人物簡(jiǎn)介
【生卒】:924—986 【介紹】: 宋洛陽(yáng)人,字大信。后周太祖顯德初進(jìn)士。宋初為永寧令。太宗即位,知開(kāi)封府司錄參軍事,受詔行視黃河,議于澶、滑二州立分水之制,以重惜民力而未行。累遷殿中侍御史。全宋文·卷四六
趙孚(九二四——九八六),字大信,河南洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人。周顯德初舉進(jìn)士,調(diào)補(bǔ)開(kāi)封尉。后為浦江令、永寧令。擢宗正丞。中主衣庫(kù),俄坐事連逮抵罪。太宗即位,起為國(guó)子監(jiān)丞、知袁州,還知開(kāi)封府司錄參軍事。后上《封禪頌》,召拜秘書(shū)丞。又遷監(jiān)察御史,出知舒州,改殿中侍御史。太宗稱(chēng)之為「名士」。雍熙三年卒,年六十三。《宋史》卷二八七《趙安仁傳》附有傳。
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釋定光(九三四~一○一五),本名鄭自嚴(yán),泉州同安(今屬福建)人。年十一出家,年十七至盧陵從西峰圓凈大師學(xué)。太祖乾德二年(九六四)駐武平縣南安巖。真宗景德初遷虔州,終三年復(fù)返。大中祥符八年卒,年八十二。遺偈一百一十七首,蘇軾、郭祥正等嘗有題詠,均佚?!?a target='_blank'>永樂(lè)大典》卷七八九五引《臨汀志》有傳。今錄偈三首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:934—1015 【介紹】: 宋僧。同安人。俗姓鄭,名自嚴(yán)。十一歲出家,十七歲為大僧出游,至廬陵契悟于西峰圓凈大師,自此神異不可測(cè)。住武平南巖寺,遷南康郡槃古山,屢有奇行。后還里卒。謚定光圓應(yīng)禪師。禪林僧寶傳·卷第八
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇禪師諱自嚴(yán)。生鄭氏。泉州同安人也。年十一棄家。依建興臥像寺沙門(mén)契緣為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰耆宿云豁。豁者清涼智明禪師高弟。云門(mén)嫡孫也 太宗皇帝。嘗詔至闕。館于北御園舍中。習(xí)定久之。懇之還山。公依止五年。密契心法。辭去渡懷仁。江有蛟。每為行人害。公為說(shuō)偈誡之。而蛟輒去。過(guò)黃楊峽。渴欲飲。會(huì)溪涸。公以杖擿之。而水得。父老來(lái)聚觀。合爪以為神。公遁。去武平南黃石。巖多蛇虎。公止住。而蛇虎可使令。四遠(yuǎn)聞之大驚。爭(zhēng)敬事之。民以雨旸男女禱者。隨其欲應(yīng)念而獲。家??其像。飲食必祭。鄰寺僧死。公不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問(wèn)狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云夜野僧燒。二法無(wú)差互。菩提路不遙。而字畫(huà)險(xiǎn)勁。如擘窠大篆。吏大怒以為。狂且慢已。去僧伽梨。曝日中。既得釋。因以布帽其首。而衣以白服。公恨所說(shuō)法。聽(tīng)者疑信半。因不語(yǔ)者六年。巖寺當(dāng)輸布。而民歲代輸之。公不忍折。簡(jiǎn)置布束中祈免。吏張曄歐陽(yáng)程者。相顧怒甚。追至問(wèn)狀不答。以為妖。火所著帽明鮮。又索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自是時(shí)亦語(yǔ)。去游南康槃古山。先是西竺波利尊者經(jīng)始。讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來(lái)興此山。公住三年。而成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。公舟過(guò)焉。摩挲之曰。去去莫與人為家槎。一夕蕩除之。有僧自惠州來(lái)。曰河源有巨舟著沙。萬(wàn)牛挽不可動(dòng)。愿得以載磚。建塔于南海。為眾生福田。公曰此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟倡偈。而舟為動(dòng)。萬(wàn)眾歡呼。至五羊。有巨商。從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌無(wú)多聞性。而事公謹(jǐn)愿。公憐之。作偈。使誦。久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無(wú)古亦無(wú)今。于是世間章句。吾伊上口。公示人多以偈。然題贈(zèng)以之中四字于其后。莫有識(shí)其旨者。異?ài)E甚著。所屬狀以聞 詔佳之。宰相王欽若。大參趙安仁已下。皆獻(xiàn)詩(shī)。公未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月初六日。集眾曰。吾此日生。今正是時(shí)。遂右脅臥而化。閱世八十有二。坐六十有五夏。謚曰定光圓應(yīng)禪師。贊曰。圓通誚曹將軍。而不屈。問(wèn)軍旅事而不答。此其識(shí)能知宗也。南塔初不受南平王之請(qǐng)。及聞移禍及人。因屑就之。此其行高一世也。學(xué)者囿于法愛(ài)。故初公語(yǔ)分生死。所以發(fā)其機(jī)。至于定應(yīng)。則全提大用。于其化時(shí)曰。吾此日生。于化時(shí)而曰生。最后之訓(xùn)也。臨禍福死生之際。能如彼四老人。則正宗已墜之綱。尚可理也。
南安巖自嚴(yán)尊者。生鄭氏。泉州同安人。年十一出家為童子。十七為大僧。游方至廬陵。謁西峰老宿豁公?;碓崎T(mén)之孫也。師依止五年。盡得其法。自是神異不測(cè)。世傳定光佛化身。懷仁江。有蛟害人。師臨渡說(shuō)偈戒之。蛟引去。未幾。擁沙漲塞。潭遂為洲。梅州黃楊峽乏水。師以杖擿之遂涌。父老以為神來(lái)。聚觀師遁去。所至遇旱澇。書(shū)偈投之。無(wú)不如愿。武平南黃石巖。多蛇虎。師止住。蛇虎可使令。師凡示人。必以偈。偈尾必題四字。曰贈(zèng)之以中。世奠能測(cè)四。遠(yuǎn)敬事師如神明。家畫(huà)其像。飲食必祭。鄰寺僧死。師不知法當(dāng)告官。便自焚之。吏追捕坐庭中。問(wèn)狀不答。索紙作偈曰。云外野僧死。云外野僧燒。二法無(wú)差互。菩提路不遙。字畫(huà)險(xiǎn)勁。如擘窠大篆。吏大怒。以為狂且慢。已去僧伽黎曝日中。既得釋。因以布巾幪首。而衣白服。師恨所說(shuō)法。聽(tīng)者疑信各半。因不語(yǔ)六年。巖寺當(dāng)輸布。民歲代之。師不忍。置書(shū)布束中求免。吏得之愈怒。追問(wèn)亦不答。以為妖。焚其布帽?;鸨M而帽益明鮮。乃索紙作偈曰。一切慈忍力。皆吾心所生。王官苦拘束。佛法不流行。自后稍發(fā)語(yǔ)。后游南康槃古山。先是西竺波利尊者。經(jīng)始讖曰。卻后當(dāng)有白衣菩薩。來(lái)興此山。師住三年成叢林。乃還南安。江南眠槎。為行舟礙。師舟過(guò)焉。摩挲之曰。去去。莫與人為害。槎一夕蕩除。有僧自惠州來(lái)曰。河源有巨舟著沙。萬(wàn)牛挽不可動(dòng)。愿得以載磚建塔于南海。為眾生福田。師曰。此陰府之物。然付汝偈取之。偈曰。天零灞水生。陰府船王移。莫立沙中久。納福蔭菩提。僧即舟唱偈。而舟為動(dòng)。萬(wàn)眾歡呼。至五羊。有巨商從借以載。僧許之。方解繂。俄風(fēng)作。失舟所在。有沙彌。無(wú)多聞性。而事即謹(jǐn)愿。師憐之作偈。使誦久當(dāng)聰明。偈曰。大智發(fā)于心。于心何處尋。成就一切義。無(wú)古亦無(wú)今。于是世間文字語(yǔ)言。一覽誦念。無(wú)所遺忘。偈語(yǔ)章句。援筆立就。師異?ài)E甚著。所屬狀以聞。詔佳之。宰相王欽若。大參張安仁以下皆贈(zèng)詩(shī)。師未嘗視。置承塵上而已。淳化乙卯正月六日。集眾曰。吾此日生。今正是時(shí)。遂右脅而化。謚定光圓應(yīng)禪師。系曰。至人。聚于心者靈。發(fā)于言者驗(yàn)。寂音謂。師偈語(yǔ)皆稱(chēng)性之句。非智識(shí)所到之地。良然。良然。才涉思惟。便是鬼家活計(jì)。自尚滿(mǎn)身霧露。安能使物不迷耶。
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王逸,生平不詳。當(dāng)時(shí)作送舒殿丞詩(shī)者有趙安仁、李維、孫僅等,可知王逸亦與上述諸人同時(shí)。
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全宋文·卷四一四【介紹】: 宋洛陽(yáng)人,字元甫。趙安仁子。以父奏為秘書(shū)省正字、同判太常寺。召試賜進(jìn)士及第。擢集賢校理,歷京西陜西路提點(diǎn)刑獄、荊湖南路轉(zhuǎn)運(yùn)使,知同、陜、相等州。所至為政不甚力,然善委任佐屬,祿賜多分贍族人。累官工部侍郎、知濠州,卒。
趙良規(guī),字元甫,河南洛陽(yáng)(今河南洛陽(yáng))人。仁宗時(shí)父安仁奏為秘書(shū)正字、同判太常寺。召試,賜進(jìn)士及第。景祐中,為集賢校理兼宗正丞,預(yù)修《會(huì)要》。出通判蘄州,徙河南府。知泰、滁二州。權(quán)判三司開(kāi)拆司、度支勾院、直集賢院,至和二年,出知廬州。嘉祐中改直秘閣、同判宗正事。遷秘書(shū)監(jiān),知同、陜、相三州。進(jìn)太子賓客、權(quán)判殿中省。遷尚書(shū)工部侍郎、判本部、知濠州,卒。《宋史》卷二八七《趙安仁傳》有附傳。