紹隆，理宗、度宗時(shí)閩僧，與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報(bào)慈、延平含清諸寺，遷居光孝，后住鼓山。

釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪(fǎng)長(zhǎng)蘆信和尚得其大略而已。一日見(jiàn)有僧傳圓悟勤禪師語(yǔ)至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見(jiàn)黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問(wèn)曰。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)見(jiàn)猶離見(jiàn)見(jiàn)不能及。悟忽舉拳曰。還見(jiàn)么。隆曰見(jiàn)。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見(jiàn)個(gè)甚么。隆對(duì)曰。竹密不妨流水過(guò)。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問(wèn)于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開(kāi)圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下?？な乩罟庋泳诱媒?。次遷虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達(dá)磨贊曰。闔國(guó)人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風(fēng)。開(kāi)山明教大師贊曰。春至百花觸處開(kāi)。幽香旖旎襲人來(lái)。臨風(fēng)無(wú)限深深意。聲色堆中絕點(diǎn)埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達(dá)磨?？芍^知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無(wú)畏床師子吼者又不下十馀人。獨(dú)后法嗣之繩繩直至我　　明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無(wú)聲。然此二老可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)者也。當(dāng)時(shí)稱(chēng)二甘露門(mén)。不亦宜乎。

紹隆。

和州含山人。

九歲謝父母去家。

依縣之佛慧院。

又六歲削發(fā)受具。

又五歲而束包曳杖。

飄然有四方之志。

首謁長(zhǎng)蘆凈炤禪師。

參叩之間。

景響有得。

因閱圓悟語(yǔ)錄。

撫卷嘆曰。

想酢生液。

雖未能澆腹沃胃。

要且使人慶快。

第恨未親聆謦欬耳。

至寶峰謁湛堂。

叩死心于黃龍。

死心機(jī)鋒橫出。

諸方吞??。

非上上根。

莫能當(dāng)。

而于師獨(dú)器重稱(chēng)賞。

眾皆側(cè)目。

將趨夾山見(jiàn)圓悟。

道龍牙。

遇泐潭乾公之法子密公。

相與甚厚。

每研推古今。

至投合處。

抵掌軒渠。

或若佯狂。

議者。

謂今之溈仰寒拾也。

及見(jiàn)圓悟。

圓悟移道林。

師從焉。

一日入室。

圓悟引教云。

見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。

見(jiàn)非是見(jiàn)。

見(jiàn)猶離見(jiàn)。

見(jiàn)不能及。

舉拳曰。

還見(jiàn)么。

曰。

見(jiàn)。

圓悟曰。

頭上安頭。

師于此有省。

圓悟叱曰。

見(jiàn)個(gè)甚么。

曰。

竹密不妨流水過(guò)。

圓悟肯之。

自是與圓悟。

形影上下。

又二十年。

斧搜鑿索。

盡得其秘。

或。

疑師道貌甚愞。

問(wèn)圓悟曰。

隆藏主。

柔易若此。

何能為哉。

圓悟曰。

瞌睡虎耳。

后歸邑住城西開(kāi)圣。

建炎之?dāng)_盜。

起淮上。

乃南渡結(jié)廬銅峰之下。

適彰教虛席。

郡守李尚書(shū)光。

延師居之。

四年而遷虎丘。

時(shí)圓悟以亂離歸蜀。

曩之輻湊川奔。

一時(shí)后進(jìn)。

望山而趨。

師每登座。

從實(shí)吐露。

一味平等。

隨根所應(yīng)。

皆愜其欲。

故圓悟之道。

復(fù)大振于東南。

居三年感微疾。

白眾曰當(dāng)以第一座宗達(dá)承院事。

大書(shū)伽陀曰。

無(wú)法可說(shuō)。

是名說(shuō)法。

所以佛法無(wú)有剩語(yǔ)。

珍重。

擲筆坐逝。

紹興六年丙辰五月也。

住世六十。

坐四十五夏。

塔全身于山之陽(yáng)。

曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。

明年始以官命。

并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。

完寺壞屋。

于是虎丘隆禪師之塔。

破而復(fù)新。

藩級(jí)崇宏。

奧閾冥深。

戶(hù)容庭貌。

煒煥赫奕。

觀(guān)瞻聳悅。

如教復(fù)振。

論者多秀公之義。

頌聲不期而作焉。

惟禪師之道。

于臨濟(jì)氏。

為正胤的受。

當(dāng)教統(tǒng)之季。

群宗遺支。

微絕不嗣。

獨(dú)禪師眾胄。

曼衍天下。

百年之間。

以道德表茲山居。

禪師之居者。

父子弟昆。

后先之踵相接也。

然皆熟視其祖。

凜然欲壓。

于頹檐仆壁之下。

莫肯引手持一瓦一木。

救其風(fēng)雨寒暑。

而秀公異氏也。

獨(dú)知尊教基。

飭祠宇。

致孝乎非己之祖。

豈惟善善之公。

足以滅黨私。

而矯薄俗。

彼為人后。

而遺其先者。

視公之為宜何如也。

明河曰。

師見(jiàn)圓悟。

后以二親垂白。

居褒禪山。

侍養(yǎng)者數(shù)年。

住虎丘。

追憶白云端立祖堂故事。

乃曰。

為人之后。

不能躬行遺訓(xùn)。

于義安乎。

遂圖像奉安之。

此二事。

一載山志。

一出傳燈。

見(jiàn)師隆本之厚。

因讀天隱修塔文。

深感于中。

何后嗣之不然也。

故附其文于傳末。

示戒將來(lái)。

且知秀公有作用人。

恨無(wú)從考始末。

可惜。