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人物：釋法勝

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共 7 首

僧法寵　朝代：南梁

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：451—524 【介紹】：南朝梁僧。南陽(yáng)人，俗姓馮。十八歲出家，住光興寺，從曇斌法師學(xué)經(jīng)教。梁武帝天監(jiān)中敕命住宣武寺。帝重其戒行，不呼名而稱上座法師。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十四感通科

馮姓。海鹽人。其先居南陽(yáng)之冠軍。少負(fù)出俗志。二親弗許。固請(qǐng)之。乃曰?；槎笕我狻Ｄ晔藶榧{室。始半載即棄去。隸光興寺落發(fā)。出都居興皇寺。從道猛曇齊。學(xué)成實(shí)論。日夜勤至。吳郡張融。遺周颙書(shū)曰。古人猶留兒女以承族統(tǒng)。法寵師絕塵如棄涕唾。若斯之志。大矣遠(yuǎn)矣。后從長(zhǎng)樂(lè)寺僧周。學(xué)雜心毗曇。莊嚴(yán)寺曇斌歷德眾部。采玄析奧。風(fēng)神秀舉。齊竟陵王子良。嘗于西邸義集。事委冶城智秀。秀謂寵曰。當(dāng)此應(yīng)對(duì)。卿何如我。答曰。先悅后拒。我不及卿。詮名定實(shí)。卿不及我。秀有慚色。年三十八。會(huì)正勝寺法愿。善樊許術(shù)。謂寵四十當(dāng)死。寵亦自覽鏡。見(jiàn)面有黑氣。于是盡貨其衣缽。以其資。并市香燈。歸光興房。杜門禮懺。晝忘食息。夕不寢寐。迄四十年。歲暮之夕。忽兩耳腫痛。愈加惕厲。懺達(dá)四更。聞外有聲曰。君死業(yè)已盡。遽開(kāi)門都無(wú)所見(jiàn)。明日視之。則黑氣消滅。而耳后之壽骨隆起。天監(jiān)七年。詔為僧正。徙居宣武寺。寺故名天保。上為宣武王脩福。詔繕飭以待寵。普通四年。感風(fēng)疾?？唇?jīng)禮拜不廢。五年三月十六日終。春秋七十四。葬定林寺　時(shí)智果。管氏吳人。亦居海鹽光興寺。僧淑。居剡縣公車寺。并善諸經(jīng)部。史不詳述。

續(xù)高僧傳·卷第五義解篇初

釋法寵。
姓馮氏。
南陽(yáng)冠軍人。
后遭世難寓居海鹽。
少有絕俗之志。
二親愛(ài)而弗許。
執(zhí)志固請(qǐng)。
乃曰。
須待為汝婚竟隨意所欲。
十八納妻。
經(jīng)始半年。
舍家服道住光興寺。
成辦法式習(xí)學(xué)威儀。
其后出都住興皇寺。
又從道猛曇濟(jì)學(xué)成實(shí)論。
二公雅相嘆賞。
日夜辛勤不以寒暑動(dòng)意。
吳郡張融與周颙書(shū)曰。
古人遺放故留兒女。
法寵法師絕塵如棄唾。
若斯之志大矣遠(yuǎn)矣。
又從長(zhǎng)樂(lè)寺僧周學(xué)。
通雜心及法勝毗曇。
又從莊嚴(yán)曇斌歷聽(tīng)眾經(jīng)。
探玄析奧妙盡深極。
高難所指罕不倒戈。
昔吐蘊(yùn)藉風(fēng)神秀舉。
齊竟陵王子良。
甚加禮遇。
嘗于西邸義集選諸名學(xué)。
事委治城智秀。
而競(jìng)者尤多。
秀謂寵曰。
當(dāng)此應(yīng)對(duì)卿何如我。
答曰。
先悅后拒我不及卿。
詮名定賞卿不及我。
秀有慚色。
年三十八。
正勝寺法愿道人善通樊許之術(shù)。
謂寵曰。
君年滿四十當(dāng)死。
無(wú)可避處。
唯有祈誠(chéng)諸佛懺悔先愆。
跳脫或可冀耳。
寵因引鏡驗(yàn)之。
見(jiàn)面有黑氣。
于是貨賣衣缽資馀。
并市香供。
飛舟東逝。
直至海鹽居在光興。
閉房禮懺杜絕人物。
晝忘食息夜不解衣。
迄年四十。
歲暮之夕忽覺(jué)兩耳腫痛。
彌生怖懅。
其夜懺禮已達(dá)四更。
聞戶外有人言曰。
君死業(yè)已盡。
遽即開(kāi)戶都無(wú)所見(jiàn)。
明晨借問(wèn)僉言黑氣都除。
兩耳乃是生骨。
斯實(shí)懺蕩之基。
功不虛也。
末又從東夏慧基聽(tīng)其講導(dǎo)。
言論往復(fù)旬日之間。
文疑理滯反啟其志。
又鼓棹西歸住道林寺。
開(kāi)宇臨澗敞軒映水。
解帙尋經(jīng)每自惆悵而不能已。
及東昏在位。
多請(qǐng)游于北山。
因而移寓天保寺。
天監(jiān)七年齊隆寺法鏡徂歿。
僧正惠超啟寵鎮(zhèn)之。
敕曰。
法寵法師造次舉動(dòng)不逾律儀。
不俠性欲不事形勢(shì)。
慈仁愷悌雅有君子之風(fēng)。
匡政寺廟信得其人矣。
上每義集以禮致之。
略其年臘敕常居坐首。
不呼其名號(hào)為上座法師。
請(qǐng)為家僧。
敕施車牛人力衣服飲食。
四時(shí)不絕。
寺本陜小。
帝為宣武王修福。
下敕王人繕改張飾以待寵焉。
因立名為宣武寺也。
門徒敦厚常百許人。
普通四年忽感風(fēng)疾不能執(zhí)捉。
舒經(jīng)格上晝夜不休。
赴諸法事坐輿講說(shuō)。
未疾禮佛常以百拜為限。
后不能起居。
猶于床上依時(shí)百過(guò)俯仰虔敬。
所懺所愿與本無(wú)異。
后疾甚中使參候相望于道。
以普通五年三月十六日卒。
春秋七十四。
皇上傷悼道俗悲戀。
敕葬定林寺墓。
一切兇事天府供給。
舍人主書(shū)監(jiān)視訖事。
復(fù)有沙門智果。
管氏。
吳人。
住海鹽光興寺。
清直平簡(jiǎn)善諸經(jīng)術(shù)。
又剡縣公車寺沙門僧淑。
捃采眾師并為己任。
隨問(wèn)隨答思慮周廣。
雖有徵覈而未盡其要妙。

僧曇鸞　朝代：北魏

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：476—542 【介紹】：亦作曇?guī)n。北魏僧。雁門人。少于五臺(tái)山出家，通內(nèi)外經(jīng)籍。后從菩提流支受《觀無(wú)量壽經(jīng)》，宏揚(yáng)凈土。魏主重之，號(hào)為神鸞。晚年住汾州玄中寺，時(shí)往介山之陰，聚徒講經(jīng)，后人稱其處為鸞公巖。為中國(guó)凈土宗祖師。有《禮凈土十二偈》等。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二弘法科(二)

或?yàn)辂[。史失載姓氏。世居五臺(tái)。靈蹤圣跡。習(xí)于見(jiàn)聞。年未志學(xué)。即出家。陶冶內(nèi)外典籍。研究四論佛性之指。嘗以大集經(jīng)。詞義深密。欲為注解。所作將半。而遽感氣疾。周行求醫(yī)。至汾州秦陵之故墟。登東門城。仰見(jiàn)天門洞開(kāi)。六欲階位。上下重復(fù)。由是疾愈。將就前業(yè)。念以為人命幾何。佛法無(wú)盡。乃聞江南陶隱居。治長(zhǎng)生久視之方。茍得之。以遂厥志。誠(chéng)未晚也。大通中。南謁梁武皇帝于重云殿。詔有司。引巒從千迷道入。時(shí)帝服僧伽黎。著納帽屏坐繩床殿隅。巒至殿遙見(jiàn)。意其必帝也。然四顧略無(wú)幾席。獨(dú)其中設(shè)一高座。巒竟升而坐之。豎佛性義焉。遽三呼大檀越。帝始前禮。巒因顧之曰。佛性義深。今略標(biāo)序。有疑賜問(wèn)。帝即脫帽。稍加質(zhì)難。且曰今日向晚。明當(dāng)相見(jiàn)。巒下座出。所歷詰曲。馀二十門。無(wú)少差謬。帝嘆訝以為此道雖老侍從。數(shù)往來(lái)者。猶或誤。而其人才至。便爾。豈易欺哉。翌日詔入太極殿帝降接聽(tīng)造隱居勾曲山中。獲仙方十卷。遂東游海上。路沮浙江波濤之險(xiǎn)。傳者以有鮑郎子神。靈甚。禱之可濟(jì)。巒許為奏帝起祠宇。神復(fù)現(xiàn)形謝。及辭帝北歸。果如所許云。時(shí)菩提流支方闡化魏境。巒悉出所獲方。示之曰。吾佛法中。亦有勝此者乎。流支即授以觀經(jīng)。且謂茍依以脩治。當(dāng)證無(wú)生。況長(zhǎng)生乎。唾去其方。弗一省覽。巒并舉以投之火中。俄居并州大寺。徙居汾洲北山石壁玄中寺?；蚓弁浇樯?。蓋今所謂巒公巖者是也。興和四年終于平遙山寺。壽六十有七。終之日。人咸見(jiàn)幡華幢蓋。香氣樂(lè)音遍布。其著述。有調(diào)氣論。禮凈土偈。安樂(lè)集等。行世。自號(hào)玄簡(jiǎn)大士。

續(xù)高僧傳·卷第六義解篇二

釋曇鸞。
或?yàn)閹n。
未詳其氏。
雁門人。
家近五臺(tái)山。
神跡靈怪逸于民聽(tīng)。
時(shí)未志學(xué)。
便往尋焉備覿遺蹤。
心神歡悅便即出家。
內(nèi)外經(jīng)籍具陶文理。
而于四論佛性彌所窮研。
讀大集經(jīng)。
恨其詞義深密難以開(kāi)悟。
因而注解。
文言過(guò)半便感氣疾。
權(quán)停筆功周行醫(yī)療。
行至汾川秦陵故墟。
入城東門上望青宵。
忽見(jiàn)天門洞開(kāi)。
六欲階位上下重復(fù)歷然齊睹。
由斯疾瘉。
欲繼前作。
顧而言曰。
命惟危脆不定其常。
本草諸經(jīng)具明正治。
長(zhǎng)年神仙往往間出。
心愿所指修習(xí)斯法。
果剋既已方崇佛教不亦善乎。
承江南陶隱居者方術(shù)所歸。
廣博弘贍海內(nèi)宗重。
遂往從之。
既達(dá)梁朝。
時(shí)大通中也。
乃通名云。
北國(guó)虜僧曇鸞故來(lái)奉謁。
時(shí)所司疑為細(xì)作。
推勘無(wú)有異詞。
以事奏聞。
帝曰斯非覘國(guó)者。
可引入重云殿。
仍從千迷道。
帝先于殿隅卻坐繩床。
衣以袈裟覆以納帽。
鸞至殿前顧望無(wú)承對(duì)者。
見(jiàn)有施張高座上安幾拂正在殿中傍無(wú)馀座。
徑往升之豎佛性義。
三命帝曰。
大檀越。
佛性義深。
略已標(biāo)敘。
有疑賜問(wèn)。
帝卻納帽便以數(shù)關(guān)往復(fù)。
因曰。
今日向晚明須相見(jiàn)。
鸞從座下仍前直出。
詰曲重沓二十馀門。
一無(wú)錯(cuò)誤。
帝極嘆訝曰。
此千迷道。
從來(lái)舊侍往還疑阻。
如何一度遂乃無(wú)迷。
明旦引入太極殿。
帝降階禮接。
問(wèn)所由來(lái)。
鸞曰。
欲學(xué)佛法限年命促減。
故來(lái)遠(yuǎn)造陶隱居求諸仙術(shù)。
帝曰。
此傲世遁隱者。
比屢徵不就任往造之。
鸞尋致書(shū)通問(wèn)。
陶乃答曰。
去月耳聞音聲。
茲辰眼受文字。
將由頂禮歲積。
故使應(yīng)真來(lái)儀。
正爾整拂藤蒲具陳花水。
端襟斂思佇耹警錫也。
及屆山所接對(duì)欣然。
便以仙經(jīng)十卷。
用酬遠(yuǎn)意。
還至浙江。
有鮑郎子神者。
一鼓涌浪七日便止。
正值波初無(wú)由得度。
鸞便往廟所以情祈告。
必如所請(qǐng)當(dāng)為起廟。
須臾神即見(jiàn)形。
狀如二十。
來(lái)告鸞曰。
若欲度者明旦當(dāng)?shù)谩?div id="xy24ayz" class='inline' id='people_9474_2_90_comment'>
愿不食言。
及至明晨濤猶鼓怒。
才入船里帖然安靜。
依期達(dá)帝具述由緣。
有敕為江神更起靈廟。
因即辭還魏境。
欲往名山依方修治。
行至洛下。
逢中國(guó)三藏菩提留支。
鸞往啟曰。
佛法中頗有長(zhǎng)生不死法勝此土仙經(jīng)者乎。
留支唾地曰。
是何言歟。
非相比也。
此方何處有長(zhǎng)生法。
縱得長(zhǎng)年少時(shí)不死。
終更輪回三有耳。
即以觀經(jīng)授之曰。
此大仙方。
依之修行當(dāng)?shù)媒饷撋馈?div id="hyzqel7" class='inline' id='people_9474_2_110_comment'>

鸞尋頂受。

所赍仙方并火焚之。

自行化他流靡弘廣。

魏主重之號(hào)為神鸞焉。

下敕令住并州大寺。

晚復(fù)移住汾州北山石壁玄中寺。

時(shí)往介山之陰。

聚徒蒸業(yè)。

今號(hào)鸞公巖是也。

以魏興和四年。

因疾卒于平遙山寺。

春秋六十有七。

臨至終日。

幡花幢蓋高映院宇。

香氣??勃音聲繁鬧。

預(yù)登寺者并同矚之。

以事上聞。

敕乃葬于汾西泰陵文谷。

營(yíng)建?塔并為立碑。

今并存焉。

然鸞神宇高遠(yuǎn)機(jī)變無(wú)方。

言晤不思動(dòng)與事會(huì)。

調(diào)心練氣對(duì)病識(shí)緣。

名滿魏都。

用為方軌。

因出調(diào)氣論。

又著作王邵。

隨文注之。

又撰禮凈土十二偈。

續(xù)龍樹(shù)偈后。

又撰安樂(lè)集兩卷等。

廣流于世。

仍自號(hào)為有魏玄簡(jiǎn)大士云。

高僧摘要·品高僧摘要卷三

雁門人。家近五臺(tái)山。神跡靈怪。時(shí)未志學(xué)。便往尋焉。備覿遺蹤。心神歡悅。便即出家。讀大乘經(jīng)。恨其詞義深密。難以開(kāi)悟。因而注解。文言過(guò)半。便感氣疾。停筆醫(yī)療。行至汾州。秦陵故墟。入城東門。上望青霄。忽見(jiàn)天門洞開(kāi)。六欲階位。上下重復(fù)。歷然齊睹。由斯疾愈。前作尅眼。方崇佛教。承江南陶隱居者。方術(shù)所歸。廣博弘贍。海內(nèi)宗重。遂往從之。既達(dá)梁朝。時(shí)大通中。通名云北國(guó)番僧曇鸞奉謁。時(shí)所司疑為細(xì)作。推勘無(wú)有異詞。以事奏聞。帝曰斯非覘國(guó)者。可引入重云殿。仍從千迷道。帝先于殿隅。卻坐繩床。衣以袈裟。覆以納帽。鸞至殿前。顧望無(wú)承對(duì)者。見(jiàn)有施張高座。上安幾拂。正在殿中。傍無(wú)馀座。徑往升之。豎佛性義。三命帝曰。大檀越。佛性義深。略已標(biāo)敘。有疑賜問(wèn)。帝卻納帽。便以數(shù)關(guān)往復(fù)。因曰今日向晚。明須相見(jiàn)。鸞從座下仍前直出。詰曲重沓。二十馀門。一無(wú)錯(cuò)誤。帝極嘆訝。曰此千迷道。從來(lái)舊時(shí)往還疑阻。如何一度。遂乃無(wú)迷。明旦引入太極殿。帝降階禮接。問(wèn)所由來(lái)。鸞曰。欲學(xué)佛法。恨年命促減。故來(lái)遠(yuǎn)造陶隱居。求諸仙術(shù)。帝曰此傲世遁隱者。比屢徵不就。任往造之。鸞尋致書(shū)通問(wèn)。及屆山所。接對(duì)欣然。便以仙方十卷。用酬遠(yuǎn)意。還至浙江。有鮑郎子神者。一鼓涌浪。七日便止。正值波初。無(wú)由得渡。鸞便往廟所。以情祈告。必如所請(qǐng)。當(dāng)為起廟。須臾神即見(jiàn)形。告鸞曰。若欲渡者。明旦當(dāng)?shù)?。愿不食言。及至明晨。濤猶鼓怒。才入船里。帖然安靜。依期達(dá)帝。具述由緣。有敕為江神。更起靈廟。因即辭還魏境。欲往名山。依方修治。行至洛下。逢中國(guó)三藏菩提留支。鸞往啟曰。佛法中。頗有長(zhǎng)生不死法。勝此土仙經(jīng)者乎。留支唾地曰。是何言歟。非相比也。此方何處有長(zhǎng)生不死法?？v得長(zhǎng)年。少時(shí)不死。終更輪回三有耳。即以觀經(jīng)授之曰。此大仙方。依之修行。當(dāng)?shù)媒饷撋酪?。鸞尋頂受。所赍仙方。并火燒之。自行化他郡。流靡弘廣。魏主重之。號(hào)神鸞。興和四年。因疾。卒于平遙山寺。

那連提黎耶舍　朝代：南北朝末隋初

相關(guān)人物 (3)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二譯經(jīng)科

華言尊稱。
北竺烏傷國(guó)人。
弱冠出家。
備聞?wù)獭?div id="krosgdb" class='inline' id='people_101563_0_3_comment'>
既登具足。
遍訪圣蹤。
天梯石臺(tái)之奇。
龍廟寶塔之勝。
并躬頂禮。
無(wú)所遺逸。
嘗有異尊者。
見(jiàn)舍而謂之曰。
茍能靜脩。
當(dāng)證道果。
游涉徒勞。
終無(wú)所成舍不從艱關(guān)諸國(guó)。
乃屆齊境。
則文宣皇帝。
天寶七年。
也。
時(shí)舍齒方強(qiáng)仕。
氣貌雄雅。
物議憚之。
詔安置天平寺。
號(hào)翻經(jīng)三藏。
禮遇隆至。
內(nèi)出梵本千馀夾。
為建道場(chǎng)。
以示尊崇。
帝躬拜伏。
顧謂群臣曰。
此三寶洪基也。
故宜偏敬。
初譯眾經(jīng)五十馀卷。
詔昭玄大統(tǒng)沙門法上等。
二十馀人監(jiān)掌。
沙門法智。
居士萬(wàn)天懿。
度語(yǔ)。
未幾詔授舍昭玄統(tǒng)。
俄為都。

及齊歷告終。

教亦隨替。

避地東南。

不遑寧處。

綿歷四載。

有隋御宇。

光復(fù)大法。

開(kāi)皇二年。

七月。

奉璽書(shū)。

偕弟子道密等入京。

居大興善寺。

冬十二月。

即事翻譯。

前后出菩薩見(jiàn)寶月藏日藏法勝毗曇像頭精舍大乘總持等經(jīng)論一十七部。

并沙門法纂僧琛明芬。

給事李道寶等筆受。

昭玄統(tǒng)沙門曇延。

昭玄都沙門靈藏等二十馀人。

監(jiān)護(hù)。

舍年邁行厲。

每以舍利弗陀羅尼自課。

夢(mèng)身作佛。

境界殊妙。

后住廣濟(jì)寺。

為外國(guó)僧主。

撫存羈旅。

得其歡心焉。

久之不疾而化。

適滿百齡。

開(kāi)皇九年。

八月二十九日也。

續(xù)高僧傳·卷第二譯經(jīng)篇二

那連提黎耶舍。
隋言尊稱。
北天竺烏場(chǎng)國(guó)人。
正音應(yīng)云鄔荼。
荼音持耶反。
其王與佛同氏。
亦姓釋迦。
剎帝利種。
隋云土田主也。
由劫初之時(shí)先為分地主。
因即號(hào)焉。
今所謂國(guó)王者是也。
舍年十七發(fā)意出家。
尋值名師備聞?wù)獭?div id="wp7zpci" class='inline' id='people_101563_1_13_comment'>
二十有一得受具篇。
聞諸宿老嘆佛景跡。
或言。
某國(guó)有缽。
某國(guó)有衣。
頂骨牙齒神變非一。
遂即起心愿得瞻奉。
以戒初受須知律相。
既滿五夏發(fā)足游方。
所以天梯石臺(tái)之跡。
龍廟寶塔之方。
廣周諸國(guó)。
并親頂禮僅無(wú)遺逸。
曾竹園寺一住十年。
通履僧坊多值明德。
有一尊者深識(shí)人機(jī)。
見(jiàn)語(yǔ)舍云。
若能靜修應(yīng)獲圣果。
恐汝游涉終無(wú)所成。
爾日雖聞情無(wú)領(lǐng)悟。
晚來(lái)卻想悔將何及。
耶舍北背雪山。
南窮師子。
歷覽圣跡仍旋舊壤。
乃睹烏場(chǎng)國(guó)主真大士焉。
自所經(jīng)見(jiàn)罕儔其類。
試略述之。
安民以理民愛(ài)若親。
后夜五更先禮三寶。
香花伎樂(lè)竭誠(chéng)供養(yǎng)。
日出升殿方覽萬(wàn)機(jī)。
次到辰時(shí)香水浴像。
宮中常設(shè)日百僧齋。
王及夫人。
手自行食。
齋后消食習(xí)諸武藝。
日景將昳寫(xiě)十行經(jīng)。
與諸德僧共談法義。
復(fù)與群臣量議治政。
暝入佛堂自奉燈燭。
禮拜讀誦各有恒調(diào)。
了其常業(yè)乃還退靜。
三十馀年斯功不替。
王有百子。
誠(chéng)孝居懷。
釋種馀風(fēng)胤流此國(guó)。
但以寺接山阜。
野火所焚。
各相差遣四遠(yuǎn)投告。
六人為伴。
行化雪山之北。
至于峻頂。
見(jiàn)有人鬼二路。
人道荒險(xiǎn)鬼道利通。
行客心迷多尋鬼道。
漸入其境。
便遭殺害。
昔有圣王。
于其路首。
作毗沙門天王石像。
手指人路。
同伴一僧錯(cuò)入鬼道。
耶舍覺(jué)已。
口誦觀音神咒。
百步追及。
已被鬼害。
自以咒力得免斯厄。
因復(fù)前行。
又逢山賊。
專念前咒便蒙靈衛(wèi)。
賊來(lái)相突對(duì)目不見(jiàn)。
循路東指到芮芮國(guó)。
值突厥亂西路不通。
反鄉(xiāng)意絕。
乃隨流轉(zhuǎn)。
北至泥海之旁。
南岠突厥七千馀里。
彼既不安遠(yuǎn)投齊境。
天保七年屆于京鄴。
文宣皇帝極見(jiàn)殊禮偏異恒倫。
耶舍時(shí)年四十。
骨梗雄雅物議憚之。
緣是文宣禮遇隆重。
安置天平寺中。
請(qǐng)為翻經(jīng)。
三藏殿內(nèi)梵本千有馀夾。
敕送于寺。
處以上房。
為建道場(chǎng)供窮珍妙。
別立廚庫(kù)以表尊崇。
又敕昭玄大統(tǒng)沙門法上等二十馀人。
監(jiān)掌翻譯。
沙門法智居士萬(wàn)天懿傳語(yǔ)。
懿元鮮卑。
姓萬(wàn)俟氏。
少出家?guī)熎帕_門。
而聰慧有志力。
善梵書(shū)語(yǔ)工咒符術(shù)。
由是故名預(yù)參傳焉。
初翻眾經(jīng)五十馀卷。
大興正法。
弘暢眾心。
宣帝重法殊異。
躬禮梵本顧群臣曰。
此乃三寶洪基。
故我偏敬。
其奉信推誠(chéng)為如此也。
耶舍每于宣譯之暇。
時(shí)陳神咒。
冥救顯助立功多矣。
未幾授昭玄都。
俄轉(zhuǎn)為統(tǒng)。
所獲供祿不專自資。
好起慈惠樂(lè)興福業(yè)。
設(shè)供飯僧施諸貧乏。
獄囚系畜咸將濟(jì)之。
市廛鬧所多造義井。
親自漉水津給眾生。
又于汲郡西山建立三寺。
依泉旁谷制極山美。
又收養(yǎng)厲疾男女別坊。
四事供承務(wù)令周給。
又往突厥客館。
勸持六齋。
羊料放生受行素食。
又曾遇病百日不起。
天子皇后躬問(wèn)起居。
耶舍嘆曰。
我本外客。
德行未隆。
乘輿今降。
重法故爾。
內(nèi)撫其心慚懼交集。
健德之季周武克齊。
佛教與國(guó)一時(shí)平殄。
耶舍外假俗服。
內(nèi)襲三衣。
避地東西不遑寧息。
五眾彫窘投厝無(wú)所。
儉餓溝壑者。
減食施之。
老病扶力者。
隨緣濟(jì)益。
雖事力匱薄。
拒諫行之而神志休強(qiáng)。
說(shuō)導(dǎo)無(wú)倦。
此負(fù)留難便歷四年。
有隋御寓。
重隆三寶。
開(kāi)皇之始。
梵經(jīng)遙應(yīng)。
爰降璽書(shū)。
請(qǐng)來(lái)弘譯。
二年七月。
弟子道密等。
侍送入京。
住大興善寺。
其年季冬草創(chuàng)翻譯。
敕昭玄統(tǒng)沙門曇延等三十馀人。
令對(duì)翻傳。
主上禮問(wèn)殷繁。
供奉隆渥。
年雖朽邁行轉(zhuǎn)精勤。
曾依舍利弗陀羅尼。
具依修業(yè)。
夢(mèng)得境界。
自身作佛。
如此靈祥雜沓。
其例非一后移住廣濟(jì)寺。
為外國(guó)僧主。
存撫羈客。
妙得物心。
忽一旦告弟子曰。
吾年老力微不久去世。
及今明了誡爾門徒。
佛法難逢宜勤修學(xué)。
人身難獲慎勿空過(guò)。
言訖就枕。
奄爾而化。
時(shí)滿百歲。
即開(kāi)皇九年八月二十九日也。
初耶舍先逢善相者云。
年必至百。
亦合登仙。
中壽果終。
其言驗(yàn)矣。
登仙冥理猶難測(cè)之。
然其面首形偉特異常倫。
頂起肉髻聳若云峰。
目正處中上下量等。
耳高且長(zhǎng)輪埵成具。
見(jiàn)人榮相未比于斯。
固是傳法之碩德也。
法主既傾哀驚道俗。
昭隆之事將漸墜焉。
凡前后所譯經(jīng)論。
一十五部。
八十馀卷。
即菩薩見(jiàn)實(shí)月藏日藏法勝毗曇等是也。
并沙門僧深明芬給事李道寶等度語(yǔ)筆受。
昭玄統(tǒng)沙門曇延昭玄都沙門靈藏等二十馀僧。
監(jiān)護(hù)始末。
至五年冬。
勘練俱了。
并沙門彥琮制序具見(jiàn)齊周隋二經(jīng)錄。
尋耶舍游涉四十馀年。
國(guó)五十馀。
里十五萬(wàn)。
瑞景靈跡勝寺高僧。
駛水深林山神海狩。
無(wú)非奉敬。
并預(yù)懲降。
事既廣周未遑陳敘。
沙門彥琮為之本傳。
具流于世。
時(shí)又有同國(guó)沙門毗尼多流支。
隋言滅喜。
不遠(yuǎn)五百由旬。
來(lái)觀盛化。
開(kāi)皇二年。
于大興善。
譯象頭精舍大乘總持經(jīng)二部。
給事李道寶傳沙門法纂筆受。
沙門彥琮制序。

僧洪遵　朝代：北齊

相關(guān)人物 (5)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：630—608 【介紹】：隋僧。相州人，俗姓時(shí)。八歲出家，專攻律學(xué)。后游方各地，咨求深義。歷三年，遂知大旨。在北齊為斷事沙門。入隋，文帝開(kāi)皇中召住興善寺，與天竺僧共譯梵文。后奉敕為講律眾主。煬帝大業(yè)初升知寺，尋卒。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三弘法科(三)

相州時(shí)氏子。八歲出家。從師受業(yè)。即有聲。既受具。專務(wù)律部。每曰。住持遺法。尚有賴于此耳。三夏咨詢。僅知大旨。初依嵩高少林寺資云公。習(xí)律之外。兼聽(tīng)華嚴(yán)大論。時(shí)鄴下暉公。方弘四分。因負(fù)笈造焉。徒眾五百。顧莫出其右者。暉亦蔽于巧佞。不能知也。一日暉盛集。遵盡束暉所制疏。捧入堂中。置案上曰。碌碌論下久矣。凡覆講豎論。都未嘗見(jiàn)試。是則師資之道。擁而不通。敢以此疏還之。后往云所。云即令升座。吐述微妙。迥出常流。因卒學(xué)大論。以發(fā)明慧解。俄入禪林。造詣不可測(cè)。時(shí)踰十稔。及歸猶以毗尼弘化。四遠(yuǎn)趨風(fēng)。徒盈千數(shù)。齊文宣詔以為斷事沙門。如五眾有墜憲綱。使據(jù)律斷之。青齊久諍訟。上命遵和解之。且懲治其無(wú)賴者。曲當(dāng)物情。法侶欣服。齊季之亂。偕名僧慧遠(yuǎn)等。隱于白鹿巖中。周既渾一。舉居嵩岳。開(kāi)皇七年詔俱五大德赴闕。尉勞勤至。令并弟子十人。居興善寺。有司為致四事供養(yǎng)。十一年。詔偕天竺沙門譯經(jīng)。十六年。詔充律眾主。就崇敬寺講律。先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。于四分則鮮聽(tīng)稟。遵乃為設(shè)權(quán)機(jī)。卒致流通。仁壽二年。詔送舍利于衛(wèi)之福聚寺。紅赤二光。照灼近遠(yuǎn)。四年詔曰。朕秪承肇命。撫育生民。遵奉圣教。重興像法。而如來(lái)大慈。覆護(hù)群品。感見(jiàn)舍利。開(kāi)導(dǎo)含生。朕已分布近遠(yuǎn)。皆起靈塔。其間諸州猶有未遍。令更請(qǐng)大德。奉送舍利。各往諸州。依前起塔。所請(qǐng)之僧。必須德行?？勺裆平夥ㄏ?。庶能宣揚(yáng)佛教。感悟遇迷。宜集諸寺三綱。詳共推擇。錄以奏聞。當(dāng)與一切蒼生。同斯福業(yè)。遵乃承命搜舉。頗葉時(shí)論。又詔三十馀州。起塔函藏舍利。一時(shí)入塔。遵復(fù)送至隆圣寺。瑞相具別錄。俄詔知寺任厥績(jī)?cè)薯?。大業(yè)四年五月十九日。卒于興善。壽七十九。其著述有大統(tǒng)鈔五卷行世。當(dāng)隋之初。道洪法騰法淵等。并有聲之士。正像之綱維也。后皆不知所終。

續(xù)高僧傳·卷第二十一明律上

釋洪遵。
姓時(shí)氏。
相州人也。
八歲出家。
從師請(qǐng)業(yè)屢高聲駕。
及受具后專學(xué)律部。
心生重敬。
內(nèi)自惟曰。
出家基趾其存戒乎。
住持萬(wàn)載。
被于遺教。
諒非虛矣。
更辭師友游方聽(tīng)習(xí)。
履涉相京咨訪深義。
有所未喻決問(wèn)罕通。
三夏將滿遂知大旨。
初住嵩高少林寺。
依資云公開(kāi)胸律要。
并及華嚴(yán)大論前后參聽(tīng)并扣其關(guān)戶渙然大明。
承鄴下暉公盛弘四分。
因往從焉。
聽(tīng)徒五百。
多以巧媚自通。
覆講堅(jiān)論了無(wú)命及。
暉寔律學(xué)名匠。
而智或先圖。
遵固解冠時(shí)倫。
全不以曲私在慮。
后因盛集異學(xué)充堂。
遵乃束暉制疏。
捧入堂中曰。
伏膺有日都未見(jiàn)知。
是則師資兩亡。
敢以文疏仰及。
便置之坐上往覆。
云所既屬舍見(jiàn)來(lái)降。
即命登座覆述。
吐納纖隱眾仰如山。
自后專預(yù)正時(shí)結(jié)徒畢業(yè)。
以戒律旁義有會(huì)他部者。
乃重聽(tīng)大論毗曇。
開(kāi)沃津奧。
又以心使未靜。
就諸禪林學(xué)調(diào)順?lè)ā?div id="szbul0v" class='inline' id='people_12076_2_43_comment'>
年踰十臘方歸律宗。
四遠(yuǎn)望風(fēng)堂盈千計(jì)。
時(shí)為榮大也。
齊主既敞教門。
言承付囑。
五眾有墜憲網(wǎng)者。
皆據(jù)內(nèi)律治之。
以遵學(xué)聲早舉。
策授為斷事沙門。
時(shí)青齊諸眾。
連諍經(jīng)久。
乃徹天聽(tīng)。
無(wú)由息訟。
下敕令往。
遵以法和喻。
以律科懲曲感物情。
繁諍自弭。
由是更增時(shí)美。
法侶欣之。
及齊歷將季擅名逾遠(yuǎn)。
而非類不交惟道同轍。
名儒大德見(jiàn)輒慕從。
常與慧遠(yuǎn)等名僧通宵造盡。
周平齊日隱于白鹿巖中。
及宣政搜揚(yáng)。
被舉住于嵩岳。
德不孤峙眾復(fù)屯歸。
大隋廓定招賢四海。
開(kāi)皇七年。
下敕追詣京闕。
與五大德同時(shí)奉見(jiàn)。
特蒙勞引令住興善。
并十弟子四事供養(yǎng)。
十一年中。
又敕與天竺僧共譯梵文。
至十六年。
復(fù)敕請(qǐng)為講律眾主。
于崇敬寺聚徒成業(yè)。
先是關(guān)內(nèi)素奉僧祇。
習(xí)俗生常惡聞異學(xué)。
乍講四分人聽(tīng)全稀。
還是東川贊擊成務(wù)。
遵欲廣流法味。
理任權(quán)機(jī)。
乃旦剖法華晚?yè)P(yáng)法正。
來(lái)為開(kāi)經(jīng)說(shuō)為通律。
屢停炎澳漸致附宗。
開(kāi)導(dǎo)四分一人而已。
迄至于今僧祇絕唱。
遵為人形儀儒雅。
動(dòng)據(jù)現(xiàn)猷。
而神辯如泉。
聲相鐘鼓。
預(yù)升法位罕有昏漠。
開(kāi)悟之績(jī)寔難嗣焉。
仁壽二年。
敕送舍利于衛(wèi)州之福聚寺。
將出示眾。
乃放紅赤二光。
晃發(fā)遠(yuǎn)近照灼人目。
道俗同睹大生慶悅。
仁壽四年。
下詔曰。
朕祇受肇命撫育生民。
遵奉圣教重興象法。
而如來(lái)大慈覆護(hù)群品。
感見(jiàn)舍利開(kāi)導(dǎo)含生。
朕已分布遠(yuǎn)近皆起靈塔。
其間諸州猶有未遍。
今更請(qǐng)大德奉送舍利。
各往諸州依前造塔。
所請(qǐng)之僧必須德行可尊善解法相。
使能宣揚(yáng)佛教。
感??愚迷。
宜集諸寺三綱詳共推擇錄以奏聞。
當(dāng)與一切蒼生同斯福業(yè)。
遵乃搜舉名解者用承上命。
登又下敕。
三十馀州一時(shí)同送。
遵又蒙使。
于博州起塔。
初至州西。
有白鵠數(shù)十頭。
當(dāng)于輿上旋繞數(shù)匝。
久之而逝。
及至城東隆圣寺置塔之所。
夜有白光數(shù)十道。
道如車軸住于基上。
邊有鳥(niǎo)巢樹(shù)上。
及光之洞明眾鳥(niǎo)驚散。
又雨銀花委地光耀如雪。
掘基五尺獲粟半升。
夜降神仙八十四人。
持華繞塔久乃方隱。
又婦人李氏患目二十馀年。
及來(lái)禮拜兩目齊見(jiàn)。
后行道之夕。
又放赤光照寺東房。
見(jiàn)臥佛及坐佛說(shuō)法之像。
復(fù)見(jiàn)梵僧對(duì)架讀經(jīng)。
有一十四字。
皆是梵書(shū)。
時(shí)人不識(shí)。
及四月八日當(dāng)下塔時(shí)。
感黑蜂無(wú)數(shù)銜香繞塔。
氣蔚且熏不同人世。
又見(jiàn)白蓮花在塔四角高數(shù)百丈。
花葉分布下垂于空。
時(shí)間五彩蓮花廁填其內(nèi)。
又見(jiàn)天人燒香而左轉(zhuǎn)者。
于是總集而觀嘆未曾有。
屬目不見(jiàn)者非無(wú)一二。
及下覆訖諸相皆止。
遵于京邑盛開(kāi)律儀名駭昔人。
而傳敘玄宗其后蓋闕。
又著大純鈔五卷。
用通律典。
尋又下敕令知寺任。
弼諧僧眾亟光徽績(jī)。
以大業(yè)四年五月十九日。
卒于興善。
春秋七十有九。
隋初又有道洪法勝洪淵等。
并以律學(xué)著名。
洪據(jù)相州紹通云胤。
容止沈正宣解有儀。
學(xué)門七百亟程弘量。
故諸經(jīng)論之士將欲導(dǎo)世者。
皆停洪講席。
觀其風(fēng)略采為軌躅。
勝博涉有功。
而言行無(wú)副。
神志高卓時(shí)共潛推。
但身令未廣。
故聽(tīng)徒簡(jiǎn)略。
淵學(xué)承遵統(tǒng)化被中山。
綱維正象有聲幽冀。
年代非遠(yuǎn)。
并不測(cè)其終。