【生卒】：1254—1341 【介紹】： 元僧。臨海人，字元叟，一字景元，自稱寒拾里人，俗姓何。世為儒家。十一歲在馀杭化城院出家。成宗大德中賜號慧文正辯禪師，主中天竺，遷靈隱。后主徑山作大護持師二十年。工詩文。有《寒拾里人稿》。

行端，字景元，一字元叟，臨海儒家何氏子。年十一，得度于馀杭之化城院。初參藏叟和尚于徑山，言下豁然頓悟，藏叟告寂，依凈慈鞏石林為記室。與陵虛谷、海東嶼、熙晦機、永東州、真竹閣為莫逆交。尋掛錫靈隱伏虎巖，住徑山。請居第一座，既而退處楞伽室。大德間，出世湖之資福，名聞京國。至大間，特旨賜號曰「慧文正辯」，行宣政院舉主中天竺，遷靈隱。延祐間，有旨設水陸大會于金山，命升坐說法，竣事入覲，加賜「佛日普照」之號。南歸養(yǎng)高于良渚之西庵，泰定間，降璽書命主徑山，作大護持者二十年。至正辛巳，終于丈室，世壽八十八，僧臘七十八。元叟以馀力施于篇翰，尤精絕古雅，自稱「寒拾里人」。嘗擬寒山子詩百馀篇，四方衲子多傳誦之。林石田隱居吳山，不與世接，獨遺以詩曰：「能吟天寶句，不廢嶺南禪?！蛊淙≈厍拜吶绱恕?/blockquote>

補續(xù)高僧傳·習禪篇

行端。字元叟。族臨海何氏。世為儒家。年十一。從叔父茂上人。得度于馀杭化城院。氣識淵邃?？灰缘雷匀?。參藏叟老禪師于徑山。得旨。次至凈慈石林鞏公。處以記室。大德庚子。出世湖之資福。名聞京國。特旨賜慧文正辯禪師。行中書平章張公。舉師住中天竺。復遷靈隱。有旨。設水陸齋于金山。命師說法?？⑹氯胗P。奏對稱旨。加賜佛日普炤之號。南歸即退。廬于良渚之西庵。至治壬戌。三宗四眾。相率白于行宣政院。請師補徑山。仍闔奏請降璽書護持。師至是凡三被金襕之賜。人以為榮。而師漠如也。主徑山席三十年。足不越閫。道隆德重。諸方仰之。間作詩文。清絕古雅。林石田前輩居吳山。閉門無接。于師特敬慕之。嘗贈師以詩。有能吟天寶句不廢嶺南禪之句。石田知師。以詩猶知見重。況知師以道者乎。先虎巖住徑山時。師為第一座。每聞巖法座上。舉云。度宗為北兵攻急。命道士設大醮。奏章天廷。問國家重事。高公伏章。久不得報。既竣事問故。高公云。為定徑山四十八代住持。天門不開。故得報遲也。巖舉此謂。住持非茍然。至于四十八代住持。尚預定之天庭。師聞頗心非之。及師繼席。適當其次。至正辛巳。示寂。窆全身于寂炤院。八十八歲也。

南宋元明禪林僧寶傳·卷十

禪師名行端。

號元叟。

生臺之臨海何姓。

何姓世以儒顯。

端母王氏。

博釋五經(jīng)章安子弟。

咸宗之如漢之曹大家。

南宋寶祐乙卯歲生端。

端生不茹葷。

襁褓中見沙門遂喜。

甫六歲。

母王氏授以論孟。

端咿唔成誦。

乃至經(jīng)子章句悉不可難。

每遇紛華雜遝。

端則莊坐如在定。

母因奇之曰。

吾家千里駒也。

然恐不為世用。

端叔父茂上人者。

早歲為僧。

住馀杭化城院。

適歸省故里。

端竟從之剃染。

遍游叢林。

謁徑山藏叟。

臨機悟旨。

藏叟悅之。

一日藏叟問端曰。

汝是臺州人那。

對曰。

臺州。

叟便喝。

端拜。

叟又喝。

端起叉手。

叟曰。

放汝三十棒。

端喏。

藏叟又曰。

還知我泉南無僧否。

端曰。

和尚聻。

叟便棒。

端按住曰。

莫道無僧好。

叟大笑而起。

端既罷參。

乃徜徉西湖山水間。

自稱寒拾里人。

育王珙作偈招曰。

夜半落霜花。

日輪正卓午。

寥寥天地間。

只有寒山子。

端不答。

乃典凈慈書記。

時凈慈石林鞏禪師居焉。

吳山石田林處士。

久隱不與世接。

乍見端篇翰。

獨以詩柬端。

有能吟天寶句不廢嶺南禪之語。

端又遠訪雪巖欽于仰山。

欽曰。

駕發(fā)何處。

端曰。

兩浙。

曰。

因甚語音不同。

端曰。

合取口。

曰。

獺徑橋高。

集云峰峻。

未識阇黎在。

端拍手曰。

鴨吞螺螄。

眼睛突出。

欽顧侍者點好茶來。

端曰。

也不消得。

于是以上禮賓之。

元成宗大德初。

為虎巖伏。

分座于徑山。

庚子。

出住湖州翔鳳。

乃曰。

大慧祖師道。

寧以此身代大地眾生。

受地獄苦。

終不將佛法作人情。

徑山先師藏叟和尚。

一生不肯四天下人。

縱饒釋迦老子達磨祖師到來。

也須退身有分。

山僧在侍者寮兩年。

弄盡機關(guān)。

做盡伎倆。

直是沒湊泊它處。

所以知其為大慧嫡孫。

今有炷香供養(yǎng)它。

也要大家證明。

甲辰。

詔主中天竺。

并賜慧日正辨師號。

皇慶壬子。

遷靈隱。

仁宗設無遮大會于金山。

命端證之。

又加號佛日。

乃退居良渚西庵。

英宗至治壬戌間。

起端居徑山。

端居徑山。

人才之盛。

不減妙喜。

其楚石琦輩。

時稱僧杰焉。

虞公文靖以文獻宗時。

兼游諸禪宿之門。

自稱微笑居士。

每方楊大年之為人。

多剝啄諸家語錄。

而讀端提唱。

乃謂其子弟曰。

元叟生平。

諦理恢拓。

廣說略說。

莫不弘偉。

然關(guān)要隱而不發(fā)。

以待其人。

大慧之流風馀韻。

猶有如此者。

不謂老夫復相識耳。

其提唱曰。

寂靜中做工夫者。

以寂靜為究竟。

他且不是你寂靜中究竟底物。

憒鬧中做主宰者。

以憒鬧為得意。

它且不是你憒鬧中得意底物。

經(jīng)教中領(lǐng)覽者。

以經(jīng)教為根本。

它且不是你經(jīng)教中領(lǐng)覽得底物。

師友中講磨者。

以師友為淵源。

他且不是你師友中講磨得底物。

此無形段金剛大士。

從塵點劫來。

直至而今。

如潛泉魚鼓波而自躍。

你擬向東邊討它。

它向西邊立地。

你向南邊討它。

它向北邊立地。

教它與一切人安名立字即得。

一切人與它安名立字即不得。

一切處一切時。

與你萬象為主。

萬法為師。

此其是也。

自非上根利智具殺人不眨眼底手段。

將第八識斷一刀。

豈有成辦時節(jié)。

又曰。

自家根蒂下。

積生累劫。

多諸惡習。

若也照燭不破。

剔脫不行。

日用間豈免觸途成滯。

一切法中。

或有所疑地。

即礙殺了你。

一切法中。

或有所愛水。

即淹殺了你。

一切法中或有所瞋火。

即燒殺了你。

一切法中或有所喜風。

即飄殺了你。

四者既是五蘊十二處十八界二十五有。

明暗色空。

森羅萬象。

到處粘作一團。

如黐膠相似。

驅(qū)你入驢胎。

使你入馬腹。

總繇它在。

千佛出世。

亦無如之何矣。

端開化四十二年。

三受金襕。

密秘之。

不以披搭。

所賜金帛悉賑貧乏。

復多怒。

老益甚。

每據(jù)坐。

竟日傳餐訶罵。

及入寢室。

或竊問其故。

乃左右顧視。

欲舉已忘。

故道俗于怒罵中。

得旨者甚多。

順帝至正壬午秋。

示微疾。

問侍僧曰。

呼之曾已休。

吸之尚未舍。

安同諸苦源。

來者不來者。

如何是來者不來者。

僧無語。

端良久曰。

后五日看。

至期更衣趺坐曰。

本無生滅。

焉有去來。

冰河發(fā)??。

鐵樹花開。

垂一足而化。

世年八十八。

僧臘七十六。

所剪爪發(fā)。

舍利累然。

閟全身于鵬摶峰北。

謚曰普照。

塔曰寂照。

端退居良渚日。

忽有梵僧。

仗錫來徵般若樞要。

端示以獅王奮迅三昧。

其僧稽首蹈空而去。

左右皆驚愕。

端曰。

掩鼻偷香。

何足羨也。

贊曰。

大慧四傳至端禪師。

二百載矣。

幾如勁弓之末。

其勢不能穿魯縞。

師崛出珍公之門。

而道被三朝。

德邁九洲。

源厚流長。

不亦宜乎。

或謂。

師之后大抵說法朝廷。

豈其家化以金馬門為隱者耶。

曰否。

不離菩提樹下。

而據(jù)吉祥座者。

斯何人哉。

新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之七

釋行端，字原叟，姓何氏，臨海人也。年十二，從叔父得度于馀杭化城?？嗲蟠蠓ǎ镣鼘嬍?。而生有夙慧，文字不由師授，自能通曉。初參藏叟珍，珍問：“何處人？”答云：“臺州?！闭浔愫?，端展坐具。珍又喝，乃于言下豁然有省。珍既寂，復依凈慈石林鞏為記室，與虛谷、東嶼、晦機為莫逆交。大德庚子主湖之資福，遂以瓣香歸藏叟。居五載，學人奔湊，名聞京國，賜號“慧文正辯”。復遷中竺、靈隱、徑山諸剎，屢承恩寵，三錫金襕。延祐丙辰，有旨設水陸大會于金山，命端主其事。事訖入覲于便殿，從容奏對，深契圣衷，更賜“普照”之號。拂衣南旋，止于良渚西庵，二十年足不越閫，慕其道者鱗萃，幾無所容。至正辛巳八月四日，坐書偈云：“本無生死，焉有去來。冰河發(fā)燄，鐵樹花開?！蓖豆P垂一足而化，壽八十八，臘七十六，留龕七日，顏貌如生。塔于徑塢曰，寂照分爪發(fā)，別建塔于化城。