人物簡(jiǎn)介
釋惟照（一○八四～一一二八），簡(jiǎn)州陽(yáng)安（今四川簡(jiǎn)陽(yáng)）人。俗姓李。住洪州寶峰。為青原下十二世，芙蓉楷禪師法嗣。幼師成都鹿苑清泰，年十九，剃染登具。后謁芙蓉于大洪。累年出領(lǐng)招提，還甘露、三祖?；兆谛退哪辏ㄒ灰欢t補(bǔ)江州圓通，棄去，復(fù)居泐潭。高宗建炎二年卒，年四十五?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄詩(shī)十九首。僧寶正續(xù)傳·卷第一
禪師諱惟照。簡(jiǎn)州陽(yáng)安李氏子。母方孕。夢(mèng)異僧持應(yīng)器踵門。若將寄食者。一夕有光。發(fā)其室盧。里人相驚且而育。師兒時(shí)趣尚超卓。稍長(zhǎng)泊然。不旨從俗。屈首受書。至性相近習(xí)相遠(yuǎn)。遽曰。凡圣一體。以習(xí)故差別如是。我知之矣。去家走成都。依鹿苑寺青泰為童子。乞名惟照。志始生之異焉。十九得度具戒。泰嘗使之受起信論于大慈寺中。講輒歸臥。泰詰之。對(duì)曰。既稱正信大乘。夫豈言說所能了邪。于是盡棄所聞。虛心游方。時(shí)楷禪師居大洪山。名震天下。往依之。一見以為俊朗。委曲容接。師亦奮勵(lì)。急于透脫。嘗夜坐閣道間。徼巡者傳呼過之。隨聲有省。即趨丈室。吐所悟。楷揶揄之。師疑焉。復(fù)將徹究源底。于是遍參宗師。往來楷所是。后歷三吳。聞揩以罪為民。居沂水之芙蓉庵。趣往唁之。未至間。仆夫被酒迷失道。師卻行及之。舉杖奮擊。忽大悟。及見楷。望而喜曰。今日相見。庸非鰲山耶。因留佐耕。湖上服役累年。盡得芙蓉之道。致政王少宰有子。亡且有年矣。忽夢(mèng)其歸。翌日而師至。問其生年。適與其子亡日合。因抱持泣。以為后身也。遂命出世洛陽(yáng)之招提。遷舒州甘露。再遷三祖。宣和初道行聞?dòng)诔?div id="ztjhgkt" class='inline' id='people_33786_1_74_comment'>有旨。移廬山之圓通。先是住持守惠。以事罷去。復(fù)自訴于有司。閱三年。得旨。還舊住。信至。師怡然拽杖出門。與二三禪者。徜徉山谷間。未幾泐潭虛席。江西師盡禮致請(qǐng)。遂補(bǔ)處焉。師姿容豐碩。音聲朗潤(rùn)。身荷大法。名尊諸方。自號(hào)闡提。嘗示眾曰。坐禪好諸禪德。不用胡思亂想。坐教悟去。你若悟去。十二時(shí)中便有自由分。佛也不奈你何。祖也不奈你何。你也自不奈何。豈更聽別人指揮。所以達(dá)磨大師西來。直指人心。見性成佛。何曾有許多屈曲言句。教你思量。生受今時(shí)。諸方叢林未嘗有一個(gè)善知識(shí)。不教你參禪學(xué)道修行。乃至禪頭首座同行道伴。亦皆教你參學(xué)。更看話下語(yǔ)。商量因緣。研窮今古。你輩更不識(shí)好惡。甘作眾生。就人學(xué)去。更向案子頭大??小??。錄將去。采拾言句。攢花簇。錦記憶筑。向肚皮里。為禪為道。苦哉遞相壞了。也不是遮個(gè)道理。你諸人本無許多事。只為始行腳時(shí)。撞著一個(gè)沒見識(shí)長(zhǎng)老。教你許較。勞攘打頭。便參得個(gè)庭前柏樹子話。又參得斬貓兒話。洗缽盂話。野狐話。勘婆話。參得一肚皮禪道。便棹腰擺胯。稱我是方外。高人面前說得恰似真?zhèn)€背地里千般亂做次第一文。也不直才有些子違順風(fēng)起。便見手忙腳亂為什么。如此只是學(xué)得來。奉勸莫學(xué)。須是自辦取始得。你不見祖師少林九年面壁。二祖立雪齊腰。黃梅聚七百高僧衣缽。后來獨(dú)付廬老。于是時(shí)也看那個(gè)因緣。淘汰那個(gè)古今。曾下得什么語(yǔ)。既不是因緣。你輩又苦死瞞生。學(xué)圖個(gè)什么別。無人向你恁么道。只是寶峰忒煞老婆教。你莫參禪。莫學(xué)道。莫看經(jīng)。莫念佛。以至禮拜燒香種種勞攘。你須道十二時(shí)中畢竟如何度。時(shí)寶峰只教你如大死人。你若真?zhèn)€如大死人。有什么閑工夫去。參禪學(xué)道。禮拜燒香。許多費(fèi)力。山僧五處住院。凡教徒不出此。如大死人四個(gè)字。直是我悟得底。且不在一大藏教里。傳燈錄五家宗派古今言句里。是平生所證底法。所行底法。你若直下會(huì)去。且不曾教壞。你適來。有一兄弟入室問。莫是如大死人卻活么。禪客莫問活。你但死了更死。你又不曾死。只管要活作什么。而今聽普說了。下去堂中。或堂前后架試坐看。有時(shí)被你久久坐。忽然死得也不定。建炎改元。北人南渡。泐潭日不下千缽坐食。師超搖法樂。略不以介意。而檀施四來。齊廚濟(jì)足。人到于今稱頌之。二年正月辛丑夜參。因敘洞下宗旨。不斷如線。而名世續(xù)慧命者零落。無幾因欷歔江下沾襟。明日閉方丈不出。又明日手寫數(shù)語(yǔ)遍與山中耆宿。辭訣。眾大駭。至有哭之慟者。師皆拒而不與之接。至中夕。遽命燭。集執(zhí)事者。囑以后事。語(yǔ)終。泊然而逝。閱歲四十有五。坐二十五夏。時(shí)御史中丞陸德先。西京宗正趙公士暕。尚書郎方公昭通。議大夫馮公溫舒。徽猷閣待制宋公喚秀。州刺史韓公昭同會(huì)泐潭。頗問道于師。見其脫去之狀。益歆慕焉。火馀五色舍利。烱如珠玉。齒舌不燼。塔于寺之西峰。師初在西京。漕使徐公閎中有子。冠且婚矣。見師說法次。忻然慕之。即棄榮剔發(fā)具戒。名曰德止。以夙悟才辯。有名于世。
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【生卒】：1103—1163 【介紹】： 宋僧。蘄州人，俗姓江，號(hào)應(yīng)庵。年十七出家，侍虎丘隆禪師，通徹大法。晚居明州天童寺，機(jī)辯明妙。世稱曇華與宗呆為二甘露門。全宋詩(shī)
全宋文·卷四三四七釋曇華（一一○三～一一六三），號(hào)應(yīng)庵，俗姓江，蘄州黃梅（今屬湖北）人。年十七于東禪寺去發(fā)。首依隨州水南遂禪師。歷謁湖南北、江東西諸老宿。至云居，禮圓悟禪師。入蜀，往見彰教紹隆，侍隆移虎丘。辭游諸方，初分座于處州連云寺，繼住處州妙嚴(yán)寺。歷住衢州桐山明果寺，蘄州德章安國(guó)寺，饒州報(bào)恩光孝寺、薦福寺、寶應(yīng)寺，婺州寶林寺、報(bào)恩光孝寺，江州東林太平興隆寺，建康府蔣山太平興國(guó)寺，平江府報(bào)恩光孝寺，兩住南康歸宗寺，末住明州天童山景德寺。孝宗隆興改元卒，年六十一。為南岳下十六世，虎丘紹隆禪師法嗣。有宋守銓等編《應(yīng)庵曇華禪師語(yǔ)錄》，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附宋李浩撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷一九、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。 曇華詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》卷一至卷六之詩(shī)編為卷一，以見于《語(yǔ)錄》卷一○之詩(shī)為卷二。輯自他書者附于卷末。
曇華（？——一一六三），號(hào)應(yīng)庵，黃梅（今湖北黃梅）人，江（一作汪）氏子。年十七出家，住明州天童寺，紹興末住平江府光孝寺。隆興元年卒。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋曇華字應(yīng)庵。蘄州汪氏子也。生而奇杰不類凡兒。年十七依于東禪薙發(fā)。首謁遂和尚略得染指法味。于是遍參知識(shí)。靡所契證。聞圓悟住云居煅煉學(xué)者。華往禮依侍。悟乃痛與錐剳。值悟返蜀指見虎丘隆禪師。侍一載頓明大事。已而訪此庵元命分座。于是開堂妙嚴(yán)。遷歸宗。時(shí)大慧在梅陽(yáng)。有僧傳華示眾語(yǔ)。大慧見之極口稱嘆。復(fù)寄偈曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報(bào)道楊岐正脈通?；⑶鸺扇漳橄阍?。生平?jīng)]興撞著這無意智老漢。做盡伎倆湊泊不得。從此卸卻干戈。隨分著衣吃飲。二十年來坐曲錄床。懸羊頭賣狗肉。知他有甚憑據(jù)。雖然一年一度燒香日。千古令人恨轉(zhuǎn)深。世稱華與杲二甘露門。嘗戒徒眾曰。衲僧著草鞋。住院何事口如黿蛇惡窟乎。宋隆興元年六月十三日奄然而化塔全身于東山。南宋元明禪林僧寶傳·卷三
應(yīng)庵禪師。諱曇華。北宋徽宗崇寧癸未。生于楚黃江氏。神彩炳異。識(shí)度持重。年十七。具決定志。津濟(jì)群品。棄家得道于虎丘隆公。隆先妙喜。受印于佛果。佛果嗣法東山演禪師。而應(yīng)庵為東山之四世也。當(dāng)時(shí)推二甘露門。謂楚西有應(yīng)庵。浙東有妙喜。妙喜謫梅楊。有傳應(yīng)庵法語(yǔ)至者。妙喜譽(yù)不容口。以偈柬曰。坐斷金輪第一峰。千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息。報(bào)道楊岐一脈通。應(yīng)庵之語(yǔ)曰。九年面壁。壞卻東土兒孫。只履西歸。鈍置黃面老子。以拄杖畫一畫云。石牛橫古路。一馬生三寅。又曰。十五日以前水長(zhǎng)船高。十五日以后泥多佛大。東海鯉魚打一棒。雨似盆傾。直得三千大千世界。一切眾生悉皆歡喜。謂言打者一棒。不妨應(yīng)時(shí)應(yīng)節(jié)。山僧不覺通身踴躍。遂作詩(shī)一首。舉似大眾。蜻蜓許是好蜻蜓。飛來飛去不曾停。被我捉來。摘卻兩邊翼。恰是一枚大鐵釘。又曰。飯籮邊漆桶里。相唾饒你潑水。相罵饒你接嘴。黃河三十年一度清。蟠桃五百歲一次開花。鶴勒那咬定牙關(guān)。朱頂王呵呵大笑。歸宗五十年前有一則公案。今日舉似諸人。且道是甚么公案。王節(jié)級(jí)失卻帖。又曰。參禪人切忌錯(cuò)用心。悟明見性是錯(cuò)用心。成佛作祖是錯(cuò)用心?？唇?jīng)看教是錯(cuò)用心。行住坐臥是錯(cuò)用心。吃粥吃飯是錯(cuò)用心。屙屎送尿是錯(cuò)用心一動(dòng)一靜一往一來是錯(cuò)用心。更有一種錯(cuò)用心。歸宗不堪與諸人說破。何故。一字入公門九牛車不出。其前后語(yǔ)要。約類如此。僧問。秖者是埋沒自己。秖者不是孤負(fù)先圣。去此二途。和泥合水處。請(qǐng)師速道。曰。玉箸撐虎口。僧曰。一言金石談來易。萬事鴻毛脫去輕。曰。莫謾老僧好。侍郎季浩擬達(dá)所畜。應(yīng)庵驟起。揕其胸曰。死后向甚處去。浩噤不能發(fā)。應(yīng)庵叱退之。浩不旬日。徹見臨濟(jì)宗旨。其妙密鉗錘。又類如此。故一時(shí)無表里貴賤。耆艾飽參。經(jīng)其爐韛。無不汗下心死。隆興改元五月?；⑶鸺沙俊?yīng)庵拈香曰。平生沒興。撞著無意智老和尚。做盡伎倆。湊泊不得。從此卸卻干戈。隨分著衣吃飯。二十年來坐曲錄床。縣羊頭賣狗肉。知它有甚憑據(jù)。一年一度燒香日。千古令人恨轉(zhuǎn)深。已而以叢林。囑累教授嚴(yán)康朝。以滹沱正宗。分付密庵咸杰。次月將告寂。猶掛牌入室。或以偈請(qǐng)。應(yīng)庵呵曰。吾長(zhǎng)笑諸方所為。而自蹈之耶。區(qū)分院事。洪纖不遺。趺坐遷化。世齡六十一。僧夏四十三。塔于玲瓏巖之外岡。未踰月。妙喜亦遷化。初應(yīng)庵道既通聞。此庵元布袋住連云。深山廣澤。衲子難近。徒步訪之。故為分座。而連云之風(fēng)立震。已而主明果。則雪堂每過。盤桓永夜。間有竊議者。雪堂叱之。應(yīng)庵凡八歷名剎。兩住歸宗。始明果。終天童。其居天童時(shí)。妙喜亦生。還住育王焉。 贊曰。臨濟(jì)宗枝。若無首山。幾到大風(fēng)吹止?；⑶鹈}。一有應(yīng)庵。家聲始不寂寥。如珠中如意?；ɡ飪?yōu)曇。色色改觀。但圓悟?yàn)橐凰?。發(fā)其千片之弩。豈有鼷鼠。怏怏負(fù)其所望哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋曇華，字應(yīng)庵，蘄州汪氏子也。生而奇杰，不類凡兒。年十七，依于東禪薙發(fā)，首謁遂師，略得染指法味。于是，遍參知識(shí)，靡所契證。聞圓悟住云居，煆煉學(xué)者，華往禮焉，因依之。悟乃痛與錐剳，值悟返蜀，指見虎丘隆。趨侍一載，頓明大事。已而訪此庵元命分座，于是開堂妙嚴(yán)，遷歸宗，時(shí)大慧在梅陽(yáng)，有僧傳華示眾語(yǔ)，大慧見之極口稱歡，復(fù)寄偈曰：“坐斷金輪第一峰，千妖百怪盡潛蹤。年來又得真消息，報(bào)道楊岐正脈通?！被⑶窦扇眨橄阍唬骸吧?jīng)]興，撞著這無意智老漢，做盡伎倆，湊泊不得，從此卸郤干戈，隨分著衣吃飯，二十年來坐曲錄床，懸羊頭、賣狗肉，知他有甚憑據(jù)，雖然一年一度燒香日，千古令人恨轉(zhuǎn)深。”世稱華與杲二甘露門。嘗戒徒眾曰：“衲僧著草鞋住院，何事口如黿蛇惡窟乎！”宋隆興元年六月十三日奄然而化，塔于東山。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1186 【介紹】： 宋僧。福州人，俗姓鄭，字密庵。自幼聰穎，出家為僧。不憚?dòng)涡?，遍參知識(shí)。嗣天童曇華禪師。住蔣山、華藏，禪侶萃集，恒逾千眾。未幾詔住徑山、靈隱，晚居太白。全宋詩(shī)
釋咸杰（一一一八～一一八六），號(hào)密庵，俗姓鄭，福州福清（今屬福建）人。出家后遍參知識(shí)。初謁應(yīng)庵，蒙印可。后分座說法于吳門萬壽、四明天童。孝宗乾道三年（一一六七），出世衢州烏巨山乾明禪院，次遷大中祥符寺、蔣山太平興國(guó)寺、常州褒忠顯報(bào)華藏寺。淳熙四年（一一七七），詔住徑山興圣萬壽寺，召對(duì)選德殿。七年，遷靈隱寺。十一年，歸老于明州天童景德寺。十三年卒，年九十九。為南岳下十七世，天童曇華禪師法嗣。有《密庵咸杰禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附宋葛必撰《塔銘》，《嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳?！♂屜探茉?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》卷上者編為卷一，以見于《語(yǔ)錄》卷下者編為卷二。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷四六七九
咸杰（？——一一七六），字密庵，福州（治今福建福州）鄭氏子。博通內(nèi)外，能文善書。壯齡出家，參曇華禪師得法，歷主烏巨、祥符、蔣山等剎。后詔住徑山，遷靈隱，晚住育王。淳熙三年寂。見《新續(xù)高僧傳》四集卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋咸杰字密庵。福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍遂舉師。自幼穎異過人。及壯剃發(fā)進(jìn)具遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華和尚于衢州明果庵。一日問曰。如何是正法眼。答曰。破沙盆。應(yīng)庵頷之。說偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門。相從今四載。徵詰洞無痕。雖未付衣缽。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破沙盆。后出住衢州烏巨庵。次遷祥符蔣山華藏。未幾奉詔主徑山及靈隱。上堂牛頭橫說豎說。不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢東西不辯南北不分。如何是向上關(guān)棙子何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)。不在向上向下。千手大悲摸索不著。老僧今日布施大眾去也。良久曰。達(dá)磨大師無當(dāng)門齒。上堂卓拄杖曰。迷時(shí)秖迷這個(gè)。復(fù)卓一下曰。悟時(shí)秖悟這個(gè)。迷悟兩忘。糞掃堆頭重添?yè)t??。莫有東涌西沒全機(jī)獨(dú)脫處道得一句底。么若道不得老僧自道去也。擲拄杖曰。三十年后又舉。金峰和尚示眾云。老僧二十年前有老婆心。二十年后無老婆心。僧門。如何是和尚有老婆心。峰曰。問凡答凡問圣答圣。僧又問。如何是和尚無老婆心。峰曰。問凡不答凡問圣不答圣。師曰。我當(dāng)時(shí)若見他恁么說。好向他道。爾若自瞥地去。自然不落這圣凡窠臼也。又舉婆子燒庵話畢師曰。這個(gè)公案叢林中多有拈提者。老僧今日裂破面皮。不免對(duì)眾納敗闕一上。定要諸方檢點(diǎn)明白。乃召眾曰。這婆子住處深穩(wěn)水泄不通。偏向枯木上糝花。寒巖中發(fā)焰。這僧孤身迥迥慣入洪波。等閒坐斷潑天潮頭。到底自無涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)。將來敲枷打鎖則不無。若謂佛法二人俱未夢(mèng)見在。今老僧與么提持畢竟意歸何處。良久曰。一把柳絲收不得。和煙搭在玉欄干。上堂卓拄杖曰。盡大地喚作一句子擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫。得了凈裸裸赤灑灑。不可把達(dá)磨一宗掃地而盡。所以云門大師道。盡乾坤大地?zé)o纖毫過患。猶是轉(zhuǎn)句不見一法。始是半提更須知有全提在。師曰。劍去久矣。方乃刻舟。拈拄杖卓一卓下座。南宋元明禪林僧寶傳·卷五
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五禪師名咸杰。號(hào)密庵。其先福州世族也。姓鄭氏。母夢(mèng)廬山皓鬢頭陀入室而生。生之夕。境內(nèi)皆聞天樂。不知何祥。其親亦秘之。師幼穎悟。氣宇深沉。事親以孝聞。親有賢行。勖之遠(yuǎn)游。遂得度受具。不結(jié)侶。不備衾。寒暑一衲。遍扣諸方。諸方敬之。晚依應(yīng)庵。屢遭訶詈。不假一詞。默師默契其機(jī)。一日應(yīng)庵晚參垂問。如何是正法眼。師遽趨對(duì)曰。破砂盆。應(yīng)庵頷之。命入侍。大擁眾心。及辭歸省親。應(yīng)庵送以偈曰。大徹投機(jī)句。當(dāng)陽(yáng)廓頂門。相從今四載。徵詰洞無痕。雖未付缽袋。氣宇吞乾坤。卻把正法眼。喚作破砂盆。此行將省覲。切忌便跺跟。吾有末后句。待歸要爾遵。師閩還。應(yīng)庵乃上堂。舉師分座曰。一棒一條痕。一摑一手血。臨濟(jì)老瞎驢。至今猶未瞥。須彌頂上浪拍天。大洋海水無一滴。偉哉本色人。頂門亞三只辨龍蛇。百草頭擒虎兕。一毫力穿大地人鼻孔。坐斷衲僧搖舌。雖然猶未撥動(dòng)向上一竅在。且作么生是向上一竅。問取堂中首座杰。未幾開化衢之烏巨。其節(jié)概大類應(yīng)庵。應(yīng)接渾如妙喜。一時(shí)厭飫叢林者。皆起而歸之。秘閣張镃。矢向宗風(fēng)。改宅為慧云寺。請(qǐng)師據(jù)室。師憐其正信。示以趙州無字。镃得旨。及師應(yīng)祥符蔣山。歷華藏雙徑。而镃皆隨侍。又遷靈隱。床歷無所容。乃舉破庵先。分座接納焉。師嘗被召入禁庭。或留宿內(nèi)觀堂。天子屢欲加贈(zèng)。師屢以疾辭。教授嚴(yán)康朝曰。窮則獨(dú)善其身。達(dá)則兼濟(jì)天下。理固然也。況良時(shí)莫再。圣主難逢。法兄每用藏六之機(jī)。不顧從上縣絲之脈。朝不取也。師曰。汝之所見。本為通論。但弘道設(shè)教也以時(shí)。當(dāng)此際。京畿宮觀。金碧交輝。古德高風(fēng)。杳不聞矣。而躁進(jìn)孟浪之病。庶幾老成持重者。有以振之。且華亭渡西山隱。獨(dú)非兼濟(jì)天下乎哉。力請(qǐng)退休平江。淳熙甲辰春。天童使至。師告眾曰。去年八月間。得旨與安閒。擺脫水云性。縱步到陽(yáng)山。元宅諸子弟。忻然力追攀。庵居三個(gè)月。開懷宇宙寬。忽接四明信。來書意盤桓。天童虛法席。使君語(yǔ)猶端。迢迢遣耑使。不問路行難。山僧臨晚景。不敢自相瞞。搥鼓樂與行。四眾亦忻歡。先師未了底。應(yīng)是起波瀾。敢問大眾。如何是先師未了底。一回飲水一回咽。臨濟(jì)德山俱汗顏。入寺以應(yīng)庵遺規(guī)結(jié)制。升座曰。數(shù)十年前舊公案。今日拈來重剖判。任是鐵眼與銅睛。也須曳入紅爐煅。眾中忽有個(gè)不受瞞底出來道。盡大地是個(gè)紅爐。也煅某甲不破。只向他道。也知你在鬼窟里作活計(jì)。淳熙丙午。無病示寂。塔于寺東。其嗣法者。破庵先等一十二人。而澄照自鏡。復(fù)住天童。贊曰。應(yīng)庵廓虎丘之風(fēng)。時(shí)出入其庭者濟(jì)濟(jì)耳。以其廢鉤繩而取曲直。故竊諱之。及密庵開化。山不束岳。海不束濤。豈非過師之智。自與齊眉共躅者異歟。不然。則臨濟(jì)宗風(fēng)何能西咸四七。而東登二三也。
釋咸杰，字密庵，福州鄭氏子也。其母夢(mèng)廬山老僧入舍，遂舉。杰自幼穎異過人，及壯剃發(fā)，進(jìn)具，遍參知識(shí)。最后謁應(yīng)庵華于衢州明果庵。一日，問曰：“如何是正法眼？”答曰：“破沙盆。”應(yīng)庵頷之，說偈曰：“大徹投機(jī)句，當(dāng)陽(yáng)廓頂門。相從今四載，徵結(jié)洞無痕。雖未付衣缽，氣宇吞乾坤。郤把正法眼，喚作破沙盆?！焙蟪鲎♂橹轂蹙掴?，次遷祥符蔣山華藏。未幾，詔主徑山及靈隱。上堂：“牛頭橫說豎說，不知有向上關(guān)棙子。有般漆桶漢，東西不辨，南北不分，如何是向上關(guān)棙子？何異開眼尿床。我有一轉(zhuǎn)語(yǔ)，不在向上向下，千手大悲摸索不著，老僧今日布施大眾去矣?！绷季迷唬骸斑_(dá)摩大師無當(dāng)門齒?！鄙咸?，卓柱杖曰：“迷時(shí)秪悟這個(gè)?！睆?fù)卓一下曰：“悟時(shí)秪悟這個(gè)，迷悟兩忘，糞掃堆頭，重添?yè)t??，莫有東涌西沒，全機(jī)獨(dú)脫處，道得一句底么？若道不得，老僧自道去也。”擲柱杖曰：“三十年后?！庇峙e“金峰示眾曰：老僧二十年前有老婆心，二十年后無老婆心。僧門：如何是有老婆心？峰曰：?jiǎn)柗泊鸱?，問圣答圣。僧又問：如何是無老婆心？峰曰：?jiǎn)柗膊淮鸱玻瑔柺ゲ淮鹗??！苯茉唬骸拔耶?dāng)時(shí)若見他恁么說，好向他道：你若自瞥地去，自然不落這圣凡窠臼也?！庇峙e婆子燒庵話畢，杰曰：“這個(gè)公案叢林中多有拈提者，老僧今日裂破面皮，不免對(duì)眾納敗闕一上，定要諸方檢點(diǎn)明白?！蹦苏俦娫唬骸斑@婆子住處深隱，水泄不通，遍向枯木上糝花，寒巖中發(fā)燄。這僧孤身迥迥，慣入洪波，等閒坐斷潑天潮頭，到底自無涓滴。仔細(xì)檢點(diǎn)，將來敲枷打鎖則不無，若謂佛法，二人俱未夢(mèng)見。今老僧與么提持，畢竟意歸何處？”良久曰：“一把柳絲收不得，和煙搭在玉欄桿?！鄙咸米恐粽仍唬骸氨M大地喚作一句子，擔(dān)枷帶鎖。不喚作一句子，業(yè)識(shí)茫茫。兩頭俱透脫得了，凈裸裸，赤灑灑，不可把達(dá)摩一宗掃地而盡，所以云門大師道盡乾坤大地，無纖毫過患，猶是轉(zhuǎn)句，不見一法始是半提，更須知有全提。”良久曰：“劍去久矣，方乃刻舟。”
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1121—1203 【介紹】： 宋僧。臨江軍新喻人，俗姓彭。幼失怙恃，年二十一出家于本郡光化寺，又云游江南諸地寶寺求法。孝宗淳熙三年，詔居臨安靈隱。召對(duì)論佛法，稱旨，留宿內(nèi)觀堂，賜號(hào)佛照，因進(jìn)《宗門直指》一篇。寧宗慶元元年，歸老東庵。嘉泰間別眾書偈，坐寂而逝。謚普惠宗覺禪師。全宋詩(shī)
釋德光（一一二一～一二○三），號(hào)拙庵，賜號(hào)佛照，俗姓彭，臨江軍新喻（今江西新余）人。年十五，依本郡東山光化寺吉禪師落發(fā)。高宗紹興十一年（一一四一），大慧宗杲禪師南遷，望見而慕之。后二年，謁月庵果、應(yīng)庵華、百丈震等，終不自肯。二十六年，聞宗杲住阿育王山，依之而大徹。杲歸徑山，光奉事益虔。杲入寂，光分座仰山。后住鴻福、光孝二寺。孝宗多次召對(duì)。淳熙七年（一一八○），歸老育王廣利寺。光宗紹熙三年（一一九二），遷徑山。寧宗慶元元年（一一九五），還育王。嘉定三年卒，年八十三，謚普慧宗覺大禪師。為南岳下十六世，徑山宗杲禪師法嗣。有《語(yǔ)錄》傳世，見《續(xù)藏經(jīng)》所收《古尊宿語(yǔ)錄》卷四八《佛照禪師奏對(duì)錄》、《續(xù)古尊宿語(yǔ)要》卷五《佛照光和尚語(yǔ)》?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷二○、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一○、《寶慶四明志》卷九有傳。今錄詩(shī)三十七首。全宋文·卷四八七六
德光（一一二一——一二○三），號(hào)拙庵，俗姓彭，臨江軍新喻（今江西新余）人。少敏悟好學(xué)，成年始出家，遍訪名師，得大徹悟，名公貴卿多從之游。孝宗皇帝雅聞其名，淳熙三年召住靈隱寺，應(yīng)對(duì)稱旨，賜號(hào)佛照禪師。丐閒山林，處以育王，紹熙中改蒞徑山。嘉泰三年坐化，年八十三，賜謚普慧宗覺大禪師。見周必大《文忠集》卷八○《圓鑒塔銘》。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
釋德光賜號(hào)佛照。臨江軍彭氏子也。志學(xué)之年即依本郡光化寺吉和尚薙發(fā)受具。一日入室吉問曰。不是心不是佛不是物是個(gè)甚么光。罔措通夕不寐。次日復(fù)登方丈請(qǐng)?jiān)?。昨蒙和尚垂問。既不是心不是佛又不是物畢竟是甚么。望乞慈悲指示。吉乃震威喝曰。這沙彌更要我與你下注腳在。拈棒劈脊打出。于是有省。次謁月庵杲應(yīng)庵華百丈震。皆無所入。適大慧奉旨住明州阿育王。四海英才鱗集。光亦造焉入室。大慧舉竹篦問曰。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語(yǔ)不得無語(yǔ)。光擬對(duì)。大慧便棒。光豁然大悟。從前所得到此瓦解冰消。侍久之宋孝宗慕光道價(jià)降詔命住靈隱。一日召問對(duì)答稱旨。留宿內(nèi)觀堂。后示寂。塔全身于東庵。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
德光。臨江彭氏子。彭氏故舊族。母袁。夢(mèng)異僧入室。驚窹而娠。既生。其祖曰。吾家世積德。此子必光吾門。因是命名。九歲值寇擾。辟地于袁之木平寺。有妙應(yīng)大師伯華善相曰。是子。伏犀貫頂。出家必作法門梁棟。俄失恃怙歸伯氏。年二十一。聞人誦金剛經(jīng)。有省。自伯母曰。適聞?wù)b經(jīng)。身心歡喜。世間萬事。真如幻夢(mèng)。兒愿出家。即散家貲與其族。詣光化院足庵老宿薙落。足庵?jǐn)y之入閩。語(yǔ)師曰。是行。為子擇所依。東禪月庵果公。具衲僧眼。子依之。時(shí)復(fù)有吾足矣。見月庵。機(jī)語(yǔ)相契。是時(shí)老宿。多集閩中。如妙湛佛心圓覺。望重叢林。師無不參叩。遍歷五十馀員善知識(shí)。最后見大惠于育王。為舉竹篦話。師儗對(duì)。痛棒隨之。遂大悟。從前所得。為之冰釋。惠曰。爾這回始徹也。說偈以頂相付之。隨過蔣山。謁應(yīng)庵。庵稱賞不已。謂人曰。光兄插翅虎。吾當(dāng)避之。乾道丁亥。住臺(tái)之鴻福。徙光孝。臺(tái)守李侍郎浩。延之也。孝宗。雅聞師名。淳熙三年。被旨住靈隱。入對(duì)選德殿。問佛法大意曰。朕心佛心。是同是別。對(duì)曰。直下無第二人。曰。如是則佛即是心。心即是佛耶。對(duì)曰。成一切性即心。離一切相即佛。又問。釋迦雪山六年所成何事。對(duì)曰。將謂陛下忘卻。上悅。賜號(hào)佛照禪師。自是召見無虛歲。至留內(nèi)觀堂。五宿而出。恩遇異常。紹熙改元。孝宗御重華宮。稱壽皇。而徑山命下。師力辭。壽皇曰。欲頻相見耳。何以辭為。慶元初。請(qǐng)老許歸育王。師之在內(nèi)觀堂也。上時(shí)乘小輦過堂。至則促席而坐。或曳袂而行。歡如平生。宣賜金玉器用繒?。計(jì)緡三萬馀。及王臣長(zhǎng)者所施。悉以置育王贍眾之田。國(guó)史陸游。詳記其事。自創(chuàng)數(shù)椽。曰東庵。掩關(guān)自?shī)省?div id="lhbsbup" class='inline' id='people_33757_4_115_comment'>以休世焉。以嘉泰癸亥三月。告眾曰吾世緣將盡。未幾問左右曰。今日月半耶。對(duì)曰然。即索紙作遺書。與平昔所厚者。集眾敘別。皆法門之旨要。無半語(yǔ)及他事。索浴更衣。大書云。八十三年。彌天罪過。末后殷勤。盡情說破。泊然而逝。弟子塔全身于庵后。僧臘六十。謚普慧宗覺大禪師。塔曰圓鑒。
釋德光，賜號(hào)佛照，臨江彭氏子也。志學(xué)之年，即依郡之光化吉薙發(fā)，受具。一日，入室，吉問曰：“不是心，不是佛，不是物，是個(gè)甚么？”光罔措，通夕不寐。次日復(fù)登方丈，請(qǐng)?jiān)唬骸白蛎纱箚?，既不是心不是佛，又不是物，畢竟是甚么，望乞慈悲指示?！奔苏鹜仍唬骸斑@沙彌更要我與你下注腳！”拈棒劈脊一擊。于是有省。次謁月庵杲、應(yīng)庵華、百丈震皆無所入，適大慧住明州阿育王，四海英才鱗集，光亦造焉。入室，大慧舉竹篦問曰：“喚作竹篦則觸，不喚作竹篦則背，不得下語(yǔ)，不得無語(yǔ)！”光擬對(duì)，大慧便棒，光豁然大悟，從前所得到此瓦解冰消。侍久之。宋孝宗慕光道價(jià)，降詔命住靈隱，一日召問，對(duì)答稱旨，留宿內(nèi)觀堂。后示寂，塔于東庵。
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【介紹】： 宋泰州海陵人，字元章。查許國(guó)孫。高宗紹興二十一年進(jìn)士。孝宗乾道中為戶部郎中，總領(lǐng)四川財(cái)賦司。累官太府少卿。與李浩等為五賢，以材谞聞。
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【介紹】： 宋撫州臨川人，字仲欽。李浩子。孝宗淳熙八年進(jìn)士。嘗學(xué)于陸九淵。為漢州司戶，攝理掾獄，以平反稱。調(diào)衡州教授，訓(xùn)士諄至，生徒甚眾。
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釋普度（一一九九～一二八○），號(hào)虛舟，俗姓史，江都（今江蘇揚(yáng)州）人。年十二，出家本郡天寧寺，繼事東堂院龍溪祖信，后參無得通禪師得法。理宗淳祐初住建康府半山報(bào)寧禪寺。歷住鎮(zhèn)江府金山龍游禪寺、潭州鹿苑褒忠禪寺、撫州疏山白云禪寺、平江府承天能仁禪寺、臨安府中天竺天寧萬壽永祚禪寺、靈隱景德禪寺，終于徑山興圣萬壽禪寺。元世祖至元十七年卒，年八十二。有凈伏等編《虛舟普度禪師語(yǔ)錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見《語(yǔ)錄》及所附元釋行端撰《行狀》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一有傳?！♂屍斩仍?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及其中單編的詩(shī)編為一卷。輯自他書者附于卷末。全宋文·卷七八七八
普度（一一九九——一二八○），字虛舟，揚(yáng)州江都（今江蘇揚(yáng)州）史氏子。出家郡之天寧寺，繼事武林東堂院祖信，后參無礙通公得法。出主金陵半山，潤(rùn)之金山；潭之鹿苑，撫之疏山，蘇之承天。景定間住臨安中天竺、靈隱。元世祖至元十四年，詔住徑山。十七年卒，年八十二。著有《虛舟普度禪師語(yǔ)錄》一卷（存）。事跡見該書卷末所附《行狀》。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
普度。字虛舟。維揚(yáng)江都史氏子。稍長(zhǎng)雖習(xí)世書。絕無處俗意。母識(shí)其志。俾依郡之天寧出家。畢將軍與語(yǔ)。大奇之曰。此兒短小精悍。音吐如鐘。他日法中向上爪牙也。攜歸武林。禮東堂院祖信。為受業(yè)師。執(zhí)侍五年。奮志參方。初見鐵牛印于靈隱。已而江東西。河南北。悉遍歷焉。時(shí)無礙通。唱道饒州薦福。師決志叩請(qǐng)。其遷福嚴(yán)華藏。亦與之俱。入室次。通問。不與萬法為侶者。是甚么人。師曰。金香爐下鐵昆崙。通曰。將謂這矮子。有長(zhǎng)處見解只如此。師曲躬作禮曰。謝和尚證明。若天童晦巖光。大慈石巖璉。虎丘石室迪。皆一見器異。留與法務(wù)。淳祐初。制府趙信庵。以金陵半山請(qǐng)出世。遷潤(rùn)之金山。潭之鹿苑。撫之疏山。蘇之承天。景定間。賈太傅。奏補(bǔ)中天竺。復(fù)請(qǐng)旨升靈隱。至元丁丑。被命住徑山。師說法。直捷簡(jiǎn)要。肩荷法門。老而無倦。嘗云。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟。人只要今日了。又云。既無迷悟人了個(gè)甚么。無人契其機(jī)者。其住徑山。值火馀。志圖興復(fù)。將有緒俄示恙。索筆大書曰。八十二年。駕無底船。踏翻歸去。明月一天。遂寂。南宋元明禪林僧寶傳·卷十
禪師普度者。出史氏。刊江人也。刊俗浮華。度不樂家居。邀正信友。出入僧伽藍(lán)。結(jié)出世緣。熏久機(jī)熟。竟斬發(fā)焉。自號(hào)虛舟。入講肆。精貫楞伽唯識(shí)。晝倦??幾假寐。夢(mèng)游于俗。俗境宛然。僉有術(shù)士。相其面曰。公乃玉堂金馬中客。何墮于僧?dāng)?shù)。度唾之曰。我既登釋譜。不受你輩雌黃也。覺則汗流愧悚。于是廢卷枯坐。不言者累日。同學(xué)請(qǐng)入筵。度曰。此非究竟。聽之何為。且諸佛涅槃之旨。豈言詮能及哉。同學(xué)病其狂。度即負(fù)缽袋而去。遍走江南。諸有道名之社弗生怠忽。乃謁無得通禪師于常州之華藏寺。是日同謁者三十馀人。通公獨(dú)許度參堂。度得入通公之室。每求佛法大意。通每低聲曰。佛法盡有待無人處向你說。度益心疑。夜靜私抵通公榻下。哀求不已。通又低聲曰。將謂無人那。乃指度復(fù)自點(diǎn)胸?cái)?shù)下。則瞑目悄然。度驚趨出。于是參究愈切。坐立如木偶人。會(huì)通公示眾曰。破一微塵出大經(jīng)。鳶飛魚躍更分別。不將眼看將心看。已見重敲火里冰。度脫然省發(fā)于座下。通乃召度曰。不與萬法為侶者。是甚么人。度對(duì)曰。金香爐下鐵昆崙。曰。將謂者矮子有甚長(zhǎng)處。見解卻只如此。度拜曰。謝和尚證明。通大喜之。度于是久侍華藏。師子相契。如水乳也。通公每勉度出世。度啟曰。行道之日無窮。事師之期有限。師壽縱愈趙州。恐普度薄福。一旦填溝壑。再欲蒙師教誨。其可得乎。通公為之俛首惻然。公歿。度乃離華藏。經(jīng)行石頭城。夜宿袈裟院。適東西兩房。爭(zhēng)法產(chǎn)搆訟。數(shù)年不已。度釋以片言。兩僧悲泣悔過。俱以家業(yè)屬度。度發(fā)笑而去。自此隨方說法。或久或近。三十馀年如一日。嘗示眾曰。邪人說正法。正法悉皆邪。正人說邪法。邪法悉皆正。卓拄杖云。正耶邪耶。又卓云。說邪不說邪。向者里揀辨得出。黃金為屋未為貴。玉食錦衣何足榮。又曰。萬法是心光。諸緣惟性曉。本無迷悟人。只要今日了。既無迷悟。了個(gè)甚么。千言萬語(yǔ)無人會(huì)。又逐流鶯過短墻。值徑山燬。朝旨以度居之。度年八十。力圖興復(fù)。巨細(xì)行役。尚自董焉。其謙讓不遑。待后進(jìn)如先輩。從未以老自稱。不二載。徑山落成。時(shí)元世祖庚辰也。度每逢通公忌日。必展真燒香進(jìn)食垂涕。門下感之。率白首親依。故唱和妙葉。冠絕一時(shí)。竺西坦歸省于度。度大書一偈委之。俄就匡床化去。其偈曰。八十二年。駕無底船。踏番歸去。明月一天。時(shí)坦居天童。天童及門復(fù)有懷信等。而大度公之聲。蓋懷信為松源岳五世之孫也。
人物簡(jiǎn)介
別山祖智禪師者。蜀人也。其先楊姓。世有顯任。智既生正信之家。幼絕世緣。七歲紹印沙門化為行童。授以圭峰圓覺敘。脫口成誦。宋嘉定癸酉。試所習(xí)得度。其年十四矣。又五年。參[仁-二+幻]牛全于昭覺。經(jīng)二載苦。制話頭。不敢展衾。每至后夜。或假寐而已。偶聞姑蘇僧誦殺六巖法語(yǔ)。字字皆點(diǎn)著自己禪病。時(shí)巖住姑蘇之穹窿山。智徑走見。以古德因緣求指。巖惟瞑目端坐。展掌示之。不決請(qǐng)益。巖如前無它語(yǔ)。于此又二載。智所求益哀。巖竟不換機(jī)智。乃擬簡(jiǎn)藏經(jīng)。融會(huì)本參。因閱華嚴(yán)。善財(cái)入彌勒樓閣。見閣中有無量不可思議諸佛境界。有省。默舉祖師公案。皆會(huì)節(jié)目。舉似于巖。巖方啟齒曰。靈云見桃意在甚處。對(duì)曰。萬綠叢中紅一點(diǎn)。幾人歡喜幾人嗔。巖以為然。乃可之。智復(fù)遍歷名席。俱獲美譽(yù)。渡錢塘。游天臺(tái)。友斷橋倫。見無準(zhǔn)范禪師于雪竇。范棒喝風(fēng)馳。智結(jié)舌不能仰對(duì)。范每受參垂問。智每擬當(dāng)機(jī)。瞻視范公。不能進(jìn)措一辭。乃私嘆曰。我生平所參所悟底。皆死法也死法何濟(jì)哉。乃盡捐宿負(fù)。堅(jiān)依范公。久之于范公棒喝中。大通妙旨。遂呈偈曰。用盡工夫夜欲闌。東挑西撥見還難。無端豆爆寒灰里。便把柴頭作火看。范公遷育王。徑山。智皆負(fù)包與俱。徑山燬。知事者多懼。勸范棄之。智曰。不可。昔南禪師住歸宗。歸宗被火。有司責(zé)其咎。南尚順而居之。以故南公之名大重。今徑山雖火。而時(shí)清道泰。且堂頭和尚以咎自歸。無棄去之心。我輩為人子臣。當(dāng)仰體君父之心。父子君臣道合。反廢為新。庸何慮焉。智于是自充化主。而殿閣樓臺(tái)。從鼓舞中。涌起五峰矣。嘉熙二年。出住洞庭之天王寺。以真言實(shí)踐。接納方來。然好貶剝諸方。江湖以智天王哂之。癡絕沖嘗問。洞庭來僧曾見智天王否。對(duì)曰。學(xué)人適從天王來。曰尋常有何言句。僧舉天王示眾語(yǔ)曰。帶鎖擔(dān)枷招罪犯。安禪入定坐深坑。兩頭踢脫無依倚。一個(gè)閒人天地間。沖笑曰。恁么則智天王罪過不少。丞相游公侶以西余虛席。請(qǐng)智補(bǔ)之。未久智自西余。荷策遷金陵之蔣山。參徒蟻聚。名滿淮南。悅堂訚道者。初游吳。聞智尋常怒氣噀人不減。居天王時(shí)。乃謁智。智問曰。是何法諱。對(duì)曰。祖訚。近離何處。對(duì)曰。江西曰馬大師安否。對(duì)曰。起居和尚。智拽杖便起。訚躡履便行。侍僧問曰。適來者僧未知留否。智笑曰。是必去也。侍僧出訪。旦過堂。果去矣。訚住后乃曰。我當(dāng)時(shí)只肯別山收。不肯別山放。寶祐四年。天童火。無少剩。州帥吳公潛以疏聞上。上以智居天童智。曰攜。吾白骨以伴。青山足矣。興復(fù)之事。豈吾望也。遂于瓦礫堆中。搆草廬。以安眾。三載之間。松關(guān)盡處青山。捧出梵宮。而壯甲東南焉。智處眾。能耐小節(jié)。深得衲子之心。衲子互相頌曰。吾師諱祖智。即弘智再來也。景定改元九月朔。示眾曰。云淡月華新。木脫山露骨。有天有地來。個(gè)個(gè)眼睛活。乃掩室。復(fù)令傳語(yǔ)曰。不及相見。各自努力。越十日。珍囑后事。叉手捐世。壽六十一。坐四十七夏。塔于中峰。贊曰。我?guī)熚涛蚶先恕?div id="rfdsg5i" class='inline' id='people_102849_0_187_comment'>新天童時(shí)。修輯歷祖。石塔。余得見智公之塔。圮于荊棘叢中。及考天童中興圖志。惟公大有功于天童者也。公初事無準(zhǔn)。居徑山。以大義鼓舞。遽成五峰樓閣。后公居天童。不三載而重興莫大之精藍(lán)。亦座下有其人。而鼓舞之。嗟乎非忠于事上。誠(chéng)以接下。曷克有此哉。
釋祖智，字別山。姓楊氏，順慶人也。年十四得度，初聞僧誦六巖語(yǔ)悅之。時(shí)巖住蘇之穹窿，亟往從焉，因閱《華嚴(yán)經(jīng)》“彌勒樓閣……入已還閉”之語(yǔ)，恍如夢(mèng)覺。越二年，遍叩浙翁琰、無際派、高原泉、淳庵凈、妙峰善，最后見無準(zhǔn)范于雪竇，知是法器，待之彌峻。時(shí)或棒喝，交并語(yǔ)不少貸，智欲擬答，禁不能發(fā)。由是知解，都喪久之，作而言曰：“吾生平皆守死法，今始行活路?！奔榷兑茝缴?，命智分座。嘉熙戊戌，洞庭天王虛迎智主之。寶祐丙辰，天童寺燬，制相吳公潛判州事，奏智道行，被旨攜一缽一囊至縛茅以居。 時(shí)州地久旱，祈禱輒應(yīng)，人情奔湊，不三載，百?gòu)U具舉，天童乃復(fù)舊觀。庚辰九月朔旦，忽示眾云：“云淡月華新，木脫山露骨。有天有地來，幾個(gè)眼睛活。”越十日，夜分重別大眾，叉手而逝。世壽六十有一，坐四十七夏，塔于中峰密庵禪師之右，玉局文復(fù)之為之銘云。
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南宋元明禪林僧寶傳·卷十二松隱。茂禪師。字實(shí)庵。明奉化鄭氏子。自幼喜趺坐。十六依傳法寺希顏出家。使司米鹽細(xì)務(wù)。師嘆曰。離家為求道。茍羈紲于此。何異狗茍蠅營(yíng)者耶。乃潛行大江之西。見南澗泉公。師晝夜系念。無須臾間斷。一夕。松月下炤。起步檐隙間。聞泉聲有觸。遽往白之泉公。泉公曰。此間尋常施設(shè)。不足發(fā)子大機(jī)大用。盍往見古林茂公乎。師即擔(dān)簦啟行。既至。古林問曰。爾來欲何為。師曰。正為生死事大。特來求出離爾。林曰。子明知四大五蘊(yùn)。是生死本根。何緣入此革囊耶。師儗議欲答。林以杖擊之。師豁然有所悟入。自是機(jī)辯峻絕。縱橫自如。林深器之。命居第一座。至正壬午。宣政院。命長(zhǎng)瑞云之清涼。學(xué)徒奔湊。機(jī)鋒相加。如兔走鶻落。瞬目輒失。有沙門至問。對(duì)未竟。以手拍地而笑。師曰。滯貨何煩拈出耶。沙門噓一聲。師厲聲喝之。沙門有省而去。住清涼十五年。時(shí)退隱東堂。影不出山。凝塵滿席。元明良公。師法侄也。迎歸天童之此軒。一旦示微疾。左右請(qǐng)書偈。師舉手指心曰。我此中廓然。何偈之為。端坐憑幾。握右手為拳。以額枕之而逝。世壽八十五。臘七十。引龕行茶毗法。火方舉。忽有物飄灑晴空中。似雪非雪。霏微繽紛。盤旋烈??之上。至火滅乃已。蓋天華云。火后舍利如珠璣者。頗眾。宋文憲序曰。濂聞方策所載。靈僧示滅。多有天華之祥。或者謂。大乘境界。去來無跡。奚以神異為事。殊不知末習(xí)澆漓。人懷厭怠。茍無以聳動(dòng)瞻視。何以表真悟。而啟正信哉。示現(xiàn)微權(quán)。固與諸法實(shí)相同一揆。有如師者其事。蓋無讓于古云。
禪師松隱小茂者。出明州鄭氏。為古林大茂之嗣。開法郡之清涼。晚則高枕此軒。湖海莫得而親疏之。共稱為此軒鐵老人。老人常捋須笑曰。釋迦老子。塞井為臼。達(dá)磨大師。以油益薪。臨濟(jì)德山聻。自點(diǎn)胸曰。還較此軒百步。復(fù)呵呵大笑。是時(shí)所歸仰者。必指大茂小茂云。小茂。少時(shí)常終日不言。夜則趺坐。其母惡之。推使仆。輒達(dá)旦。目不少瞑。年十六。依杭州傳法寺希顏落發(fā)。顏以寺務(wù)屬小茂。小茂私嘆曰。以道故棄家。胡為復(fù)入其家耶。乃棄去孤游。時(shí)云居有南澗泉禪師。茂汎鄱湖而謁之。泉頻為饒舌。茂益不領(lǐng)。乃疑宗師有密語(yǔ)。故曰祖祖相授。既有授受。則教外別傳之旨。復(fù)安在哉。于是。不離南澗左右。哀求不已。南澗憫之。乃謂茂曰。子緣不在此。當(dāng)今有茂古林者。乃橫川之仲子?，F(xiàn)住饒州永福。去此不遠(yuǎn)。子宜往之?；蚩砂l(fā)子之機(jī)。如不相契。緊抱一經(jīng)一咒。以待來生參禪可也。小茂奮走永福。見古林。古林問曰。道者來何所圖。對(duì)曰。生死事大。求出離耳。曰。你明知四大五蘊(yùn)。是生死根本。何緣撞入此革囊中。茂又?jǐn)M對(duì)。古林擊之。茂輒證于棒下。乃趨出。急搭伽黎向云居。展拜曰。禹力若不到。河聲流向西。久之。辭還兩浙。古林曰。教育英材。貴順時(shí)宜。你以古而行今。吾恐你與時(shí)違耳。時(shí)違而欲唱道。不亦難乎。茂對(duì)曰。以古而行今者。儉也。順今而非古者。奢也。儉之病也。不過無人。然是其人亦至矣。奢之弊也。則獅蟲出焉。獅蟲既出。必成厲階。故傳云。與其奢也寧儉。其今日之謂與。古林賢之。小茂既還浙。游道峰分月江印之座。印于法門輕重。茂不阿其意。每以事拂印。印不懌。印良久曰。首座。乃人天眼目。所見甚當(dāng)。識(shí)者兩賢之。至正壬午。出世清涼。剿絕枝蔓。純以真實(shí)接人。有僧才申問。便以手拍地而笑。茂曰。滯貨何勞拈出。僧乃噓。茂便喝。僧徹旨而去。茂。每疾時(shí)弊。架聲名羅禪者。又疾禪者乏正因。上他勾當(dāng)?；ハ酂岵m。上者。以為一期佛事畢。下者。以為多生事足。故燕坐常失聲曰。痛哉痛哉。雖胡僧再來。無復(fù)柰何。遂退隱東堂。屏絕人事。天童元明良。建朝元閣。閣外更筑此軒而迎茂。茂喜就之。良父事茂公。茂常勖良住持。莫取先名。須責(zé)晚效。茂老且耄矣。忽與侍者約期而死。侍者請(qǐng)留偈。茂曰。此中廓然。何偈為哉。遂端坐憑幾。握右手為拳。枕額而逝。越七日色明頂溫。引龕。阇維于太白峰前。炬方舉?？罩杏形?。飄灑繽紛。非雨非雪。盤旋烈??上?；饻缒艘选ＷR(shí)者曰。天花也。獲舍利如珠者不勝計(jì)。塔于瑞云山。謚曰佛光普炤禪師。 贊曰。丹沙出神龕。啖之雞犬。雞犬立化麟鳳。驗(yàn)實(shí)效也?？妓呻[生平語(yǔ)句。味之者。豈獨(dú)為麟為鳳而已哉。則其實(shí)效。更當(dāng)何如也?；蝮@公之作略。別有一壺風(fēng)月。嗟乎。曹溪波浪相似。而人被陸沉。公之有補(bǔ)于當(dāng)時(shí)。古今孰得而淺深之。
