釋弘禮，字具德。

姓張氏，紹興人。

初為鍛工，好與黃冠游。

有紫陽(yáng)洞蘇道者，教以息養(yǎng)方，本天臺(tái)《小止觀》與《首楞嚴(yán)》合，因讀是經(jīng)而發(fā)正信，投普陀寶華庵仲雅祝發(fā)。

既受具，乃參三峰漢月藏禪師，因承記莂，授以臨濟(jì)正宗。

是宗在明初法運(yùn)中微，漢月初從折竹洞悟，徹盡法淵，后乃得源流于金粟悟，而其始終加護(hù)者，則在網(wǎng)宗。

網(wǎng)宗者，全提五家宗旨，而于臨濟(jì)則從一句中分寶主玄要照用，堂奧森嚴(yán)，使學(xué)者不滯鑒覺(jué)，洞抉佛祖心髓。

弘禮聞之，亟往參叩。

時(shí)漢開(kāi)法安隱，以本來(lái)面目示之，苦求未得，偶窺鏡見(jiàn)影，被同侶一推，猛然有省。

由是精進(jìn)，服勤左右，歷三峰、鄧尉者，十有七載。

徹悟宗旨，遂承衣拂。

三峰既歿，同參潭吉忍，著《五宗救》，弘禮贊助居多，書(shū)成而闡揚(yáng)綱宗，三峰道法始曉然于天下。

雖當(dāng)時(shí)辨難三峰者，持論不無(wú)異同，是書(shū)一出，淆訛立判矣。

潭又告寂，弘禮歸隱云門(mén)，御史念臺(tái)劉公請(qǐng)主廣孝寺，陶鍊學(xué)人，名動(dòng)諸方。

繼遷安隱、顯寧，復(fù)應(yīng)江北請(qǐng)，說(shuō)法泰興之慶云，秦郵之地藏，維揚(yáng)之天寧，嗣居佛日、靈隱、會(huì)稽、華嚴(yán)、徑山。

先后十坐道場(chǎng)，開(kāi)大法門(mén)，雷震海內(nèi)。

在天寧日，湖海浩歸，衲侶奔奏，所謂五千衲子下?lián)P州者，紀(jì)其實(shí)也。

靈隱方興巨工，事同開(kāi)創(chuàng)，大殿火，重新之。

施者坌集，購(gòu)大木于深山，人力罕致。

一夕雷雨，暴洪汛漲，浮涌畢達(dá)，缺一石礎(chǔ)，感神示夢(mèng)，因之募得。

故功成鉅麗，甲于天下。

又以其馀葺浙之廣孝、安隱、法相、靈峰諸寺。

而徑山頻以興復(fù)請(qǐng)，乃以靈隱付其徒晦山，而自往徑山。

將興法席，為弟子巨渤封塔，再至天寧。

臨行機(jī)語(yǔ)，皆似息機(jī)投老者。

既至七日，刻晷為筵，熱香禮佛，五鼓易衣，端然坐逝。

時(shí)康熙丁未十月十九日也，壽六十八，僧臘四十七，塔于靈隱慧日軒。

吳梅村祭酒偉業(yè)為之銘。

著有《弘宗說(shuō)》、《正訛說(shuō)》二書(shū)。