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人物：李植

相關(guān)人物：共 9 位。

共 9 首

善卷　朝代：遠(yuǎn)古

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：或稱(chēng)善綣。
傳說(shuō)中堯舜時(shí)武陵人。
有道之士。
居枉渚。
堯聞其賢而師事之。
堯卒，舜以天下讓之，卷以為堯不教而民從，不賞而民勸，百姓安樂(lè)。
今盛為衣裳之服以眩民目，繁調(diào)五音之聲以亂民耳，大作皇韶之樂(lè)以愚民心，天下從此將亂，不受而去，入深山不知所之。

尹軌　朝代：西周

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：西周時(shí)人。
有道之士。
周穆王曾召見(jiàn)之。
居終南山。
修草樓，號(hào)尹真人道觀。

釋寶達(dá)　朝代：唐

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六感通科

杭州靈隱寺僧也。素以持誦秘祝。獲效于世。故其所居之院。有印沙床照佛鑒等法器。浙江之潮。視天下尤險(xiǎn)壯。秋高氣盛。則波濤湍激。至敗堤防。冒城郭。為生民患。于是達(dá)禱禳之。忽夜見(jiàn)偉人玄冠朱衣。擁徒從造前。謂達(dá)曰。弟子蓋吳之伍員也。昔以復(fù)仇雪恥之志。寓憤怒于天地間。以隳凌品匯。則其獲譴訶于善類(lèi)多矣。茲賴(lài)師以慈憫悲悼之誠(chéng)。使患解脫纏蓋。則庶幾以升濟(jì)矣。言訖而隱。后西岸果沙漲。人謂達(dá)所感致焉。

宋高僧傳·卷第二十一感通篇第六之四

釋寶達(dá)者。
不知何許人也。
遁是名山高乎道望。
號(hào)剎利法師。
以持密咒為恒務(wù)。
其院中有印沙床照佛鑒。
往者浙江也。
驚濤巨浪為害實(shí)深。
其潮大至則激射今湖上諸山焉。
達(dá)哀其桑麻之地悉變?yōu)榻?div id="lhvhrzv" class='inline' id='people_102117_1_9_comment'>
遂誦咒止?jié)裰肌?div id="dvjb77f" class='inline' id='people_102117_1_10_comment'>

一夜江濤中有偉人。

玄冠朱衣導(dǎo)從甚繁而至。

謂達(dá)曰。

弟子是吳伍員。

復(fù)仇雪恥者。

非他人也。

師慈心為物。

員已聞命矣言訖而滅。

明日寺僧怪問(wèn)。

昨夜車(chē)馬之喧為誰(shuí)。

具言其事。

其冥感神理多此類(lèi)也。

自爾西岸沙漲彌年。

還為百姓殖利。

時(shí)所推稱(chēng)翕然敷化。

后罔知所終。

系曰。

印沙床者何。

通曰。

有道之士居山必非寶器。

疑其范筑江沙巧成坐榻歟。

照佛鑒者何。

通曰。

即鑒燈耳。

以其陸鴻漸貞元中多游是山述記。

記達(dá)師節(jié)儉而明心之調(diào)度也。

楚芝蘭　朝代：宋

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【介紹】：宋汝州襄城人。
初習(xí)《三禮》，忽自言遇有道之士，教以六壬、遁甲之術(shù)。
朝廷博求方技，詣闕自薦，錄為學(xué)生。
以占候有據(jù)，擢為翰林天文。
授樂(lè)源縣主簿，遷司天春官正，判司天監(jiān)事。
徙尚書(shū)工部員外郎。
太宗淳化初，坐事出為遂平令。
卒年六十。

全宋文·卷五一

楚芝蘭，汝州襄城（今河南襄城）人。習(xí)占候之術(shù)，太祖時(shí)擢為翰林天文，授樂(lè)源縣主簿，遷司天春官正、判司天監(jiān)事。太平興國(guó)八年，從其議于京郊建五福太一宮；宮成，特遷尚書(shū)工部員外郎，賜五品服。淳化初，坐事出為遂平令。卒，年六十。《宋史》卷四六一《方技傳》上有傳，又參《輿地紀(jì)勝》卷一。

釋承皓　朝代：北宋

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

承皓。
眉州丹棱王氏子。
依大力院出家。
登具后。
游方。
見(jiàn)北塔。
發(fā)明心要。
元豐間。
首眾僧于谷隱。
望聳諸方。
張無(wú)盡。
奉使京西南路。
就謁之。
問(wèn)曰。
師得法何人。
曰。
北塔廣和尚。
曰。
與伊相契可得聞乎。
師曰。
只為伊。
不肯與人說(shuō)破。
無(wú)盡善其言。
致開(kāi)法于郢州大陽(yáng)。
是時(shí)谷隱主者。
私為之喜曰。
吾首座出世矣。
盛集緇素。
以為歆艷。
師升座曰。
承皓在谷隱十年。
不曾飲谷隱一滴水。
嚼谷隱一粒米。
汝若不會(huì)。
來(lái)大陽(yáng)為汝說(shuō)破。
??拄杖下座。
傲然而去。
于是先入院。
后見(jiàn)州郡官責(zé)之曰。
長(zhǎng)老得何指揮入院。
師曰。
某山林人。
誰(shuí)知郡縣禮數(shù)。
乃拽杖而去。
無(wú)盡以書(shū)抵郢守云。
皓有道之士。
不可以世禮責(zé)。
當(dāng)加禮請(qǐng)之。
守如其言。
師不得已復(fù)來(lái)。
尋遷玉泉。
示眾曰。
一夜雨滂烹。
打倒葡萄棚。
知事頭首行者人力拄底拄。
撐底撐。
撐撐拄拄到天明。
依舊可憐生。
自謂。
此頌法身向上事。
如傅大士云。
空手把鋤頭。
洞山云。
五臺(tái)山上云蒸飯。
只頌得法身邊事。
然為人超放。
未易以凡圣議。
嘗制犢鼻裈。
書(shū)歷代祖師名字。
而服之。
乃曰。
唯有文殊普賢。
較些子。
書(shū)于帶上。
故叢林目為皓布裈。
有鄉(xiāng)僧效為之。
師見(jiàn)而詬曰。
汝具何道理。
敢以為戲事耶。
嘔血無(wú)及。
僧尋于鹿門(mén)如所言而逝。
蘇長(zhǎng)公。
抵荊南。
聞師機(jī)鋒不可觸。
擬抑之。
即微服求見(jiàn)。
師問(wèn)。
尊官高姓曰。
姓秤。
乃秤天下長(zhǎng)老底秤。
師震喝一聲曰。
且道重多少。
公無(wú)對(duì)。
于是尊禮之。
冬至示眾云。
??運(yùn)推移。
布裈赫赤。
莫怪不洗。
無(wú)來(lái)?yè)Q替。
一僧入室。
適狗子在室中。
師叱之。
狗便出去。
師曰。
狗卻會(huì)。
你卻不會(huì)。
將示寂。
門(mén)人圍繞。
師笑曰。
吾年八十一。
老死舁尸出。
兒郎齊著力。
一年三百六十日。
言畢而逝。
師法嗣。
有曰文慶者。
住林溪興教。
聞秀圓通住棲賢。
棄眾訪之。
慶貌寢人不啟眼。
秀遣督割稻石橋莊。
既辭去。
有識(shí)者曰。
慶。
出世湘鄉(xiāng)十馀年。
皓和尚嗣也。
秀遣人追謝之。
且迎以還山。
慶曰。
俟稻人囷乃還。
秀心奇之。
稱(chēng)于眾舉以自代。
住棲賢二十年。
而終。

釋從廓　朝代：南宋

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人物簡(jiǎn)介

全宋文·卷四七五九

從廓（一一一九——一一八○），俗姓林氏，福州長(zhǎng)溪（今福建霞浦）人。年十五于建善寺祝發(fā)受戒，嘗從懶庵需公、大慧杲禪師游，嗣大圓璞禪師，住持明州育王山廣利禪寺，賜號(hào)妙智禪師。晚以衣囊立庵于烏石山，名以笑月。淳熙七年卒，年六十二。見(jiàn)樓鑰《育王山妙智禪師塔銘》（《攻愧集》卷一一○）、《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

從廓。
福之長(zhǎng)溪林氏子。
幼穎悟。
不妄言笑。
群兒強(qiáng)以聚嬉。
泊焉如弗聞。
喜聞出世法。
年十五祝發(fā)受具戒。
時(shí)閩中。
多有道之士。
悉往從之游。
見(jiàn)佛心才。
才稱(chēng)之。
又見(jiàn)懶庵需公。
為侍者。
復(fù)依大圓璞。
璞妙喜之高弟。
門(mén)風(fēng)孤峻。
始齟齬。
久之。
豁然有得。
服勤數(shù)載。
大圓撫之。
以為類(lèi)己。
然以未識(shí)妙喜為恨。
不憚重趼。
見(jiàn)于衡之回雁峰下。
深加器重。
留三年告歸。
送之以偈。
又以書(shū)屬璞曰。
廓。
佳衲子。
可為成就。
使異日為吾家種草。
紹興丙子。
妙喜被旨住育王。
復(fù)來(lái)依焉。
妙喜移徑山。
璞繼其席。
眾踰千數(shù)。
師為第一座制師。
丞相沈公。
以廬山請(qǐng)出世。
妙喜方名冠天下。
無(wú)不愿出其門(mén)。
以取重。
開(kāi)堂日。
乃以瓣香嗣大圓。
諸方以此益高之。
已而育王虛位。
尚書(shū)韓公邀妙喜。
請(qǐng)舉以自代。
而無(wú)如師也。
禪衲大集。
育王為海內(nèi)名道場(chǎng)。
以祖孫三人。
世濟(jì)宣闡。
遂為叢林美譚。
師才具素高。
以其暇日。
興土木之工。
皆極其壯麗。
增庾入數(shù)千斛。
施者委金帛。
創(chuàng)為長(zhǎng)生局五所。
百須皆備。
月施金錢(qián)飯僧以萬(wàn)計(jì)。
又造金塔。
以奉舍利。
此特其馀事?tīng)枴?div id="t9zddpf" class='inline' id='people_88768_1_70_comment'>
孝宗即位之十五年。
詔。
舍利寶塔。
詣行在所。
師侍行。
既至。
命入禁中觀堂安奉。
上御素膳。
焚香瞻禮。
親睹殊勝。
遂召師對(duì)碧琳堂。
問(wèn)舍利從何發(fā)現(xiàn)。
奏曰。
從陛下圣心發(fā)現(xiàn)。
上大悅。
親書(shū)妙勝之殿。
賜師妙智禪師號(hào)。
仍度僧五員。
頒鈔萬(wàn)緡。
眷賚優(yōu)渥。
前所未有。
日本國(guó)王。
閱師偈語(yǔ)。
自言有所發(fā)明。
至遜國(guó)以從道。
歲修弟子禮。
辭幣甚恭。
且送良材建舍利殿。
器用精妙。
莊嚴(yán)無(wú)比。
丞相史公帥七閩。
以鼓山趣其歸。
滎陽(yáng)郡王力挽無(wú)行。
魏王出鎮(zhèn)。
一見(jiàn)風(fēng)儀。
目為僧中龍。
又聞其機(jī)辯峻發(fā)。
肅然加敬。
師晚以衣囊。
立庵于烏石山。
名以笑月。
為終焉計(jì)。
有偈云。
三峰斂卻閑云。
大海冷涵秋月。
庚子季春。
拂衣歸庵。
杜門(mén)不與世接。
俄示微恙。
說(shuō)偈而逝。
年六十二。
臘四十七。
葬于庵之寢室。
師家法嚴(yán)甚。
學(xué)眾以師語(yǔ)。
萃為巨編。
師見(jiàn)而呵之曰。
汝輩隨語(yǔ)生解。
去道益遠(yuǎn)。
固不許。
沒(méi)后。
乃始得百之一二刊之。
弟子百馀人。

趙抱淵　朝代：金

已收錄作品：1首

人物簡(jiǎn)介

御訂全金詩(shī)增補(bǔ)中州集·卷六十一

張子獻(xiàn)趙先生本行紀(jì)先生名抱淵，道號(hào)還元子，俗呼曰魔哥，延安之雞川人。
自幼不凡志在方外嘗遇有道之士傳秘訣遂結(jié)庵以居后詣劉真人得授心印隱居陽(yáng)山一紀(jì)不出先生素不讀書(shū)忽一日夢(mèng)真君召賜金一席辭而弗受復(fù)以道德二篇付之先生即吞之入腹自此性天明朗心地開(kāi)通聞所不聞知所不知詩(shī)詞歌詠若涌泉之流注因述歌云昨日庵前遇莊列二人點(diǎn)我長(zhǎng)生訣又云尋個(gè)知音尋不得野人獨(dú)步下秦川遂來(lái)終南參重陽(yáng)祖師后歷名山勝境落魄不羈寓意于詩(shī)酒之間自稱(chēng)太上弟子至晚年還鄉(xiāng)于迎祥觀住坐泰和五年甘泉縣道友敦請(qǐng)先生住庵乃作如夢(mèng)令詞答之其末句云相別相別來(lái)歲春分時(shí)節(jié)時(shí)人莫曉其意俄而次年二月初四日上遣二使者奉冠服召先生赴闕先生固辭使者堅(jiān)索登程先生與道友黨珍及門(mén)弟子言我且當(dāng)回避遂沐浴正衣冠而坐至三更忽睹電光滿室聲震如雷眾皆驚駭奔往視之則先生儼然而逝矣留頌云云是夜正屬春分之際平生述作集為混成篇傳于世

僧本瑞　朝代：明

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：?—1508 【介紹】：明僧，南昌人。俗姓江，字天奇，號(hào)煢絕。嗣金陵高峰祖。

皇明名僧輯略

普說(shuō) 汝等諸人既知生死事大無(wú)常迅速。
何得依稀過(guò)日。
浪蕩度時(shí)。
三個(gè)攢攢。
四個(gè)簇簇。
只圖熱鬧。
那有直前做去底人。
縱有悔懊。
又不肯行。
更道今年這里不好。
等待明年別尋去處。
及到明年。
依舊如此。
似此之流。
盡空盡界。
誰(shuí)肯發(fā)丈夫之志。
立決定之心。
直至老死。
永無(wú)那移。
又有無(wú)知之輩。
才然行持。
便去訪問(wèn)諸尊宿悟門(mén)。
面前聽(tīng)得。
隨后便講誰(shuí)深誰(shuí)淺。
誰(shuí)悟誰(shuí)學(xué)。
一向誹謗他人德行。
不知轉(zhuǎn)增自己貢高。
苦哉苦哉。
有何利益。
今此大眾。
莫學(xué)斯等之流。
除去心中諂曲。
截?cái)嗳宋邑澆_。
直教一念不生。
萬(wàn)緣頓息。
然后向此乾乾凈凈處提個(gè)話頭。
萬(wàn)法歸一。
一歸何處。
一歸何處。
畢竟一歸何處。
或前后考究。
或上下通參。
或單追何處。
舉定。
不令浮沈。
字字明白。
句句皆參。
其目如睹。
其耳如聽(tīng)。
審定詳參。
念念相續(xù)。
心心無(wú)間。
綿綿不絕。
密密常然。
若有一句不參。
只這一句便是妄念。
惟其不參。
所以為妄。
亦名狂念。
今時(shí)學(xué)者一味去念。
齊聲啰喊。
只圖其熟。
故不肯參。
若然不參。
直饒念到彌勒下生。
也只討得一場(chǎng)口滑。
又不識(shí)羞。
更道我不提自提。
不舉自舉。
如何不得開(kāi)悟。
大眾。
決不是教你念話頭。
決不是教你煉昏沈。
縱然不睡。
又中何用。
也只是個(gè)精魂。
這段生涯。
決不是這個(gè)道理。
你莫錯(cuò)用其心。
吾今告汝。
莫生疑謗。
我終不以狂言詐語(yǔ)圖名愛(ài)利誤賺諸人。
不是教你不念話頭。
不是教你不煉昏沈。
你若不參話頭。
煉到盡未來(lái)際。
又且如何。
終是蒸砂作飯。
縱經(jīng)塵劫。
只名熱砂。
決不成就。
欲求開(kāi)悟。
須是大起參情。
參究一歸何處。
念中起參。
參中起念。
一挨一拶。
一拶一挨。
無(wú)縫無(wú)罅。
無(wú)空無(wú)缺。
因其參情綿密。
日用之中。
自然行不知行。
住不知住。
坐不知坐。
臥不知臥。
東西不辨。
南北不分。
不知有六根六塵。
大忘人世。
晝夜一如。
若不參情結(jié)秀。
憑何得個(gè)廢寢忘餐。
至此境界。
儻到這地面。
不可便為工夫。
猛著精彩。
更加一拶。
直得虛空粉碎。
萬(wàn)象平沈。
又如云消日出。
世間出世間獨(dú)露無(wú)私。
信手拈來(lái)無(wú)有不是。
千圣萬(wàn)賢籠罩不住。
復(fù)看生死涅槃果如昨夢(mèng)。
到這里方信從前說(shuō)話苦口相窮元來(lái)的實(shí)不虛。
大眾。
但辦肯心。
必不相賺。
又大道普乎天下。
無(wú)一人而不具。
蓋因迷不自覺(jué)。
所以沈埋。
縱顧其念。
念不著實(shí)。
亦不返顧。
汪汪洋洋。
終日竟夜。
雖不放逸。
亦不成就。
更不知過(guò)在于何。
皆為不參。
只去狂念。
儻有參者。
又不實(shí)參。
有時(shí)而緊。
有時(shí)而慢。
髣髴依稀。
空延歲月。
如此行持。
寧能得悟。
汝等諸人。
從今以往。
更莫蹉跎。
發(fā)個(gè)決定信心。
晝?nèi)谷?div id="rtfptpr" class='inline' id='people_46924_1_155_comment'>
永無(wú)恣縱。
直盡今生。
以悟?yàn)閯t。
舉定本參。
看他是個(gè)什么境界。
是個(gè)什么道理。
務(wù)要討個(gè)分曉。
以句挨句。
以意拶意。
意句相連。
參情自然綿密。
左之右之無(wú)間無(wú)斷。
若依山僧之語(yǔ)。
世情自然生疏。
道念自然濃厚。
日久歲深。
自然廢寢忘餐。
不煉昏沈。
昏沈自退。
不除散亂。
散亂自絕。
行住坐臥。
自然不知有身。
自然不知有世間境界。
何故。
純一無(wú)雜。
心念不二。
放之不去。
收之不來(lái)。
無(wú)彼無(wú)此。
無(wú)是無(wú)非。
物我混然。
晝夜一如。
忽然會(huì)得。
如夢(mèng)而醒。
復(fù)看從前。
皆是虛幻。
了知當(dāng)體本來(lái)現(xiàn)成。
萬(wàn)象森羅。
全機(jī)獨(dú)露。
天上人間。
悉無(wú)別法。
蕩蕩然無(wú)拘無(wú)束。
坦坦地自由自在。
于這大明國(guó)里也不枉為人。
向此法門(mén)也不枉為僧。
然后卻來(lái)隨緣度日。
豈不暢哉。
古云。
隨緣消舊業(yè)。
更莫造新殃。

開(kāi)示都是年尊老宿。

何以返近于吾。

吾將何法開(kāi)示于汝。

擎拳云。

會(huì)么。

眾曰不會(huì)。

示曰。

諸佛諸祖皆無(wú)言說(shuō)。

言說(shuō)轉(zhuǎn)遠(yuǎn)。

故我直示。

汝又不識(shí)。

只這不會(huì)底是諸法王。

是諸佛母。

三世十方一切圣凡盡從這不會(huì)底生出。

所以喚作摩耶夫人。

如來(lái)號(hào)正遍知海。

汝等返為無(wú)明。

復(fù)擎拳云。

會(huì)么。

眾曰不會(huì)。

追曰。

是誰(shuí)不會(huì)。

今言不會(huì)。

必有一個(gè)不會(huì)底。

若識(shí)得這個(gè)不會(huì)底。

便見(jiàn)世尊拈花。

俱胝豎指。

秘摩擎權(quán)。

靈云豎拂。

德山棒。

臨濟(jì)喝。

一一盡通。

更無(wú)隔越。

故云參須實(shí)參。

悟須實(shí)悟。

示眾大眾。

切莫分別。

若不分別。

更無(wú)異路。

南北縱橫。

東西自在。

只為分別。

所以不如。

各生異見(jiàn)。

妄立階級(jí)。

故有三賢十地等妙二覺(jué)。

成分段修。

而分段證。

所以有諍說(shuō)生死。

于一性中分為五性。

于一乘中分為三乘。

不知圣凡假立。

誤認(rèn)成實(shí)。

良由取舍。

有此不如。

于妄功用便顯差別。

似此等流。

入海算沙。

何時(shí)休歇。

盡是背父逃逝。

縱得回心。

不免從邑至邑。

從國(guó)至國(guó)。

傭賃展轉(zhuǎn)。

次第而進(jìn)。

庠序而升。

歷盡階級(jí)。

又未盡善。

儻到本國(guó)。

不識(shí)本國(guó)。

偶遇本父。

不識(shí)本父。

喚作當(dāng)面蹉過(guò)。

當(dāng)機(jī)不識(shí)。

將謂別有。

不肯承認(rèn)。

屈作方便。

始能附近。

不免脫珍御之服。

著弊垢之衣。

與他同途。

方使心安。

日久月深。

故令出內(nèi)。

以?xún)?nèi)遍外。

名之曰出。

以外歸內(nèi)。

名之曰內(nèi)。

內(nèi)外無(wú)疑。

方堪付業(yè)。

吾觀此輩。

不識(shí)常住妙心。

妄生功用。

沈淪多劫。

不悟玄源。

縱經(jīng)塵劫。

只名造作。

于理轉(zhuǎn)喪。

有何益哉。

若肯直下承當(dāng)。

似臨濟(jì)受三頓痛棒。

便解肋下還拳。

俱胝見(jiàn)豎一指。

當(dāng)時(shí)冰消瓦解。

阿難能記三藏。

又滯補(bǔ)特伽羅。

外道才見(jiàn)默然。

便道開(kāi)我迷云。

師良久云。

東方衲子。

不如西方外道。

復(fù)噓一聲。

示無(wú)畏居士學(xué)道之法。

誠(chéng)無(wú)善巧。

只要辨其肯心。

更無(wú)別說(shuō)。

舉起話頭。

字字著力。

莫管純孰不純孰。

只故參將去。

參來(lái)參去。

參得疑情頓發(fā)。

直教應(yīng)用無(wú)虧。

周旋無(wú)隔。

盡古盡今。

盡空盡界。

無(wú)斷無(wú)續(xù)。

通然只是一個(gè)參情。

收之不來(lái)。

放之不去。

行住坐臥悉無(wú)有別。

忽然爆地一聲。

虛空粉碎。

大地平沈。

獨(dú)露一個(gè)本來(lái)面目。

偶爾回途。

頓同大千沙界。

到此之地。

正好諸方?jīng)Q擇。

更書(shū)一偈以為資助。

偈曰。

晝夜身心莫放閒。

務(wù)教參透這重關(guān)。

忽然撲落乾坤境。

露出真常佛祖顏。

明月掌中隨應(yīng)用。

清風(fēng)袖里絕追攀。

那時(shí)寶劍當(dāng)堂坐。

方見(jiàn)山僧句外玄。

拈古四祖問(wèn)三祖云。

愿和尚慈悲。

乞求解脫法門(mén)。

祖曰誰(shuí)縛汝。

四祖云。

無(wú)人縛。

祖曰何更求解脫法門(mén)。

四祖大悟。

拈曰。

只知請(qǐng)問(wèn)解脫。

不知刺頭入膠盆。

當(dāng)時(shí)不遇作家。

焉得以楔出楔。

忽然夢(mèng)醒。

方見(jiàn)無(wú)端。

劈面云。

貓。

僧參馬祖。

地上畫(huà)四畫(huà)。

上一長(zhǎng)。

下三短。

云不得道一長(zhǎng)三短。

離此四字外請(qǐng)和尚答。

師畫(huà)一畫(huà)曰。

不得道長(zhǎng)短。

答汝了也。

忠國(guó)師別云。

何不問(wèn)老僧。

拈曰。

這僧卻是夢(mèng)里渡河。

不知渾身泥水。

馬祖就樹(shù)采花。

未覺(jué)還飛他圃。

山僧待忠國(guó)師道何不問(wèn)老僧。

當(dāng)時(shí)只對(duì)他道自屎不覺(jué)臭。

大眾。

三人且止。

即今不道長(zhǎng)。

不道短。

又作么生會(huì)。

惟政禪師問(wèn)南泉。

諸方善知識(shí)。

還有不說(shuō)似人底法也無(wú)。

泉云有。

師曰。

作么生是不說(shuō)似人底法。

泉云。

不是心。

不是佛。

不是物。

師曰。

恁么則說(shuō)似人也。

泉云。

某只恁么。

和尚又作么生。

師曰。

我又不是大善知識(shí)。

爭(zhēng)知有說(shuō)不說(shuō)底法。

泉云。

某不會(huì)。

卻請(qǐng)和尚說(shuō)。

師曰。

我太煞與汝說(shuō)了也。

拈曰。

天下衲子。

負(fù)缽挑囊。

入一叢林。

出一保社。

還知有不說(shuō)底法么。

若知得。

何必去江南海北。

鼓扇是非。

你看這兩個(gè)老漢。

拈頭失尾。

拈尾失頭。

若惹諸方笑怪。

既有不說(shuō)底法。

且道還許賓主問(wèn)答否。

點(diǎn)檢得出。

進(jìn)退無(wú)門(mén)。

更誇精細(xì)。

轉(zhuǎn)見(jiàn)不堪。

大眾。

到此如何即是。

各請(qǐng)歸。

珍重。

有講僧參馬祖。

師曰。

莫是獅子兒否。

僧云。

不敢。

師噓兩聲。

僧云。

此是法。

師曰。

此是什么法。

僧云。

獅子出窟法。

師乃默然。

僧云。

此亦是法。

師曰。

是什么法。

僧云。

獅子在窟法。

師曰。

不出不入。

是什么法。

僧無(wú)對(duì)。

百丈云。

見(jiàn)么。

拈曰。

在窟出窟。

空擔(dān)獅子之名。

噓噓默然。

枉費(fèi)兩頭奔競(jìng)。

若是山僧。

待馬祖道莫是獅子兒否。

便道這畜生。

非但把住百丈。

亦使馬祖有口無(wú)言。

何故。

殺斬不由獻(xiàn)帝。

存留盡在曹公。

歸宗智常禪師問(wèn)新到僧什么處來(lái)。

僧云鳳翔來(lái)。

師曰。

還將得那個(gè)來(lái)否。

僧云將來(lái)。

師曰。

在什么處。

僧以手從頂擎棒呈之。

師作接勢(shì)。

拋向背后。

僧無(wú)對(duì)。

師曰。

這野狐精。

拈曰。

平常無(wú)生之句。

與世間語(yǔ)言杳無(wú)蹤跡。

這僧卻也善辨。

爭(zhēng)奈只是個(gè)知解之徒。

師言不是壓良為賤。

本乃據(jù)款結(jié)案。

若是個(gè)漢。

道個(gè)賀喜。

何事而不了畢。

鄧隱峰推車(chē)。

馬祖路上展腳坐。

峰云。

請(qǐng)師收足。

祖曰。

已展不收。

峰云。

已進(jìn)不退。

推車(chē)碾足便行。

祖歸法堂上。

執(zhí)斧曰。

適來(lái)碾損老僧足者出來(lái)。

峰引頸近前。

祖乃置斧。

拈曰。

師勝資強(qiáng)。

人間少有。

切不可流俗見(jiàn)解。

雖然。

蓋世禪和。

能有幾個(gè)作家。

何故。

未到盡驚山崄峻。

曾來(lái)方識(shí)路高低。

陸亙大夫問(wèn)南泉云。

弟子家中一片石。

有時(shí)坐。

有時(shí)臥。

于今鐫作佛得否。

師曰。

得。

陸云。

莫不得否。

師曰。

不得。

云巖云。

坐則佛。

不坐非佛。

洞山云。

不坐即佛。

坐則非佛。

拈曰。

陸亙大夫向這石頭上坐臥不安。

仔細(xì)檢點(diǎn)將來(lái)。

皆是自不守分。

不是南泉。

爭(zhēng)得風(fēng)光遍界。

恁么便恁么。

不恁么便不恁么。

若不具眼。

總是泥里洗土塊。

云巖證據(jù)。

洞山交互。

方見(jiàn)打鼓弄琵琶。

相逢兩會(huì)家。

行實(shí) 師自云。

吾江西南昌府鐘陵人也。

父江臺(tái)。

母徐氏。

幼隨父商。

年將二十。

至荊門(mén)。

聞無(wú)說(shuō)能和尚乃有道之士。

拜為師。

剃落。

教看一歸何處。

后得昱首座苦口提??。

晝夜逼拶。

不許說(shuō)話。

不許眨眼。

一日聽(tīng)廊下有人說(shuō)話。

昱便打。

曰又不瞌睡。

如何也打。

昱云。

你不瞌睡。

聽(tīng)那里。

又二僧裁裙。

度量不已。

我不覺(jué)眼看。

昱兄又打云。

你眼也不曾停住。

話頭豈能著實(shí)。

我因此驚覺(jué)。

平日只說(shuō)有念便罷。

那曉得如此用心。

自此其目如睹。

其耳如聽(tīng)。

字字明白。

句句歷然。

后因看古語(yǔ)。

沈吟是阿誰(shuí)。

舉處是何人。

只管疑是誰(shuí)。

晝夜如一。

忽不見(jiàn)山河大地及與自身。

后患痢疾甚重。

有山東靜東暉示我大慧杲患背疽因緣。

我即豁然。

又見(jiàn)寶峰。

(云云)乃得印證。

袾宏曰。

不枉為人不枉為僧?dāng)?shù)語(yǔ)。

直是警策百倍。

讀之。

踴躍歡喜。

增長(zhǎng)志氣。

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇

天奇瑞公。南昌鐘陵人也。父江堂。母徐氏。師隨父經(jīng)商穎州。年將二十。忽發(fā)心。至荊門(mén)州。從無(wú)說(shuō)能和尚出家。令看萬(wàn)法歸一。后于佛炤處。遇道翼首座。苦口提攜。晝夜逼拶。一日。偶聽(tīng)廊下人相語(yǔ)。翼便打。師曰。吾不曾瞌睡。翼曰。你不曾瞌睡。耳聽(tīng)那里。又二僧裁裙量度。師才經(jīng)眼看。翼便打云。你那眼也。不得停住話頭。焉得著實(shí)。自是功夫益切。五年不得棉花上身。二年無(wú)里衣。冬夏一領(lǐng)破衲。藍(lán)縷不堪。歷從諸禪老決擇。靜東暉公。示大慧患疽因緣。次于中竺楚山雪峰處。各有悟人。最后至南京高峰寺。見(jiàn)寶峰瑄和尚。方始瞥地。遂留過(guò)冬。未幾告辭。峰授以法衣毛拂。偈曰。濟(jì)山棒喝如輕觸。殺活從茲手眼親。圣解凡情俱坐斷。曇花猶放一枝新。師出世開(kāi)堂。得人為多。有語(yǔ)錄。曰焭絕集。行世。焭絕集。開(kāi)示等語(yǔ)。警切痛快。不失本色鉗搥。頌古則末矣。至聯(lián)芳機(jī)緣。一人之名綴以一偈。師下一問(wèn)。人致一答。動(dòng)成卷帙。高處不出青州萬(wàn)松格套。下者。已入義學(xué)常情自覺(jué)無(wú)謂。師初行腳時(shí)。路逢一僧。謂師貪作偈頌。彼一時(shí)也。入籃是菜。詎可兼收。編集者失眼。致掩全璧之光。惜哉。