人物簡介
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五禪師名之善。吳興人也。其先劉姓。世歷膴仕。善自視欿。然年十三。志決出塵。其親謂之曰。吾家欬唾青云之上。若更何慕而欲為。之善對。曰欲為佛耳。其親惻異。知不可禁。乃許受業(yè)于齊政沙門。內(nèi)行純粹。人敬愛之。出入經(jīng)論。胸?zé)o宿義。乃遍扣禪坊。未得究竟。晚謁佛炤光禪師。辨論風(fēng)幡公案。光不諾。善固求明破。光示曰。非風(fēng)幡話露全機。千古叢林起是非。咄者新州賣柴漢。得便宜是失便宜。善厲聲曰。啊?卻只恁么。光以杖擊曰。今日與君通一線。斬釘截鐵起吾宗。光自此旬月不下堂。問其故。光曰。吾妙喜先師。擔(dān)子幸卸肩矣。善歷衡湘。游廬岳。保養(yǎng)圣胎。于妙高峰下。疊柴為室。不謀宿舂。一住十載。時以妙峰尊宿稱之嘗詠曰。廬陵米價報君知。浩浩塵中識者稀。回首不知何處去。白云流水共依依。又曰。有時笑兮有時哭。調(diào)高和寡難拘束。一派清音徹九天。風(fēng)前誰解聯(lián)芳躅。鄰山有座主。自負(fù)妙悟楞嚴(yán)。攜數(shù)徒屬訪善善揖坐相視移時。座主曰。昨見大慧。有八還頌曰。春至自開花。秋來還落葉。黃面老瞿曇。休搖三寸舌語雖工俏。但未出經(jīng)意耳。善驀召座主。座主應(yīng)諾。善曰經(jīng)意且止。還出得大慧老人意么。座主咿唔莫措。善呵呵大笑而起。座主歸避席數(shù)月。復(fù)具師弟。禮請益于。善善示偈曰。沒弦琴上無私曲。一曲彈來轉(zhuǎn)轆轆。斷崖流水少知音。六六不成三十六。善東游雁山。闡法于臨海。慧因歷洪福。遷萬年。乃示眾曰。久參高士。眼空四海。鼻孔撩天。見也見得。親說也說。得親行也行。得親用也用。得親只是未識。老僧拄杖子在。何故將成九仞之山。不進(jìn)一簣之土。是時善之名滿江南。卒退休皋亭。道俗仍以明州瑞巖居。善居無何。平江晉陵請符疊至。善任緣而應(yīng)。不執(zhí)可否。善既久領(lǐng)眾事。法令益略。衲子益新。及卻天童赴靈隱。蓋暮年也。雖檀旋憧憧。善仍蕭然一衾室中。長物竹篦禪杖而已。端平二年。自題小像。遺龍濟宗鍪。復(fù)誡諸弟子曰。像法垂秋。名利根深。如象沒深泥。珠沉巨海。識浪塵緣。終無了日。我為僧七十馀載。目之所到。耳之所聞。衛(wèi)護(hù)法門。隱忍受垢者。間或有之求。其不奉明詔。不接公卿。如寒巖枯木。確不可回者鮮矣。人但知法門繇顯而盛。殊不知繇盛而衰。故有緣之功于法門者。其功一時也。無緣之功于法門者。其功萬世也。諺云。庭前生瑞草。好事不如無。又豈謬哉。九月二十八日。書偈趺坐。瞑目而寂。壽八十四。僧夏七十有一。火浴。舍利無數(shù)。門人善珍。號藏叟。丐清之鄭公為銘。塔于靈隱之西岡。
釋之善，字妙峰，姓劉氏，吳興人。參佛照光于鄮山，照舉風(fēng)幡語，妙峰直截了當(dāng)，機鋒不讓，遂印可，贈偈曰：“今日與君通一線，斬釘截鐵起吾宗。”乃游匡廬，面壁妙高峰下十載，出世慧因、洪福、萬年諸剎。會天童虛席，時鄭清之秉鈞軸，謂非妙峰莫屬，因勉其行，妙峰答曰：“老僧踰耄矣，尚夜行不休乎？“鄭公高之。晚住靈隱，上堂云：“久參高士，眼空四海，鼻孔撩天，見也見得親，說也說得親，行也行得親，用也用得親，只是未識老僧拄杖子在。何以故？將成九仞之山，不進(jìn)一簣之土。”妙峰平生善誘，一經(jīng)指授，輒神融意悟。端平二年九月示寂，壽八十四，臘七十一。荼毗，舍利不可數(shù)計，塔靈隱西岡，鄭清之為之銘。
人物簡介
釋鎮(zhèn)端，字守心。姓陳氏，長冶人。生多祥符，鄰里驚異。弱歲自矜，風(fēng)骨卓然。年十二，依黎城洪福庵惠忍為受業(yè)師。居無何，棄去，登伏牛，禮補陀，既而入代之五臺山。謁二虎禪師，一見契焉，為入室弟子。及還故山，沈王聞而敬之，延住資福禪院，給供甚勤。一日慨然曰：”大丈夫不出家，即當(dāng)以仁義輔弼明主，澤流遐邇。出家則當(dāng)精深宗教，徹法底源，闡揚佛祖之道。俾博地凡夫，彈指登圣，以報佛恩，始不愧為男子。顧吾于二者之間，一無所有。沈王雖勤厚，濡滯一方，莫能廣惠方來，終非所志。”于是復(fù)棄去，來燕山宛平蘆溝橋東，白茨數(shù)掾，聊為諸方息肩之地，亦額“資福”者，示不忘沈王也。又于寺之西南隙，穿大井一，置石漕六。發(fā)愿曰：“論黑白愚智人畜，凡有知者，沾我滴水，食我粒米，同此供養(yǎng)，水泉不枯，勝緣無盡。”然賦性嚴(yán)冷，不喜阿曲，即豪貴臨門，或不少屈。故施者簡寂，常住荒寒。乃力抱枯澹，歡接來眾，了無倦色。或不堪其憂，端處之泰然，殊不為意。沈王恭妃仰其玄風(fēng)，遣中貴，易茅茨為金碧。端方暢志，樹功德幢焉。明萬歷二十年冬十二月，預(yù)知時至，謂門弟子曰：“我明日行矣，積年勞勤，施者使我成就行門。我去后，無乏方來粥飯，我死猶生也。”至期悠然坐化，僧臘五十七，世壽七十三。門弟子依法阇毗，歸骨南岡塔，奉為初祖。釋達(dá)觀為之銘，文詞超邁，具《紫柏遺集》。
人物簡介
釋萬清，字侶石，晚號山夫。姓唐氏，楚人也。將誕，母夢老僧戴笠執(zhí)杖入其室，明發(fā)生兒。髫年聞持《大悲咒》者，數(shù)過即成誦。比從塾師學(xué)，輒慧根潛發(fā)。嘗從菩提靈砠乞開示，歸而研于私室。昏夜危坐，倦則面墻。年二十求出家，投洪福寺禮應(yīng)知薙染，授以《楞嚴(yán)》讀之，至波斯匿王章觀河驗見處有省，尋詣寶華定庵圓具，既而曰：“持犯束身而已，心地發(fā)明，非大匠曷由啟迪。”遂南下參碩揆志于靈隱，謁天岳晝于天童，叩湘翁法于顯圣，皆有引入。庚午秋仲歸洪福，應(yīng)知舉趙州無字?勘之，清應(yīng)聲頌云：“趙州一無字，古今難辨別。縱使能辨別，稱錘是生鐵。”又舉“古宿云：者一片田地分付來多少時，我立地代汝購去，汝作么生。”清復(fù)頌云：“大業(yè)不因謀，乾坤鐵篴秋。卻妨有欺作，無意割鴻溝。”應(yīng)知但瞑目危坐無言，蓋心肯之，遂付衣拂。應(yīng)知寂后，眾請繼席。有廢必興，頓改舊觀。因閱天臺止觀，誓行般舟三昧，凡九十日。至庚辰冬，復(fù)閉處一室，倏焉三載，偶乘昏倦，就榻假寐，遽躍然擲其衾褥于外，曰：“古人秉睿哲之資尚脅不至席，矧在椎魯，若不倍進(jìn)道業(yè)，何日而辨？”人皆嘆服。乙酉春，圣祖南幸，清迓侯漕河，奏對明敏，御書“誕登寺”額賜之。辛酉，永寧虛席，勉徇眾請住院，三載即辭退。丙申，沐陽官耆延之清涼禪院，結(jié)制弘戒，法會之盛一時稱最，仍返誕登。丁酉嘉平朔，復(fù)閉戶獨居，專修凈土，有終焉之志。己亥歲大歉，僧眾絕糧，以頭碎扉，強而出之，是歲梢 稔，因竭馀財，建大雄殿及藏樓、禪堂、方丈、廚院，次弟落成，更置西莊土田二千馀畝。雍正庚戌，傳席門人，掩關(guān)幽室，精進(jìn)凈修。癸丑冬，世宗崇獎佛旨，召赴闕下，與論洞宗，應(yīng)語響捷。次日復(fù)詢之曰：“《傳燈錄》所說汝宗，至太陽警元幾絕，得投子義青出而振之。今隆替若何？”清以被毀之故，據(jù)實奏之，為之駭異。乃諭之曰：“朕為汝重建投子，汝可中興其道，為開山祖乎？”尋賜紫衣、盂、杖，恩數(shù)優(yōu)渥，字而不名。明年奉命主靈谷。乾隆元年，投予廟告成，題曰“慈濟”。二百年久廢祖庭，一日興復(fù)出于一言，使洞鐙再朗，泉石增煇，非有夙因，曷由致此。明年夏初，殿脊倒，有聲若雷。又夢見“英端瑞首”四字，謂其徒曰：“吾勿起矣，吾老矣。安得英且瑞乎，開其端而創(chuàng)其首耳？后當(dāng)有興者。”因書偈曰：“虛度七十三年，宛如云過大千。云既歸壑，太虛朗然。”浴馀，易衣坐化，時乾隆二年八月二十三日，移時頂熱如焚，壽七十三，臘五十三，塔于丈人峰下。清氣貌雄偉，廣顯豐頤。垂老，面如滿月，須發(fā)如銀，目炯炯有光，人見而敬之。五坐道場，皆有語錄。所著詩文、偈頌，或勸刻之。清曰：“佛祖教書，何止汗牛，今多置之，矧吾言乎，徒禍棗栗。”性好放生，所活尤眾。
人物簡介
【生卒】：1849—1864 【介紹】： 清廣東花縣人。洪秀全長子，初名天貴，后加福字。即位后，玉璽于名字下橫刻“真主”二字，清方誤稱洪福填。秀全病卒后繼位，稱幼天王。天京陷落時，由李秀成擁送出城。旋與干王洪仁開會合，至安徽廣德，擬往江西會合李世賢等部，至石城楊家牌被俘，于南昌被殺。
