人物簡(jiǎn)介
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南宋元明禪林僧寶傳·卷十一世愚。號(hào)杰峰。衢之西安余氏子。初從孤岳嵩公。供灑掃之役。已而為大僧。謁古崖純公。石門剛公。涕淚悲泣。祈以求端用力之要。二公欣然語(yǔ)之。師佩受其言。不分明暗。兀坐如枯株。時(shí)年二十五矣。踏濤江而西。見諸大老。如布衲雍公。斷崖義公。中峰本公。師一一咨叩。下語(yǔ)不契。中心瞀亂。遂止南屏山中。三年不踰戶限。聞止巖成公。倡道大慈山。亟往謁焉。巖示以南泉三不是語(yǔ)。師聞而益疑。仍還南屏。類氣絕之人。行坐寢食。不徇覺知。一夕。聞鄰席僧唱證道歌。至不除妄想不求真。豁然如釋重負(fù)。舉目洞照。不見一物留礙。喜躍不自勝。疾走見止巖。會(huì)止巖游姑蘇。趨天池。求證于元翁信公。仍歸止巖。止巖喝曰。何處見神見鬼。師曰。今日捉了賊也。曰賊在何處。師便喝。巖豎起竹篦。命師指名。師便掀倒禪床。巖曰。爾欲來捋虎須耶。師作禮。巖連打三下。囑曰。善自護(hù)持。他日說法度人。續(xù)佛慧命。至順二年。歸西安。住烏石山。澄居攝念。影不出山者一十六載。聲光日振。緇素之士。坌集座下。恒至二三千指。至無所容。既而遷廣德之石溪興龍寺。向化之盛。不下烏石時(shí)。烏石之眾。如子失母。力迎其還。適郡境。新建佛剎者四。曰古望。曰龍眼。曰寶蓋。曰普潤(rùn)。皆延師開山。為第一祖。師起應(yīng)之。無不感慕而奮迅。國(guó)朝洪武三年。郡守戍將。舉水陸大會(huì)。僉謂。非師不足拯拔幽滯。師勉強(qiáng)成行。竣事而反。示微疾。召門弟子。勉以精進(jìn)入道。書偈擲筆而逝。越七日。奉全身藏于烏石慈云塔院。壽七十。臘五十。得法弟子十馀人。無涯永公最著。師道價(jià)傾四方。非惟禪林奔湊。而公卿大夫。若太尉高公納麟。兵部尚書黃公德昭。浙江行省左丞老老。江東廉訪副使伯顏不花。或函香致敬。或馳書問道。或上謁親領(lǐng)玄要。得其片言只字寶之。不翅南金。師之施可謂博矣。使其正席名山。則惠利所被宜益廣。今乃僅止于斯。有識(shí)者恒傷之。
新續(xù)高僧傳·興福篇第九之三禪師世愚者。號(hào)杰峰。衢州余姓子也。早歲歷參知識(shí)一十馀員。無所開發(fā)。抵杭州大慈。見止巖成公。而得道焉。愚初至大慈。倦于請(qǐng)益。但隨眾聽法而已。一夕成召之曰。愚阇黎。萬古碧潭空界月。再三撈摝始應(yīng)知。愚瞥然趨去。于是精神逸舉。窮極玄秘。又常入元翁之室。機(jī)絲綿密。翁心喜之。翁即止巖之師也。室中常謂愚曰。暴長(zhǎng)之竹。數(shù)載而枯。暴流之水。終夕而涸。此理人豈不知耶。但求速之病。入于膏肓。則神醫(yī)拱手矣。愚遂隱烏石山。一十八載。衲子知名。正信長(zhǎng)者。建廣德石溪大伽藍(lán)。以居愚。愚居石溪。禪徒始大集。開堂日。僧問。黃梅碓觜花開日。夜半傳衣過嶺南。此事還端的也無。愚曰。一物本來無。兩肩擔(dān)不起。曰。畢竟如何保任。愚曰。不是詩(shī)人莫獻(xiàn)詩(shī)。乃曰。佛病祖病眾生病。拈向一邊。丹藥妙藥神仙藥。除過一壁。離卻四大幻身。且道。那個(gè)是病。那個(gè)是藥。若向者里薦得。許汝諸人具只眼。其或未然。山僧分明指出病源。與諸人看。四大分散時(shí)。向何處安身立命。是有病無藥底句。鎮(zhèn)州蘿卜。柏樹子。乾矢橛。麻三斤。是有藥無病底句。青州布衫。是藥病對(duì)治底句。不是心。不是佛。不是物。狗子佛性無。是藥病雙忘底句。為治眾生心中五欲八風(fēng)。煩惱塵勞。妄想執(zhí)著。一切病。一大藏教。總是濟(jì)世醫(yī)方。一千七百祖師公案。盡是靈丹妙藥。有病應(yīng)服藥。無病藥還祛。眾中還有個(gè)漢出來道。和尚自身不能治。何用治別人。只向他道。留得一雙青白眼。笑看無限往來人。愚凡四坐道場(chǎng)。暮年退休烏石。為逸老計(jì)。適有長(zhǎng)者。攜童子上謁愚。愚問。何來。童對(duì)曰。虛空無向背。愚大奇之。適懸鐘次。愚曰。童子能言之乎。童曰。百鍊爐中滾出來。虛空原不惹塵埃。如今掛在人頭上。撞著洪音遍九垓。愚嘆曰。此子。如在殼迦陵也。以大法度之。法名非幻。洪武三年。諸山宿德。咸赴鐘山之會(huì)。有詔起愚。使者至。愚集眾普說。已而高聲唱滅。有偈曰。生本不生。滅本不滅。攃手便行。一天明月。繼愚后事者。有二人焉。曰無涯幻。曰日本太初原。原歸化本國(guó)。幻于永樂五年。奉文帝詔。證西僧哈立麻佛事有感。帝喜。特留幻主靈谷。以備顧問。每召對(duì)稱旨。十七年。御制贊佛歌頌。并刊大藏頒行。是日慶云等瑞。種種不一。備載明紀(jì)。其明年春。有敕再建會(huì)靈谷。如西僧例。幻不奉詔。亦唱滅。以故愚父子。深得或庵之遺韻云。蓋愚溯或庵體之八世也。贊曰。或庵行護(hù)國(guó)之話于焦山。至中葉幾微而復(fù)興。譬猶一指之脈度隴穿峽。所謂節(jié)節(jié)皆原六秀。及杰峰父子一出。又若老干發(fā)嫩。支龍逶迤。而下為尖圓方正之星而入局。于戲誰中十道天心之穴。則兒孫腳下。可勝計(jì)耶。
釋世愚，字杰峰。姓余氏，西安人也。家本儒素，世守詩(shī)書。母毛氏夢(mèng)感神人授以青衣童子，覺而生子。故愚自幼好佛，稍長(zhǎng)，投蘭溪顯教寺，從孤岳嵩供灑掃。已而薙除須發(fā)為大僧，受具足戒。晝夜奉薌鐙惟謹(jǐn)，以針刺指端濡血，書《金剛般若經(jīng)》。忽抵幾嘆曰：“縱能盡書一大藏教，亦屬有為，絕如夢(mèng)幻，不可控搏。盍學(xué)無為，以明心宗乎？”出謁古崖純、石門剛，誠(chéng)心懇至，相對(duì)于邑，悲從中來，泣涕沾?，祈示審端致力之要。二公為之感動(dòng)，欣然語(yǔ)之。愚佩受其言，不間晨昏，兀坐如枯株，時(shí)年二十五矣。復(fù)自念曰：“年日以增，學(xué)日以退，豈非見聞未充，無以啟發(fā)知解乎？”渡濤江而西，見諸善知識(shí)。時(shí)布衲雍、斷崖義、中峰本三人，大弘雪巖高峰之道。愚并往咨叩，語(yǔ)皆不契。中心愗惑，因止南屏山中三年，不踰戶限。聞止巖成倡道大慈山定慧禪寺，門庭雖峻，而獲證悟者眾，亟往謁焉。止巖曰：“南泉有云：不是心，不是佛，不是物，是何者？”愚聞而愈疑，仍還南屏。諸緣盡舍，形類氣絕，行坐寢食，若無知覺，唯一念歷然在太虛中，如此者久之。一夕坐至夜分，聞鄰席唱《證道歌》，至“不除妄想不求真”處，豁然如釋重負(fù)。舉目洞照，不見一物留礙，喜不自勝，且曰：“佛法自在目前，祇為太近，故人自遠(yuǎn)耳。”即操觚成偈，有“夜半忽然忘月指，虛空迸出日輪紅”之句，乃走見止巖。會(huì)止巖游姑蘇，走天池，求證于元翁信。信者，止巖之師也。問曰：“上士從何來？”曰：“大慈。”曰：“大慈鼻孔，其深多少？”愚卓钖。信曰：“拗折錫杖，爾將何為？”愚作禮。信曰：“爾可歸見止巖。”愚后見之，備述所悟。止巖曰：“何處見神見鬼?”愚曰：“今日捉了贓。”曰：“贓在何處？”愚便喝。止巖曰：“開口合口都不是，向上舉將一句來。”愚曰：“遍界明明不覆藏。”止巖豎起竹篦，請(qǐng)指名，愚便掀到禪床。止巖曰：“爾欲來將虎須耶?”愚復(fù)作禮。止巖擊之者三，矚曰：“善自護(hù)持，他日說法度人，續(xù)佛慧命。”遂留執(zhí)侍，服勤三年。又還南屏，尋入大慈為上座。元至順二年歸西安，先是西安烏石山有福慧古剎，歲久荒廢，瓦礫堆除，荊榛塞路。愚獨(dú)結(jié)茅以居，蛇蝎霄蟠，虎狼夜哮，了無恐怖。鄉(xiāng)人信仰，欽其道德，裹糧遺之。遂澄居攝念，影不出山者，十有六載。聲光日振，緇素麇集，至三千指，幾無所容。縣中大姓陳嗣宗，倡義施舍，為造殿堂，藏經(jīng)樓閣，規(guī)模弘大，制如伽藍(lán)。且置山田，取其所入以供眾。帝師大寶法王聞之，為钖“弘辯”之號(hào)。至正六年冬，江南行宣政院亦錄其行業(yè)，請(qǐng)主廣德石溪興龍禪寺，祝香報(bào)恩歸之，止巖表其自證也。留居三夏，將迎還烏石。而郡中新建佛剎四，曰古望，曰龍眠，曰寶蓋，曰普潤(rùn)，皆延之為開山祖。愚力起應(yīng)之，無不感慕。明洪武三年冬十二月十日示微疾，召門弟子，勉以精進(jìn)入道，索筆書偈云：“生本不生，滅本不滅。撒手而行，一天明月。”擲筆而逝。越七日，藏于烏石慈云塔院，春秋七十，坐夏五十。四方參學(xué)，莫知其數(shù)，得其法者，則慧觀、德隨十有五人。所著《二會(huì)語(yǔ)》四卷，已刊行叢林中。愚道傾四眾，高太尉納麟、黃尚書德昭、廉訪副使伯顏不花，莫不函香致敬，馳書問道，得其片言，稱為玄要，其法施及人，可謂博矣。宋文憲濂為銘其塔。
人物簡(jiǎn)介
智順。字逆川。永嘉陳氏子。其母奉佛甚謹(jǐn)。夢(mèng)一僧佩圓光。如滿月形。溯江流而上。謂吾當(dāng)為爾子。寤而有娠。既生。美質(zhì)夙成。自少不喜畜發(fā)。隨長(zhǎng)隨剪。父母了其宿因。聽出家。受具戒于天寧院。誦法華經(jīng)。與按句以講。深得經(jīng)旨。既而曰。學(xué)尚多聞。焉了生死。遂更衣入禪。走閩之天寶山。參鐵關(guān)樞公。欲依公而住。公叱曰。丈夫于世。不于大叢林。與人相頡頏。局此蠡殼中耶。拂袖而入。師下旦過寮。潸然而泣。公聞之歡曰。吾知其為法器。姑相試耳。乃延入僧堂中。師壁立萬仞。無所回?fù)?。雖晝夜明暗。亦不能辯。踰月。因如廁旋睹中園瓠瓜。觸發(fā)妙機(jī)。四體輕清。知新浴出室。一一毛孔。皆出光明。目前大地。倏爾平沉。喜幸之極。亟上方丈求證。適公入府城。師不往見。水濱林下。放曠自如。已而歷抵諸師。皆不合。又謁千巖長(zhǎng)禪師。見其所應(yīng)酬者。皆涉理路。飄然東歸。然指作發(fā)愿文。必欲見道。乃已復(fù)自念。非公不足依。薦走閩中見焉。值公出游。遙見師喜曰。吾子今來也。勉師棄前解務(wù)寔參。厲精五月而大悟。公始與印可。令掌藏室。尋命分座說法。及公去世。師嗣主院事。師握祖佛心印。既已升座說法度人。而往往出馀力。莊嚴(yán)塔廟。使人為遠(yuǎn)罪遷善之歸。浙福二地。師所興建大道場(chǎng)。凡十馀處。其馀葺宗補(bǔ)舊。蓋不可枚舉。師有才。為一事則揮金如土。竟不知其所從來。其為溫城凈光塔也。方參政初嘗戍其地。欲賦民錢葺之。命師蒞其事。師曰。民力凋弊?；??炎炎。而復(fù)加薪。吾安忍為之。必欲見用。官中勿擾吾事。若無所聞之可也。方諾之。師乃定計(jì)城中之戶。馀二萬戶。捐米月一升。月獲米二百石。陶甓掄材。若神運(yùn)鬼輸。紛然四集。鎮(zhèn)心之木。以尺計(jì)者。其長(zhǎng)一百五十。最難致之。師談笑趣辦。七成既粗完。其下仍筑塔殿。宏敞壯麗。九斗之勢(shì)益雄。一旦颶風(fēng)作其上。一成挾之。以入海濤。眾咸傷之。師曰。塔終不可以就乎。持心益固。遣其徒如閩。鑄露盤輪相。及??珠之類。未幾。一一就緒。金碧鮮明。猶天降而地涌。辨章燕只不花鎮(zhèn)閩。欲閱大藏尊經(jīng)于家?；蛞詭紫财麟y具為辭。師令浮屠一百七十人為什。分辦于各剎。表以題號(hào)。一時(shí)畢集。仍畫為圖。使按圖序次列之。給役于飲饌間者。亦更番而進(jìn)。每以鐘鼓為節(jié)。后先不紊。辨章悅曰。使吾師總?cè)?。則無敗北之患矣。時(shí)東海有警。元帥達(dá)忠介公。帥師鎮(zhèn)臺(tái)。遣使聘師入行府。師以達(dá)公方有事干戈。絕之弗見。達(dá)公慕詠弗置。篆逆川二字遺之。師因飯囚。戒其勿萌遁逃心。即重見日月。不久而赦書至。周吳二囚。以師為神。其后山寇竊發(fā)。所經(jīng)之處焚毀。欲盡歸原報(bào)恩二剎。以師故獨(dú)存。朝廷為降院額。賜師號(hào)佛性圓辯。及金襕法衣。師曾不以為悅。悉散其衣盂所畜。退居一室。掘地為爐。折竹為箸。意淡如也。后與鐘山之選。大駕臨幸。慰問備至?？⑹逻€錢塘。清遠(yuǎn)渭公。方主凈慈。舉師以為代。凈慈當(dāng)兵后。凋落殊甚。師召匠計(jì)傭。竭其筐篋。欲大有設(shè)施。而諸僧負(fù)官逋者。系累滿庭。師為之出涕。悉代償之。會(huì)中朝徵有道浮屠。以備顧問。眾咸推師。師至南京。僅四閱月。沐浴書偈而逝。阇維于聚寶山。獲舍利無算。師有五會(huì)語(yǔ)。及善財(cái)五十三參偈。皆傳于世。南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
逆川禪師。名智順。又字澄垢。東甌瑞安陳氏子也順母有懿德。謹(jǐn)于事佛。夢(mèng)僧項(xiàng)有圓光。逆汪洋之流。而招曰。煩為母我。莫辭勞也。寤即有娠。順生七歲。神悟特異。永嘉實(shí)際院即空禪師。牧為沙彌。誨以大法。順信受頂戴。刻無惰容。耆老多器之。順為大僧。辭空行腳。見諸大有道者。入閩抵天寶。參鐵關(guān)法樞禪師。樞。署此庵元七世之傳。尋常好問禪者。老僧舌頭在么。而禪者多被抑。不敢犯其鋒。順得參堂踰月。因如廁睹園中匏瓜有省。入室呈所得。樞公曰。乍入門耳。何足重哉。曰。堂奧更有何法。乞師揭示。公大笑而罷之。于是。順括磨究竟。盥漱悉忘。夜深常入樞公之室。參請(qǐng)古德因緣。或至晨鐘鳴。乃趨出。樞心嘉之。一夕徐問曰。曾聞和尚遍見湖江諸大老。未知于何機(jī)下。得徹本源也。樞公曰。我當(dāng)時(shí)往華藏。受業(yè)于竺西和尚。便知有此事。但胸中似有一物放不下。受具后。參中峰及庵諸老。諸老未常不以本色示我。我只不能領(lǐng)會(huì)。乃走石門。見我元翁先師。先師亦無長(zhǎng)語(yǔ)。惟道。不是心。不是佛。不是物。作么生會(huì)。其時(shí)前后際斷。一日齋后下床。忽踏著實(shí)地。急走方丈。先師遙見而笑曰。作么。我進(jìn)曰。南泉被我捉敗了也。先師曰。南泉即今在甚么處。我便喝。先師曰。離卻者一喝。南泉聻。我拂袖而出。自后執(zhí)侍巾瓶。一十五載。我事且置。你向何處見南泉。順詞色俱喪。愧無所容。又一夕聞參鐘擬離榻。豁然大悟。趨告樞公曰。南泉敗缺今已見矣。樞曰。心佛物俱不是。是個(gè)甚么。對(duì)曰。地上磚鋪。屋上瓦覆。曰。即今南泉在何處。對(duì)曰。鷂子過新羅。曰。錯(cuò)。順亦曰。錯(cuò)。明日。樞命撾鼓勘驗(yàn)。順扼腕上下。顧視曰。和尚眼在甚么處。樞助喜曰。也要大家知。至正六年庚辰秋。樞公遷化。順繼天寶之席。于是。此庵之宗大振。自順?biāo)荽蒜衷?div id="cmd1rkj" class='inline' id='people_102818_1_120_comment'>其世有八。元得焦山體。體三傳天竺有。有傳天池元翁信。信之嗣二人。曰。大慈成。曰。鐵關(guān)樞。順既受樞公正印。號(hào)令人天。海內(nèi)改觀焉。從天寶遷報(bào)恩。又移居歸原。而機(jī)用縱奪。益慎于居天寶時(shí)也。當(dāng)是時(shí)。南北衲子駢集。朝廷知順。乃賜衣。加號(hào)佛性圓辨禪師。順即退居?xùn)|甌之羅山。穴地為爐。折竹為箸。不設(shè)臥榻。不貯宿舂。或以矯世譏之。順弗顧也。平章燕只不花。鎮(zhèn)閩。堅(jiān)起順住閩之東禪寺。又移雪峰。順之法政。善巧圓融。座下不規(guī)而肅。聽順說法。各有領(lǐng)解。雪峰數(shù)百年來。稱順為中興矣。明洪武初。詔順升座于鐘山。上臨聽法。悅?cè)缗f識(shí)。順每對(duì)上。稱僧而不臣。或忘而稱我。上以真率美之。已而還南。南國(guó)以凈慈留順。居無何。有司復(fù)以朝旨。強(qiáng)順抵京。經(jīng)四月。書偈而逝。時(shí)洪武十三年夏也。阇維。所獲舍利。迸若明珠。其六坐名藍(lán)之語(yǔ)錄。盛著于世。但頗有異跡。人以為神。且又尊之為肉佛。愚不敢贅。懼褻也。
釋智順，字逆川，姓陳氏，瑞安人也。父道羨，母婁氏。生子輒殤，屢哭失明。其情不勝哀，乃塑智者大師像事之。一夕夢(mèng)僧，頂有圓光，逆江流而上，謂之曰：“吾當(dāng)為汝子。”寤而有娠。順既生，美質(zhì)夙成。年五歲從季父學(xué)，季父引生徒渡溪，抵萃野，順欲相隨，季父麾之還。俄而溪暴漲，季父生徒皆溺。然自少不喜蓄發(fā)，翛然有麈外趣。七歲依仲父慧光于崇興精舍，稍長(zhǎng)，受具戒于天寧禪院。習(xí)《法華經(jīng)》，三月通其文。出游永嘉無相院，覺源璿喜其俊朗，引為己徒。會(huì)橫云岳大宏三觀十乘之旨于水心法明寺，往而受其說，眾推為上首。居亡何，走雁山雙峰，未契所言。更走千佛，毒海清舉為綱維，軌范肅然。毒海入寂，感世無常，嘆曰: “義學(xué)雖益多聞，難禦生死，即禦生死，舍自性將奚明哉。”遂更衣入禪，走閩之天寶山參鐵關(guān)樞，授以心要，遵而行之，似有階漸。一日因觸瓠瓜之機(jī)，地倏平沈，毛孔發(fā)光，舉以求證。樞曰：“此第入門耳，最上一乘則邈在萬里之外也，汝可悉棄前解，專于參提上致力，庶乎自入閫奧矣?！庇墒蔷螅瑢③u半載，忽焉有省，如虛空玲瓏，不可湊泊。厲聲告樞，曰：“南泉敗闕，今已見矣。”樞復(fù)舉“不是心，不是佛，不是物”語(yǔ)相詰難，順迎機(jī)契合，遂鳴鐘集眾，再行勘驗(yàn)宗門元旨，應(yīng)答如響。尋請(qǐng)分座說法，嗣主院事。寺制未備，多所規(guī)畫，擇地構(gòu)亭，以增勝槩。眾方賴之，忽爾棄去。過杉關(guān)，抵百丈，上迦葉峰，渡江入淮，禮諸祖塔，經(jīng)建業(yè)回浙中，超然如野鶴孤云，無所留礙。及反永嘉，會(huì)王槐卿造報(bào)恩院于瑞安大龍山，首延順主之。參徒寖盛，至八百指，為建僧堂居之。石室?guī)r主江心，仰其高風(fēng)，以首座招之，翩然而往。未幾，又以何山精舍，棟宇湫隘，不足以容，眾拓之為大伽藍(lán)，殿堂院廡之制，燦然畢具，像塑壁繪，次第告完。而平陽(yáng)吳德大創(chuàng)歸源寺，亦請(qǐng)開山。至則為造鐘鼓法器，授職分班，動(dòng)合規(guī)則。時(shí)東海有警，元帥達(dá)忠介公，帥師鎮(zhèn)臺(tái)，遣使邀順入行府，順辭不見，達(dá)慕詠弗置，篆“逆川”二字遺之。嘗因飯囚，戒其“勿萌遁逃心，當(dāng)重見日月”。不久而赦書至，周吳二囚以為神。其后山寇竊發(fā)，二囚實(shí)為渠魁，所經(jīng)之地，焚毀略盡，而報(bào)恩歸源以順故獨(dú)存。朝廷聞之，為降寺額，賜以“佛性圓辯禪師”之號(hào)，及金襕法衣。順曾不為意，悉散其衣盂所蓄。退居一室，掘地為爐，折竹為箸，怡然自適。溫城凈光塔雄鎮(zhèn)一方，年久將壞，修葺粗完，忽颶風(fēng)大作，其上一乘挾之入海。順精誠(chéng)宏愿，誓成此塔，遣其徒如閩，鑄露盤輪相及燄珠之類，終遂所志。九斗七成，鬼輸神運(yùn)，涌峙海隅。辨章燕只不花出鎮(zhèn)閩彊，道過東甌，夜觀塔鐙熒煌，知順?biāo)?，命駕造訪，與談《般若經(jīng)》，心相悅懌，呼舟同載入閩。宣政分院請(qǐng)居?xùn)|禪廢剎。不一載，殿宇廡庫(kù)，森如煜如，梵容穆沖，隨相變見，靈山一會(huì)，儼然未散。補(bǔ)刊“開元藏經(jīng)”，仍印施之。先是，凈業(yè)、慶城、東報(bào)國(guó)、舶塔、寶月、松峰諸寺，兵燹之馀，鞠為荒榛。福建行中書省將籍其產(chǎn)于官，順言于辨章，得仍其舊，已而思還溫方，參政具船迎之。千佛院災(zāi)，無有起其廢者，順為剔除荒莽，一彈指頃，高閣立成。俄而東甌內(nèi)附，潛居林泉，若將終焉。有明初造，尊尚佛乘，召江南高行僧十人，于鐘山建無遮法會(huì)。順與其列，升座演講，聽者數(shù)千人。事已還錢塘，復(fù)振钖往凈慈，以兵燹凋殘，欲大有設(shè)施，會(huì)中朝徵有道浮屠，以備顧問，聚咸推順。順至南京僅四閱月，超然善逝，洪武六年八月二十日也。阇維得舍利無算，其徒文顯興富持靈骨歸，建塔藏焉。著有《五會(huì)語(yǔ)》若干卷，《善財(cái)五十三參偈》一卷。
