【介紹】： 東漢僧。中天竺人。自言誦經(jīng)論數(shù)萬(wàn)章，曾為天竺學(xué)者師。明帝時(shí)應(yīng)邀與攝摩騰同時(shí)來(lái)我國(guó)。合譯《四十二章經(jīng)》。卒于洛陽(yáng)，年約六十余。

中天竺人也。

幼從師出家。

日誦經(jīng)論數(shù)萬(wàn)偈。

五天學(xué)者舉師之。

至月氏。

適與漢使愔景遇。

復(fù)得迦葉摩騰。

相率東游。

其志固已決矣。

然諸學(xué)者。

苦遮挽不使行。

于是崎嶇間出佗道。

會(huì)騰于洛陽(yáng)。

明帝勞尉。

勤至。

頃習(xí)漢語(yǔ)。

譯所獻(xiàn)十地?cái)嘟Y(jié)。

佛本生。

法海藏。

佛本行。

四十二章經(jīng)等五部。

今僅存四十二章。

其馀皆以亂離散失。

初武帝之開(kāi)昆明池也。

得黑灰于池深處。

人無(wú)識(shí)者。

或以問(wèn)東方朔。

朔曰可問(wèn)西域道人。

及是而問(wèn)蘭。

蘭曰此過(guò)去劫。

世界壞時(shí)。

劫燒灰也。

蘭后終于洛陽(yáng)。

壽以貌觀之。

若五六十者。

竺法蘭。

中天竺人也。

自言誦經(jīng)論數(shù)萬(wàn)章。

為天竺學(xué)者之師。

時(shí)蔡愔既至彼國(guó)。

蘭與摩騰共契游化。

遂相隨而來(lái)。

既達(dá)雒陽(yáng)與騰同止。

少時(shí)便善漢言。

愔于西域獲經(jīng)。

即為翻譯。

所謂十地?cái)嘟Y(jié)佛本生法海藏佛本行四十二章等五部。

會(huì)移都寇亂四部失本不傳。

江左唯四十二章經(jīng)。

今見(jiàn)在。

可二千馀言。

漢地見(jiàn)存諸經(jīng)唯此為始也。

愔又于西域得畫釋迦倚像。

是優(yōu)田王旃檀像師第四作。

既至雒陽(yáng)。

明帝即令畫工圖寫置清涼臺(tái)中及顯節(jié)陵上。

舊像今不復(fù)存焉。

又昔漢武穿昆明池底得黑灰問(wèn)東方朔。

朔云。

可問(wèn)西域梵人。

法蘭既至。

眾追問(wèn)之。

蘭云。

世界終盡劫火洞燒。

此灰是也。

其言有徵。

信者甚眾。

后卒于雒陽(yáng)。

春秋六十馀矣。

竺法蘭亦中天竺人。

自言誦經(jīng)論數(shù)萬(wàn)章。

為天竺學(xué)者之師。

時(shí)蔡愔既至彼國(guó)。

蘭與摩騰共契游化。

遂相隨而來(lái)。

會(huì)彼學(xué)徒留礙。

蘭乃間行而至。

既達(dá)雒陽(yáng)與騰同止。

少時(shí)便善漢言。

愔于西域獲經(jīng)即為翻譯。

十地?cái)嘟Y(jié)佛本生法海藏佛本行四十二章等五部。

移都寇亂四部失本不傳。

江左唯四十二章經(jīng)。

今見(jiàn)在。

可二千馀言。

漢地見(jiàn)存諸經(jīng)。

唯此為始也。

愔又于西域得畫釋迦倚像。

是優(yōu)田王栴檀像師第四作也。

既至雒陽(yáng)。

明帝即令畫工圖寫。

置清涼臺(tái)中及顯節(jié)陵上。

舊像今不復(fù)存焉。

又昔漢武穿昆明池。

底得黑灰。

以問(wèn)東方朔。

朔云不委。

可問(wèn)西域人。

后法蘭既至。

眾人追以問(wèn)之。

蘭云。

世界終盡劫火洞燒。

此灰是也。

朔言有徵。

信者甚眾。

蘭后卒于雒陽(yáng)。

春秋六十馀矣。