人物簡(jiǎn)介
釋警玄（九四三～一○二七），真宗大中祥符中避國(guó)諱改為警延，江夏（今湖北武漢）人，俗姓張。依智通禪師出家，年十九為大僧。后謁鼎州梁山觀禪師，觀歿，辭塔至大陽(yáng)，謁堅(jiān)禪師，堅(jiān)欣然讓法席，使主之。仁宗天圣五年卒，年八十五?！?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一四、《禪林僧寶傳》卷一三人傳。今錄詩(shī)五首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：943—1027 【介紹】： 宋僧。江夏人，俗姓張。真宗大中祥符中避諱易名警延。少出家，年十九為大僧。嗣梁山觀禪師。后住大陽(yáng)山明安寺。臨終前書(shū)偈寄侍郎王曙，投筆而化。禪林僧寶傳·卷第十三
禪師名警玄。祥符中。避國(guó)諱易為警延。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門(mén)。號(hào)智通。住持金陵崇孝寺。延往依以為師。年十九。為大僧。聽(tīng)圓覺(jué)了義經(jīng)。問(wèn)講者。何名圓覺(jué)。講者曰。圓以圓融有漏為義。覺(jué)以覺(jué)盡無(wú)馀為義。延笑曰。空諸有無(wú)。何名圓覺(jué)。講者嘆曰。是兒齒少而識(shí)卓如此。我所有何足以益之。政如以穢食置寶器。其可哉。通知之。使令游方。初謁鼎州梁山觀禪師。問(wèn)如何是無(wú)相道場(chǎng)。觀指壁間觀音像。曰此是吳處士??。延擬進(jìn)語(yǔ)。觀急索曰。遮個(gè)是有相。如何是無(wú)相底。于是延悟旨于言下。拜起而侍。觀曰何不道取一句子。延曰道即不辭。恐上紙墨。觀笑曰。他日此語(yǔ)上碑去在。延獻(xiàn)偈曰。我昔初機(jī)學(xué)道迷。萬(wàn)水千山覓見(jiàn)知。明今辯古終難會(huì)。直說(shuō)無(wú)心轉(zhuǎn)更疑。蒙師點(diǎn)出秦時(shí)鏡。照見(jiàn)父母未生時(shí)。如今覺(jué)了何所得。夜放烏雞帶雪飛。觀稱以為洞上之宗可倚。延亦自負(fù)。儕輩莫敢攀奉。一時(shí)聲價(jià)藉甚。觀歿。辭塔出山。至大陽(yáng)。謁堅(jiān)禪師。堅(jiān)欣然讓法席使主之。退處偏室。延乃受之。咸平庚子歲也。謂眾曰。廓然去。肯重去。無(wú)所得心去。平常心去。離彼我心去。然后方可。所以古德道。牽牛向溪東放。不免納官家徭稅。牽牛向溪西放。不免納官家徭稅。不如隨分納些些。渠總不妨。免致?lián)茢_。作么生是隨分。納些些底道理。但截?cái)鄡深^。有無(wú)諸法。凡圣情盡。體露真常。事理不二。即如如佛。若能如此者。法法無(wú)依。平等大道。萬(wàn)有不系。隨處轉(zhuǎn)轆轆地。更有何事。僧問(wèn)。亡僧遷化。向什么處去。延曰。亡僧幾時(shí)遷化。僧曰。爭(zhēng)奈相送何。延曰。紅爐??上絳絲縷。叆叇云中不點(diǎn)頭。見(jiàn)僧種瓜。問(wèn)曰。甜瓜何時(shí)可熟。對(duì)曰。即今熟爛也。曰揀甜底摘來(lái)。對(duì)曰。什么人吃。曰不入園者。對(duì)曰。未審不入園者。還吃也無(wú)。曰汝還識(shí)他么。對(duì)曰。雖然不識(shí)。不得不與。延笑曰。去。其僧后病。延入延壽堂看之。問(wèn)曰。是身如泡幻。泡幻中成辦。若無(wú)個(gè)泡幻。大事無(wú)因辦。若要大事辦。識(shí)取個(gè)泡幻。作么生。對(duì)曰。遮個(gè)猶是遮邊事。延曰。那邊事作么生。對(duì)曰。匝地紅輪秀。海底不栽花。延笑曰。乃爾惺惺耶。僧喝曰。這老漢。將謂我志卻(即興陽(yáng)剖禪師)。延神觀奇?zhèn)ァ?div id="1111161" class='inline' id='people_34057_2_142_comment'>有威重。從兒稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不越限。脅不至席者。五十年。年八十。坐六十一夏。嘆無(wú)可以繼其法者。以洞上旨訣。寄葉縣省公之子法遠(yuǎn)。使為求法器。傳續(xù)之。延嘗注釋曹山三種語(yǔ)。須明得轉(zhuǎn)位始得。一曰。作水牯牛是隨類墮。注曰。是沙門(mén)轉(zhuǎn)身語(yǔ)。是異類中事。若不曉此意。即有所滯。直是要伊一念無(wú)私。即有出身之路。二曰。不受食是尊貴墮。注曰。須知那邊了。卻來(lái)遮邊行李。若不虛此位。即坐在尊貴。三曰。不斷聲色是隨處墮。注曰。以不明聲色。故隨處墮。須向聲色里。有出身之路。作么生是聲色外一句。答曰。聲不自聲。色不自色。故云不斷。指掌當(dāng)指何掌也。予嘗作隨類墮偈曰。紛然作息同。銀碗里盛雪。若欲異牯牛。與牯牛何別。作尊貴墮偈曰。生在帝王家。那復(fù)有尊貴。自應(yīng)著珍御。顧見(jiàn)何驚異。作隨處墮偈曰。有聞皆無(wú)聞。有見(jiàn)元無(wú)物。若斷聲色求。木偶當(dāng)成佛。今并系于此。延以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日以偈寄王曙侍郎。其略曰。吾年八十五。修因至于此。問(wèn)我歸何處。頂相終難睹。停筆而化。
大陽(yáng)禪師警玄。江夏張氏子也。其先蓋金陵人。仲父為沙門(mén)。號(hào)智通。住金陵崇孝寺。師往依之。年十九為大僧。聽(tīng)圓覺(jué)。即能辯屈講者。講者嘆曰。是齒少而識(shí)卓如此。我所有何足益之。通知之。使令游方。初謁梁山觀禪師。問(wèn)如何是無(wú)相道場(chǎng)。山指壁間觀音像曰。此是吳處士畫(huà)。師擬進(jìn)語(yǔ)。山急索曰。此是有相。如何是無(wú)相者。于是悟旨于言下。拜起而侍。山曰。何不道取一句子。師曰。道即不辭。恐上紙墨。山笑曰。他日此語(yǔ)上碑去在。師獻(xiàn)偈呈解。山稱以為洞上之宗可倚。師亦自負(fù)。儕輩莫敢攀。一時(shí)聲名藉甚。山歿。出山至大陽(yáng)。謁堅(jiān)禪師。堅(jiān)欣然。讓法席使主之。退處偏室。咸平庚子歲也。師神觀奇?zhèn)ビ型亍?div id="1661666" class='inline' id='people_34057_3_44_comment'>從兒稚中。即日一食。自以先德付受之重。足不逾限。脅不至席者。五十年。浮山遠(yuǎn)公居眾時(shí)。嘗參師于大陽(yáng)。師以臘高無(wú)可繼法之人。一日喟然謂遠(yuǎn)曰。洞上一宗。如懸絲欲斷。惟汝興之。遠(yuǎn)曰。有平侍者在。師以手指??云。平此處不佳。又捏拇指叉中。示之云。伊向去當(dāng)死于此。于是以皮履布裰付遠(yuǎn)。囑令求人。以天圣五年七月十六日。升座辭眾。又三日作偈。寄王曙侍郎。偈曰。吾年八十五。修因至于此。問(wèn)我歸何處。頂相終難睹。擲筆而化。遺囑云。瘞全身十年無(wú)難。當(dāng)為大陽(yáng)山打供入塔。后果為平侍所戕。平亦坐是返俗。流浪無(wú)依。為虎所食。師言驗(yàn)矣。遠(yuǎn)受大命。得青華嚴(yán)。轉(zhuǎn)付履裰。嗣師法焉。
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省禪師。住葉縣廣教院。冀州賈氏子也。弱冠依易州保壽院。出家受具。后游方。參首山。山一日舉竹篦問(wèn)曰。喚作竹篦即觸。不喚作竹篦即背。喚作甚么。師掣得擲地上曰。是甚么。山曰。瞎。師于言下豁然頓悟。浮山遠(yuǎn)公。其得法子也。
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釋善暹，臨江軍（今江西樟樹(shù)）人。重顯弟子，初住雪竇，后住開(kāi)先寺（《宋詩(shī)紀(jì)事》卷九一）。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四開(kāi)先善暹禪師。臨江軍人。操行清苦。智識(shí)明達(dá)。遠(yuǎn)禪師在德山。師往依之。一日遠(yuǎn)升堂。顧視大眾云。獅子頻呻。象王回顧。師忽有省。入室陳解。遠(yuǎn)云。子作么生會(huì)。師回顧曰。后園驢吃草。遠(yuǎn)然之。自此機(jī)辯迅捷。禪林目曰海上橫行暹道者。又參雪竇顯。顯愛(ài)其俊逸。留座下數(shù)年。欲舉住明州金鵝。師聞之。書(shū)二偈于壁而去。曰。不是無(wú)心繼祖燈。道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇。眷眷無(wú)言戀碧層。三十馀年四海間。尋師擇友未嘗閒。今朝得到無(wú)心地。卻被無(wú)心趁出山。后住開(kāi)先。嗣德山遠(yuǎn)禪師。卻通雪竇書(shū)。山前婆子。見(jiàn)專使來(lái)問(wèn)。云暹首座出世。為誰(shuí)燒香。專使。云德山遠(yuǎn)和尚。婆子遂罵云。雪竇抖擻。尿腸說(shuō)禪。為汝得恁么。辜負(fù)恩德。開(kāi)堂日上首白槌罷。師曰。千圣出來(lái)也。祇是稽首贊嘆。諸代祖師。提挈不起。是故。始從迦葉迄至山僧。二千馀年。月?tīng)T慧燈。星排道樹(shù)。人天普照。凡圣齊榮。且道承甚么人。恩力老胡也。秪道明星出現(xiàn)時(shí)。我與大地有情。同時(shí)成道。如是則彼既丈夫。我亦爾。孰為不可良由諸人。不肯承。當(dāng)自生退屈。所以便推排一個(gè)半個(gè)。先達(dá)出來(lái)。遞相開(kāi)發(fā)。祗是與諸人作證明。今日人天會(huì)上。莫有久游。赤水夙在荊山。懷袖有珍。頂門(mén)有眼。到處踐踏覺(jué)場(chǎng)底衲僧么。卻請(qǐng)為新出世。長(zhǎng)老作個(gè)證明。還有么。師住開(kāi)先。凡十八年。而化于本山。嫡嗣云居元也。別具。
善暹，初參德山，后至雪竇謁顯，顯喜其俊逸，曰：“海上橫行暹道者?！彼烀肿f(shuō)法，顯欲其住金鵝，暹書(shū)二偈而去：“不是無(wú)心繼祖鐙，道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇，眷眷無(wú)言戀碧層?！薄岸拍晁暮ｉg，親師擇友未嘗閒，今朝得到無(wú)心地，卻被無(wú)心趁出山。”
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釋倚遇（一○○三～一○七九），漳州（今屬福建人）。俗姓林。師事北禪賢禪師，后住持分寧法昌寺（《五燈會(huì)元》卷一六）。神宗元豐二年卒，年七十七（《禪林僧寶傳》卷二八）。今錄詩(shī)三首。禪林僧寶傳·卷第二十八
禪師名倚遇。漳州林氏子也。為人奇逸。有大志。自剃發(fā)受具。即杖策游方。名著叢林。浮山遠(yuǎn)禪師。嘗指以謂人曰。后學(xué)行腳樣子也。辭遠(yuǎn)謁南岳芭蕉庵主谷泉。三至三遭逐。猶謁之。泉揕之曰。我此間。虎狼縱橫。尿床鬼子。三回五度。來(lái)覓底物。遇曰。人言庵主見(jiàn)汾州。泉乃解衣抖擻曰。汝謂我見(jiàn)汾州。有多少奇特。遇即禮拜。問(wèn)曰。審如庵主語(yǔ)。客來(lái)將何祗待。泉曰。云門(mén)胡餅。趙州茶。遇曰。謝供養(yǎng)。泉曰。我火種也未有。早言謝。謝什么。遇乃去。至北禪賢禪師。問(wèn)曰。近離什么處。遇曰。福嚴(yán)。曰。思大鼻孔長(zhǎng)多少。遇曰。與和尚當(dāng)時(shí)見(jiàn)底一般。曰。且道老僧見(jiàn)時(shí)長(zhǎng)多少。遇曰。和尚大似不曾到福嚴(yán)。賢笑曰。學(xué)語(yǔ)之流。又問(wèn)。來(lái)時(shí)馬大師健否。遇曰。健。曰。向汝道什么。遇曰。令北禪莫亂統(tǒng)。賢曰。念汝新到。不欲打汝。遇曰。倚遇亦放過(guò)和尚。乃罷。遇因倒心師事之。時(shí)慈明禪師。住興化。過(guò)賢公室。遇侍立。看其談笑。賢曰。汾陽(yáng)師子。可殺威獰。慈明曰。不見(jiàn)道。來(lái)者咬殺。賢曰。審如此。汾陽(yáng)門(mén)下。道絕人荒耶。慈明舉拂子曰。這個(gè)因甚到今日。賢未及對(duì)。遇從旁曰。養(yǎng)子不及父。家門(mén)一世衰。賢呵曰。汝具什么眼目。乃敢爾。遇曰。若是咬人師子。終不與么。慈明將去。至龍牙像前。指以問(wèn)遇曰。誰(shuí)像。遇曰龍牙。慈明曰。既是龍牙像。何乃在北禪。遇曰。一彩兩賽。慈明曰。像在此。龍牙在什么處。遇擬對(duì)。慈明掌之曰。莫道不能咬人。遇曰。乞兒見(jiàn)小利。慈明呵逐之。賢公除夕。謂門(mén)弟子曰。今夕無(wú)可分歲。共烹露地白牛。大家圍爐。向榾柮火。唱村田樂(lè)。何也。免更倚他門(mén)戶。旁它墻。乃下座。有僧從后大呼曰。縣有吏至。賢反顧問(wèn)所以。對(duì)曰。和尚殺牛。未納皮角耳。賢笑擲暖帽與之。僧就拾得。跪進(jìn)曰。天寒還和尚帽子。賢問(wèn)遇曰。如何。遇曰。近日城中紙貴。一狀領(lǐng)過(guò)。后還江南。再游廬山。寓止圓通。時(shí)大覺(jué)璉公。方赴 詔。辭眾曰。此事分明。須薦取。莫教累劫受輪回。遇問(wèn)曰。如何是此事。曰薦取。遇曰。頭上是天。腳下是地。薦個(gè)什么。曰。不是知音者。徒勞話歲寒。遇曰。豈無(wú)方便。曰。胡人飲乳。反怪良醫(yī)。遇曰。暴虎憑河。徒誇好手。拍一拍皈眾。后游西山。眷雙嶺深邃。棲息三年。與英邵武。勝上座游。應(yīng)法昌請(qǐng)。決別曰。三年聚首。無(wú)事不知。檢點(diǎn)將來(lái)。不無(wú)滲漏。以拄杖劃一劃曰。這個(gè)且止。宗門(mén)事作么生。英曰。須彌安鼻孔。遇曰。臨崖看滸眼。特地一場(chǎng)愁。英曰。深沙努眼睛。遇曰。爭(zhēng)奈圣凡無(wú)異路。方便有多門(mén)。英曰。鐵蛇鉆不入。遇曰。有甚共語(yǔ)處。英曰。自緣根力淺。莫怨太陽(yáng)春。卻劃一劃。宗門(mén)且止。這個(gè)事作么生。遇欲掌之。英約住曰。這漳州子。莫無(wú)去就。然也是我致得。法昌在分寧之北。千峰萬(wàn)壑。古屋數(shù)間。遇至止安樂(lè)之。火種刀耕。衲子時(shí)有至者。皆不堪其枯淡。坐此成單丁。開(kāi)爐日。輒以一力撾鼓。升座曰。法昌今日開(kāi)爐。行腳僧無(wú)一個(gè)。惟有十八高人。緘口圍爐打坐。不是規(guī)矩嚴(yán)難。免見(jiàn)諸人話墮。直饒口似秤磓。未免燈籠勘破。不知道絕功勛。安用修因證果。喝一喝云。但能一念回心。即脫二乘羈鎖。大寧寬禪師至。遇畫(huà)地作此<X79p0547_01.gif 相。便曳钁出。翌日未升座。謂寬曰。昨日公按如何。寬畫(huà)此[○@牛]相。即抹撒之。遇曰。寬禪頭。名下無(wú)虛人。乃升座曰。忽地晴天霹靂聲。禹門(mén)三級(jí)浪崢嶸。幾多頭角為龍去。蝦蟹依前努眼睛。南禪師至。遇方植松。南公曰。小院子。?許多松作么。遇曰。臨濟(jì)道底。曰。?得多少。遇曰。但見(jiàn)猿啼鶴宿。聳漢侵云。南公指石曰。這里何不?。遇曰。功不浪施。曰。也知無(wú)下手處。遇卻指石上松曰。從什么處得此來(lái)。南公大笑曰。蒼天蒼天。乃作偈曰。頭戴華巾離少室。所攜席帽出長(zhǎng)安。鷲峰峰下重相見(jiàn)。鼻孔元來(lái)總一般。又畫(huà)此<X79p0547_02.gif 相示之。遇和曰。葫蘆棚上掛冬瓜。麥浪堆中釣得蝦。誰(shuí)在畫(huà)樓沽酒處。相邀來(lái)吃趙州茶。又畫(huà)此<X79p0547_03.gif 相答之。南公曰。鐵牛對(duì)對(duì)黃金角。木馬雙雙白玉蹄。為愛(ài)雪山香草細(xì)。夜深乘月過(guò)前溪。又畫(huà)此一相示之。遇曰。玉麟帶月離霄漢。金鳳銜花下?樓。野老不嫌公子醉。相將攜手御街游。又畫(huà)此○答之。時(shí)南公道被天下。叢林宗之。而遇與之酬唱。如交友。一時(shí)豪俊多歸之。寶覺(jué)心禪師問(wèn)曰。不是風(fēng)兮。不是幡。黑花貓子面門(mén)斑。夜行人只貪明月。不覺(jué)和衣渡水寒。豈不是和尚偈耶。遇曰然。有是語(yǔ)。寶覺(jué)曰。也太奇特。遇曰。汝道。祖師前段為人。后段為人。對(duì)曰。祖師終不妄語(yǔ)。遇曰。意作么生。對(duì)曰。豈不見(jiàn)道。不是風(fēng)動(dòng)。不是幡動(dòng)。遇曰。如狐渡水。有甚快活。曰。師意如何。遇以拂子搖之。對(duì)曰。也是為蛇畫(huà)足。遇曰。亂統(tǒng)作么。對(duì)曰。須是和尚始得。徐德占布衣時(shí)。未為人知。遇特先識(shí)之。山中往來(lái)。為法喜之游。及其將化。前一日。作偈別德占。德占時(shí)方丁太夫人憂。居家。偈曰。今年七十七。出行須擇日。昨夜問(wèn)龜哥。報(bào)道明朝吉。德占大驚。呼靈源叟。俱馳往。遇方坐寢室。以院務(wù)什物付監(jiān)寺曰。吾自住此山。今三十年。以護(hù)惜常住故。每自蒞之。今行矣。汝輩著精彩。言畢舉手中杖子曰。且道這個(gè)付與阿誰(shuí)。德占靈源。屏息無(wú)答者。擲于地投床。枕臂而化。贊曰。予觀法昌契悟。穩(wěn)實(shí)宗趣淹博。荷擔(dān)云門(mén)氣無(wú)叢林。其應(yīng)機(jī)施設(shè)。鋒不可犯。殆亦明招獨(dú)眼龍之流亞歟。然所居荒村破院。方其以一力撾鼓。為十八泥像說(shuō)禪。雖不及真單徒之有眾。亦差勝生法師之聚石。味其平生。未嘗不失將頓足。想見(jiàn)標(biāo)致也。
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禪林僧寶傳·卷第二十六
武林西湖高僧事略禪師名道臻。字伯祥。福州古田戴氏子也。幼不茹葷。十四歲去上生院。持頭陀行。又六年。為大小經(jīng)論。置不讀。曰。此方便說(shuō)耳。即持一缽。走江淮。所參知識(shí)甚多。而得旨決于浮山遠(yuǎn)禪師。江州承天。虛席致臻。非所欲。而游丹陽(yáng)。寓止因圣。一日行江上。顧舟默計(jì)曰。當(dāng)隨所往。信吾緣也。問(wèn)舟師曰。載我船尾可乎。舟師笑曰。師欲何之。我入汴船也。臻云。吾行游京師。因載之。而北謁凈因大覺(jué)璉禪師。璉使首眾僧于座下。及璉歸吳。眾請(qǐng)以臻嗣焉。開(kāi)法之日 英宗遣中使降香。賜紫方袍徽號(hào)。京師四方都會(huì)。有萬(wàn)好惡。貴人達(dá)官日填門(mén)。而臻一目之 慈圣上仙 神宗詔至慶壽宮。賜對(duì)甚喜。詔設(shè)高廣座。恣人問(wèn)答。左右上下。得未曾有。歡聲動(dòng)宮殿。賜與甚厚 神宗悼佛法之微。憫名相之弊。始即相國(guó)。為慧林智海二剎。其命主僧。必自臻擇之。宿老皆從風(fēng)而靡。高麗使三僧來(lái)就學(xué)。臻隨根開(kāi)悟 神宗上仙。被詔至福寧殿說(shuō)法。詔道臻素有德行。可賜號(hào)凈照禪師。臻為人渠渠靜退。似不能言者。所居都城西隅。衲子四十馀輩。頹然不出戶。三十年如一日。元祐八年八月十七日歿。前嘗語(yǔ)門(mén)弟凈圓曰。吾更三日行矣。及期沐浴。更衣說(shuō)偈已。跏趺而化。閱世八十。坐六十有一夏。臻性慈祥純至。奉身至約。一布裙二十年不易。用五幅才掩脛。不多為叢褶。曰徒費(fèi)耳。無(wú)所嗜好。乃能雪方丈之西壁。請(qǐng)文與可掃墨竹。謂人曰。吾使游人見(jiàn)之。心目清涼。此君蓋替我說(shuō)法也。初說(shuō)法于慶壽宮。僧問(wèn)。慈圣仙游。定皈何所。臻曰。水流元在海。月落不離天。上悅以為能加敬焉。贊曰。余至京師。尚及見(jiàn)之。時(shí)年已八十。褊首婆娑。面有孺子之色。取次伽梨。曳履送客。可畫(huà)也。黃魯直題其像曰。老虎無(wú)齒。臥龍不吟。千林月黑。六合云陰。遠(yuǎn)山作眉紅杏腮。嫁與春風(fēng)不用媒。老婆三五少年日。也解東涂西抹來(lái)。
師名道臻。傳四明法智之道。初住金山龍游。侍讀吳公倅都。聞師名。革興教禪居請(qǐng)主之。學(xué)者朋來(lái)。師每講次。會(huì)文集義。貫穿始終。浙西臺(tái)學(xué)大振自南屏始。嘗述二偈贊妙宗鈔曰。佛許六即辨。蛣蜣何不通。知一不知二。失西又失東。三十若果成。一切皆常樂(lè)。蛣蜣不究竟。諸佛斷性惡。后與凈覺(jué)岳公辨教門(mén)。陳詞有司。乞筑高臺(tái)。豎赤幡。仿西竺圣師與外道角勝。以幡標(biāo)顯處。義墮者斷首截舌懸之。府尹杜而不從。聞?wù)邉C然。初吳公多于休沐請(qǐng)講。盛服止閫外。師未登座不輒入。東坡云。與師語(yǔ)群集。有所遺忘。師則應(yīng)口誦之。袞袞不休。東坡祭辨才文云。講有辨臻。即謂師也。崇寧中謚實(shí)相。 贊曰。 維南有山 天設(shè)翠屏 師講其下 鬼神來(lái)聽(tīng) 法戰(zhàn)之勇 氣肅千兵 坡言不泯 尚為典刑
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：?—1104 【介紹】： 宋僧。綿州巴西人，俗姓鄧。幼出家，習(xí)《百法唯識(shí)論》，后專意于禪，游方十五年。嗣白云端禪師。晚住太平寺，移蘄州五祖山東山寺開(kāi)堂說(shuō)法，因稱“五祖法演”。在舒、蘄二州，四主巨剎。人稱其能中興臨濟(jì)法道?；兆诔鐚幹袩o(wú)疾而逝，年八十余。有《黃梅東山演和尚語(yǔ)錄》、《舒州白云山海會(huì)演和尚語(yǔ)錄》等。全宋詩(shī)
釋法演（？～一一○四），俗姓鄧，綿州巴西（今四川綿陽(yáng)）人。年三十五出家。后住蘄州，乃臨濟(jì)宗五祖，南岳十四世，白云端禪師法嗣?；兆诔鐚幦曜?，年八十馀。事見(jiàn)《補(bǔ)禪林僧寶傳》，《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)十首。禪林僧寶傳·補(bǔ)禪林僧寶傳
禪師諱法演。綿州巴西鄧氏。少落發(fā)受具。預(yù)城都講席。習(xí)百法唯識(shí)論。窺其奧置之曰。膠柱安能鼓瑟乎。即行游方所至。無(wú)足當(dāng)其意者。抵浮山謁遠(yuǎn)錄公。久之無(wú)所發(fā)明。遠(yuǎn)曰。吾老矣。白云端爐鞴。不可失也。演唯諾徑造。白云端曰。川藞苴汝來(lái)耶。演拜而就列。一日舉。僧問(wèn)南泉。摩尼珠語(yǔ)。以問(wèn)端。端叱之。演領(lǐng)悟。汗流被體。乃獻(xiàn)投機(jī)頌曰。山前一片閑田地。叉手叮嚀問(wèn)祖翁。幾度賣來(lái)還自買(mǎi)。為憐松竹引清風(fēng)。端頷之曰。栗棘蓬禪。屬子矣。演掌磨。有僧視磨急轉(zhuǎn)。指以問(wèn)演。此神通耶。法爾耶。演褰衣旋磨一匝。端嘗示眾云。古人道。如鏡鑄像。像成后。鏡在什么處。眾下語(yǔ)不契。演作街坊。自外來(lái)。端舉示演。演前問(wèn)訊曰。也不爭(zhēng)多。端笑曰。須是道者始得。初住四面。遷白云。上堂云。汝等諸人。見(jiàn)老和尚。鼓動(dòng)唇舌。豎起拂子。便作勝解。及乎山禽聚集。牛動(dòng)尾巴。卻將作等閑。殊不知檐聲不斷前旬雨。電影還連后夜雷。又云。悟了同未悟。歸家尋舊路。一字是一字。一句是一句。自小不脫空。兩歲學(xué)移步。湛水生蓮華。一年生一度。又云。賤賣擔(dān)板漢。貼秤麻三斤。百千年滯貨。何處著渾身。張丞相謂。其應(yīng)機(jī)接物。孤峭徑直。不犯刊削。其知言耶。演出世四十馀年。晚住太平。移東山。崇寧三年六月二十五日。上堂辭眾。時(shí)山門(mén)有土木之工。演躬自督役。誡曰。汝等好作息。吾不復(fù)來(lái)矣。歸方丈。凈發(fā)澡浴。旦日吉祥而逝。阇維得舍利甚夥。塔于東山之南。蓋年八十馀。先是五祖遺記曰。吾滅后可留真身。吾手啟而舉。吾再出矣。演住山時(shí)。塑手泥淶(音來(lái))中裂。相去容匕。眾咸異之。演嘗拜塔。以手指云。當(dāng)時(shí)與么全身去。今日重來(lái)記得無(wú)。復(fù)云。以何為驗(yàn)以此為驗(yàn)。遂作禮。及其將亡也。山摧石隕。四十里內(nèi)。巖谷震吼。得法子。曰惠勤。曰克勤。曰清遠(yuǎn)。皆知名當(dāng)世云。贊曰。臨濟(jì)七傳而得石霜圓。圓之子。一為積翠南。一為楊歧會(huì)。南之設(shè)施。如坐四達(dá)之衢。聚珍怪百物而鬻之。遺簪墮珥。隨所揬焉。骎骎末流。冒其氏者。未可以一二數(shù)也。會(huì)乃如玉人之治璠玙。珷玞廢矣。故其子孫。皆光明照人。克世其家。蓋碧落碑無(wú)贗本也。
人物簡(jiǎn)介
釋祖覺(jué)（一○八七～一一五○），號(hào)華嚴(yán)，俗姓楊，嘉州龍游（今四川樂(lè)山）人。早年慕韓愈，撰文排佛，后因病從彌勒慧目能禪師?；兆诖笥^四年（一一一○），佐慧目居眉州中嚴(yán)寺。政和五年（一一一地對(duì)）剃度。為南岳下十五世，圓悟克勤禪師法嗣。著有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》等。高宗紹興二十年卒，年六十四。《嘉泰普燈錄》卷一四、《新續(xù)高僧傳》四集、《五燈會(huì)元》卷一九有傳。今錄詩(shī)三首。中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1087—1150 【介紹】： 宋僧。嘉州人，俗姓楊氏，號(hào)癡庵。幼聰慧，讀書(shū)過(guò)目成誦。出家參究華嚴(yán)宗旨，盡得其奧。后依圓悟于鐘阜。世稱“覺(jué)華嚴(yán)”。居眉州中巖寺，大弘清涼之教。嘗修北宋僧史。有《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注》、《水陸齋儀》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
釋祖覺(jué)別號(hào)癡庵。嘉州楊氏子也。聰穎夙發(fā)獨(dú)嗜佛乘。精究賢首宗旨盡得其奧。后奉旨出住眉州之中巖。四方學(xué)者云委川騖而至。日于開(kāi)堂弗倦誨示。汲引后學(xué)曲盡慈悲。清涼一宗至師可為鼎盛矣。而于拈椎之外。古今書(shū)史諸子典謨無(wú)不該研。一覽成誦。嘗修北宋僧史并華嚴(yán)集解金剛經(jīng)注水陸齋儀等。行世。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一釋祖覺(jué)嘉州楊氏子也。自幼聰慧書(shū)史過(guò)目成誦。乃著書(shū)排斥釋氏。忽惡境現(xiàn)前。大怖悔過(guò)。出家依慧日能和尚。未幾疽生膝上。五年醫(yī)治莫愈。因書(shū)華嚴(yán)合論。畢夕遂感異夢(mèng)。旦即舍杖趨履。仍前一日誦至現(xiàn)相品曰。佛身無(wú)有生而能示出生。法性如虛空諸佛于中住。無(wú)住亦無(wú)去處處皆見(jiàn)佛。遂悟華嚴(yán)宗旨。至是始登僧籍。府帥請(qǐng)講于千部堂。而詞辯宏放眾所欽服。適南堂靜禪師過(guò)其門(mén)謂曰。觀公講說(shuō)獨(dú)步西南。惜未解離文字相耳。儻能問(wèn)道方外。即今之周金剛也。覺(jué)欣然罷講南游禪社。遂依圓悟于鐘阜。一日入室悟舉。羅山道有言時(shí)踞虎頭收虎尾。第一句下明宗旨。無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂。作么生會(huì)。覺(jué)罔對(duì)。于是夙夜參究忽有所省。作偈呈曰。家住孤峰頂。長(zhǎng)年半掩門(mén)。自嗟身已老。活計(jì)付兒孫。悟未許可。次日入室悟問(wèn)。昨日公案作么生。覺(jué)擬對(duì)。悟喝曰。佛法不是這個(gè)道理。覺(jué)復(fù)留五年愈更迷悶。后于廬山棲賢閱浮山遠(yuǎn)削執(zhí)論云。若道悟有親疏。豈有旃檀林中卻生臭草。始豁然大悟。遂作偈寄圓悟曰。出林依舊入蓬蒿。天網(wǎng)恢恢不可逃。誰(shuí)信業(yè)緣無(wú)避處。歸來(lái)不怕語(yǔ)聲高。悟大喜持示眾曰。覺(jué)華嚴(yán)徹矣。自是諸方皆稱曰覺(jué)華嚴(yán)云。上堂僧問(wèn)。最初威音王末后樓至佛未審。參見(jiàn)甚么人。覺(jué)曰。家住大梁城更問(wèn)長(zhǎng)安路。僧問(wèn)。如何是一喝如金剛王寶劍。覺(jué)曰。血濺梵天。曰如何是一喝如踞地師子。覺(jué)曰。驚殺野狐貍。曰如何是一喝如探竿影草。覺(jué)曰。驗(yàn)得你骨出。曰如何是一喝不作一喝用。覺(jué)曰。直須識(shí)取把針人。莫道鴛鴦好毛羽。系曰。覺(jué)華嚴(yán)既于講席有聲。南堂過(guò)而稍施提勉。便能罷講南游。正所謂見(jiàn)鞭影而行者也。豈不駿哉。至為圓悟項(xiàng)門(mén)一錐。雖然魂飛要且命根未斷。尚依識(shí)見(jiàn)。呈偈遭圓悟一喝。直得氣索。五年而始大徹。噫古為人師者必俟學(xué)者寒灰焰發(fā)絕后復(fù)蘇方肯點(diǎn)頭。未嘗輕許而賊夫人子。今人才見(jiàn)靈利后生。便使拈弄公案。作得一偈頓焉稱賞。不亦彼此皆瞎也。殺人之惡小害人之惡大。其誰(shuí)乎善于講者又當(dāng)以覺(jué)公為良范。
釋祖覺(jué)，嘉州楊氏子。自幼聰慧，書(shū)史過(guò)目成誦，乃著書(shū)排斥釋氏，忽惡境現(xiàn)前，大怖悔過(guò)。出家依慧日能。未幾，疽生膝上，五年醫(yī)治莫愈，因書(shū)《華嚴(yán)合論》畢，夕感異夢(mèng)，旦即舍杖趨履如故。一日誦至《現(xiàn)相品》曰：“佛身無(wú)有生，而能示出生。法性如虛空，諸佛于中住。無(wú)住亦無(wú)去，處處皆見(jiàn)佛。”遂悟《華嚴(yán)》宗旨，至是始登僧籍。精究賢首宗旨，盡得其奧。府帥請(qǐng)講于千部堂，而詞辯宏肆，眾所欽服。適南堂靜禪師過(guò)其門(mén)，謂曰：“觀公講說(shuō)，獨(dú)步西南，惜未解離文字相耳，儻能問(wèn)道方外，即今之周金剛也。”覺(jué)欣然罷講，南游禪社，遂依圓悟于鐘阜。一日入室，悟舉羅山道有言：“時(shí)踞虎頭收虎尾，第一句下明宗旨，無(wú)言時(shí)覿露機(jī)鋒如同電拂，作么生會(huì)？”覺(jué)罔對(duì)。于是，夙夜參究，忽有所省，作偈呈曰：“家住孤峰頂，長(zhǎng)年半掩門(mén)。自嗟身已老，活計(jì)付兒孫。”悟未許可。次日入室，悟問(wèn)：“昨日公案作么生會(huì)？”覺(jué)擬對(duì)，悟喝曰：“佛法不是這個(gè)道理。”覺(jué)復(fù)留住五年，愈更迷悶。后于廬山棲賢，閱浮山遠(yuǎn)《削執(zhí)論》云：“若道悟有親疏，豈有旃檀林中卻生臭草？”始豁然大悟，遂作偈寄圓悟曰：“出林依舊入蓬蒿，天網(wǎng)恢恢不可逃。誰(shuí)信業(yè)緣無(wú)避處，歸來(lái)不怕語(yǔ)聲高。”悟大喜，持示眾曰：“覺(jué)華嚴(yán)徹矣。”自是，諸方皆稱“覺(jué)華嚴(yán)”云。上堂，僧問(wèn)：“最初威音王，末后樓至佛。未審參見(jiàn)什么人？”覺(jué)曰：“家住大梁城，更問(wèn)長(zhǎng)安路。”僧問(wèn)：“如何是一喝，如金剛王寶劍？”覺(jué)曰：“血濺梵天。”曰：“如何是一喝如踞地師子？”覺(jué)曰：“驚殺野狐貍。”曰：“如何是一喝，如探竿影草？”覺(jué)曰：“驗(yàn)得你骨出。”曰：“如何是一喝，不作一喝用？”覺(jué)曰：“直須識(shí)取把針人，莫道鴛鴦好毛羽。”覺(jué)嘗修《北宋僧史》并《華嚴(yán)集解》、《金剛經(jīng)注注》、《水陸齋儀》若干卷。
人物簡(jiǎn)介
釋景深（一○九○～一一五二），臺(tái)州仙居（今屬浙江）人。俗姓王。年十八剃度，始謁凈慈象禪師，繼謁寶峰惟照禪師，頓悟。惟照許為深得闡提大死之道，因號(hào)大死翁。高宗建炎元年（一一二七），開(kāi)法興國(guó)軍智通。紹興初，歸住寶藏巖，二十二年卒，年六十三。為青原下十三世，寶峰惟照禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四有傳。今錄偈二首。南宋元明禪林僧寶傳·卷一
禪師名景深。臺(tái)州王氏子。幼喜林泉。不樂(lè)城居。每玩名山圖志。恍若身游。年十八。竟走紫籜山之廣度院。求度于德芝沙門(mén)芝愛(ài)。其標(biāo)幟不凡。即為披剃。廣度為東南禪窟。瓢笠掛搭者不絕。深輒聞少室宗風(fēng)。辭芝行腳。芝難之。深泣告曰。日月迫人。速如轉(zhuǎn)轂。生死事大。敢自放乎。芝憫而遣之。深出嶺而心誓曰。此去若不發(fā)明大事。以報(bào)四恩非須眉丈夫也。遂扣凈慈象之室。象或垂問(wèn)。深便依理而默解之。一日聞象怒叱諸禪曰。思而知。慮而解。皆鬼家活計(jì)。深悚然束包而去。西入泐潭。謁闡提炤。炤有條約。凡僧來(lái)泐潭。須??名行單半載。方許告香。深犯其禁。直剖己見(jiàn)于照公榻下。照曰。此事直須斷起滅念。向空劫已前。掃除玄路。不涉正偏。盡卻今時(shí)。全身放下。放盡還放。方有自繇分。深頓領(lǐng)旨。炤大喜。乃擊鼓告眾曰。闡提大死之道。深阇黎得之矣。汝輩宜依之。一眾大驚。爭(zhēng)識(shí)深面。以故叢林共稱深。為大死翁。建炎初。出領(lǐng)興國(guó)軍之智通寺。紹興壬子。還臺(tái)住寶藏巖。因事民其服。深恬然不辨順受之。有司知深有道。奏還僧衣。時(shí)智朋禪師。新從清涼。退居明州瑞巖。聞而嘆曰。嗟乎不陷于榮。不逃于辱。寶藏法兄。真得泐潭先師之道矣。我芙蓉師翁之風(fēng)。不亦大哉。適明守挽朋。再赴清涼。朋一笑書(shū)偈。付使者曰。相煩耑使入煙霞。灰冷無(wú)湯不點(diǎn)茶。寄語(yǔ)甬東賢太守。難教枯木再生花。遂歿。深聞慟之。乃上堂曰。來(lái)不入門(mén)。去不出戶。來(lái)去無(wú)痕。如何提唱。直得古路苔封。??羊絕跡。蒼梧月鎖。丹鳳不棲。所以道藏身處沒(méi)蹤跡。沒(méi)蹤跡處莫藏身。若如是去住無(wú)依。了無(wú)向背。還委悉么。而今分散如云鶴。你我相忘觸處玄。紹興二十二年壬申三月十三日。深為眾小參罷便告寂。有偈曰。不用剃頭。何須澡浴。一堆紅焰。千足萬(wàn)足。雖然如是。且道向上還有事也。無(wú)竟斂目而逝。深自復(fù)僧衣。其升堂入室提唱宗旨。切切無(wú)虛日。有僧問(wèn)正中偏。深答。黑面老婆披白練。偏中正。答白頭翁子著皂衫。正中來(lái)。答屎里翻觔斗。兼中至。答雪刃籠身不自傷。兼中到。答昆崙夜里行。僧曰。向上還有事也無(wú)。深曰。捉得烏龜。喚作鱉。乞師再垂方便。深曰。入山逢虎臥。出谷鬼來(lái)牽。曰何得干戈相待。曰三兩線一斤麻。深之道眼精明。機(jī)用自在。于寶峰門(mén)下。稱賢肖焉。贊曰。芙蓉之后。異苗番茂。而闡提炤公輩可想也。其門(mén)弟德止禪師。不假師授。神悟絕倫。傾當(dāng)世有國(guó)者。時(shí)稱為太陽(yáng)再世。不謬矣。至于景深禪師。則炤公獨(dú)提獎(jiǎng)于人天眾前。師資緣會(huì)。夫豈偶然哉。及其弘道。而榮辱喧天人風(fēng)。確不可撼。在往哲有所不能。而獨(dú)能之。非深得羼提三昧者。其可得歟。嗚呼二師于諸樂(lè)并作之際。而大振黃鐘。則遠(yuǎn)錄公之功。政未替也。
人物簡(jiǎn)介
釋正覺(jué)（一○九一～一一五七），號(hào)宏智，俗姓李，隰州隰川（今山西隰縣）人。年十一出家，十五落發(fā)，十八游方，三十四出世。得度于凈明寺本宗大師，得戒于晉州慈云寺智瓊律師，得法于舒州丹霞山子淳禪師。初住泗州普照寺。欽宗靖康二年（一一二七）四月，移住舒州太平興國(guó)禪院。高宗建炎元年（一一二七）十月，遷江州廬山圓通崇勝禪院。二年六月，住江州能仁寺，九月，移住真州長(zhǎng)蘆崇福禪院。三年末住慶元府天童山景德寺。紹興八年（一一三八），受詔住臨安府靈隱寺，未閱月，歸天童。二十七年卒，年六十七。為青原下十三世，丹霞子淳禪師法嗣。有宗法等編《天童正覺(jué)禪師廣錄》九卷傳世。事見(jiàn)《廣錄》及所附周葵撰《塔銘》、王伯庠撰《行業(yè)記》，《嘉泰普燈錄》卷九、《五燈會(huì)元》卷一四、《寶慶四明志》卷九有傳?！≌X(jué)詩(shī)，以輯自《續(xù)藏經(jīng)》所收《天童正覺(jué)禪師廣錄》編為六卷。輯自他書(shū)者附于卷末。全宋文·卷四○○八
正覺(jué)（一○九一——一一五七），俗姓李，隰州（治今山西隰縣）人。十一歲出家，十八歲游歷諸方。得法于鄧州丹霞山德淳禪師。宣和末出主泗州普照禪寺。建炎間歷游舒州太平、江州圓通能仁、真州長(zhǎng)蘆禪寺。繼主明州天童寺凡三十年，紹興二十七年卒，年六十七，詔謚宏智禪師。有《天童宏智覺(jué)禪師語(yǔ)錄》、《天童覺(jué)和尚頌古》等著作傳世。見(jiàn)《天童宏智禪師行實(shí)》（《天童正覺(jué)禪師廣錄》卷九），周葵《宋故宏智禪師妙光塔銘》（《八瓊室金石補(bǔ)正》卷一一四），《寶慶四明志》卷九。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋正覺(jué)。隰州李氏子也。父諱宗道。母趙氏。誕師之夕光出于屋。人皆異之。年七歲日誦書(shū)數(shù)千言。十三通五經(jīng)七史。一日乞從釋氏學(xué)無(wú)生法。依郡之凈明寺本宗和尚薙發(fā)。受具戒于晉州慈云寺智瓊和尚。年十八游方。因自訣曰。若不發(fā)明大事誓不歸矣于是渡河首謁枯木成公于汝州。久之無(wú)所入。時(shí)丹霞淳禪師道價(jià)方盛。乃頂笠造焉入門(mén)。霞便問(wèn)。如何是空劫已前自己。師對(duì)曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。霞曰。未在更道。師擬議。霞打一拂子曰又道不借。師忽大悟作禮。霞曰。何不道取一句。師曰。某甲今日失錢(qián)遭罪。霞曰。未暇打爾。在且去。值霞退居唐州大乘寺。師亦從焉。宣和二年霞遷大洪俾掌記室。三年遷首座。時(shí)金粟智雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長(zhǎng)蘆。招師首眾。未幾出主泗洲普照。高宗建炎間住舒州之太平。遷江之圓通能仁。次補(bǔ)長(zhǎng)蘆。時(shí)寇酋李在抄掠境上乃入寺。眾懼奔散。師獨(dú)危坐堂中。但以善語(yǔ)諭之。李在稽首饋金贍眾僧。于是一方賴安寇靜。又越二年乃渡浙之錢(qián)塘至明州禮補(bǔ)陀大士。天童虛席?？な伛Y檄請(qǐng)師住持。無(wú)何胡虜犯境虜至登嶺。遙望嶺上若有神衛(wèi)。遂斂兵而退。次年被旨主靈隱。將行四眾號(hào)阻百鳥(niǎo)哀鳴。師居天童三十年。凡寺舍殿廊無(wú)不新者。紹興二十七年九月朔別郡帥檀越。七日還山飯客如常。次辰索浴更衣。端坐為書(shū)囑后事訖書(shū)偈曰。夢(mèng)幻空花。六十七年。白鳥(niǎo)煙沒(méi)。秋水連天。擲筆而逝。詔謚曰宏智禪師。塔曰妙光。南宋元明禪林僧寶傳·卷二
禪師名正覺(jué)。姓李氏。李氏為隰州善族。覺(jué)公生則肉環(huán)特起于臂。蓋其母孕時(shí)。夢(mèng)感之徵也。七歲日誦數(shù)千言。佛陀遜禪師見(jiàn)而大異。以法室祥麟記之。又四載公果得度。年十八游方。決誓而行。親友俱賢之。遂依枯木成禪師于香山。香山多佳士。成獨(dú)器公。公受嚴(yán)折不發(fā)。聞?wù)b法華經(jīng)有省。即陳所悟于成。成指臺(tái)上香盒曰。里面是甚么物。對(duì)曰。是何心行。曰你悟處又作么生。公畫(huà)圓相呈之。又拋向后。成曰。弄泥團(tuán)漢有甚么限。曰錯(cuò)。成曰。別見(jiàn)人始得。公諾諾而去。造丹霞。時(shí)丹霞淳禪師居焉。淳為芙蓉楷之子。揩嗣投子青。青嗣太陽(yáng)玄。玄公神觀奇?zhèn)ァ?div id="kpldyme" class='inline' id='people_33895_3_37_comment'>慎其付授。年至八十。嘆無(wú)可繼者。乃以皮履直裰。寄浮山遠(yuǎn)錄公。使為求法器。兼讖以偈。偈曰。楊廣山頭草。憑君待價(jià)焞。異苗翻茂處。深密固靈根。遠(yuǎn)既任荷兩宗。居圣巖。出洞下宗旨示青。青悉妙契。遠(yuǎn)以大陽(yáng)頂相皮履直裰。令青續(xù)其宗系。故青為淳之祖。而淳為青原思下十二世也。淳受公展訖。即問(wèn)曰。如何是空劫以前自己。對(duì)曰。井底蝦蟆吞卻月。三更不借夜明簾。曰未在更道。公擬議。淳以拂打曰。又道不借。公大悟其旨。便作禮。淳曰。何不道取一句。對(duì)曰。某今日失錢(qián)遭罪。淳輾然曰。未暇打得你。自此丹霞白椎日。非公莫敢發(fā)響。淳移大洪。命公居七眾之首。四年又分同門(mén)真歇了之座于圓通。六年出住泗州普照。歷舒州太平江州圓通能仁真州長(zhǎng)蘆。俱為禪衲區(qū)藪。而洞上之風(fēng)大廓。有問(wèn)五位宗旨。公以頌示曰。
釋正覺(jué)，隰州李氏子也。父諱宗道，世學(xué)般若。母趙氏，嘗夢(mèng)五臺(tái)山僧解右臂環(huán)與之，誕覺(jué)之夕，光出于屋，人皆異之。年七歲，日誦書(shū)數(shù)千言。十三，通五經(jīng)、七史。一日，乞從釋氏學(xué)無(wú)生法，依郡之凈明寺本宗薙發(fā)，受具于晉州慈云寺智瓊。年十八游方，因自訣曰：“若不發(fā)明大事，誓不歸矣?！庇谑牵珊邮字]枯木成于汝州，久之無(wú)所入。時(shí)丹霞淳禪師道價(jià)方盛，乃頂笠造焉。入門(mén)，霞問(wèn)：“如何是空劫已前自己？”覺(jué)曰：“井底蝦蟆呑郤月，三更不借夜明簾?！毕荚唬骸拔丛冢?。”覺(jué)擬議，霞一擊拂子。曰：“又道不借?！庇X(jué)忽大悟，作禮。霞曰：“何不道取一句？”覺(jué)曰：“今日失錢(qián)遭罪。”霞曰：“未暇罪，爾且去。”后霞退唐州大乘寺，覺(jué)亦從焉。宣和二年，霞主大洪，俾掌記室，三年遷首座。時(shí)金栗智、雪竇宗輩皆參隨之。真歇了公住長(zhǎng)蘆，招之首眾。未幾，出主泗洲普照。高宗建炎間，住舒之太平，遷江之圓通、能仁，次補(bǔ)長(zhǎng)蘆。時(shí)寇酋李在，抄掠境上，乃入寺，眾懼奔散，覺(jué)獨(dú)危坐堂中，但以善語(yǔ)諭之，李在稽首，饋金贍眾僧，于是一方賴安寇靜。又越二年，乃渡浙之錢(qián)塘，至明州禮補(bǔ)陀，會(huì)天童虛席，郡守馳檄召之。無(wú)何，胡虜犯境，虜至登嶺，遙望嶺上若有神衛(wèi)，遂歛而退。次年，被旨主靈隱，將行，四眾號(hào)阻，百鳥(niǎo)哀鳴。未兩月，獲旨再主天童。初禮祖塔，時(shí)夢(mèng)至一山寺，長(zhǎng)松夾道，有句紀(jì)之曰：“松徑森森窈窕門(mén)，到時(shí)微月正黃昏?！奔爸撂焱啡鐗?mèng)境，有終焉之志。故覺(jué)居天童三十年，凡寺舍殿廊無(wú)不新者。紹興二十七年九月朔，別郡帥檀越，七日還山，飯客如常，次辰索浴更衣，端坐為書(shū)囑后世訖，書(shū)偈曰：“夢(mèng)幻空花，六十七年。白鳥(niǎo)煙沒(méi)，秋水連天?！睌S筆而逝。先是育王缺席，覺(jué)舉妙喜佛日主之，相得益歡，嘗于白椎傾倒，劇談闊論，執(zhí)其手曰：“吾二人皆老大，茍一旦溘然先去，則存者為之主?！奔胺鹑盏眠z書(shū)，夜至天童，凡送終之典悉主之。塔于東谷，詔謚曰“宏智禪師”。塔曰“妙光”。
人物簡(jiǎn)介
釋崇岳（一一三二～一二○二），號(hào)松源，俗姓吳，處州龍泉（今屬浙江）人。二十三歲受戒于大明寺。首謁靈石妙禪師，繼見(jiàn)大慧杲禪師于徑山。孝宗隆興二年（一一六四），得度于臨安西湖白蓮精舍，此后遍歷江浙諸老宿之門(mén)。后入閩見(jiàn)乾元木庵永禪師，逾年，見(jiàn)密庵于衢之西山，從之移蔣山、華藏、徑山。密庵遷靈隱，命為首座。不久出世于平江府陽(yáng)山澄照寺。后徙江陰軍君山報(bào)恩之光孝寺、無(wú)為軍冶父山實(shí)際寺、饒州薦福寺、明州香山智度寺、平江府虎丘山云巖寺。寧宗慶元三年（一一九七），詔住臨安府景德靈隱寺，居六年，道盛行，得法者眾。嘉泰二年卒，年七十一。為南岳下十八世，密庵杰禪師法嗣。有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附陸游撰《塔銘》?！〕缭涝?shī)，以輯自《語(yǔ)錄》者編為一卷，以《語(yǔ)錄》卷下單編之偈頌贊及他書(shū)所錄編為另一卷。全宋文·卷五四二五
崇岳（一一三二——一二○二），字松源，俗姓吳，處州龍泉（今浙江龍泉）人。年二十三，受戒于天明寺，首造靈石妙禪師，繼見(jiàn)大慧宗杲于徑山，謁應(yīng)庵華公于蔣山。隆興二年，始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門(mén)，謁乾元木庵永禪師、密庵禪師，侍密庵住蔣山、華藏、徑山。木庵遷靈隱，遂為堂中第一座。旋出世，遷江陰之光孝、無(wú)為之冶父、饒之薦福、明之香山、平江之虎丘。慶元三年，詔住靈隱，居六年，法席鼎盛，退居?xùn)|庵。以嘉泰二年八月卒，年七十一。所著有《松源崇岳禪師語(yǔ)錄》二卷（存），編有《密庵禪師語(yǔ)錄》（存）。見(jiàn)《渭南文集》卷四○《松源禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋崇岳字松源。處州龍泉吳氏子也。隆興二年得度于杭之西湖白蓮精舍。參方最久。后謁密庵杰和尚。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話。忽大悟遂得心印。因密庵還靈隱命居第一座。久之出世首住平江澄照。次居江陰光孝饒之薦福明之香山。寧宗慶元三年詔住靈隱三易寒暑。乞老退居寺之東庵。嘉泰二年八月四日手書(shū)別公卿。垂語(yǔ)示學(xué)者曰。有大力量人。因甚抬腳不起。又曰。開(kāi)口不在舌頭上。貽囑弟子以闡法是務(wù)。乃書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。加趺而逝。壽七十一。臘四十。塔全身于北高峰之原。得法者香山光睦云居善開(kāi)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
崇岳。號(hào)松源。處州龍泉吳氏子。幼不好弄。稍長(zhǎng)慕出世法。二十三。棄家衣掃塔。服受五戒。首造靈石妙公。繼見(jiàn)大慧杲禪師于徑山。久之。大慧升堂。稱蔣山應(yīng)庵華公。為人徑捷。師聞之。不待旦而行。既至入室。未契。退愈自?shī)^勵(lì)。中夜自舉狗子無(wú)佛性話。豁然有得。以扣應(yīng)庵。庵舉世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。師云。鈍置和尚。庵厲聲一喝。自是朝夕咨請(qǐng)。庵大喜。以為法器。說(shuō)偈勸使祝發(fā)。棟梁吾道。隆興二年。師始得度于臨安西湖白蓮精舍。自是遍歷江浙諸大老之門(mén)。罕當(dāng)其意。乃浮海入閩。見(jiàn)木庵永公。木庵。舉有句無(wú)句如藤倚樹(shù)。師云。裂破。木庵云。瑯琊道好一堆爛柴聻。師云。矢上加尖。如是應(yīng)酬數(shù)反。木庵云。老兄下語(yǔ)。老僧不過(guò)如此。秪是未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。師云。為人者。使博地凡夫。一超入圣域。固難矣。至于驗(yàn)人。打向面前過(guò)。不待開(kāi)口。已知渠骨髓。何難之有。木庵舉手云。明明向汝道。開(kāi)口不在舌頭上。后自知。逾年見(jiàn)密庵于衢之西山。隨問(wèn)即答。密庵微笑曰。黃楊禪爾。師切于明道。至忘寢食。密庵移住蔣山華藏徑山。皆從之。一日密庵入室次。問(wèn)傍僧。不是心。不是佛。不是物。師侍側(cè)?；砣淮笪?。乃云。今日方知木庵道開(kāi)口不在舌頭上。自是機(jī)辯縱橫。鋒不可觸。木庵遷靈隱。遂命師為第一座。旋出世于平江澄炤。為密庵嗣。遷江陰之光孝。無(wú)為之冶父。饒之薦福。平江之虎丘。皆天下名山。惟冶父最寂寞。又以火廢。師一臨之。四方名衲踵至。棟宇亦大興。人謂師能使所居山大。慶元丁巳。被旨住靈隱。居六年。道盛行。得法者眾。法席為一時(shí)冠。而師有棲隱之志。即上章乞罷住持事。上察其誠(chéng)許之。退居?xùn)|庵。俄屬微疾。猶不少?gòu)U唱道。忽垂一則語(yǔ)。以驗(yàn)學(xué)者。曰。有力量人。為甚么抬腳不起。開(kāi)口不在舌頭上。又貽書(shū)諸嗣法。囑令傳持大法。因書(shū)偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺而寂。實(shí)嘉泰二年八月四日也。得年七十有一。坐夏四十。徒輩奉全身。塔于北高峰之原。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五禪師名崇岳。號(hào)松源。乃龍泉吳氏子也。師事密庵。得法后。凡七豎剎竿。有嗣一十二人。人各有名。岳為人重。嘿每見(jiàn)貴客。則問(wèn)曰。大力量人。因甚抬腳。不起見(jiàn)禪流。則問(wèn)曰。明眼衲僧。因甚腳跟紅線不斷。有對(duì)者輒哂而顧之。時(shí)稱岳得應(yīng)庵之機(jī)得密庵之用云。蓋岳早歲厭塵棄家。以白衣參靈石妙。不契即上徑山。徑山萬(wàn)指軒騰。岳隨眾末聽(tīng)妙喜杲和尚說(shuō)法。蒙無(wú)所知。但聞杲盛贊。當(dāng)今應(yīng)庵真得臨濟(jì)正傳。岳輒走參應(yīng)庵。應(yīng)庵益難近。岳乃奮勵(lì)。垢面露肘。不暇恤。應(yīng)庵憐之示岳曰。世尊有密語(yǔ)。迦葉不覆藏。岳隨聲進(jìn)曰。鈍置和尚。應(yīng)庵喝之。岳有省。應(yīng)庵笑曰。者俗漢成得甚么。岳乃求剃發(fā)。時(shí)年三十矣。既受滿分戒。入閩見(jiàn)木庵永。永諦視曰。樹(shù)倒藤枯。知落處么。對(duì)曰。裂破。曰。瑯琊道好一堆柴聻。對(duì)曰。矢上加尖。永休去。于是岳益自負(fù)。永曰。公每下語(yǔ)。老僧不能過(guò)。其如未在。他日拂柄在手。為人不得。驗(yàn)人不得。岳曰。為人者。使博地凡夫。一超入圣。固難矣。驗(yàn)人者。打向面前過(guò)。不待開(kāi)口。已知骨髓。何難哉。永舉手反覆曰。明明向你道。開(kāi)口不在舌頭上。岳憤去之。出嶺逢二道者。耦坐評(píng)論諸方。岳所舉心肯者。道者皆拂之。岳曰。如是則誰(shuí)可君意。道者以指。書(shū)密庵不凡四字。岳已知密庵為人。遂至衢之西山。折節(jié)事之。幾進(jìn)商略。密庵幾笑之。岳復(fù)心疑。乃至密庵移居雙徑。于入室時(shí)始徹。木庵道。開(kāi)口不在舌頭上。久之出世澄炤。演唱宗乘。以報(bào)密庵。湖海以岳言行無(wú)欺。多從之。遷光孝。遂有大名。慶元間。詔移靈隱。蓋晚年也。是時(shí)門(mén)弟有文禮輩。已闡化大方。岳仍升堂入室。從未以風(fēng)晨雪夕不打參鐘嘗以秘魔擎叉語(yǔ)。接謙頭陀。以有賊無(wú)贓語(yǔ)。接肇道者。以心學(xué)無(wú)聞?wù)Z。接陸游樞密。游得證后。隱鏡湖。自稱放翁。嘉泰壬戌秋。岳年七十有一。忽召眾言別。有偈曰。來(lái)無(wú)所來(lái)。去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)。佛祖罔措。跏趺脫去。塔于北高峰。岳居靈隱時(shí)。與密庵尊嚴(yán)無(wú)異。初密庵居靈隱。岳首眾僧。密庵常稱疾。闔戶不許通謁。潛上座竊議之。岳曰。不然。師嚴(yán)道尊千古。明鑒當(dāng)今。汲引豪貴者。將謂行道建立為心。殊不知禮。輕則慢易生。辭繁而情識(shí)長(zhǎng)。塵勞卜度。安有了期。緇俗既為道而來(lái)。必發(fā)露真心。至誠(chéng)激切。然后一言入耳。永為道種。兜率悅之待張無(wú)盡。葉縣省之接浮山遠(yuǎn)。是也。若區(qū)區(qū)老婆禪。何足重哉。贊曰。岳公以白衣有省。于應(yīng)庵語(yǔ)下。固非草草矣。終乃死心于密庵。其祖父壸奧。如樊將軍擁盾入鴻門(mén)。孰得而禦之。故驅(qū)耕奪食。于分座靈隱時(shí)。班班著聞見(jiàn)焉。不然。彼天目禮輩。各抱奇志。其甘入公彀中哉。
釋崇岳，字松源，龍泉吳氏子也。幼卓犖不凡，長(zhǎng)慕出世法。年二十三，棄家依埽塔服。謁大慧杲于徑山，杲稱應(yīng)庵華為人徑捷，岳聞之即行，晨夕咨請(qǐng)。應(yīng)庵大喜，以為法器，勸令祝發(fā)，棟梁吾道。隆興二年，得度于杭之西湖白蓮精舍，參方最久，后謁密庵杰。聞室中問(wèn)僧不是心不是佛不是物話，忽大悟，遂得心印。因密庵還靈隱，命居首座。久之，出世首住平江澄照，次居江陰光孝、饒之薦福、明之香山，最后居虎邱，道化盛行，得法者眾。寧宗慶元三年，詔住靈隱，三易寒暑，以老乞退，居寺之東庵。嘉泰二年八月四日，手書(shū)別公卿，垂語(yǔ)示學(xué)者，曰：“有大力量人，因甚抬腳不起？”又曰：“開(kāi)口不在舌頭上?！边z囑弟子以闡法是務(wù)，乃書(shū)偈曰：“來(lái)無(wú)所來(lái)，去無(wú)所去。瞥轉(zhuǎn)玄關(guān)，佛祖罔措?！滨术枚?。壽七十一，臘四十，塔全身于北高峰之原。得法者，香山光睦、云居善開(kāi)。
