【生卒】：669—741 【介紹】： 唐僧。南天竺摩賴耶國人。屬婆羅門種姓。相傳本中天竺國王伊舍那靺摩第三子，為南天竺國王所遣，入唐傳法。玄宗開元時入長安，譯密教經典數種，大智、大慧、不空、一行等皆師事之。后至洛陽，示寂于廣福寺。卒謚國師。譯有《瑜珈念誦法》等。

華言金剛智。南印土摩剌耶國人也。摩剌耶。華言光明。其國近觀音所居補陀洛伽山。故云爾。父婆羅門善五明論。建支王師事之。智甫數歲。即能日誦萬言。不廢忘。年十六出家。隨師學于中印土那爛陀寺。修多羅阿毗曇。莫不練習。洎登戒法。遍聽律部。既而詣西印土究討小乘諸部。瑜伽三密陀羅尼門。十馀年。于是博通三藏。次東游楞伽山。歷佛逝裸人等。二十馀國。開元七年。至廣州。詔迎居京師之慈恩寺。徙薦福寺。至必建大曼拿羅灌頂法。度四眾。大智大慧不空三師。皆行弟子禮。十九年。從駕幸洛陽。會久不雨。詔結壇禱之。于是依菩薩法在所住處。用不空鉤穴地深四肘。起壇其上。繪七俱胝菩薩像。對之祀唄。期以像目開。即雨七日。炎氣益熾。天無云翳。午后目開。西北風起雨大霔。飛瓦拔樹。遠近驚駭。而壇屋穿漏。莫知其故。或傳以為龍飛去云。士庶來觀。日千萬輩。時上以得姓之始。崇老氏。有司希意請。凡蕃客一切并逐。報可。侍者以告。智曰。吾梵僧也。非蕃客。詔旨寧為我哉。卒不去。未幾陛辭游雁門。上大驚。下握手上殿。慰問移時。有皇女。疾久不愈。遷臥咸宜外館。閉目經旬。浹無所語。詔智授誡。因擇宮中七歲女子二人。以緋繒蔽面臥地。上使牛仙童。書若敕者。焚之它處。智嘿有所誦。二女子忽能誦所焚敕語。不遺一字。頃之皇女亦起。坐上聞之。不俟仗衛(wèi)馳而至。而皇女因謂上曰。冥數難移。琰摩王以陛下之德。見二女子持敕至。遂令先保母鎦氏護送。隨二女子歸。猶獲半日之活。以慰陛下。自是上加欽仰。武貴妃造金剛壽命菩薩像。河東郡王。繪毗盧遮那塔中像。皆智所戒飭也。曰庶幾其延壽。二貴。人果皆不久而終。大慧禪師一行。請譯灌頂諸部流通。十一年。詔于資圣寺置館。出瑜伽念誦法二卷。七俱胝陀羅尼二卷。東印土婆羅門。大首領。直中書。伊舍羅譯語。嵩岳沙門溫古筆受。十八年于大薦福寺。出?殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。沙門智藏譯語。一行筆受。又補足舊譯隨求章句。二十年。于洛陽廣福寺。語門人曰。白月圓時。吾當逝矣。八月既望。禮毗盧遮那佛像。繞旋七匝。還院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾拜所譯。從容付囑。寂然而化。壽七十一。臘五十一塔于龍門伊川之右。

釋跋日羅菩提。

華言金剛智。

南印度摩賴耶國人也。

華言光明。

其國境近觀音宮殿補陀落伽山。

父婆羅門善五明論。

為建支王師。

智生數歲日誦萬言。

目覽心傳終身無忘。

年十六開悟佛理。

不樂習尼揵子諸論。

乃削染出家。

蓋宿植之力也。

后隨師往中印度那爛陀寺。

學修多羅阿毗達磨等。

洎登戒法遍聽十八部律。

又詣西印度學小乘諸論及瑜伽三密陀羅尼門。

十馀年全通三藏。

次復游師子國登楞伽山。

東行佛誓裸人等二十馀國。

聞脂那佛法崇盛。

泛舶而來。

以多難故累歲方至。

開元己未歲達于廣府。

敕迎就慈恩寺。

尋徙薦福寺。

所住之剎必建大曼拿羅灌頂道場度于四眾。

大智大慧二禪師。

不空三藏。

皆行弟子之禮焉。

后隨駕洛陽。

其年自正月不雨迨于五月。

岳瀆靈祠禱之無應。

乃詔智結壇祈請。

于是用不空鉤依菩薩法。

在所住處起壇。

深四肘。

躬繪七俱胝菩薩像。

立期以開光明日定隨雨焉。

帝使一行禪師謹密候之。

至第七日炎氣爞爞天無浮翳。

午后方開眉眼。

即時西北風生。

飛瓦拔樹崩云泄雨。

遠近驚駭。

而結壇之地穿穴其屋。

洪注道場。

質明京城士庶皆云。

智獲一龍穿屋飛去。

求觀其處日千萬人。

斯乃壇法之神驗也。

于時帝留心玄牝。

未重空門。

所司希旨奏。

外國蕃僧遣令歸國。

行有日矣。

侍者聞智。

智曰。

吾是梵僧且非蕃胡。

不干明敕吾終不去。

數日忽乘傳將之雁門奉辭。

帝大驚。

下手詔留住。

初帝之第二十五公主甚鐘其愛。

久疾不救。

移臥于咸宜外館。

閉目不語已經旬朔。

有敕令智授之戒法。

此乃料其必終。

故有是命。

智詣彼擇取宮中七歲二女子。

以緋繒纏其面目臥于地。

使牛仙童寫敕一紙焚于他所。

智以密語咒之。

二女冥然誦得不遺一字。

智入三摩地以不思議力令二女持敕詣琰摩王。

食頃間王令公主亡保母劉氏護送公主魂隨二女至。

于是公主起坐開目言語如常。

帝聞之不俟仗衛(wèi)。

馳騎往于外館。

公主奏曰。

冥數難移。

今王遣回略覲圣顏而已。

可半日間然后長逝。

自爾帝方加歸仰焉。

武貴妃寵異六宮。

薦施寶玩。

智勸貴妃急造金剛壽命菩薩像。

又勸河東郡王于毗盧遮那塔中繪像。

謂門人曰。

此二人者壽非久矣。

經數月皆如其言。

凡先覺多此類也。

智理無不通事無不驗。

經論戒律秘咒馀書。

隨問剖陳如鐘虡受。

有登其門者。

智一覿其面永不忘焉。

至于語默興居凝然不改。

喜怒逆順無有異容。

瞻禮者莫知津涯自然率服矣。

自開元七年始屆番禺。

漸來神甸。

廣敷密藏。

建曼拿羅依法制成。

皆感靈瑞。

沙門一行欽尚斯教。

數就咨詢。

智一一指授曾無遺隱。

一行自立壇灌頂。

遵受斯法。

既知利物請譯流通。

十一年奉敕于資圣寺翻出瑜伽念誦法二卷七俱胝陀羅尼二卷。

東印度婆羅門大首領直中書伊舍羅譯語。

嵩岳沙門溫古筆受。

十八年于大薦福寺又出曼殊室利五字心陀羅尼觀自在瑜伽法要各一卷。

沙門智藏譯語。

一行筆受刪綴成文。

復觀舊隨求本中有闕章句。

加之滿足。

智所譯總持印契凡至皆驗。

秘密流行為其最也。

兩京稟學濟度殊多。

在家出家傳之相繼。

二十年壬申八月既望。

于洛陽廣福寺命門人曰。

白月圓時吾當去矣。

遂禮毗盧遮那佛。

旋繞七匝。

退歸本院焚香發(fā)愿。

頂戴梵夾。

并新譯教法付囑訖。

寂然而化。

壽七十一。

臘五十一。

其年十一月七日。

葬于龍門南伊川之右建塔旌表。

傳教弟子不空奏舉。

敕謚國師之號。

灌頂弟子中書侍郎杜鴻漸。

素所歸奉。

述碑紀德焉。

系曰。

五部曼拿羅法。

攝取鬼物必附麗童男處女。

去疾除祅也絕易。

近世之人用是圖身口之利。

乃寡徵驗。

率為時所慢。

吁正法醨薄一至于此。

釋跋日羅菩提。華言金剛智。南印度摩賴耶國人也。生數歲日誦萬言。目覽心傳終身不忘。年十六開悟佛理。乃削染出家。從師歷游諸國。至開元中達于廣府。后隨駕洛陽。其年自正月不雨迨于五月。岳瀆靈祠禱之無應。乃詔智結壇祈請。于是用不空鉤依菩薩法。在所住處起壇。深四肘。躬繪七俱胝菩薩像。立期以開光明日定隨雨焉　帝使一行禪師謹密候之。至第七日炎氣爞爞(徒冬切)天無浮翳。午后方開眉眼即時西北風生。飛瓦拔樹崩云泄雨。遠近驚駭。而結壇之地。穿穴其屋洪注道場。質明京師一庶皆云。智獲一龍穿屋飛去。求觀其處日千萬人。初帝之第二十五公主甚鐘其愛。久疾不救移臥于咸宜外館。閉目不語已經旬朔。有敕令智授之戒法。此乃料其必終故有是命。智詣彼擇取宮中七歲二女子。以緋繒纏其面目臥于地。使牛仙童寫敕一紙焚于他所。智以密語咒之。二女冥然誦得不遺一字。智入三摩地。以不思議力令二女持敕詣琰摩王。食頃間王令公主亡保母劉氏護送公主魂。隨二女至。于是公主起坐開目言語如常。帝聞之不俟仗衛(wèi)馳騎往于外館。公主奏曰。冥數難移。今王遣回略覲圣顏而已?？砂肴臻g然后長逝。自爾帝方加歸仰焉。武貴妃寵異六宮薦施寶玩。智勸貴妃急造金剛壽命菩薩。又勸河東郡王于毗盧遮那塔中繪像。謂門人曰。此二人者壽命非久矣。經數月皆如其言。至二十年壬申八月既望。于洛陽廣福寺命門人曰。白月圓時吾當去矣。遂禮毗盧遮那佛旋繞七匝。退歸本院焚香發(fā)愿。頂戴梵夾并新譯教法。付囑訖寂然而化。