目多此類也。龍德二年掛錫于無(wú)棣。超曰。此則全齊舊壤鄒魯善鄰。遂止開(kāi)元伽藍(lán)東北隅。置院講諸經(jīng)論。二十馀年宣導(dǎo)。各三十馀遍。節(jié)操高邁舉措舒徐。緇素見(jiàn)之無(wú)不怯懼。聲無(wú)叱咤語(yǔ)不夸奢。自然而然。且非威勢(shì)凌??之所得也。前后州牧往來(lái)使臣。向譽(yù)欽風(fēng)修名執(zhí)刺。相禮重者止令童子。辭以講貫罕曾接對(duì)。初有所慊終伏其高。齊魯之間造秀不遠(yuǎn)數(shù)百里。造其門以詰難。諸公一睹超容傍聽(tīng)議論。參乎子史證以教宗。或問(wèn)因明。超答以詩(shī)一首。辭新理妙皆悉嘆降。時(shí)郡守李君素重高風(fēng)。欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕遂命筆為詩(shī)云。虛著褐衣老。浮杯道不成。誓傳經(jīng)論死。不染利名生。厭樹(shù)遮山色。憐窗向月明。他時(shí)隨范蠡。一棹五湖清。李君復(fù)令人勸勉愿結(jié)因緣。超確乎不拔。且曰。而其復(fù)爾則吾在盧龍塞外矣??⒙劧?。又相國(guó)瀛王憑道聞其名知是鄉(xiāng)關(guān)宗人。先遺其書(shū)。序以歸向之意。超曰。貧道閑人早舍父母剋志修行。本期彌勒知名。不謂浪傳于宰衡之耳也。于吾何益。門人敦喻。不得已而答書(shū)。具陳出家之人豈得以虛名薄利而留心乎。瀛王益加鄭重。表聞漢祖。遂就賜紫衣。自此忽忽不樂(lè)。以乾祐二年仲春三日微疾。數(shù)辰而終于本院。院眾咸聞天樂(lè)沸空。乃升兜率之明證也。春秋七十三。僧臘三十五。門人洞徵與學(xué)徒百馀人持心喪。傾城士庶僧尼會(huì)送城外。具茶毗禮收舍利二百馀顆。分施之外緘五十顆于本院。起塔以葬之。瀛王未知。別奏賜師號(hào)曰德正。乃刊敕文于石塔焉。高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓馮。范陽(yáng)人。祖父修儒。而家富巨萬(wàn)。超生而聰慧。年十五。早通六藉。猶善風(fēng)騷。忽一日因。閱佛經(jīng)。洗然開(kāi)悟。乃嘆曰。人生富貴。喻等幻泡。唯有真乘??傻沁\(yùn)載。遂投駐蹕寺出俗。晝夜進(jìn)修。而屬師亡。遵釋氏喪儀。守禮無(wú)怠。梁乾化三年。住五臺(tái)山。受木叉戒。由是遠(yuǎn)求名匠。阻兩河間。乃止于本州。魏博并汾之間。學(xué)大小乘經(jīng)律論。計(jì)七本。龍德二年。掛錫于無(wú)棣。超曰。此則全齊舊壤鄒魯善鄰。遂止開(kāi)元枷藍(lán)東北隅。置院講諸經(jīng)論。二十馀年。宣導(dǎo)各三十馀遍。齊魯之間。造秀不遠(yuǎn)數(shù)百里。造其門以哲難。諸公一睹超容。傍聽(tīng)議論。參乎子史。證以教宗?;騿?wèn)因明。超答以詩(shī)一首。辭新理妙。皆悉嘆降。時(shí)郡守李君。素重高風(fēng)。欲飛章舉賜紫衣。超聞驚愕。遂命筆為詩(shī)云。虛著褐衣老。浮杯道不成。誓傳經(jīng)論死。不染利名生。厭樹(shù)遮山色。憐窗向月明。他時(shí)隨范蠡。一棹五湖清。李君復(fù)令人勸勉。愿結(jié)因緣。超確乎不拔。
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【生卒】:909—985 【介紹】: 五代至宋初僧。杭州馀杭人。幼出家于馀杭東山朗瞻院,通貫三學(xué),了達(dá)性相。天福中游方抵天臺(tái)山,參德韶國(guó)師,遂承法印。后周世宗顯德間居杭州五云山。錢俶召賜紫,署普覺(jué)大師,命住臨安功臣院。宋太祖乾德初,為筑云棲寺。其地多虎,志逢能馴之,世稱伏虎和尚。開(kāi)寶初,住持普門精舍。四年,固辭歸山,住五云山華嚴(yán)道場(chǎng)。卒謚普覺(jué)。武林西湖高僧事略
師名志逢。馀杭人氏。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山。通貫三學(xué)。晉天福中。參天臺(tái)韶國(guó)師契悟。一日入普賢殿宴坐。倏有神人跪膝于前。師問(wèn)為誰(shuí)。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾慮宿愆未殄。汝知之乎。曰。師有何罪。唯小過(guò)耳。師曰。何也。曰。凡折缽水亦施主物。師常輒棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此悉飲之。吳越王聞其名。賜召紫衣。署普覺(jué)號(hào)。命住功臣山。開(kāi)寶初。忠懿王建普門精舍。請(qǐng)揚(yáng)宗要。為開(kāi)山始祖。四年。以老固辭。時(shí)大將凌超以五云山新創(chuàng)華嚴(yán)道場(chǎng)奉施為終老之所。出入??大扇。乞錢買肉飼虎?;⒚坑?。載以還山。雍熙二年示寂。 贊曰。 葷血之味 生所弗知 虎不得肉 猶己饑之 妥尾出林 迎載而歸 孰云異類 感化一機(jī)補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
志逢。馀杭人也。生而惡葷。膚體香潔。出家于臨安之東山朗瞻院。通貫三學(xué)。嘗夢(mèng)升須彌山。睹三佛列坐。初釋迦次彌勒。皆禮其足。惟不識(shí)第三佛。但仰視而已。時(shí)釋迦示之曰。此是補(bǔ)處彌勒師子月佛。師方作禮。覺(jué)后因閱大藏經(jīng)。乃符所夢(mèng)。游方見(jiàn)韶國(guó)師于天臺(tái)。契悟。一日入普賢殿中宴坐。倏有一神人。跪膝于前。師問(wèn)。汝其誰(shuí)乎。曰。護(hù)戒神也。師曰。吾患有夙愆未珍。汝知之乎。曰。師有何愆。唯一小過(guò)耳。凡折缽水亦施主物。師嘗傾棄之。非所宜也。言訖而隱。師自此洗缽水盡飲之。積久因致脾疾。十年始愈。吳越國(guó)王。向師道風(fēng)。召賜紫衣師號(hào)。命住功臣院。開(kāi)寶初。忠懿王建普門精舍。請(qǐng)師為開(kāi)山。舉揚(yáng)宗要。開(kāi)寶四年。師固辭解院。愿棲老林泉。時(shí)大將凌超。于五云山創(chuàng)院。奉師為終老之所。五云多虎。師每??大扇乞錢。買肉飼虎。虎輒馴伏。日暮還山。虎迎之。騎以歸。故世稱伏虎禪師。一號(hào)大扇和尚。雍熙二年示寂。壽七十七。塔曰寶峰常照。
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【生卒】:910—975 俗姓吳,泉州晉江(今福建晉江)人。五代閩中禪僧。幼出家,后至福州,嗣白龍道希。歸住泉州清溪,又移青陽(yáng)山20余年。開(kāi)寶三年(970),漳州刺史陳文顥請(qǐng)住漳州報(bào)劬院?!?a target='_blank'>景德傳燈錄》卷二四有傳,并收其詩(shī)偈1首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。全宋詩(shī)
釋玄應(yīng)(九一○~九七五),俗姓吳,泉州晉江(今福建泉州)人。住漳州報(bào)劬院,稱玄應(yīng)定慧禪師。太祖賜紫衣師號(hào)。開(kāi)寶八年卒,年六十六。 《景德傳燈錄》卷二四有傳。
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補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇【生卒】:?—1001 【介紹】: 宋僧。天竺摩伽陀國(guó)人。宋初至鄜州,與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義,始出《無(wú)量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。太祖建隆六年召見(jiàn),賜紫衣師號(hào),入譯經(jīng)傳法院。太宗雍熙二年改名法賢。真宗咸平元年復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng),真宗為之制序。卒謚玄覺(jué)法師。
天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國(guó)人也。太平興國(guó)中。與烏填曩國(guó)三藏施護(hù)。至京師。時(shí)梵德前后疊來(lái)。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來(lái)華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國(guó)寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國(guó)人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無(wú)量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見(jiàn)。問(wèn)佛法大意。對(duì)揚(yáng)稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號(hào)天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說(shuō)。兵部員外郎張洎潤(rùn)文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請(qǐng)。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)??址两?jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來(lái)莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時(shí)左街僧錄神曜等言。譯場(chǎng)久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識(shí)其宗。凡為君正心無(wú)私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見(jiàn)。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國(guó)有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書(shū)體。非是梵文。況其中無(wú)請(qǐng)問(wèn)人。及聽(tīng)法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時(shí)新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試?guó)櫯F卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運(yùn)當(dāng)時(shí)。潤(rùn)五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費(fèi)供億為言。上不聽(tīng)。且制序文。命置先帝序后。從法賢請(qǐng)也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺(jué)。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場(chǎng)。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無(wú)忝前哲矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋法天,一曰法賢,中天竺摩伽陀國(guó)人。宋初,至鄜州,與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義,始出《無(wú)量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。州牧王龜從潤(rùn)色之,獻(xiàn)闕下。太祖建隆六年八月,召見(jiàn)賜紫。初興譯事,詔童子五十人習(xí)梵書(shū)。法天所譯,《大方等總持寶光明經(jīng)》五卷,《佛說(shuō)未曾有正法經(jīng)》六卷、《外道問(wèn)圣大乘法無(wú)我義經(jīng)》二紙馀,《佛說(shuō)一切如來(lái)烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》七紙馀,《佛說(shuō)圣曜母陀羅經(jīng)》三紙半,《圣無(wú)能勝金剛大陀羅尼經(jīng)》三紙半,《佛說(shuō)大乘圣無(wú)量壽決定光明王如來(lái)陀羅尼經(jīng)》五紙,《毗俱胝菩薩一百八名經(jīng)》三紙馀,《諸佛心印陀羅尼經(jīng)》一紙半,《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》六紙馀,《佛說(shuō)慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)》一紙弱,《佛說(shuō)大護(hù)明大陀羅尼經(jīng)》五紙,《佛說(shuō)大乘圣吉祥持世陀羅尼經(jīng)》七紙,《佛說(shuō)普賢菩薩陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng),《最上大乘金剛大教寶王經(jīng)》二卷,《妙臂菩薩所問(wèn)經(jīng)》四卷,《佛說(shuō)金剛菩薩降伏一切部多大教王經(jīng)》三卷,《圣多羅菩薩一百八名陀羅尼經(jīng)》六紙馀,《佛說(shuō)寶藏神大明曼拿羅儀軌經(jīng)》二卷,《大寒林圣拿羅陀羅尼經(jīng)》四紙馀,《最勝佛頂陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng),《無(wú)能勝大明陀羅尼經(jīng)》七紙半,《無(wú)能勝大明心陀羅尼經(jīng)》一紙半,《佛說(shuō)圣寶藏神儀軌經(jīng)》二卷,《七佛贊唄伽陀》二紙強(qiáng),《佛說(shuō)文殊師利一百八名梵贊》三紙半,《佛說(shuō)圣觀自在菩薩梵贊》二紙弱,《犍椎梵贊》七紙半,《佛說(shuō)長(zhǎng)者施報(bào)經(jīng)》六紙馀,《佛說(shuō)七佛經(jīng)》一卷,《毗婆尼佛經(jīng)》二卷,《佛說(shuō)大三摩惹經(jīng)》四紙半,《妙法圣念處經(jīng)》八卷,《佛說(shuō)分別緣生經(jīng)》一紙馀,《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)》三紙馀,《佛說(shuō)諸形有為經(jīng)》一紙強(qiáng),《佛說(shuō)目蓮所問(wèn)經(jīng)》二紙弱,《佛說(shuō)苾芻五法經(jīng)》四紙馀,《佛說(shuō)苾芻迦尸迦十法經(jīng)》二紙半,《菩提心觀釋》二紙馀,《佛一百八名贊》二紙馀,《勝軍化世百喻伽陀經(jīng)》七紙弱,《六道伽陀經(jīng)》五紙。綜上所譯,都四十四種,大小百一十九紙,成帙者三十五卷,其所敷者博,而功亦勤矣。自太祖以來(lái),迄于真宗,四十馀年中,累承恩錫,賜天竺三藏朝散大夫試?guó)櫯F卿,號(hào)曰“傳教大師”。太宗雍熙二年,帝覽新譯經(jīng)已,改其名曰法賢。蓋天、賢皆譯音,本疊韻也。咸平元年,復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng),真宗為之制序。今大藏載法賢所譯經(jīng)共六十馀部,中有《佛說(shuō)最上根本大樂(lè)金剛不空三昧大教王經(jīng)》七卷,共二十五品,首列圣教序。以咸平四年五月示寂。謚玄覺(jué)法師,敕送終,如慧辨禮。
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釋妙堪(一一七七~一二四八),號(hào)笑翁,四明(今浙江寧波)人。俗姓毛。得法于天童無(wú)用禪師。歷住妙勝、金文、光笑、報(bào)恩、雪峰、靈隱、凈慈諸名剎。理宗淳祐八年卒,年七十二。事見(jiàn)《釋氏稽古略》卷四、《佛祖綱目》卷九。今錄偈二首。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
南宋元明禪林僧寶傳·卷五妙堪。號(hào)笑翁。慈溪毛氏子。廣顙平頂。骨氣清豪。從野庵道欽受學(xué)。以廣記多聞稱。后一力參究。依息庵觀于金山。又走靈隱。見(jiàn)松源。皆不契。時(shí)無(wú)用居天童。徑造其室。用問(wèn)曰。行腳僧游山僧。曰。行腳僧。用曰。如何是行腳事。提坐具便摵。用曰。此僧敢來(lái)這里持虎須。俾參堂。一日用舉狗子無(wú)佛性話。才儗開(kāi)口。用以竹篦劈口打。應(yīng)聲呈偈曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬(wàn)里。用頷之。俾侍香。尋命分座出世。凡十坐道場(chǎng)。皆海內(nèi)名剎。三被詔旨。并諸名公卿推挽。不得已而后就也。雖荷禪宗重寄。而不以其道自封。其于佛淺深之說(shuō)。無(wú)不融了。世出世法。無(wú)不兼弘。常曰。于心有取舍。識(shí)情未盡見(jiàn)。法有彼此。智眼未明。天臺(tái)舊無(wú)律宗。居報(bào)恩也。與大卿齊公議。合十寺為大剎。筑戒壇。命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開(kāi)遮持犯之法。風(fēng)勵(lì)新學(xué)。臺(tái)始行南山宗也。居靈隱。山門逼近屠沽。堪撒其廬。揭關(guān)飛來(lái)峰外。以限喧寂。曰。不可使旃陀羅氣薰穢三寶也。荊湖總臣。以國(guó)乏用。奏僧道得以出貲。買紫衣師號(hào)。俾領(lǐng)住持。聞之嘆曰。茍如是。則千金之子。皆可主法。我道危矣。因抗疏。且致書(shū)秉鈞軸者。其議遂寢。詔徙天童。力辭。東歸翠巖。筑室。奉先世香火。育王虛席。有旨起師。再辭。不許。乃奉詔。表章大覺(jué)。祖述妙喜。秩然有序。未幾。復(fù)下天童之命。大參趙公。請(qǐng)主凈慈。皆固辭謝之。俄示疾。書(shū)遺表。作寺丞張公書(shū)通守。永嘉曹公來(lái)問(wèn)疾。從容敘世契移頃。書(shū)偈曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一搥擊碎。大道坦然。置筆泊然而逝。
禪師出四明毛氏。名妙堪。號(hào)笑翁。十歲授以世典。過(guò)目成誦。不悅也。乃從野庵欽。潛心釋訓(xùn)。竟為大僧。受無(wú)用全禪師之囑。住后以持綱不屈。聲達(dá)朝廷。朝廷屢以名山居堪。堪去就自若淡如也。一時(shí)爭(zhēng)慕之。堪初參松源于靈隱不契。偶禪者讀全無(wú)用自贊曰。匙挑不上個(gè)村夫。文墨胸中一點(diǎn)無(wú)。曾把虛空揣出骨。惡聲贏得滿江湖。堪悚然欲見(jiàn)全。未及發(fā)。會(huì)全公訪靈隱。堪心幸之。松源引座。全乃曰。適來(lái)松源和尚。舉竹篦話。令天童納敗缺。諸人要知么。聽(tīng)取一頌。黑漆竹篦握起。迅雷不及掩耳。德山臨濟(jì)茫然。懵底如何插嘴。堪于此信入。即隨至天童。告香入室。全公以趙州無(wú)字徵堪。堪擬對(duì)。全驟擊之。堪大悟曰。大涂毒鼓。轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭。橫尸萬(wàn)里。全公可之。堪后出世妙勝。遷金文。又廣孝。始終不務(wù)姑息。誠(chéng)感徵應(yīng)。紹興乙亥。禱雨。有司欲援徽宗事例。以道居僧之左。而尊其符水之術(shù)。堪力言不可。遂退歸雪竇。天竟不雨。童叟謠曰。以右為左。天曰不可。四月五月。池潭起火。聞?dòng)诔?div id="0xb8swk" class='inline' id='people_34568_2_66_comment'>復(fù)舊序。雨乃大通。衛(wèi)藩遂以臺(tái)山報(bào)恩請(qǐng)堪。堪以臺(tái)山舊無(wú)律宗。乃議十寺為壇。弘施毗尼。于是四眾云合。化行南國(guó)。乃至屠父行慈。狗盜弭節(jié)。奉詔住虎丘。未幾升靈隱。衛(wèi)王特建大慈寺。請(qǐng)堪為開(kāi)山首祖。既而退隱上柏。臺(tái)郡陳使君。邀居瑞巖。居無(wú)何。又遷江心寺。乃淳熙壬寅年也。當(dāng)是時(shí)。孝宗留神內(nèi)典。常制圓覺(jué)楞嚴(yán)經(jīng)注。普賜文臣。又嘗召對(duì)諸禪宗。如佛照光者。出入禁廷。以內(nèi)觀堂。為禪師邸。甚盛典也。俄有奏。令僧道買紫衣師號(hào)。為大剎住持。堪駭嘆曰。審是。則商賈皆可主法耶。吾道危矣。即詣闕抗疏。切直數(shù)千言。議寢。紹熙癸丑年。佛照再赴壽皇詔。而育王席虛。以堪補(bǔ)之。堪歷主名坊。機(jī)不虛發(fā)。深憐根有利鈍。而法無(wú)小大。嘗以頌示諸學(xué)流曰。車牛腦后痛加鞭。棄卻黃金抱碌磚。逐惡隨邪至今日。即非心佛錯(cuò)流傳。又曰。覺(jué)城東際老婆婆。白發(fā)????意氣多。與佛同生嫌見(jiàn)佛。惡人無(wú)柰惡人何。又曰。柳毅傳書(shū)只自知。得便宜是落便宜。親生愛(ài)子都拋卻。痛惜深憐乞養(yǎng)兒。猶以柬致石鼓夷曰。先師法道。惟我與公。我既日就衰頹。無(wú)足道者。公今應(yīng)跡靈隱。利生接物。去就當(dāng)如秋葉春云。任緣聚散。凡與公卿貴人相見(jiàn)。務(wù)翻其窠窟。絕其偷心。若稍有院子。一念掛在胸次。模棱茍合。便成流俗阿師。雖為萬(wàn)指住持。何足貴也。詞甚激切。慶元庚申春。書(shū)遺表上達(dá)。并作短語(yǔ)。挽張寺丞主后事。乃趺坐白眾曰。業(yè)鏡高懸。七十二年。一錘粉碎。大道坦然。再與曹通守訣別。斂目而逝。其僧臘六十也。后嗣無(wú)文燦。燦付愚叟鑒。鑒閩人。有實(shí)德。元世祖詔住攴提。賜號(hào)通悟明印。明印去妙喜。其世有五。
釋妙堪,字笑翁。姓毛氏,四明人也。廣顙平頂,骨清氣寒。從野庵道欽受釋學(xué),依息庵觀于金山,參松源岳于靈隱,皆無(wú)所契。時(shí)無(wú)用居天童,徑造其室。用問(wèn)之曰: “行腳耶?游山耶?”曰:“行腳耳?!蹦耸箙⑻檬抑?,常示狗子無(wú)佛性語(yǔ)。一日擬議間,用以竹篦劈之,堪應(yīng)聲呈偈曰:“大荼毒鼓,轟天震地。轉(zhuǎn)腦回頭,橫尸萬(wàn)里。”無(wú)用頷之,即命侍香。已而報(bào)恩約公,禮之分座。太守程公請(qǐng)主妙勝,遷金文,移光孝。尋以衛(wèi)王堂牒,除臺(tái)之報(bào)恩。天臺(tái)舊無(wú)律宗。堪與大卿齊公議,合十寺為大剎,筑壇場(chǎng),命負(fù)毗尼學(xué)者。倡開(kāi)遮持犯之法,風(fēng)勵(lì)新學(xué)。閩帥王公請(qǐng)居雪峰。未幾,詔住靈隱,嫌偪近屠沽,撤其廬,揭關(guān)飛來(lái)峰外避之。衛(wèi)王以大慈完美,力請(qǐng)開(kāi)山,允之。及王薨,乃庵居上柏。臺(tái)州使君陳公以瑞嚴(yán)邀堪。無(wú)何,江心牒至,監(jiān)丞使公,強(qiáng)之乃起凈慈,詔下,固辭不獲。大參余公書(shū)來(lái)言:不可重違君命。明年,荊湖總臣奏令天下僧眾入訾,請(qǐng)紫衣封號(hào)者許之??蔼?dú)憂焉,慨然謂所知曰:“朝廷果如是,則千金之子,皆得主法,吾道殆矣?!蹦俗嗍枵撝涫滤鞂?。終宋之世,法之不壞,堪之力也。詔徙天童,辭而東歸。翠巖育王虛席,有旨起堪,再辭不允。天童書(shū)至,大參趙公請(qǐng)主凈慈,謝之以疾。俄書(shū)遺表,草啟與張公,請(qǐng)主后事。通守永嘉曹公來(lái)問(wèn)疾,猶從容敘世次。頃之,書(shū)偈曰:“業(yè)鏡高懸,七十二年。一槌擊碎,大道坦然?!睌S筆而寂。