人物:趙恒

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三種病人頌 五代 · 道溥
七言絕句
奇哉大師惡盲聾,善能方便唱真宗
為報(bào)知音須帶會(huì),莫將意句競(jìng)來通。
原夫真空無相。劫火銷而性相何來。妙法有緣。元?dú)馄识蚓壓纹?。造化莫能為關(guān)鍵。元黃不可為種根。乩乎十號(hào)之尊。出彼三祇之劫。增莫知而減寧睹。詎究始終。望不見而名無言。孰明去住。不有中有。不空中空。匪動(dòng)匪搖。常寂常樂。拘留孫之過去。釋種圓明。毗婆尸之下生。元符合契。繇是修行道著。相好業(yè)成。爰授記于定光。乃度人于摩竭。自是一音演說。二諦宏宣。開八萬法門?;澜?。大乘六而小乘九?;蹣I(yè)難基。欲界四而色界三。昏波易染。所以興行六度。接引四生。求真者競(jìng)洗六塵。修果者咸超十地。盡使昏衢之內(nèi)。俱萌舍筏之心。大蔭人天。俾居凈土。其后衣纏白氎。屣脫金沙。示無住之身?,F(xiàn)有終之理。于是迦葉結(jié)集。阿難證真。遞付心珠。住持法藏。象教遠(yuǎn)流于千輦。覺花遍滿于十方。馬鳴興護(hù)法之功。龍樹顯降魔之力。師師相受。法法相承。大化無窮。不可思議。而自我祖承運(yùn)。明帝御乾。符圣夢(mèng)以西來。圖粹容而東化。金言玉偈。摩騰行首譯之文。鹿苑雞林。佛朔遂身游之化。迨于魏晉。迄至隋唐。達(dá)理者甚多。得道者非少。其如歷帝歷代。有廢有興。未若當(dāng)今圣明欽崇教相者也。伏惟睿圣文武隆德高明宏道大光孝皇帝陛下德參覆載。道合照臨。葉九五之龍飛。應(yīng)一千之鳳歷。承帝嚳有堯之慶。鴻業(yè)勃興。體下武繼文之基。圣功崛起。每念八纮紛擾。九土艱虞。耀干戈弧矢以宣威。救生靈涂炭。用聲明文物而闡教。致寰宇雍熙。櫛沐忘勞。鑿大禹之所未鑿。造化不測(cè)。開巨靈之所未開。慶云呈而甘露垂。嘉谷生而芝草出。其于儒也。則石渠金馬??ü沤瘛0怂骶徘?。洞窮淵奧。其于道也。則探元抱樸。得太上之妙門。寶箓靈符。授虛皇之秘訣。于幾暇既崇于儒道。注宸衷復(fù)重于佛僧。是妙奉三寶于虛□福萬民于寰宇。紺宮金剎。在處增修。白足黃頭。聯(lián)辰受供。而乃頻彰瑞感。顯應(yīng)昌期。矧以韶石奧區(qū)。曹溪?jiǎng)俚亍N粑鱽碇撬幦?。駐錫于曹溪。曰一百七十年后。當(dāng)有無上法寶。肉身菩薩。于此興化。學(xué)道者如林。故號(hào)曹溪曰寶林也。二十八祖之心印達(dá)摩東傳。三十三代之法衣祖師南授。洎六祖大師登正果之后。所謂學(xué)者如林。天下高僧。無不臻湊者矣。大慈云匡圣宏明大師者。則別?一枝也。大師澄真不渾。定性自然。馳記莂之高名。躡迦維之密行?;蹮舫室?。智劍發(fā)硎。六根凈而五服清。不染不著。四果證而三明朗。自悟自修。啟禪門而定水浤澄。搜律藏而戒珠瑩澈。水上之蓮花千葉。清凈芬芳??罩兄鹌且惠?。孤高皎潔。機(jī)無細(xì)而不應(yīng)。道有請(qǐng)而必行。故得百福莊嚴(yán)。萬行圓滿。盡諸有漏。達(dá)彼無為。大師諱文偃。姓張氏。吳越蘇州嘉興人也。生而聰敏。幼足神風(fēng)。不雜時(shí)流。自高釋性。才逾丱歲。便慕出家。乃受業(yè)于嘉興空王寺律師志澄下為上足。披經(jīng)譯偈。一覽無遺。勤苦而成。依年具尸羅于常州戒壇。初習(xí)小乘。次通中道。因聞睦州道蹤禪師關(guān)鑰高險(xiǎn)。往而謁之。來去數(shù)月。忽一日。禪師發(fā)問曰。頻頻來作什么。對(duì)曰。學(xué)人已事不明。禪師以手推出云。秦時(shí)??轢鉆。師因是發(fā)明。微而有理。經(jīng)數(shù)載。策杖入閩。造于雪峰會(huì)下。三禮之后。雪峰和尚頗形器重之色。是時(shí)千人學(xué)業(yè)。四眾咸歸。肅穆之中。凡圣莫測(cè)。師朝昏參問。寒燠屢遷。昂鶴態(tài)于偫流。閉禪扉于方寸。因有僧問雪峰曰。如何是觸目不見道。運(yùn)足焉知路。雪峰曰吽。其僧不明。舉問師。此意如何。師曰。兩斤麻。一疋布。僧又不明。復(fù)問何義。師曰。更奉三尺竹。僧后問于雪峰。峰曰噫。我常疑個(gè)布衲。其后頗有言句。繁而不書。乃于眾中密有傳授。因是出會(huì)。游訪諸山。后雪峰遷化。學(xué)徒問曰。和尚佛法付誰。峰曰。遇松偃處住。學(xué)徒莫測(cè)。偃者則師之法號(hào)也。遺誡至今。雪峰不立導(dǎo)。未屆于曹溪。旋謁靈樹故知圣大師。(如敏長(zhǎng)老)以識(shí)心相見。靜本略同。儔侶接延。僅逾八載。丁丑。知圣忽一日召師及學(xué)徒語曰。吾若滅后。必遇無上人為吾茶毗。及戊寅歲。知圣大師順寂。恰遇高祖天皇大帝駕幸韶陽。至于靈樹。敕為焚爇。果契前言也。師是時(shí)奉詔對(duì)揚(yáng)。便令說法。授以章服。次年。又賜于本州為軍民開堂。師據(jù)知圣筵。說雪峰法。牧守何希范禮足曰。弟子請(qǐng)益。師曰。目前無異草。是日問禪者接踵。其對(duì)答備傳于世。師爾后倦于延接。志在幽清。奏乞移庵。帝命俞允。癸未。領(lǐng)眾開云門山。搆創(chuàng)梵宮。數(shù)輦而畢。莫不因高就遠(yuǎn)。審地為基。層軒邃宇而涌成?;ń缃鹄K而化出。曉霞低覆。絳帷微襯于雕楹。夕露散垂。珠網(wǎng)輕籠于碧月。匼匝盡奇峰秀嶺。逶迤皆潑黛堆藍(lán)。泉幽而聲激珠璣。松□而勢(shì)拿空碧。由是裝嚴(yán)寶相。合雜香廚。摳衣者歲溢千人。擁錫者云來四表。庵羅衛(wèi)之林畔。景象無殊。耆阇崛之山中。規(guī)模匪異。院主師傳表奏造院畢功。敕賜額曰光泰禪院。至戊戌歲。高祖天皇大帝詔師入闕。朝對(duì)有容。因宣問曰。作么生是本來心。師曰。舉起分明。帝知師洞韞元機(jī)。益加欽敬。其日欲授師左右街大僧錄。遜讓再三而免。翌日。賜師號(hào)曰匡真大師。延駐浹旬。賜內(nèi)帑銀絹香藥。遣回本院。厥后常注宸衷。頻加賜賚。尋伏遇中宗文武光圣明孝皇帝纘承鴻業(yè)。廣布皇風(fēng)。廓靜九圍。常敬三寶。復(fù)降詔旨。命師入于內(nèi)殿。供養(yǎng)月馀。仍賜六銖衣錢絹香藥等。卻旋武水。并顯賜塔院額曰瑞云之院寶光之塔。師禪河浩淼。聞必驚人。有問禪者。則云正好辨。有問道者。則云透出一字。有問祖師意者。則云日里看山。凡所接對(duì)言機(jī)。大約如此。了義元遠(yuǎn)。法藏幽微?;慌d。歲華三紀(jì)。師于生滅處。在色空中。來若鳳儀。作僧中之異瑞。去同蟬蛻。為天外之浮云。于屠維作噩之歲。四月十日。寢膳微爽。動(dòng)止無妨。忽謂諸學(xué)徒曰。來去是常。吾當(dāng)行□□命侍者奉湯。師付湯碗于侍者曰。第一是吾著便。第二是汝著便。亟令修表。告別君王。乃自札遺誡曰。吾滅后。不得敩俗著孝衣哭泣。備喪車之禮。則違我□□□也。付法于白云山實(shí)性大師志庠。其日子時(shí)。瞑目怡顏。謺足而化。嗚乎。化緣有盡。示相無生。端然不壞之身。寂爾歸真之性?;莺km乾于此界。法山復(fù)化于何方。風(fēng)云慘澹以低垂。眾鳥悲鳴而不散。學(xué)徒感極。瞻雁塔以銜哀。門客戀深。拜禪龕而雪涕。以當(dāng)月二十有五日。諸山尊宿。四界道俗。送師入塔。壽齡八十六。僧臘六十六。香飄數(shù)里。□□一隅。護(hù)法龍神。出虛空而閃爍。受戒陰騭?,F(xiàn)髣髴之形容。其后諸國(guó)侯王。普天僧眾。聞師圓寂。競(jìng)致齋羞。而后一十七年。我皇帝陛下應(yīng)天順人。垂衣御極。順三靈而啟圣。紹四葉之耿光。大振堯風(fēng)。中興佛法。至大寶六年歲次癸亥八月。有雄武軍節(jié)度推官阮紹莊。忽于夢(mèng)中見大師在佛殿之上。天色明朗。以拂子招紹莊報(bào)云。吾在塔多時(shí)。汝可言于李特達(dá)。(秀華宮使特進(jìn)李托也)托他奏聞。為吾開塔。紹莊應(yīng)對(duì)之次。驚覺歷然。是時(shí)李托奉敕在韶州。于諸山門寺院修建道場(chǎng)。因是得述斯夢(mèng)。修齋事畢?;鼐┳嗦?。圣上謂近臣曰。此師道果圓滿。坐化多年。今若托夢(mèng)奏來。必有顯現(xiàn)。宜降敕命。指撝韶州都監(jiān)軍府事梁延鄂。同本府官吏。往云門山開塔。如無所壞。則奏聞?dòng)∪刖?。梁延鄂于是?zhǔn)敕致齋。然后用功開鑿。菩薩相依稀旋睹。蓮花香馥郁先聞。須臾。寶塔豁開。法身如故。眼半合而珠光欲轉(zhuǎn)??谖⒍嫜┟芘拧w诎l(fā)復(fù)生。手足猶軟。放光于方丈?;我茣r(shí)。興瑞霧于周回。氤氳永日。即道即俗。觀者數(shù)千。靈異既彰。尋乃具表聞奏。敕旨宜令李托部署人船。往云門修齋迎請(qǐng)。天吳息浪。風(fēng)伯清塵。直濟(jì)中流。俄達(dá)上國(guó)。敕旨于崌崍步駐泊。翌日。左右兩街。諸寺僧眾。東西教坊。四部伶?zhèn)?。迎引靈龕。入于大內(nèi)。螺鈸鏗鏘。于玉闕。幡花羅列于天衢。圣上別注敬誠(chéng)。賜升秘殿。大陳供養(yǎng)。謺啟齋筵。排內(nèi)帑之瑰珍。饌天廚之蘊(yùn)藻。列砌之驪珠斛滿。盈盤之虹玉花明。浮紫氣于皇城?!蹯`光于清禁。圣上親臨寶輦。重?fù)Q法衣。謂侍臣曰。朕聞金剛不壞之身。此之謂也。于是許偫僚士庶。四海蕃商。俱入內(nèi)庭。各得瞻禮?,幜峙锨艚訒儭毶角鞍賾蚵?lián)宵。施□□□不可殫紀(jì)。以十月十六日乃下制曰。定水澄源。火蓮發(fā)艷。夙悟無生之理。永留不朽之名。萬象都捐。但秘西乾之印。一真不動(dòng)。惟馀南祖之燈。韶州云門山證真禪寺匡真大師。早契宗乘。洞超真覺。雖雙林示滅。十七年靡易金軀。只履遺蹤。數(shù)萬年應(yīng)回蔥嶺。朕顯膺歷數(shù)。纘嗣丕圖。洎三朝而并切皈依。乃一心而不忘回向。仰我?guī)煻?dú)登果□在沖人而良□嘆嘉。宜行封賞之文。用示褒崇之典??少?zèng)大慈云匡圣宏明大師。證真禪寺宜升為大覺禪寺。重臣將命。乳奠坤儀。太常行禮于天墀。綸誥宣恩于云陛。固可冥垂慈貺。密運(yùn)神通。資圣壽于延長(zhǎng)。?;驶趶V大。師在內(nèi)一月馀日。圣澤優(yōu)渥。七寶裝龕。六銖裁服。頒賜所厚。古今難倫。當(dāng)月二十九日。宣下李托部署。卻回山門。有參學(xué)小師雙峰山長(zhǎng)老廣悟大師賜紫竟欽溫門山感悟大師契本云門山上足小師應(yīng)悟大師常寶等。同部署真身到闕。亦在內(nèi)庭受供。恩渥異常。其諸上足門人常厚等四十馀人。各是章衣師號(hào)。散在諸方。或性達(dá)禪機(jī)?;蛎唛L(zhǎng)者。在京小師悟明大師都監(jiān)內(nèi)諸寺賜紫常一等六十馀人?;虻渲\法教。或領(lǐng)袖沙門。臣才異披沙。學(xué)同鑄水。虔膺鳳旨。紀(jì)實(shí)性以難周。愧匪雄詞。勒貞珉于不朽。乃為銘曰。
于穆大雄。
教敷百億。
亭育二儀。
提攜八極。
不滅不生。
無聲無色。
卓爾神功。
昭然慧力(其一)。(一章)

化無不周。
道無不備。
法既流兮。
教既布矣。
爰未滅樂。
歸乎妙理。
寶性真宗
枝分風(fēng)靡(其二)。(二章)

祖祖?zhèn)餍摹?div class="0acy2su" id='poem_sentence_16_1377571_comment'>
燈燈散燭。
詮諦騰鑣。
圣賢交躅。
種種津梁。
門門杼軸。
正覺廣焉。
尋之不足(其三)。(三章)

厥有寶林。
重芳一葉。
布無上乘。
登無上楫。
法炬曈昽。
尼珠煒煜。
拯溺迷津。
救焚塵劫(其四)。(四章)

南北學(xué)徒。
摳衣朝夕。
無醉不醒。
無昏不釋。
示其生焉。
來彰慧績(jī)。
示有滅焉。
歸圓真寂(其五)。(五章)

湛然不動(dòng)。
塔韞寶光。
玉□彌赫。
金相彌莊。
時(shí)乎未來。
我則晦藏。
時(shí)乎至矣。
我則昭彰(其六)。(六章)

爰于明朝。
現(xiàn)茲法質(zhì)。
如撥障云。
重舒朗日。
瑞應(yīng)皇□福隆帝室。
圣覽禎祥。
恩頒洋溢(其七)。(七章)

三翼沿溯。
千里請(qǐng)迎。
迎來丹闕。
設(shè)在三清。
金銀羅列。
瓊璧堆盈。
俄生紫氣。
潛覆皇城(其八)。(八章)

日陳供席。
夜奏笙歌。
施億寶貝。
舍萬綺羅。
神傾薝卜。
天降曼陁。
前佛后佛。
顯應(yīng)斯多(其九)。(九章)

明明圣君。
仁仁慈主。
圣比和風(fēng)。
慈同甘雨。
祚與天長(zhǎng)。
教將地固。
勒之貞珉。
永芳千古(其十)(十章)
明招一拍和人希,此是真宗上妙機(jī)。
石火瞥然何處去,朝生鳳子合應(yīng)知。
逍遙詠 其十六 北宋 · 趙炅
五言律詩
求得真宗(原注:抱守淳一,沖和乃全。為道之基,養(yǎng)育由性。故得一之理,契乎真宗也。),深知萬象清(原注:覆載既廣,萬象居中。既曉真宗,遂能齊物。紛紜異類,長(zhǎng)短相形,各復(fù)歸根,咸資于道。)。
自然通感應(yīng),意外別長(zhǎng)生。
學(xué)古身何措,輝華日瑩明。
誰窮天地理,去住兩無成。
⑴ 原注:陽唱陰和,感召自然。成物之務(wù),以通乎幽奧者也。
⑵ 原注:羽化脫屣之道,在乎意出象外,跡離區(qū)中,不為物拘,自陶時(shí)數(shù)。何長(zhǎng)生之理不明哉。
⑶ 原注:效上古之風(fēng),守知白之道。舉措合度,雍雅以居。不怠行之,愈加光大。
⑷ 原注:法道崇德,立身揚(yáng)名。若杲日麗天,輝華燭物,洞然明瑩也。
⑸ 原注:清濁異立,剛?cè)岵坏?。法而象之。體而制之,窮其根源者,其唯圣人乎。
⑹ 原注:陰陽既敘,乾坤并列。或去彼取此,則物無成功;若俯察仰觀,則道可全濟(jì)。蓋造化交感,去留無象也。
逍遙詠 其十八 北宋 · 趙炅
五言律詩
逍遙名不易,一法貫真宗(原注:但以逍遙之一法,而貫之于真宗也。)
入位誰分別,深玄隱大功。
杳冥難測(cè)度,象外理皆同。
洞府群仙侶,三天順九重
⑴ 原注:夫物之生也,稟靈受氣,雖或萬殊,至于品物大小,名當(dāng)其分,逍遙之理一也。故逍遙之名,曾無易矣。
⑵ 原注:始于長(zhǎng)生之術(shù)也,或分知其一二,洎成至道,入真人之位,則猶百川之赴海,滔滔然又孰能分別其異同哉。
⑶ 原注:既盡深玄之理,唯達(dá)者能知,光而不曜,所以隱彼大功也。
⑷ 原注:杳杳冥冥,中含至精,誠(chéng)非下士而能測(cè)之,故云難矣。
⑸ 原注:必能妙達(dá)玄中,深窮象外,則彼此之理無異也。
⑹ 原注:洞府群仙,皆稟靈符,授金簡(jiǎn),羽駕霓裳,有道之士也,所以嘯儔命侶矣。
⑺ 原注:三清之境,謂之三天也。且天有九重,三天順而次之,寔無上清凈之靈居。蓋真仙之所御也。
逍遙詠 其二 北宋 · 趙炅
七言律詩
于身日毅但多為,賢圣何曾免是非。
大道幾時(shí)明鄙隔,真宗隱顯在玄機(jī)(原注:真宗之妙,或隱或顯,雖千變?nèi)f化,而動(dòng)契玄機(jī)也。)。
周知物理通還感,俯仰從來有順違
宜且守恒存禮讓,難中輕重兩相依
⑴ 原注:執(zhí)身起見,日益妄情,徒甚多為。轉(zhuǎn)賒真理也。
⑵ 原注:惟賢與圣,指是明非,所以啟迪于人,所以昭宣于世。然是非之跡,則無以免也。
⑶ 原注:大道凝然,未嘗鄙隔故莊生云,人能清目?jī)舳粍谛纳褡灾劣诘酪病?/div>
⑷ 原注:智周乎萬物之上者,則理無不備矣。所謂神而化之,感而遂通也。
⑸ 原注:俯即觀法于地,仰即觀象謚天,雖事有順違,且理無動(dòng)靜。至人之道,在其間矣。
⑹ 原注:法天地之常,存禮讓之則。故人不化而自歸也。
⑺ 原注:禮者,忠信之薄也。若望其湛然常寂之道,固為輕矣。今開乎禮讓之門,俾歸于大道,乃輕重之相依,是為難也。
逍遙詠 其四 北宋 · 趙炅
七言律詩
人心多是少相投,非識(shí)塵中上品流
不見真宗歸物理,難知妙道后先休
生前內(nèi)鼎宜烹鍊,殊勝華池好漸修
但見完全憑土德,能調(diào)火候藥皆秋。
⑴ 原注:人心不同,猶若其面,所以水火不可相濟(jì),善惡不可同涂,相投之心。實(shí)為鮮矣。
⑵ 原注:大隱居廛,真人由是混跡塵世,或顯或晦,中下之流,故不識(shí)辨也。
⑶ 原注:不曉清簡(jiǎn)無為之旨,混合自然之玄,以此沖虛,同臻物理也。
⑷ 原注:非常道之玄,豈名言而可及,是以圣人后其身而身先,故難知也。
⑸ 原注:人生瞬息,宜以修身養(yǎng)道,精思鍊志,吐濁納清矣。
⑹ 原注:神水華池,功玄理奧,深知殊妙,好漸修之矣。
⑺ 原注:知之修鍊,仗五行以完全,故土有五德,終始用之,不可暫舍也。
⑻ 原注:志士得日時(shí)升降,火候進(jìn)退,秋后寸草秀實(shí),所以金丹此時(shí)功畢矣。
逍遙詠 其九 北宋 · 趙炅
七言律詩
含元得一本真宗,誤者平論總是空。
萬象都來皆備數(shù),千言譬諭了然通。
才高俊彥優(yōu)堪賞,竊祿偷安有異同。
唯愿他心如似我,不教陷惡罪身中
⑴ 原注:含和元?dú)?,得一沖虛,本妙道之祖宗,皆冥漠之真要。
⑵ 原注:昧乎大理,誤致論量,詮萬類以全空,述沖元之非有,背矣哉,廢乎表里也。
⑶ 原注:廣而不可量,微而不可察,混漠無際,皆萬象之端,備在其間矣。
⑷ 原注:御物指真,備乎上士,而中下者形乎諭況,舉設(shè)言端,方能通解也。
⑸ 原注:才高至理,氣俊怡神,棄塵境以優(yōu)游,踐仙鄉(xiāng)而賞玩矣。
⑹ 原注:尸祿素餐,承顏順皆,噂沓背憎,反道敗德,與夫夔龍輔政,房杜佐君,一何異哉。
⑺ 原注:圣人無心,蓋從民所欲,務(wù)彼清凈,思復(fù)淳和,使天下一同皆為善也。
⑻ 原注:不陷物于不義,但教人以知方,罪漸滌于身中。跡或升于象外矣。
緣識(shí) 其四十六 北宋 · 趙炅
七言律詩
秋鎖煙嵐日未蟻,道情欲話老僧期。
旋烹茶灶心先喜,搖撼松風(fēng)睡思遲。
鶴唳九霄堪入畫,云平三界化無私。
真宗象教非虛說,對(duì)境成空是我?guī)煛?div class="kka2muo" id='poem_sentence_3_103741_comment'>
逍遙歌 其一 北宋 · 趙炅
七言絕句
逍遙自在何拘束,天地希夷無返覆。
勿把他心向外求(原注:道不在外,而內(nèi)自明。),真宗理道相和睦(原注:夫明白入素內(nèi)外玄同者,謂之真宗也,既混然成性,則與道相和,故人天之樂在其中矣。)。
⑴ 原注:邈彼大方曠然自得。指六合而無外,臨萬機(jī)而有馀。其居也何思,其行也何慮。含精抱一,適性融真。非夫天下之至人,其孰能與于此哉。
⑵ 原注:天地雖大,其化均也。若窮乎視聽之門,極乎希夷之表,則道無以塞,德無以為,所謂得天地之平也,又何反覆哉。
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