【生卒】：1009—1090 【介紹】： 宋僧。漳州龍溪人，俗姓陳，字器之。工詩(shī)。嘗住明州育王山。仁宗皇祐中，召對(duì)稱旨，賜號(hào)大覺(jué)禪師，住持京師凈因院。一時(shí)顯宦名流，爭(zhēng)與締交。英宗治平中，乞歸，渡江入四明，郡守迎住天童，建大閣曰宸奎，蘇軾為撰碑。

釋?xiě)循I，俗姓陳，字器之，小字泗州，人稱璉三生，漳州（今屬福建）人。初師事南昌石門澄禪師，為青原下十世。后為廬山訥禪師掌書(shū)記。仁宗皇祐二年（一○五○）詔住東京十方凈因禪院，賜號(hào)大覺(jué)禪師。英宗治平中乞還山，歸老于浙江四明之阿育王山廣利寺。四明人為建宸奎閣，藏仁宗所賜詩(shī)頌，蘇軾為之記。年八十馀卒?！?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一八、《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今錄詩(shī)五首。

懷璉（一○○九——一○九○），字器之，漳州龍溪（今福建漳州）陳氏子。少年為僧，長(zhǎng)參泐潭澄得法。復(fù)依圓通訥，為其記室。又曾住衡岳三生藏有年，叢林稱之為璉三生?；实v中，住廬山，詔住京師十方凈因禪院，召對(duì)化成殿，賜號(hào)大覺(jué)禪師。治平三年乞歸，少留于金山、西湖，而入四明之阿育王山廣利寺。后建大閣曰宸奎，藏歷代皇帝所賜御札什物。元祐五年卒，年八十二。見(jiàn)蘇軾《宸奎閣碑》，《五燈會(huì)元》卷一五，《釋氏稽古略》，《釋氏資鑒》卷九。

禪師名懷璉。

字器之。

漳州陳氏子也。

初其母禱于泗州僧伽像。

求得之。

故其小字泗州。

幼有遠(yuǎn)韻。

聰慧絕人。

長(zhǎng)為沙門。

工翰墨聲稱甚著。

游方愛(ài)衡岳勝絕。

館于三生藏有年。

叢林號(hào)璉三生。

聞南昌石門澄禪師者。

五祖戒公之嫡子也。

往拜謁。

師事之十馀年。

去游廬山圓通。

又掌書(shū)記于訥禪師所。

皇祐二年正月。

有詔。

住京師十方凈因禪院。

二月十九日。

召對(duì)化成殿。

問(wèn)佛法大意。

奏對(duì)稱旨。

賜號(hào)大覺(jué)禪師。

齋畢傳宣。

效南方禪林儀范。

開(kāi)堂演法。

又宣左街副僧錄。

慈云大師清滿。

啟白倡曰。

帝苑春回。

皇家會(huì)啟。

萬(wàn)乘既臨于舜殿。

兩街獲奉于堯眉。

爰當(dāng)和煦之辰。

正是闡揚(yáng)之日。

宣談祖道。

上副宸衷。

問(wèn)答罷乃曰。

古佛堂中曾無(wú)異說(shuō)。

流通句內(nèi)誠(chéng)有多談。

得之者妙用無(wú)虧。

失之者觸途成滯。

所以溪山云月。

處處同風(fēng)。

水鳥(niǎo)樹(shù)林。

頭頭顯道。

若向迦葉門下。

直得堯風(fēng)蕩蕩。

舜日高明。

野老謳歌。

漁人鼓舞。

當(dāng)此之時(shí)。

純樂(lè)無(wú)為之化。

焉知有恁么事。

皇情大悅。

與璉問(wèn)答詩(shī)頌。

書(shū)以賜之。

凡十有七篇。

至和中。

上書(shū)獻(xiàn)偈。

乞歸老山中。

偈曰。

千簇云山萬(wàn)壑流。

歸心終老此峰頭。

馀生愿祝無(wú)疆壽。

一炷清香滿石樓　上曰。

山即如如體也。

將安歸乎。

不許。

修撰孫覺(jué)莘老。

書(shū)問(wèn)宗教。

璉答之書(shū)。

其略曰。

妙道之意。

圣人嘗寓之于易。

至周衰先王之法壞。

禮義亡。

然后奇言異術(shù)。

間出而亂俗。

迨我釋迦入中土。

醇以第一義示人。

而始末設(shè)為慈悲。

以化眾生。

亦所以趣時(shí)也。

自生民以來(lái)。

淳樸未散。

則三皇之教簡(jiǎn)而素春也。

及情竇日鑿。

則五帝之教詳而文夏也。

時(shí)與世異。

情隨日遷。

故三王之教密而嚴(yán)秋也。

昔商周之誥誓。

后世學(xué)者。

有所難曉。

彼當(dāng)時(shí)人民。

聽(tīng)之而不違。

則俗與今如何也。

及其弊而為秦漢也。

則無(wú)所不至。

而天下有不忍愿聞?wù)摺?div id="enn2emm" class='inline' id='people_33767_3_104_comment'>

于是我佛如來(lái)。

一推之以性命之理。

教之以慈悲之行冬也。

天有四時(shí)循環(huán)。

以生成萬(wàn)物。

而圣人之教。

迭相扶持。

以化成天下。

亦猶是而已矣。

至其極也。

皆不能無(wú)弊。

弊跡也。

道則一耳。

要當(dāng)有圣賢者。

世起而救之也。

自秦漢至今。

千有馀歲。

風(fēng)俗靡靡愈薄。

圣人之教裂而鼎立。

互相詆訾。

不知所從。

大道寥寥莫知返。

良可嘆也。

璉雖以出世法度人。

而持律嚴(yán)甚。

上嘗賜以龍腦缽盂。

璉對(duì)使者焚之曰。

吾法以壞色衣。

以瓦缽食。

此缽非法。

使者歸奏　上嘉嘆久之。

璉居虔服玩。

可以化寶坊也。

而皆不為。

獨(dú)于都城之西。

為精舍。

容百許人而已。

有曉舜禪師。

住棲賢。

為郡吏臨以事民其衣。

走依璉。

璉館于正寢。

而處偏室。

執(zhí)弟子禮。

甚恭。

王公貴人來(lái)候者。

皆怪之。

璉具以實(shí)對(duì)曰。

吾少嘗問(wèn)道于舜。

今其不幸。

其可以像服。

二吾心哉。

聞?wù)邍@服　仁廟知之。

賜舜再落發(fā)。

仍居棲賢寺。

治平中。

璉再乞還山堅(jiān)甚　英宗皇帝留之不可。

詔許自便。

璉既渡江。

少留于金山西湖。

遂歸老于四明之育王山廣利寺。

四明之人。

相與出力。

建大閣藏所賜詩(shī)頌。

榜之曰宸奎。

命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾。

為之記。

時(shí)京師始建寶文閣。

詔取其副本藏焉。

璉歸山二十馀年。

年八十二。

無(wú)疾而化。