昔司馬相如作《上林賦》，設(shè)子虛、烏有先生、亡是公三人相答難。子虛，虛言也；烏有先生者，烏有是事也；亡是公者，亡是人也。故其詞多夸而其事不實，如盧橘黃柑之類，蓋上林所無者，猶莊生之寓言也。余賦會稽，雖文采不足以擬相如之萬一，然事皆實錄，故設(shè)為子真、無妄先生、有君答問之辭。子真者，誠言也；無妄者，不虛也；有君者，有是事也。以反相如之說焉。

有客過越，自稱子真，介于無妄先生，贄見于有君。謁入，乃膝而前曰：「聞有君之名雅矣，今幸際顏色，聆話言，仆輒有請，君其聽焉。君世家于越，以風(fēng)流自命，業(yè)傳緗素，才播歌詠。越之山川人物、古今風(fēng)俗，載在君腹，愿聞其略，可乎」？有君乃歛衽肅容謝曰：「唯唯。客姑坐焉，吾以語爾。越于九域，分曰揚州^⑴。仰瞻天文，度當(dāng)斗牛^⑵。在辰為丑，自夏而侯^⑶。郡于秦漢^⑷，霸于春秋^⑸。州于隋而使于唐^⑹，公有素而王有镠^⑺。因種山而中宅^⑻，廓蠡成而外州^⑼。龍樓翼而屹峙，石竇伏而巽流。法天門兮地戶，惟昆崙兮是侔^⑽。實東南之大府，號天下之無仇（天下本無仇。）。其山則郁郁蒼蒼，巖巖嵬嵬，磅礴蜿蜒，嵂崒崥崹。若騫若奔，若闔若開，或凸或凹，或阜或堆，或斷而聯(lián)，或昂而低。虎臥龜??，龍盤雁徊。舒為屏障，峙為樓臺。崦映江湖，明滅云霓。八山中藏^⑾，千里周回。彭鮑名存^⑿，鉅者南鎮(zhèn)，是為會稽^⒀。洞曰陽明，群仙所棲^⒁。石傘如張^⒂，石帆如揚^⒃。石簣如藏^⒄，石鷂如翔。石壁匪泥（并見石帆注。），石甕匪攜^⒅。香爐自煙^⒆，天柱可梯^⒇。韞玉有笥⁽²¹⁾，降仙有臺⁽²²⁾。禹穴窅而叵探⁽²³⁾，葛巖蜚而自來⁽²⁴⁾。射堂豐兇之的⁽²⁵⁾，宛委日月之圭⁽²⁶⁾，應(yīng)天上之玉衡⁽²⁷⁾，直海中之蓬萊⁽²⁸⁾。至若嵊山巋其東⁽²⁹⁾，涂山屹其西⁽³⁰⁾，阜至繇蜀⁽³¹⁾，龜來自齊⁽³²⁾。梅山乃隱吏之窟⁽³³⁾，纻羅蓋西子之閨⁽³⁴⁾。五泄?fàn)幤嬗谘闶?sup class='reference inlineComment2'>(35)，四明競秀于天臺⁽³⁶⁾。五云中令之故居⁽³⁷⁾，十峰曇翼之招提⁽³⁸⁾。故越為之首兮，剡為之面兮。沃洲天姥，眉兮目兮⁽³⁹⁾。金庭桐柏，仙子宅兮⁽⁴⁰⁾。南明嵌崆，寶相涌兮⁽⁴¹⁾。南巖嵯峨，海跡古兮⁽⁴²⁾。陟秦望而望秦兮⁽⁴³⁾，登洛思而思洛兮⁽⁴⁴⁾。采葛食蕺，敬吊前王兮⁽⁴⁵⁾；脩竹茂林，緬想陳跡兮⁽⁴⁶⁾。連山如珠，秦皇之所驅(qū)兮⁽⁴⁷⁾；擪山如玦，亞父之所割兮⁽⁴⁸⁾。北干隱兮明月在⁽⁴⁹⁾，東山臥兮白云迷⁽⁵⁰⁾。少微寂兮幽鳥怨⁽⁵¹⁾，太白空兮野猿啼⁽⁵²⁾。其水則浩淼泓澄，散漫縈迂，漲焉而大，風(fēng)焉而波，凈焉如練，瑩焉如磨。溢而為江，潴而為湖，為沼為沚，為潢為污。匯為陂澤，疏為溝渠，??而田疇，淤而泥涂。生我稻粱，溉我果蔬。集有鳧雁，戲有龜魚。實有菱芡，香有芙蕖。鶻舟如擊⁽⁵³⁾，馬楫如驅(qū)⁽⁵⁴⁾。船龍夭矯，橋獸睢盱⁽⁵⁵⁾。堰限江河，津通漕輸。航甌舶閩，浮鄞達(dá)吳。浪槳風(fēng)帆，千艘萬艫，大武挽繂，五丁噪謼，榜人奏功，千里須臾。境絕利博，莫如鑒湖。有八百里之回環(huán)，灌九千頃之膏腴⁽⁵⁶⁾。浮賀監(jiān)之家⁽⁵⁷⁾，浸允常之都⁽⁵⁸⁾。人在鑒中，舟行畫圖⁽⁵⁹⁾。五月清涼，人間所無（杜甫詩：「鑒湖五月涼。」）。有菱歌兮聲峭⁽⁶⁰⁾，有蓮女兮貌都⁽⁶¹⁾。日出兮煙銷，漁郎兮嘯嘑。東泛曹江，哀彼孝娥⁽⁶²⁾；西觀驚濤，吊夫子胥⁽⁶³⁾。槩浦思夫槩之封⁽⁶⁴⁾，翁洲訪偃王之廬⁽⁶⁵⁾。簞醪投兮沼吳國⁽⁶⁶⁾，扁舟去兮變陶朱⁽⁶⁷⁾。鼓樵風(fēng)兮游若邪⁽⁶⁸⁾，興雪棹兮尋隱居⁽⁶⁹⁾。禊事脩兮觴蘭渚⁽⁷⁰⁾，陶泓沐兮池戒珠⁽⁷¹⁾。了溪鑿兮禹功畢⁽⁷²⁾，刑塘筑兮長人誅⁽⁷³⁾。酌菲泉兮懷古（會稽山大禹寺有泉，名曰菲泉。），飲清白兮自娛⁽⁷⁴⁾。其物則有魚鹽之饒⁽⁷⁵⁾，竹箭之美⁽⁷⁶⁾。山涵海蓄，言其有幾。貢入王室，利周遐邇。耕焉以火，耨焉以水⁽⁷⁷⁾。南風(fēng)翼苗，翠浪千里。??稏一空，玉粒如峙。炊粳釀秫，既甘且旨。檿桑之奇，號為第一⁽⁷⁸⁾。龍精??，吐絲滿室⁽⁷⁹⁾。萬草千華，機(jī)軸中出，綾紗繒縠，雪積縑匹⁽⁸⁰⁾。木則楓梃千丈⁽⁸¹⁾，松封五夫⁽⁸²⁾，桐柏合生⁽⁸³⁾，檫棐異隅⁽⁸⁴⁾，文梓楩楠⁽⁸⁵⁾，櫟柞櫧榆⁽⁸⁶⁾。連理之柯⁽⁸⁷⁾，合抱之株，乃斧乃斤，以輿以廬。乃有蕭山陸吉⁽⁸⁸⁾，諸暨三如⁽⁸⁹⁾。胡楠成林，賀瓜滿區(qū)⁽⁹⁰⁾。棗實全赤，檎腮半朱，火榧?xì)び?，櫻桃薦珠，鴨腳含黃，雞頭去盧，百益七絕之奇⁽⁹¹⁾，雙頭四角之殊⁽⁹²⁾。蔗有昆崙之號⁽⁹³⁾，梅有官長之呼⁽⁹⁴⁾。蔓生則馬乳蘡薁，土實則鳧茈慈菰。野蔌溪毛，園蔬木菌。湘湖之莼，箭里之筍（蕭山湘湖出莼菜，會稽有美箭里。）。可薦可羞，采擷無盡。鱗蟲水族，海生池養(yǎng)，丁首丙尾，皤腹縮項，赤鯇文鱧，玄??黃??⁽⁹⁵⁾。?人駢集，以鉤以網(wǎng)。羹金鲙玉，不數(shù)熊掌。能言之鶩，善鳴之鵝⁽⁹⁶⁾，輸芒之蟹，孕珠之蠃，文身合氏之子⁽⁹⁷⁾，跛足從事之徒（元微之詩：「鱉解稱從事。」），街填巷委，與土仝多。異獸珍禽，屑銅吐綬⁽⁹⁸⁾。猛虎負(fù)子⁽⁹⁹⁾，靈烏送??⁽¹⁰⁰⁾。鳳棲鹿化⁽¹⁰¹⁾，鶴拾雁耨⁽¹⁰²⁾。熊羆貍豹，猴玃猿啼。鵁銜鸕吐⁽¹⁰³⁾，鶯求鶉斗。鷗浮鷸浴⁽¹⁰⁴⁾，鴉寒鳦瘦⁽¹⁰⁵⁾。巧婦錐喙⁽¹⁰⁶⁾，舂鋤雪脰⁽¹⁰⁷⁾。林棲水宿，脩尾長咮⁽¹⁰⁸⁾。江湖為籠，山林為囿。以牡以牝，以蜚以走。甲第名園，奇葩異香。牡丹如洛，芍藥如揚⁽¹⁰⁹⁾。木蘭載新⁽¹¹⁰⁾，海榴懷芳⁽¹¹¹⁾。菊山黃華⁽¹¹²⁾，蘭亭國香⁽¹¹³⁾。天衣杜鵑⁽¹¹⁴⁾，東山薔薇⁽¹¹⁵⁾。湖映香雪⁽¹¹⁶⁾，鑒生水芝（李白詩：「荷花鑒里生。」）。鴛梅并蒂（越有鴛鴦梅，雙頭千葉。），仙桂丹枝（越有丹桂。）。司華騁巧，天女效奇。桃李漫山，臧穫視之。藥物之產(chǎn)，不知其名。白術(shù)丹參，甘菊黃精，吳萸越桃（山梔子一名越桃。），禹糧石英⁽¹¹⁷⁾。薊訓(xùn)鬻之以療疾⁽¹¹⁸⁾，彭祖服之而延齡⁽¹¹⁹⁾，秦皇求之而莫致⁽¹²⁰⁾，葛仙餌之而飛升（葛仙翁煉丹飛升，禹穴北有仙巖。）。日鑄雪芽⁽¹²¹⁾，臥龍瑞草⁽¹²²⁾，瀑嶺稱仙⁽¹²³⁾，茗山斗好⁽¹²⁴⁾，顧渚爭先，建溪仝蚤。碾塵飛玉，甌濤翻皓，生兩腋之清風(fēng)，興飄飄于蓬島。剡藤番番，管城斑斑⁽¹²⁵⁾。冰敲嵊水⁽¹²⁶⁾，竹剪顧園⁽¹²⁷⁾，制于蒙、蔡之手，游于羲、猷之間。友陳元與端紫，仝文字于人寰。至若龍護(hù)金書⁽¹²⁸⁾，苔封石刻⁽¹²⁹⁾，苗山金玉⁽¹³⁰⁾，邪堇銅錫⁽¹³¹⁾。黃帝之鑒⁽¹³²⁾，神禹之璧⁽¹³³⁾，歐冶之劍（見「邪堇銅錫」注。），蔡邕之笛⁽¹³⁴⁾，虞翻之床⁽¹³⁵⁾，秦皇之石⁽¹³⁶⁾。淳碑斯篆⁽¹³⁷⁾，江筆肅墨⁽¹³⁸⁾。雷鼓銅漏⁽¹³⁹⁾，梅梁窆石⁽¹⁴⁰⁾。罍金履鐵⁽¹⁴¹⁾，罌銅印玉⁽¹⁴²⁾。胎草蹄石⁽¹⁴³⁾，黃竹神木⁽¹⁴⁴⁾。流黃漢簟⁽¹⁴⁵⁾，錞于周樂⁽¹⁴⁶⁾。活人之草⁽¹⁴⁷⁾，止痛之木⁽¹⁴⁸⁾，柘敷榮而華含戚⁽¹⁴⁹⁾，天雨錢而山儲粟⁽¹⁵⁰⁾。皆希世之奇跡，蓋欲言而不足。其人則見于《吳越春秋》、《會稽典錄》，圖經(jīng)地志，歷代柬牘，大書特書，班班滿目。孝者悌者，忠者義者，廉者遜者，智者健者，優(yōu)于文詞者，長于吏事者，擢秀科目之榮者，策名卿相之貴者，殺身以成仁者，隱居以求志者，埋光屠釣之微者，晦跡佛老之異者。虞翻之言有所不能盡，朱育之對有所不能既⁽¹⁵¹⁾，予亦焉能縷數(shù)之哉，姑摘其尤之一二：前則種、蠡、計??，號賢大夫⁽¹⁵²⁾，后則嚴(yán)助、買臣，直承明廬⁽¹⁵³⁾。孝悌則張萬和之父子⁽¹⁵⁴⁾，韓靈敏之弟昆⁽¹⁵⁵⁾。鄧、斯、祁、樊自殺以代罪⁽¹⁵⁶⁾，董黯、朱、魏報讎而名聞⁽¹⁵⁷⁾。或濕衣以障火⁽¹⁵⁸⁾，或泣血以戢焚⁽¹⁵⁹⁾，或銜哀而廬墓⁽¹⁶⁰⁾，或負(fù)土以成墳⁽¹⁶¹⁾，或以行而名里⁽¹⁶²⁾，或以義而旌門⁽¹⁶³⁾。懿矣三女⁽¹⁶⁴⁾，賢哉二娥⁽¹⁶⁵⁾，處子之孝，凜然可多。節(jié)義則黃公居四皓之列⁽¹⁶⁶⁾，魏少英參八雋之儔⁽¹⁶⁷⁾。蒙難衛(wèi)主則有若丁潭⁽¹⁶⁸⁾，委身授命則有若王脩⁽¹⁶⁹⁾。虞喜躬歲寒之操⁽¹⁷⁰⁾，孔愉洪止足之謀⁽¹⁷¹⁾。或一門死三世之義⁽¹⁷²⁾，或一邑萃三康之?⁽¹⁷³⁾。至若?楊柳朱，永寧瞿素，婦節(jié)崢嶸，蹈死不顧⁽¹⁷⁴⁾。卓行則鄭洪、韓說、鐘離意、朱雋、戴就舉于孝廉⁽¹⁷⁵⁾，虞潭、孔奐、沈融、朱仕明舉于秀茂⁽¹⁷⁶⁾。虞寄起于對策⁽¹⁷⁷⁾，趙曄推于有道（后漢趙曄，山陰人，舉有道。）。陳子公退侵地之藩⁽¹⁷⁸⁾，鐘離牧拒慚還之稻⁽¹⁷⁹⁾。循吏則有還珠孟嘗⁽¹⁸⁰⁾，致雁虞國⁽¹⁸¹⁾，希銑遺四州之愛⁽¹⁸²⁾，夏香著歷任之績⁽¹⁸³⁾。儒學(xué)則王充以《論衡》顯⁽¹⁸⁴⁾，沈珣以《大義》稱⁽¹⁸⁵⁾，謝沉、謝承之史學(xué)⁽¹⁸⁶⁾，孔僉、孔祛之明經(jīng)⁽¹⁸⁷⁾，賀孝先擅儒宗號⁽¹⁸⁸⁾，虞伯施剸博學(xué)之名⁽¹⁸⁹⁾。文章則孫興公掞金聲之賦⁽¹⁹⁰⁾，徐季海揮玉堂之策⁽¹⁹¹⁾。曄若春榮則任奕、虞翔（朱育對曰：「文章之士則任奕、虞翔，齊馳文檄，曄若春榮。」），文不加點則四明狂客⁽¹⁹²⁾。二賀、二虞蜚聲籍籍⁽¹⁹³⁾，吳融十詔成于俄刻⁽¹⁹⁴⁾。隱逸則嚴(yán)、謝、秦、方、述睿、充符⁽¹⁹⁵⁾，方術(shù)則介象、吳范、嚴(yán)卿、夷吾⁽¹⁹⁶⁾。丹青則孫遇、道芬⁽¹⁹⁷⁾，筆札則孔琳、徐嶠⁽¹⁹⁸⁾，浮屠則道林、靈澈⁽¹⁹⁹⁾，神仙則劉晨、阮肇⁽²⁰⁰⁾。乃有溪上浣紗之女（諸暨有西施浣紗石。），林間舞劍之姝⁽²⁰¹⁾，色白天下（杜詩：「越女天下白。」），氣雄萬夫⁽²⁰²⁾。故勾踐復(fù)國也，有六千君子⁽²⁰³⁾，項氏崛起也，有八千子弟⁽²⁰⁴⁾，霸有江浙，橫行當(dāng)代。彼二霸之得人，尚斗量而車載，矧歷世之人材，亦足明其大槩。逮我國朝，尤號多士，二百年間，不可勝紀(jì)。大則杜正獻(xiàn)之勛德⁽²⁰⁵⁾，次則孫威敏之功名⁽²⁰⁶⁾。姚石郎司元祐之直⁽²⁰⁷⁾，顧內(nèi)相號江南之英⁽²⁰⁸⁾。萬石云仍，匪建則慶⁽²⁰⁹⁾；二陸棠棣，如云與衡⁽²¹⁰⁾。吳先生風(fēng)高于賀老⁽²¹¹⁾，齊職方跡擬于淵明⁽²¹²⁾。錢氏世賢科之盛⁽²¹³⁾，史門繼衣錦之榮⁽²¹⁴⁾。劉求以義門顯（會稽求氏、上虞劉氏，并號義門。），杜趙以處士稱⁽²¹⁵⁾。或覽古以流詠⁽²¹⁶⁾，或編圖而著名⁽²¹⁷⁾。至若聯(lián)翩桂籍，焜耀簪纓，名登史策，足疊天庭，蓋嘗詢之故老，往往莫識其名矣。故千巖競秀、萬壑爭流者，顧長康之言也⁽²¹⁸⁾；山轉(zhuǎn)遠(yuǎn)轉(zhuǎn)高、水轉(zhuǎn)深轉(zhuǎn)清者，李浙東之記也⁽²¹⁹⁾；瑰奇市井、佳麗闉阇者，白馀杭之詩也⁽²²⁰⁾；忠臣系踵、孝子連閭者，虞功曹之對也⁽²²¹⁾。越之山川風(fēng)物，其大略如此」。子真始驚而疑，卒嘆而敼曰：「壯矣哉，盛矣哉！山川如斯，人物如斯，吾未之前聞也。然越在春秋，僻處東夷，夫子作經(jīng)，??為于越，其人材風(fēng)俗，固未可與齊、晉、魯、衛(wèi)諸列國抗衡也。今有君所稱，幾不容口。豈昔日遠(yuǎn)于京畿，含香未越，如王景興之言邪⁽²²²⁾？抑山川降靈孕秀，固自有時邪？抑亦因人作成而致然邪」？有君曰：「昔嚴(yán)朱二子，為漢名卿，晝繡故鄉(xiāng)，夾道郊迎，爭觀快睹，歆艷其榮，故其俗始尚文學(xué)而敼功名⁽²²³⁾。晉王右軍為越內(nèi)史，雅會蘭亭，流觴曲水，臨池墨妙，輝映千祀，能使遺文感槩君子，故其俗始尚風(fēng)流，而多翰墨之士⁽²²⁴⁾。唐元微之一代奇才，罷侍玉皇，謫居蓬萊，賓竇鄰白，唱酬往來，繇是鑒湖秦望之奇益聞，故其俗至今好吟詠，而多風(fēng)騷之才⁽²²⁵⁾。不獨此數(shù)君子也。任延、張霸以尚賢為治，而俗始貴士⁽²²⁶⁾；劉寵、車俊以潔己化下，而人斯尚清⁽²²⁷⁾。第五倫下令而淫祀之風(fēng)革⁽²²⁸⁾，諸葛恢蒞政而陵遲之俗興⁽²²⁹⁾。至若李唐，刺史九十八公，首有龐玉，顯有姚崇，圖經(jīng)十子，郡績稱雄⁽²³⁰⁾。國朝逮今，蓋百馀政，前有文簡，后有文正，題名所記，比唐為盛⁽²³¹⁾。承宣得人，風(fēng)俗斯美，蓋亦理之然也」。子真曰：「是誠有之，然皆二千石之事爾，未足多也，愿聞其上者」。有君曰：「昔勾踐懲會稽之棲也⁽²³²⁾，痛石室之辱也⁽²³³⁾，蓼目水足，抱冰握火⁽²³⁴⁾，采蕺于山⁽²³⁵⁾，置膽于坐⁽²³⁶⁾。葛婦興歌，名曰《何苦》，其詞曰：『嘗膽不苦味若飴，令我采葛以作絲⁽²³⁷⁾』。二十年間，焦心苦志，卒滅強(qiáng)吳，以雪前恥。《越絕》之稱，權(quán)輿于此⁽²³⁸⁾。故其俗至今能慷慨以復(fù)讎，隱忍以成事。若是何如」？子真曰：「茲霸者之事也，傳不云乎，『碎而王，駁而霸』，彼齊威、晉文之盛，猶不足稱于大君子之門，況勾踐乎」！有君曰：「昔禹治水之畢，與群后計功苗山，更名會稽，卒而葬焉，祠廟陵寢，于今尚存⁽²³⁹⁾。上有遺井⁽²⁴⁰⁾，下有菲泉，過而飲者，莫不發(fā)免魚之嘆，興河洛之思。不獨勾踐有其烈（《史記》：「勾踐有禹之遺烈。」），馬侯嗣其功（馬臻創(chuàng)立鑒湖。），至今其俗勤勞儉嗇，實有禹之遺風(fēng)。若是何如」？子真曰：「美哉禹功！宜其代舜而有天下也。游于是，穸于是，廟食于是，茲所以化被萬世之久也。然說者以為入圣域而未優(yōu)，其必有大于此者乎」？有君曰：「舜生于諸馮，孟子以為東夷之人，歷世逾遠(yuǎn)，流傳失真，太史公以為冀州，然邪，否邪⁽²⁴¹⁾？然越之邑則有上虞、馀姚⁽²⁴²⁾，山有虞山、歷山⁽²⁴³⁾，水有漁浦三憮⁽²⁴⁴⁾，地則有姚丘百官⁽²⁴⁵⁾。里焉有粟（上虞有粟里，舜時供儲在此。），陶焉有灶（上虞有古陶灶，言舜所作。），汲焉有井⁽²⁴⁶⁾，祀焉有廟（舜廟在上虞縣西三十五里。），皆其遺跡也。意者，不生于是，則游于是乎？舜為人子，克諧以孝，故其俗至今烝烝是效；舜為人臣，克盡其道，故其俗至今孳孳是蹈；舜為人兄，怨怒不藏，故其俗至今愛而能容；舜為人君，以天下禪，故其俗至今廉而能遜。若是如何」？子真矍然離席而立，拱手而對曰：「于戲，噫嘻！盡善盡美，雖甚盛德，蔑有加矣。昔季札觀樂而止于《韶》，自《韶》之外不敢觀。余問風(fēng)俗，亦極于舜，自舜之外不復(fù)問矣」。無妄先生粲然失笑于旁，曰：「固則子真之問、有君之答也。茲皆古之越，非今之越也。人死骨朽，世變風(fēng)移，山川雖在，人物已非。前日淳樸變而澆偽，前日廉遜變而爭敚，前日勤儉變而矯怠，前日忠孝變而兇悖，尚何執(zhí)紙上陳跡而譊譊其頰舌邪」？有君曰：「先生之言是也。然風(fēng)俗不常美，亦不常弊，善焉惡焉，維人是系。今朝廷駐蹕東南，越為鉅藩，密邇堯天，蓋尺五間。帝命重臣，來鎮(zhèn)是邦，入境問俗，登堂觀風(fēng)（臥龍山有觀風(fēng)堂。），因舜禹之遺化，明吾君之至仁，布德教于黃堂，變薄俗而還淳。矧何世之無才，亦奚有于古今？子不見夫銜命虜庭，死于王事，如陳公、張公者乎⁽²⁴⁷⁾？議禮靖康，赴難建炎，如華君、傅君者乎⁽²⁴⁸⁾？是豈異代之人邪？又不見夫姚江陳公（陳公名橐。），所臨有聲，亦克知退，身名兩榮；執(zhí)政李公（李公名光。），忤意權(quán)臣，老于淪落，世賢其人；憫孝蔡子，捐生可悲，同彼旌忠，廟食于茲⁽²⁴⁹⁾；隱吏王君⁽²⁵⁰⁾，斬讎著名，一門可稱，賢父難兄。茲固先生目所親睹也，安知后之視今，不猶今之視古乎」？先生曰：「有君越人也，知越之風(fēng)俗而已矣。昔子虛夸云夢，烏有先生詫齊，亡是公折之以上林之事。今越未足侔齊楚之大，尚何足以夸之」？有君曰：「昔吳子問柳先生以晉國之事，而柳以晉對；今子真問余以越國之俗，而余以越答，亦各因其所問而及之爾，余豈瞢然無聞無知于越之外哉！今天子披輿地之圖，思祖宗之績，求治如不及，見賢而太息，文德既修，武事時閱，蓋將舞干戚而服遠(yuǎn)夷，復(fù)侵疆而旋京闕。余俟其車書仝，南北一，仿吉甫，美周室，賦《崧高》，歌吉日；招魯公，命元結(jié)，磨蒼崖，禿鉅筆，頌中興，紀(jì)洪烈。邁三五，夐前牒，亙天地，昭日月。于是窮章亥之所步，考神禹之所別，覽四海九州之風(fēng)俗，掩《兩京》、《三都》之著述。騰萬丈之光芒，有皇宋一統(tǒng)之賦出，回視會稽，蓋甄陶中之一物」。無妄先生自知失言，色有馀愧，乃與子真逡巡而避。有君退而嘯傲于南窗，有飄飄凌云之氣⁽²⁵¹⁾。

「登洛思」下原衍「兮」字，據(jù)雍正本、四庫本、光緒本刪。

泫露：四庫本同，雍正本、光緒本作「濯露」。