釋惠輪。新羅人。梵名般若跋摩(唐云惠甲)自本國出家。翹心圣境。泛舶而凌閩越。涉步而屆長安。寒暑備受。艱危罄盡。奉敕隨玄照法師西行充侍。飛梯架險。既至西國。遍禮奇蹤。寓居庵摩羅波國信者寺淹住十載。近住次東邊。犍陀羅山茶寺貲產豐饒。供養(yǎng)餐設。馀莫加也。其北方胡僧往來者。皆住此寺。蜂屯云集。各修法門。輪既善梵言。薄閑俱舍。來日尚在。年向四十矣。具如義凈三藏求法高僧傳中。

慧輪師者。

新羅人也。

梵名般若跋摩(唐云慧甲)自本國出家翹心圣跡。

汎舶而陵閩越。

涉步而屆長安。

奉敕隨玄照師西行以充侍者。

既之西國遍禮圣蹤。

居庵摩羅跛國在信者寺住經十載。

近住次東邊北方睹貨羅僧寺。

元是睹貨羅人為本國僧所造。

其寺巨富貲產豐饒供養(yǎng)餐設馀莫加也。

寺名健陀羅山荼。

慧輪住此。

既善梵言薄閑俱舍。

來日尚在年向四十矣。

其北方僧來者。

皆住此寺為主人耳。

大覺寺西有迦畢試國寺。

寺亦巨富多諸碩德。

普學小乘。

北方僧來亦住此寺。

名窶挐折里多(唐云德行)大覺東北兩驛許有寺名屈錄迦。

即是南方屈錄迦國王昔所造也。

寺雖貧素而戒行清嚴。

近者日軍王復于故寺之側更造一寺。

今始新成。

南國僧來多住于此。

諸方皆悉有寺。

所以本國通流。

神州獨無一處。

致令往還艱苦耳。

那爛陀寺東四十驛許。

尋弶伽河而下至蜜栗伽悉他缽娜寺(唐云鹿園寺也)去此寺不遠有一故寺。

但有塼基。

厥號支那寺。

古老相傳云。

是昔室利笈多大王為支那國僧所造(支那即廣州也。

莫訶支那即京師也。

亦云提婆弗呾羅。

唐云天子也)于時有唐僧二十許人。

從蜀川牂牫道而出(蜀川去此寺有五百馀驛)向莫訶菩提禮拜。

王見敬重。

遂施此地以充停息。

給大村封二十四所。

于后唐僧亡沒。

村乃割屬馀人。

現(xiàn)有三村入鹿園寺矣。

準量支那寺。

至今可五百馀年矣。

現(xiàn)今地屬東印度王。

其王名提婆跋摩。

每言曰。

若有大唐天子處數僧來者。

我為重興此寺。

還其村封令不絕也。

誠可嘆。

曰雖有鵲巢之易。

而樂福者難逢。

必若心存濟益。

奏請弘此誠非小事也。

金剛座大覺寺即僧訶羅國王所造。

師子洲僧舊住于此。

大覺寺東北行七驛許至那爛陀寺。

乃是古王室利鑠羯羅昳底。

為北天苾芻曷羅社槃所造。

此寺初基才馀方堵。

其后代國王苗裔相承造制宏壯。

則贍部洲中當今無以加也。

軌模不可具述。

但且略敘區(qū)寰耳。

然其寺形畟方如域。

四面直檐長廊遍匝。

皆是塼室。

重疊三層層高丈馀。

橫梁板闐本無椽瓦。

用塼平覆。

寺背正直隨意旋往。

其房后壁即為外面也。

壘塼峻峭高三四丈。

上作人頭高共人等。

其僧房也面有九焉。

一一房中可方丈許。

后面通窗戶向檐矣。

其門既高唯安一扇。

皆相瞻望不許安簾。

出外平觀四面皆睹。

互相檢察寧容片私。

于一角頭作。

閣道還往。

寺上四角各為塼堂。

多聞大德而住于此。

寺門西向飛閣凌虛。

雕刻奇形妙盡工飾。

其門乃與房相連。

元不別作。

但前出兩步齊安四柱。

其門雖非過大實乃裝架彌堅。

每至食時重關返閉。

既是圣教意在防私。

寺內之地方三十步許。

皆以塼砌。

小者或七步或五步耳。

凡所覆屋脊上檐前房內之地。

并用塼屑如桃棗大。

和雜粘泥以杵平筑。

用疆石灰。

雜以麻?并油及麻滓爛皮之屬。

浸漬多日泥于塼地之上。

覆以青草經三數日。

看其欲乾重以滑石揩。

拭拂赤土汁或丹朱之類。

后以油涂鮮澄若鏡。

其堂殿階陛悉皆如此。

一作已后縱人踐蹋。

動經一二十載曾不圮磔。

不同石灰水沾便脫。

如斯等類乃有八寺。

上皆平通規(guī)矩相似。

于寺東面西取房。

或一或三。

用安尊像。

或可即于此面前出多少。

別起臺觀為佛殿矣。

此寺西南大院之外。

方列大窣睹波(舊云塔者訛略)及諸制底(舊云支提者訛)數乃盈百。

圣跡相連不可稱記。

金寶瑩飾實成希有。

其間僧徒綱軌出納之儀。

具如中方錄及寄歸傳所述。

寺內但以最老上座而為尊主。

不論其德。

諸有門鑰每宵封印。

將付上座。

更無別置寺主維那。

但造寺之人名為寺主。

梵云毗訶羅莎弭。

若作番直典掌寺門及和僧白事者。

名毗訶羅波羅。

譯為護寺。

若鳴健稚及監(jiān)食者。

名為羯磨陀那。

譯為授事。

言維那者略也。

眾僧有事集眾平章令其護寺。

巡行告白一一人前。

皆須合掌各伸其事。

若一人不許則事不得成。

全無眾前打槌秉白之法。

若見不許以理喻之。

未有挾強便加壓伏。

其守庫當莊之流。

雖三二人亦遣典庫家人合掌為白。

若和方可費用誠無獨任之咎不白而獨用者。

下至半升之粟。

即交被驅擯。

若一人稱豪獨用僧物處斷綱務不白大眾者。

名為俱攞缽底。

譯為家主。

斯乃佛法之大疣人神所共怨。

雖復于寺有益。

而終獲罪彌深。

智者必不為也。

又諸外道先有九十六部。

今但十馀。

若有齋會聚集。

各各自居一處。

并與僧尼無競先后。

既其法別理不同行。

各習所宗坐無交雜。

此之寺制理極嚴峻。

每半月令典事佐史巡房讀制。

眾僧名字不貫王籍。

其有犯者眾自治罰。

為此僧徒咸相敬懼。

其寺受用雖迮而益利彌寬。

曾憶在京見人畫出祇洹寺樣。

咸是憑虛。

為廣異聞略陳梗概云爾。

又五天之地但是大寺。

君王悉皆令置漏水。

為此晝夜。

期候不難。

準如律教。

夜分三分。

初后制令禪誦。

中間隨意消息。

其漏水法廣如寄歸傳中所述。

雖復言陳寺樣。

終恐在事還迷為此畫出其圖。

冀令目擊無滯。

如能奏請依樣造之。

即王舍支那理成無別耳。

此下宜畫寺樣也。

此是室利那爛陀莫訶毗訶羅樣唐譯云吉祥神龍大住處也。

西國凡喚君王及大官屬并大寺舍。

皆先云室利。

意取吉祥尊貴之義那爛陀乃是龍名。

近此有龍名那伽爛陀。

故以為號。

毗訶羅是住處義。

比云寺者不是正翻。

如觀一寺馀七同然背上平直通人還往。

凡觀寺樣者須南面看之。

欲使西出其門方得直勢。

于門南畔可二十步有窣堵波。

高百尺許。

是世尊昔日夏三月安居處。

梵名慕攞健陀俱胝。

唐云根本香殿矣。

門北畔五十步許。

復有大窣堵波。

更高于此。

是幼日王所造。

皆并塼作。

裝飾精妙。

金床寶地。

供養(yǎng)希有。

中有如來轉法輪像。

次此西南有小制底。

高一丈馀。

是婆羅門執(zhí)雀請問處。

唐云雀離浮圖。

此即是也。

根本殿西有佛齒木樹非是楊柳。

其次西畔有戒壇。

方可大尺一丈馀。

即于平地周壘塼墻子。

高二尺許。

墻內坐基可高五寸。

中有小制底。

壇東殿角有佛經行之基。

壘塼為之。

寬可二肘。

長十四五肘。

高可二肘馀。

上乃石灰塑作蓮華開勢。

高可二寸。

闊一尺許。

有十四五表佛足跡。

此寺則南望王城。

才三十里。

鷲峰竹苑皆在城傍。

西南向大覺。

正南尊足山。

并可七驛。

北向薛舍離。

乃二十五驛。

西瞻鹿苑。

二十馀驛東。

向耽摩立底國。

有六七十驛。

即是?？谏皻w唐之處。

此寺內僧眾有三千五百人。

屬寺村莊二百一所。

并是積代君王給其人戶永充供養(yǎng)(言驛者即當一踰繕那也)重曰。

龍池龜洛地隔天津。

途遙去馬道絕來人。

致令傳說罕得其真。

模形別匠軌制殊陳依俙。

畫古髣髴驚新。

庶觀者之虔想。

若佛在而翹神。