丁巳歲杪，英使朱邇典君于其館夜集，美使芮恩施君起為眾賓演說(shuō)「中國(guó)古物之珍異與夫美術(shù)流傳關(guān)于生民進(jìn)化甚巨」之理，則謂吾國(guó)美術(shù)，自建筑、雕塑、繪畫(huà)、音樂(lè)之倫，雖與雅典發(fā)源不同，而先代教化之崇深，精神托寄之優(yōu)美，析而觀之，皆有以裨補(bǔ)西人所不及者。是故一物泯沒(méi)不傳，不止此邦人士所宜痛惜，廣而言之，凡在人倫，皆蒙其損。顧不幸海通以來(lái)，適值歐美物質(zhì)科學(xué)大昌之會(huì)，華民怵于富強(qiáng)與夫一切機(jī)械之利，遂若自鄙其先。而前數(shù)事者，坐以頹廢，往往極高之詣，莫之或繼，馴至失傳，如古之樂(lè)舞，甚可痛也。又謂今日之事，宜使求古求新之家，知夫一國(guó)之所以為大，與夫民種之號(hào)為文明優(yōu)秀者，不必在最勝之馀烈與，其所享受者，豪侈富厚已也。必其所積于先民者，有郁為菁華，以與其國(guó)命相永而后當(dāng)之，然則先進(jìn)禮樂(lè)，固不宜一付諸悠悠，而轉(zhuǎn)取異邦人之所唾棄者（意指近世建筑。）寶貴而崇大之，亦已明矣。言次于建筑、繪畫(huà)，所歷指尤多，復(fù)不足以盡喻之也。既聞其語(yǔ)，愀然以悲，爽然自失。而李一山君方出紙，索題其所藏之唐拓武梁祠畫(huà)像。此拓自唐歷明，以至于今日，數(shù)易主人，中經(jīng)兵燹，若有神護(hù)。觀李君自述得碑之由，通于夢(mèng)寐矣，則其抱殘守闕，為先民精爽所憑依，固大異于今世人之所為者。卷中諸題識(shí)，自竹垞老人以降，考訂是碑蹤跡，又已不勝其詳，則無(wú)似著語(yǔ)，舍詠誦贊嘆而外，又奚所容？其三人之喙也邪？