人物簡介
【生卒】:1063—1135 【介紹】: 宋僧。彭州崇寧人,俗姓駱,字無著。參五祖演禪師悟法,住成都昭覺寺。徽宗政和中詔住康蔣山,學(xué)者爭赴之,名聞京師。高宗建炎初,宰相李伯紀(jì)奏住金山龍游寺。詔詣行在入對,賜號圓悟禪師。后還蜀,復(fù)住昭覺寺。卒謚真覺禪師。有《碧巖集》。全宋詩
釋克勤(一○六三~一一三五),字無著,號佛果,彭州崇寧(今四川郫縣西北)人。俗姓駱。為南岳下十四世,五祖法演禪師法嗣。歷住妙寂、六祖、昭覺等寺?;兆谡椭性t住金陵蔣山,敕補(bǔ)天寧、萬壽。高宗建炎初,又遷金山,賜號圓悟禪師。改住云居,復(fù)領(lǐng)昭覺。紹興五年卒,年七十三。賜號靈照,謚真覺禪師(《建炎以來系年要錄》卷一○○作正覺)。事見《鴻慶居士集》卷四二《圓悟禪師傳》,《嘉泰普燈錄》卷一一、《五燈會元》卷一九有傳。今錄詩七十二首。全宋文·卷二八九八
克勤(一○六三——一一三五),字無著,俗姓駱,彭州(治今四川彭州)人。祝發(fā)從成都僧文照,復(fù)參五祖法演禪師得法,住昭覺寺。出蜀住長沙道林,賜號佛果。政和中住建康蔣山,移天寧萬壽禪寺。建炎初住金山龍游寺,召對,賜號圓悟,改住廬山。還蜀住昭覺,紹興五年卒,年七十三。謚真覺禪師。有《佛果擊節(jié)錄》二卷(存)、《碧巖集》十卷(存)、《圓悟佛果禪師語錄》二十卷(存)、《佛果圓悟真覺禪師心要》四卷(存)。見孫覿《圓悟禪師傳》(《鴻慶居士集》卷四二),《新續(xù)高僧傳四集》卷一二。僧寶正續(xù)傳·卷第四
禪師諱克勤。字無著。彭州崇寧駱氏子。依妙寂院自省落發(fā)。受滿分戒。游成都。從圓明敏行大師。學(xué)經(jīng)論。窺其奧。以為不足。特謁昭覺勝禪師。問心法。久之法關(guān)。見真如哲公。頗有省。時(shí)慶藏主。眾推飽參。尤善洞下宗旨。師從之游。往往盡其要。嘗謁東林照覺。頃之謂慶曰。東林平實(shí)而已。往見太平演道者。師恃豪辯。與之爭鋒。演不懌曰。是可以敵生死乎。他日涅槃堂孤燈獨(dú)照時(shí)。自驗(yàn)看。以不合辭去。抵蘇州定慧。疾病幾死。因念疇昔所參。俱無驗(yàn)。獨(dú)老演不吾欺。會病間即日束包而返。演喜其再來。容為侍者。值漕使陳君入山問法。演誦小艷詩云。頻呼小玉元無事。只要檀郎認(rèn)得聲。師侍側(cè)忽大悟。即以告演。演語之。師曰。今日真喪目前機(jī)也。演喜曰。吾宗有汝。自茲高枕矣。師因以是事。語佛鑒勤。勤未之信。師曰。昔云高麗打鐵火星爆吾指頭。初謂建立語。今乃果然。勤愕然無以對。時(shí)佛眼禪師尚少。師每事必旁發(fā)之。二公后皆大徹。由是演門二勤一遠(yuǎn)聲價(jià)藉甚。叢林之謂三杰。演遷五祖。師執(zhí)寺務(wù)。方建東廚。當(dāng)庭有嘉樹。演曰。樹子縱礙不可伐。師伐之。演震舉杖逐師。師走避。忽猛省曰。此臨濟(jì)用處耳。遂接其杖曰。老賊我識得你也。演大笑而去。自爾命分座說法。崇寧初。以母老歸蜀。出世昭覺。久之謝去。于荊州。見丞相張無盡談華嚴(yán)要妙。逞辭婉雅。玄旨通貫。無盡不覺前席。師曰。此真境與宗門旨趣何如。無盡曰。當(dāng)不別。師曰。有甚交涉。無盡意不平。師徐曰。古云。不見色始是半提。更須知有全提時(shí)節(jié)。若透徹。方見德山臨濟(jì)用處。無盡翻然悟曰。固嘗疑雪竇大冶精金之語。今方知渠無摸索處。師曰。頃有頌云。頂門直下轟霹靂。針出膏盲必死疾。偶與丞相意會。無盡喜曰。每懼祖道?微。今所謂見方袍管夷吾也。澧州刺史請住夾山。未幾遷湘西道林。初潭師周公因提舉劉直孺愿見師。至是皮相之不甚為禮。及見開堂提唱。妙絕意表。始增敬焉。政和末。有旨。移金陵蔣山。法道大振。僧問。如何是實(shí)際理地。曰。何不向未問已前薦取。僧曰。未問已前如何薦。師曰。相隨來也。進(jìn)云??毂汶y逢。更借一問。曰。忘前失后。進(jìn)云。若論此事。如擊石火。只如未相見時(shí)如何。師曰。三千里外亦逢渠。曰。恁么則聲色外。與師相見。答曰。穿卻鼻孔。問。忠臣不畏死。故能立天下之大名。勇士不顧生。故能立天下之大事。未審衲僧家又作么生。師曰。威震寰區(qū)。未為分外。曰。恁么則坐斷十方。壁立千仞。師曰??醇?。不落因果。不昧因果。是同是別。師曰。兩個(gè)金剛?cè)?。曰。溈山撼門扇三下。又作么生。師云。不是同途者。智音不舉來。曰。恁么則打鼓弄琵琶。相逢兩會家。師曰。名邈得不□多。曰。不得壓良為賤。師曰。實(shí)處道將一句來。曰。自從事得潘郎后。也解人前不識羞。師曰。速禮三拜。僧曰。昔人問投子如何是十身調(diào)御。投子下禪床立。意旨如何。師云。生鐵鑄就。曰。為什么。貪觀白浪。失卻手橈。師云。自領(lǐng)出去。問。只如道明頭合暗頭合。古德便歸方丈作么生。師拈起拄杖子。進(jìn)云。學(xué)人擬欲放出。和尚如何抵?jǐn)M。師曰。這野狐精。問。選佛場開上根圓證。不昧當(dāng)機(jī)如何指示。師云。一超直入如來地。曰。不昧本來人。請師高著眼。馬大師為什么直下覷。師云。頂門上有眼。問。一種無弦琴。唯師彈得妙。馬大師為什么直上覷。師云。暗里能抽骨。曰。未審直上覷得是。直下覷底是。師云。莫謗馬大師好。曰。爭奈龍袖拂開全體現(xiàn)。象王行處絕狐蹤。師云。賴有龐居士證明。問。句中有眼作家知。向上人來向上提。直下全行摩竭令。愿垂方便接群機(jī)。師云。不如一個(gè)百不知。曰。無無孔鐵槌。有甚用處。師曰。果然恁么去。曰。雖是本分事。未是向上機(jī)。師曰。撒星火迸獨(dú)光輝。曰。爭奈腦后一箭。師救不著。師云。又是拖泥帶水。嘗示眾曰。恁么恁么雙明。不恁么么不恁么暗。不恁么中卻恁么。暗里隱明。恁么中卻不恁么。明中隱暗。只如和座子掇卻許多建立??偯捶甘謧h。且道喚作什么。到遮里高而無上。深而無底。旁盡虛空際中。極鄰虛塵。凈裸裸赤灑灑。是個(gè)無底缽盂。無影杖子。熊耳山前。少林峰下。老胡九年。冷湫湫地。守這閑家具。深雪之中。直得情忘意遣。理盡見徐。方有一個(gè)承當(dāng)。且道雙明雙暗。雙放雙收。是建立是平常??偛慌c么。也未是極則處。且作么生是極則處。擘開華岳連天透。放出黃河輥底流。宣和中。詔住東都天寧。太上在康邸。屢請宣揚(yáng)。有偈云。至簡至易。至尊至貴。往來千圣頂??頭。世出世間不思議。然是時(shí)欽宗在東宮。師對太上。預(yù)有至尊之讖。建炎改元。寧相李伯紀(jì)。表住金山。駕幸維揚(yáng)。有詔徵見。顧問西竺道要。對曰。陛下以孝心理天下。西竺法以一心統(tǒng)萬殊。真俗雖異。一心初無間然。太上大悅。賜號圜悟禪師。乞云居山歸老。朝廷厚贐其行。至云居之明年。復(fù)歸于蜀。大師王伯紹迎居昭覺。紹興五年八月五日。示疾。將終。侍者持筆求頌。書曰。已徹?zé)o功。不必留頌。聊爾應(yīng)緣。珍重珍重。擲筆而化。春秋七十有三。坐五十五夏。謚真覺禪師。塔曰寂照。初樞密鄧子常。奏賜命服佛果師號。所至士夫過從問道。無虛日。師悟門廣大。說法辯博??v橫無礙。莫不人人畏服。以為未嘗有也。凡應(yīng)接雖至深夜??屯吮乇骈_卷。于宗教之書。無所不讀。初在金陵。大師王彥昭。嘗請益雪竇所謂三員無事道人孰勝。師曰。正爾皆須吃棒始得。帥意未喻。師詰之。帥以手拍膝。時(shí)衲子環(huán)擁。師就指曰。此輩倒作此見解。焉能透徹古人知見。帥不懌而去。尋遣之詩令刻石。師匿之。他日彥昭入山。問詩所在。師曰。昔人贈遺。所以昭德也。今大師特譏刺而已。某敢以非所宜而宜之哉。帥翻照霽威而去。既而給事廬贊元代府事入山。題詩有菖蒲海之句。然東漢志有蒲菖海。師就質(zhì)之。廬頗知誤?;騽癫粦?yīng)與師臣爭詩恐致禍。師笑曰。吾豈得已哉。前既卻王公詩。今新帥雖美句。亦莫敢刻之。故發(fā)其誤。貴不主意上石耳。其臨機(jī)有斷如此。性和易不事事。晚節(jié)道愈尊。而風(fēng)度無改。或謂當(dāng)加威重者。師曰。吾佛以慈攝物。等觀一切。每任真若此。猶恐失之。況以顯晦易其心。而刻薄蒞眾。豈沙門所為邪。其雅量廓廓常退。己以讓人。故出世主法垂四十年。未始有一犯其規(guī)繩者云。 贊曰。吾祖從上來事。以妙悟通宗。然世迫遲暮。邪徑日滋。自非龍?bào)带P逸之士。極深而研幾。則頓轡化城者皆是也。圜悟其至矣乎。道德備而學(xué)不厭。名位崇而志益謙。真一代之典刑也。初黃龍楊岐兩宗學(xué)者剩有各私。其勝而不相厭。于是靈源大士作五祖演公正續(xù)碑。所以推之為正續(xù)也。至圜悟復(fù)能峻其門庭。觀其對御。則混真俗于一心。接士大夫游。則罄竭款誠。俾于祖道染指涉流。而人人得其權(quán)心焉。此所以致盛名于天下也。美哉。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
克勤。彭州崇寧駱氏子。世宗儒。師生。犀顱月面。骨相不凡。從師受書。日記千馀言。偶過妙寂院。見佛書讀之三復(fù)。悵然如獲舊物。曰。吾殆過去沙門也。始棄家祝發(fā)。從文照。通講說。又從敏行。授楞嚴(yán)。俄得病瀕死。嘆曰。諸佛涅槃?wù)贰?div id="ne2o736" class='inline' id='people_33567_4_20_comment'>不在文句中。欲以聲求色見。如釜羹投鼠矢污之。吾知其無以死矣。遂棄去。見真覺勝公。勝方剃臂出血。指示師曰。此曹溪一滴也。師矍然于時(shí)。大知識名稱遠(yuǎn)聞?wù)呦嗤?div id="zzrjbkh" class='inline' id='people_33567_4_31_comment'>
釋克勤,姓駱氏,彭人也。世守儒學(xué),兒時(shí)日記千言,偶游妙寄寺,見佛書,三復(fù)悵然,如獲舊物,曰:“予殆過去沙門也。”即出家,依自省師祝發(fā),從文昭通講說,又從敏行授《楞嚴(yán)》。俄得病瀕死,嘆曰:“諸佛涅槃?wù)?,不在文句中,吾以聲求色見,宜其無以死也。”遂棄去,至真覺勝禪師之席,勝方創(chuàng)臂出血,指示勤曰:“此曹溪一滴也。”勤矍然良久,曰:“道固如是乎?”即徒步出蜀,首謁玉泉皓,次依金鑾信、大溈哲、黃龍心、東林度,僉指為法器。而晦堂稱:“他日臨濟(jì)一派屬子矣。”最后,見五祖演,盡其機(jī)用,祖皆不諾。乃忿然而去。演曰:“待著一頓熱病時(shí),方思量我。”勤至金山,病寒困極,以平日見處試之,無得力者。追繹演言,乃自誓曰:“我病稍閒,即歸演。”及演一見而喜,令入侍寮。會部使者解印還蜀,造演問道,演曰:“曾憶少年讀小艷詩,有‘頻呼小玉原無事,祇要檀郎認(rèn)得聲’之句乎?”部使喏喏。勤適侍立,反復(fù)研詰。演為舉“如何是祖師西來意”、“庭前柏樹子”語,有省。出見雞飛上欄干,鼓翅而鳴,復(fù)自忖曰:“此豈非聲耶?”乃呈偈曰:“金鴨香銷錦繡幃,笙歌叢里醉扶歸。少年一段風(fēng)流事,祇許佳人獨(dú)自知。”演喜,遍謂山中耆舊曰:“我侍者參得禪也。”由此所至,推為上首。祟寧中,成都帥翰林郭公之章請開法昭覺。政和間,謝事,復(fù)出峽南游。時(shí)張無盡寓荊南,以道學(xué)自居,少見推許,勤艤舟謁之,與談《華嚴(yán)》旨要,因言:“《華嚴(yán)》現(xiàn)量境界,理事全真,初無假法,所以即一而萬,了萬為一,一復(fù)一,萬復(fù)萬,浩然無窮,心佛眾生三無差別,卷舒自在無礙圓融,此雖極則,終是無風(fēng)匝匝之波。”無盡于是不覺促榻,勤乃更迭推勘,謂:“云門道山河大地,無絲豪過患,猶是轉(zhuǎn)句,直得不見一色,始是半提,更須知有向上全提時(shí)節(jié)。”無盡為之首肯。明日,復(fù)舉事法界、理法界,至理事無礙法界,因問:“此可說禪乎?”無盡曰:“正好說禪也。”勤笑曰:“不然。正是法界量里,蓋法界量未滅始好說禪。如何是佛乾屎橛?如何是佛麻三斤?是故真凈偈曰:‘事事無礙,如意自在,手把豬頭,口誦凈戒,趁出淫坊,未償酒債,十字街頭,解開布袋。’”無盡嘆曰:“美哉之論,豈易聞乎!”于是,以師禮留居碧巖。復(fù)徙道林。樞密鄧公子常奏,賜紫服,詔住蔣山,學(xué)者歸之如市,至無地以容。敕補(bǔ)天寧、萬壽,召見便殿,褒龍甚渥。建炎初,又遷金山,適駕幸維揚(yáng),入對,賜號“圓悟禪師”,改云居。久之,復(fù)領(lǐng)昭覺。徽宗為降敕,使開堂焉,略云:“匝地普天,皆承恩力。九州四海,悉稟威靈。百千法門之外殊特法門,無量妙義之中真實(shí)妙義。克勸禪師者,雞園上品,鹿苑名家。早空六妙之門,無慚饒舌接引。四流之岸,意許安心。飛錫所至,法雨咸沾。布金而來,愿云共領(lǐng)。特啟祗園世界,廣引方袍。宏開覺路津梁,都成圓具。鈴鈴振策,允為萬德之師。凜凜戒規(guī),直入三摩之地。于戲!道生說法,石亦點(diǎn)頭。羅什談禪,巖俱撒手。普濟(jì)僧人行腳,象負(fù)以游。定儗菩薩低眉,鳩分而食。遍灑醍醐,同登歡喜。”紹興五年八月示微恙,趺坐書偈遺眾,投筆而逝。荼毗時(shí),舌齒不壞,舍利無數(shù),塔于寺后威鳳山中,謚“真覺禪師”。清雍正十三年,加謚“明宗真覺禪師”。
人物簡介
【生卒】:1074—1137 【介紹】: 宋開封人,晚寓居昆山,字唐公。審琦五世孫。徽宗崇寧五年以上舍賜進(jìn)士第。累遷博士,仕兩學(xué)十余年。宣和中試中書舍人,遷給事中。尋請宮祠。欽宗靖康中起知壽春府,諭遣潰卒,秋毫無犯。高宗建炎初為御史中丞,金人入侵,具陳攻守之策,宰相不能用。三年,拜參知政事,議不合求去。紹興三年,除知紹興府兼浙東路安撫使,有惠政。為人剛正有守,立朝無所阿附,號稱賢相。卒謚文恭。有《論語解》、《孝經(jīng)解》、《群史編》、《內(nèi)典略錄》、《進(jìn)讀事實(shí)》等。全宋詩
全宋文·卷三一三五王绹(一○七四~一一三七),字唐公,開封(今屬河南)人。徽宗崇寧五年(一一○六),賜上舍第,授含山縣尉,易光化尉。為太學(xué)博士十馀年。宣和二年(一一二○),為秘書少監(jiān)。三年,試中書舍人。遷給事中,六年,知貢舉。欽宗靖康中,起知壽春府。高宗即位,遷禮部侍郎兼權(quán)直學(xué)士院,后兼侍講,拜御史中丞。除工部尚書。建炎三年(一一二九),除參知政事兼御營副使。四年,罷參知政事,居會稽。未幾,起知紹興府兼浙東路安撫使。后提舉洞霄宮,徙居吳門。紹興七年卒,年六十四。事見宋張守《毗陵集》卷一三《資政殿大學(xué)士左光祿大夫王公墓志銘》。今錄詩二首。
王绹(一○七四——一一三七),字唐公,河南(今河南洛陽)人,審琦五世孫。崇寧五年賜上舍第,授和州含山尉。歷任學(xué)事,遷博士,擢起居郎、試中書舍人,徙給事中,知宣和六年貢舉。提舉西京崇福宮,起復(fù)知壽春,再除給事中,遷禮部侍郎兼權(quán)直學(xué)士院。建炎二年拜參知政事。與時(shí)相議不合,復(fù)奉祠去,紹興三年除知紹興府兼浙東安撫使。七年十月卒,年六十四。著有內(nèi)外制四十卷、《進(jìn)讀事實(shí)》五卷、《論語解》三十卷、《孝經(jīng)解》五卷、《群史編》八十卷、《內(nèi)典略錄》一百卷。事見張守《左光祿大夫王公墓志銘》(《毗陵集》卷一三),《宋宰輔編年錄》卷一四,《淳祐玉峰志》卷中。
人物簡介
全宋文·卷六三五四
張抑,字子儀,常州晉陵(今江蘇常州)人,守孫。淳熙十年為大理寺丞,歷湖南轉(zhuǎn)運(yùn)判官、淮西總領(lǐng)。慶元二年為吏部侍郎。嘉泰二年以敷文閣學(xué)士知平江府,次年提舉江州太平興國宮,官至寶文閣學(xué)士、太中大夫。見《宋會要輯稿》職官一○之一四、職官七二之四四、職官七四之一四、食貨四一之二○、食貨六一之一二七,《吳郡志》卷一一。
人物簡介
吳同春(1544年—?),字伯與,河南汝寧府光州固始縣人,民籍,進(jìn)士出身。河南鄉(xiāng)試第五十三名,會試第二十六名,萬歷二年(1574年)登甲戌科進(jìn)士第二甲第十九名。授廣德州知州,擢刑部員外郎,九年十一月往陜西恤刑,升山西太原府知府,十五年二月升山東提學(xué)副使,十八年正月升山東布政司左參政,管理漕運(yùn)事務(wù),十一月調(diào)任山西雁平道右參政,十九年十月以平五臺山礦盜張守清等功,加按察使銜。父親去世歸鄉(xiāng)。
人物簡介
維基【介紹】: 明河南禹州人,字孟準(zhǔn)。萬歷十一年進(jìn)士。擢御史,巡按宣大兼學(xué)政,鎮(zhèn)壓礦工張守清起事。累升副都御史。有《歷游草》。
連標(biāo)(1558年—1609年),字孟準(zhǔn),河南開封府禹州人,軍籍。萬歷十年(1582年)壬午科河南鄉(xiāng)試第四十四名,萬歷十一年(1583年)聯(lián)捷癸未科會試第二百四十一名,登三甲第一百九十三名進(jìn)士。十六年擢監(jiān)察御史,以甘肅營兵之變,劾罷保定巡撫曹子登。巡按直隸,疏論兵部尚書王一鶚。又巡按山東,二十二年任山東鄉(xiāng)試監(jiān)臨官。改京畿道御史,二十五年彈劾石星欺君辱國,宜速宥曹學(xué)程以明功罪。二十六年升順天府府丞,擢太仆寺少卿。三十年為御史高攀枝所劾,求引退,不允。三十五年被推為宣府巡撫,三十七年十月卒于官。
人物簡介
張文熙,字燦衡,號孕白,北直隸河間府景州人。祖張守用,代州大使。父應(yīng)豸,庠生。文熙登萬歷四十年(1612年)壬子科舉人,四十一年癸丑科進(jìn)士,初任東阿、樂安兩縣令,有惠政,民咸德之。天啟二年(1622年),擢拜浙江道監(jiān)察御史,奉命巡南直隸,執(zhí)法不撓,還稽察光祿,晉太仆寺卿。所至裁冗抑濫,初馬政廢而買俵之議起,積弊日久,累盡歸民,每解一馬費(fèi)輒數(shù)倍,解戶往往多破產(chǎn)。額設(shè)鹽引向有一定章程,至是改為坐派,按丁散食,嘗一丁而派數(shù)丁之鹽,商丁大困。時(shí)朝廷宵小用事,上下容忍為奸,侵奪無藝,而景尤被害。文熙既謝言責(zé),不敢引桑梓嫌,侃侃持正論,卒汰解費(fèi)什之五六,減改派者半。白蓮妖人倡亂山左,武邑盜群掠景西,聲言為援,景倉卒間勢甚岌岌。先是五日曹銓部思誠以艱歸里,聞變扶柩入州城,議戰(zhàn)守備,思誠固度東援師且至,與文熙亟馳書監(jiān)軍,請便道得專討賊。師至,群盜殲焉。文熙以與時(shí)不合歸里,后筑室郊外,扃戶兀坐,陳古今經(jīng)史圖籍,朝夕吟詠披覽,門生故吏罕得見者。母老,曲盡色養(yǎng)。遇歲歉,歲發(fā)馀廩賑貧乏。卒年五十。所著有《如是言》、《平情錄》,崇祀鄉(xiāng)賢,學(xué)者稱為雪庵先生。侄子張國樞,崇禎十三年庚辰科進(jìn)士。