人物：衛(wèi)宏

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稹啟：今月十二日，州吏回，伏受相公書，示知小生所獻《和慈竹》等詩，關(guān)達鑒覽（關(guān)達：用文書告知。鑒覽：審閱。），不蒙罪退。而又賜詩一十韻，并首序一百二十三言。廢名位之常數(shù)，比朋友以字之（字：用表字稱呼。表字即在本名之外所取與本名意義相關(guān)之另一名字。），飾揚涓埃（飾揚：贊美稱揚。涓埃：細流與微塵，比喻微不足道之渺小人物，此為元稹自謙之辭。），投擲珠玉，幸甚！幸甚！至于《廟議》末學（《廟議》：指元稹《遷廟議狀》，見卷34。），《江花》陋詞（《江花》：指元稹《使東川·江花落》，見卷17。），無不記在雅章，以備光寵，不勝惶駭驚慚之至。昔楚人始交，必有乘車戴笠不忘相揖之誓，誠以為貴富不相忘之難也（“昔楚”三句：《初學記》卷一八引晉周處《風土記》：“越俗性率樸，初與人交有禮，封土壇，祭以犬雞，祝曰：‘卿雖乘車我戴笠，后日相逢下車揖；我步行，卿乘馬，后日相逢卿當下?！币蛑赣颜x深厚，不因貧富貴賤而態(tài)度改變。），況貴賤之隔不啻于車笠之相懸！而相公投貺珍重（貺：賜予，贈予?！稜栄拧め屧b》：“貺，賜也。”），又豈唯一揖之容易哉！稹獨何人，享是嘉惠，輒復牽課拙劣（牽課拙劣：勉強寫作而成之粗劣作品，為元稹自稱己作之謙辭。），酬獻所賜，是猶百獸與鳳凰同舞于《簫韶》之中（[10]《簫韶》：見卷7《和東川李相公慈竹十二韻》注。），各極其歡心耳，又何暇自審其形容之不類哉！慶歲專人封用上獻（慶歲：指元和十二年。因本年朝廷平定淮西吳元濟叛亂，故云。），死罪！死罪！謹啟。
引用典故：駭雞寶
昔附赤霄羽⑴，葳蕤游紫垣⑵。
斗班香案上⑶，奏語玉晨尊⑷。
戇直撩忌諱，科儀懲傲頑⑸。
自從真籍除⑹，棄置勿復論。
前時共游者，日夕黃金軒（黃金軒：猶黃閣。漢衛(wèi)宏《漢舊儀》卷上：“丞相車黑兩幡……聽事閣曰黃閣，無鐘鈴?！薄端螘ざY志二》（卷一五）：“三公黃閣，前史無其義。史臣按……夫朱門洞啟，當陽之正色也。三公之與天子，禮秩相亞，故黃其閣，以示謙不敢斥天子，蓋是漢來制也。”此泛指高官顯宦。）。
請帝下巫覡（巫覡：見卷1《賽神》注。），八荒求我魂（八荒：見卷3《競渡》注。）。
鸞鳳屢鳴顧⑺，燕雀尚籬藩（燕雀：元稹自稱之謙辭。）。
徒令霄漢外，往往塵念存。
存念豈虛設(shè)，并投瓊與璠⑻。
彈珠古所訝⑼，此用何太敦。
鄒律寒氣變⑽，鄭琴祥景奔⑾。
靈芝繞身出，左右光彩繁。
碾玉無俗色⑿，蕊珠非世言⒀。
重慚前日句，陋若蕕并蓀⒁。
臘月巴地雨，瘴江愁浪翻。
因持駭雞寶，一照濁水昏⒂。
⑴ 赤霄羽：大鵬之翅羽?！肚f子·逍遙游》：“北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也。化而為鳥，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也。怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也。”此藉以稱美李逢吉。
⑵ 紫垣：即紫微垣，星官名。紫微垣有星十五顆，分兩列，以北極為中樞，成藩屏狀。此借指朝廷。
⑶ 斗班：唐制，皇帝御殿日，天將微明，宰相及兩省官等斗班于香案前，俟開扇，同時贊拜。朝班分左右侍立，合時稱斗班。
⑷ 玉晨：道觀名，在大明宮紫宸殿后。
⑸ 科儀：猶科式。此處指用相應律條加以懲處。
⑹ 真籍除：指被貶為地方官江陵士曹參軍。真籍，本指仙人或仙家之花名冊，此借指朝籍，即在朝官員之花名冊。
⑺ 鸞鳳：鸞鳥與鳳凰，吉祥之鳥，此借美李逢吉。
⑻ 瓊與璠：瓊，赤色玉，一說美玉?！墩f文·玉部》：“瓊，赤玉也。”王筠句讀：“赤當依《詩傳》作美?！杯[，寶玉?！墩f文·玉部》：“璠，玙璠，魯之寶玉也。”此處借美李逢吉之詩文。
⑼ 彈珠：《莊子·讓王》：“今且有人于此以隋侯之珠，彈千仞之雀，世必笑之，是何也？則其所用者重，而所要者輕也。”比喻輕重倒置，得不償失。
⑽ “鄒律”句：相傳戰(zhàn)國齊人鄒衍，精于音律，吹律能使地暖而禾黍滋生?！读凶印珕枴罚骸拔⒁幼又畾椧?！雖師曠之清角，鄒衍之吹律，亡以加之?！睆堈孔ⅲ骸氨狈接械?，美而寒，不生五谷。鄒子吹律暖之，而禾黍滋生也?！?/div>
⑾ “鄭琴”句：《列子·湯問》載，鄭國樂師師文琴技高超，“當春而叩商弦，以召南呂，涼風忽至，草木成實；及秋而叩角弦，以激夾鐘，溫風徐回，草木發(fā)榮；當夏而叩羽弦，以召黃鐘，霜雪交下，川池暴冱；及冬而叩徵弦，以激蕤賓，陽光熾烈，堅冰立散；將終命宮而總四弦，則景鳳翔，慶云浮，甘露降，灃（醴）泉涌?！?/div>
⑿ 碾玉：經(jīng)磨治之玉。碾，車磨玉石。
⒀ 蕊珠：指《蕊珠經(jīng)》，道教經(jīng)籍名。唐鮑溶《寄峨嵋山楊煉師》：“道士夜誦《蕊珠經(jīng)》，白鶴下繞香煙聽?！?/div>
⒁ 蕕并蓀：臭草與香草。蕕，參卷2《陽城驛》注。蓀，香草名?！墩f文新附·草部》：“蓀，香草也。”
⒂ “因持”二句：《抱樸子》內(nèi)篇卷四《登涉》：“又通天犀角，有一赤理如綖，自本徹末，以角盛米置群雞中，雞欲啄之，未至數(shù)寸，即驚卻退，故南人或名通天犀為駭雞犀。以此犀角著谷積上，百鳥不敢集；大霧重露之夜，以置中庭，終不沾濡也。此犀獸在深山中，晦冥之夕，其光正赫然如炬火也。”《埤雅》卷三《犀》：“駭雞，蓋犀之美者，有光，故雞見影而驚?！?/div>
答王侍郎和紫極宮詩（1245年） 南宋 · 劉克莊
侍郎如蒼官，歲寒友梅竹。
步行以當車，瓢飲不如掬。
舊人存者少，靈光巋然獨。
朝野推意新，州閭敬齒宿。
嗟余詩學淺，未敢窺衛(wèi)卜（自注：衛(wèi)宏、卜商）。
朱弦才一倡，白圭費三復。
共談端平事，前局尚堪覆。
愿言介眉壽，江鄉(xiāng)秫田熟。
聚訟蘭臺各異同，紛綸麇拾欠精工。
三家已自無專說，小序何須辨衛(wèi)宏。
岱頂秦篆殘拓本（己未） 清 · 翁方綱
秦篆今?，樞按?，尚遜岱頂雄嶟嶟。
瑯邪字八岱十二，行行圖譜猶可論。
會稽鄒繹字尤鉅，彼皆重勒誰手捫。
之罘過肥壯蛟鱷，斤權(quán)最細騰鼯鼲。
摹形漸失去漸遠，此獨河海從昆崙。
依然相斯筆畫在，一彎一直窮本根。
秦政不綱篆則古，劉跂所以搜霾昏。
劉君拓在歐宋后，手量石頂肩背臀。
董逌書跋雖考異，甲秀堂帖仍重翻⑴。
其石由南轉(zhuǎn)東北，夢躡參井經(jīng)躔垣。
吾嘗胸羅陟盤磴，松濤夾路排天門。
夜披層云禱神聽，冀叩厓壁通真源。
鸞飄鳳泊渺何有，如探南岳竄舞奔。
依稀似記隸題語，北平許名失考援。
六十年前石既燬（此刻乾隆庚申六月燬于火。），廿九字勢箋徒煩。
中間回環(huán)斷與續(xù)，摹者贗跡爭囂喧。
嗚呼此本不易得，籀鼓而后追胚渾。
符書蟲篆別八體，爰歷博學空芟繁。
說文不獨攸省水，相承互證親與言。
徐家袪妄有伯仲，陽冰衍說其兒孫。
史書大篆久不作，周秦刻釋知誰尊。
焉得衛(wèi)宏考并注，更訂馬史施于昆。
寥寥??畫二千載，古苔尚想風雨痕。
小指圓鐫石筍跡，洪鐘勁弩鯤鵬騫。
近人論篆豈識此，但取細瘦撐籬樊。
吾聞右軍法秦篆，古今書勢稱魯璠。
安得此本拓千紙，窗光日日摹朝暾。
以為篆師定圭臬，何減爻畫尋羲軒。
庚庚掛壁棱起立，墨濤響荅云吐吞。
茶煙裊縷一元氣，蜃涌大海山厓村。
⑴ 《甲秀堂帖》所存字與劉斯立譜合，而廣川所記字數(shù)有異。
得士比初盛唐，緬黃閣清猷，儲才早辟弘文館；
傳經(jīng)若大小戴，數(shù)華林故事，歷劫難忘問禮亭。
注：《楚望樓聯(lián)語箋注（婁希安）》：【作者原注】問禮亭在南京考試院前，系戴氏所建。
戴季陶，見【挽聯(lián)10.挽戴院長季陶】。
得士：泛指獲得賢士。明沈德符《野獲編·科場二·鄉(xiāng)試遇水火災》：“上命如鶴齡言，改用十五日為首場，是科更稱得士?！?br />黃閣：漢代丞相、太尉和漢以后的三公官署避用朱門，廳門涂黃閣：黃色，以區(qū)別于天子。漢衛(wèi)宏《漢舊儀》卷上：“﹝丞相﹞聽事閣曰黃閣。”唐時門下省亦稱黃閣。唐杜甫《奉贈嚴八閣老》詩：“扈圣登黃閣，明公獨妙年?！币步柚冈紫?。唐錢起《送張員外出牧岳州》詩：“自憐黃閣知音在，不厭彤幨出守頻?！?br />清猷：清明的謀劃。南朝梁沉約《齊安陸昭王碑文》：“爰始濯纓，清猷浚發(fā)?！?br />弘文館：官署名。唐武德四年（公元621年）置修文館于門下省。九年，太宗即位，改名弘文館。聚書二十馀萬卷。置學士，掌校正圖籍，教授生徒；遇朝有制度沿革、禮儀輕重時，得與參議。置校書郎，掌校理典籍，刊正錯謬。設(shè)館主一人，總領(lǐng)館務。學生數(shù)十名，皆選皇族貴戚及高級京官子弟，師事學士受經(jīng)史書法。
大小戴：指西漢今文經(jīng)學家戴德與其侄戴圣。二人同受《禮》于后蒼，德傳《禮》八十五篇，稱《大戴禮》；圣傳《禮》四十九篇，稱《小戴禮》。見《漢書·儒林傳》。此處兼切姓。
華林：華林園：南朝時期著名的宮苑，故址位于今南京市玄武區(qū)雞籠山腳下。民國期間，華林園為國民政府的考試院所在地。
問禮亭：國民政府考試院孔子問禮圖碑及問禮亭。解放前，南京國民政府考試院西大院有一座《孔子問禮圖碑》和問禮亭。亭紅柱筒瓦，飛檐翹角，頂為兩層的四角古亭。1933年戴季陶曾在河南洛陽的碑刻中，尋得一塊南朝古碑刻，即《孔子問禮圖》碑，運至南京，立于考試院，刻石筑亭保護時，正值第二次高等文官考試，還發(fā)起“以禮運篇分韻證詩”活動。
頌寅公詩過先生故居（癸巳） 當代 · 林英男
七言律詩
辯亡曹社夢痕賒，荊棘銅駝徹暮笳。
馬角烏頭非幻影，元蹄宋戟未沈沙。
坑灰遍地無聲處，風雨孤燈廿載家。
昔日牛衣為誰隱，忍聽袞袞說坑瓜⑴。
注：曹社夢痕：《左傳·哀公七年》：曹人或夢眾君子立于社宮，而謀亡曹。指亡國之兆。陳詩，史家之詩，詩史也。陳公一生幾經(jīng)滄桑易代，常賦『讀史早知今日事』，『世變早知原爾爾』，『使公（指蔣介石）至此早皆知』。
馬角烏頭：燕太子丹質(zhì)于秦，求歸。秦王曰：烏頭白，馬生角，乃許耳。喻不可能之事。陳公于抗戰(zhàn)初期認為中國積弱，不可能戰(zhàn)勝日本，詩中常用此典喻之。故主和求偏安，以徐圖最后勝利。但陳公也反對不戰(zhàn)不和，認為一旦開戰(zhàn)，必苦戰(zhàn)到底。因陳公矢言：國可亡，史不可滅。遂擱下中亞、魏晉東方史研究，專攻大唐史。嗚呼！華夏以史為宗教。國亡乎？未亡乎？史滅耶？未滅耶？難起陳公于地下，唯其遺詩可證也?！簢赇N沈史亦亡』，『興亡今古郁孤懷，一放悲歌仰天吼?！?br />金元句：陳公用宋史之金、元、宋鼎立局勢類比抗戰(zhàn)時期中國局面，俄與延安如元，汪日類金，美蔣似宋，其結(jié)果，宋先聯(lián)元滅金，后滅于元。
說坑瓜：《史記正義》引顏師古云：衛(wèi)宏《詔定古文尚書序》云：秦既焚書，恐天下不從所改更法。而諸生到者拜為郎，前后七百人。乃密種瓜于驪山陵谷中溫處，瓜實成，詔博士諸生說之。人言不同，乃令就視。為伏機，諸生賢儒皆至焉，方相難不決，因發(fā)機，從上填之以土，皆壓，終乃無聲也。
⑴ 寅公故居已抹去『對泣牛衣』劫史。