人物:劉濤

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人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
智度。
號(hào)白云。
處之麗水吳氏子。
年十五。
慨然有出塵志。
父母峻拒之。
師不火食者累日。
若將滅性焉。
父母無(wú)奈何。
使歸禪智寺。
禮空中假公。
剃發(fā)具戒。
即寺側(cè)楞伽庵。
深習(xí)禪定。
每趺坐。
達(dá)旦不寐。
如是者數(shù)年。
已而嘆曰。
六合之大如此。
頹然滯一室可乎。
遂出游七閩。
遍歷諸山。
無(wú)有契其意者。
旋浙。
見(jiàn)靈石芝公于凈慈。
又登天目。
參斷崖義公。
談鋒铦利。
人莫之敢攖。
時(shí)無(wú)見(jiàn)睹公。
說(shuō)法天臺(tái)華頂峰。
大振圓悟之道。
師往拜之。
一見(jiàn)刳心焉。
服勤數(shù)載。
盡揭底蘊(yùn)。
無(wú)見(jiàn)囑之曰。
昔南岳。
十五出家。
受大鑒記莂。
后得馬祖。
授之以心法。
針芥相投。
豈在多言耶。
勿掉三寸舌誑人。
須真正見(jiàn)解。
著于行履。
方為報(bào)佛之深恩耳。
師佩伏之弗敢忘。
又走長(zhǎng)沙。
見(jiàn)無(wú)方普公。
走云居。
見(jiàn)小隱大公。
皆無(wú)異辭。
既而旋福林。
與毒種曇。
成山欽二公。
互相策勵(lì)。
如恐失之。
后從御史中丞章公溢之請(qǐng)。
出世龍泉之普慈。
眾至八百人。
移茅山。
遷武峰。
從者恒如初。
國(guó)初吳元年。
隱禪智之岑樓。
洪武己酉。
詔起天下名僧。
敷宣大法。
師與焉。
初力辭。
戍將強(qiáng)起之。
適師至。
而會(huì)事解嚴(yán)。
遂還杭。
杭人奉師居虎跑。
又入華頂。
未幾示微疾。
浩然有歸志。
四眾堅(jiān)留之。
師曰。
葉落歸根。
吾所愿也。
遂回福林。
五日忽沐浴易衣。
索筆書(shū)偈云。
無(wú)世可辭。
有眾可別。
太虛空中。
何必釘橛。
擲筆而逝。
壽六十七。
臘五十二。
阇維。
得五色舍利。
塔于院之西。
師靜謐寡言。
機(jī)用莫測(cè)。
臨眾無(wú)切督之威。
嚴(yán)厲之色。
唯以實(shí)相示人。
所至之處。
人皆欽慕。
如見(jiàn)古德。
或持香花供養(yǎng)。
或繪像事之。
不可以數(shù)計(jì)。
見(jiàn)客無(wú)懈容。
無(wú)蔓辭。
有問(wèn)則言。
無(wú)則終日澄坐。
所作偈語(yǔ)。
不許人錄。
故今無(wú)傳者。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
禪師。名智度。號(hào)白云。處州麗水吳氏子也。初住普慈。終于福林。度居福林時(shí)。以無(wú)見(jiàn)睹公藤杖手卷囑累古拙俊。是為斷橋一脈。有克肖之者也。蓋睹公。法繼方山寶。寶嗣斷橋倫。故度望斷橋。為四葉之祖焉。度為人沉默而曠達(dá)。初受業(yè)于郡之白云空中假禪師。假。陰察度根器。使行卑劣行以挫之。每呼度名。度每應(yīng)諾。假曰。將謂將謂。度不領(lǐng)。乃使度南詢(xún)?cè)?。善?cái)。是菩薩中行腳樣子也。趙州。是祖師中行腳樣子也。龐蘊(yùn)。是居士中行腳樣子也。今人行腳。不效此三老。則枉費(fèi)芒鞋。徒自困耳。度即遍參南北禪席。已而歸省。假公喜曰。你來(lái)也。吾事畢矣。一日說(shuō)偈曰。地水火風(fēng)先佛記。掘地深埋第一義。一免檀那幾片柴。二免人言無(wú)舍利。乃端坐蛻去。度掩面哭曰。蒼天蒼天?;蛟?。君哭遲矣。度乃大笑。遂廬于塔。日取楞嚴(yán)圓覺(jué)研究。悉能貫之。然于日用之際。又不能得大自在。嘆曰。參禪不求大徹癡禪也。吾師豈虛語(yǔ)哉。但恨游方時(shí)。未抵天臺(tái)參無(wú)見(jiàn)睹。當(dāng)是時(shí)。睹公稱(chēng)為宗門(mén)繡虎。居華頂。禪流憚之。度即趨華頂謁睹。以西來(lái)密意扣之。睹掀眉視曰。得娑羅峰點(diǎn)頭。向汝道。度以手搖曳。睹便喝。度悟旨曰。娑羅峰頂。白浪滔天?;ㄩ_(kāi)芒種后。葉落立秋前。睹曰。我家無(wú)殘羹餿飯。曰即今亦不少。睹欣而肯之曰。我四十年住此山。一老道者耳。別無(wú)甚奇特。惟先師未了公案。今以責(zé)汝。汝善保任。睹便趨寂。度住后。以為先師遺囑在躬。因時(shí)接物。隨機(jī)開(kāi)導(dǎo)。聲重湖江。與夢(mèng)堂愚庵諸老齊名。明洪武二年。有詔赴京。即疏辭還。門(mén)下有以不耐事諫者。度怒責(zé)曰。汝不聞古德有言乎??v饒弄到帝王家。也是一場(chǎng)乾打閧。將來(lái)法門(mén)。濫竿竊符之弊。必汝輩也。未幾。遷化于福林。有遺偈曰。無(wú)世可辭。有眾可別。太虛空中。何必釘橛?;鹪∈瘴迳崂?。大如菽。塔于寺西。度隨所說(shuō)法偈頌。弗許記錄。禪者竊書(shū)其語(yǔ)。度乃瞋逐。曰。奴流敢裨販吾語(yǔ)。作口頭人事以衒叢林耶。復(fù)有老宿。以未見(jiàn)度語(yǔ)句為恨。潛探眾中。值度入室。徵判險(xiǎn)要。如揭貫花。老宿大喜曰。不意斷橋猶在。 贊曰。睹公居山四十載。耽耽坐視。非白云解其項(xiàng)下之鈴。幾鈍置耳。白云行道。垂手低眉。蓋亦蒼頡造書(shū)契。而代結(jié)繩者耶。及暮年。仍襲睹公之風(fēng)。翛然高枕。瞋責(zé)子弟有竊符濫竽之弊。又何異延恩安之笑法云秀也。語(yǔ)云。百花叢里過(guò)。一葉不沾身。其白云乎。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之八
釋智度,字白云,姓吳氏,麗水人也。父德大,母葉氏,具有善愿。度生而靈穎,迥異凡近。年十五,灑然有出塵之趣,欲就浮屠學(xué)。父母方珍愛(ài),峻辭拒之,因不火食者累日,若將滅性,父母知不可奪,使歸禪智寺,禮空中假薙發(fā),受具戒,習(xí)禪定。于楞伽庵,每趺坐達(dá)旦,如是者數(shù)年。已而嘆曰:“六合之大,如此頹然滯一室可乎?”遂出游七閩,遍歷諸山,無(wú)有契其意著。復(fù)還郡之白云山,因澄禪師道場(chǎng)遺址,筑福林院,為憩息之所。日取《楞嚴(yán)》、《圓覺(jué)》二經(jīng)鈔疏讀之。既熟,不假師授,章旨自通。久居此山,遂以為號(hào)。已而復(fù)嘆曰:“拘泥文字,如油入麥粉,了無(wú)出期,德山所謂‘窮諸玄義,若一豪置于大虛’者,信不誣也?!蹦巳ブ?,出游浙河之西,見(jiàn)靈石芝于凈慈。未幾,又上天目山,參斷崖義,譚鋒铦利,莫之敢攖。時(shí)無(wú)見(jiàn)睹說(shuō)法天臺(tái)華頂峰,大振圓悟之道。更踰濤江叩之,曰:“西來(lái)密意何如?”無(wú)見(jiàn)曰:“待娑羅峰點(diǎn)頭,乃與汝言?!倍葍尨?,無(wú)見(jiàn)遽喝,度曰:“娑羅峰頂,白浪滔天,花開(kāi)芒種后,葉落立秋前?!睙o(wú)見(jiàn)頷之,服勤數(shù)載,乃翩然辭還。無(wú)見(jiàn)囑之曰:“昔南岳十五歲出家,受大鑒記莂,后得馬祖授之以心法,針芥相投,豈在多言?勿掉三寸舌誑人,須真正見(jiàn)解,著于行履,方為報(bào)佛深恩?!倍扰宸?,弗敢忘。然既有所證入,儼然如白云在天,卷舒無(wú)礙。又走長(zhǎng)沙見(jiàn)無(wú)方普,入云居見(jiàn)小隱大,當(dāng)機(jī)問(wèn)答,無(wú)異華頂。元至正甲申,縣令長(zhǎng)徇緇素之請(qǐng),迎還福林,與毒種曇、成山欽,互相策勵(lì),如恐失之。甲午,復(fù)隱楞迦庵。壬寅,王府參軍胡公深安復(fù)請(qǐng)至福林。甲辰,御史中丞章公溢招致龍泉之普慈,徒侶景從,云輸川委,至八千馀指,而檀施日集,食用無(wú)缺。乙巳,移茅山。丙午,遷武峰。元季亂擾,復(fù)隱岑樓。明室龍興,首崇正教。洪武己酉,始建法會(huì)于蔣山,有詔起天下名僧,敷宣大法,而度與焉。初猶力辭,戍將疆起之。度曰:“心境雙忘,隨緣去住,復(fù)何拘礙?!彼煨?,將至而會(huì)散,乃還杭。杭人奉居虎跑,歷夏及秋,便趨華頂。明年春二月,示微疾,浩然有歸志,四眾堅(jiān)留之。度曰:“落葉歸根,吾所愿也?!彼煨A?,五日,忽沐浴易衣,索筆書(shū)偈曰:“無(wú)世可辭,有眾可別。大虛空中,何必釘撅?!睌S筆而逝。時(shí)洪武庚戌三月一日也,壽六十七,臘五十二。阇維之夕,送者千馀人,火馀得五色舍利及齒牙數(shù)珠。弟子仁哲瘞骨院西,善女子唐凈德為建塔其上。度靜謐寡言,機(jī)用莫測(cè),臨眾無(wú)切督之威,嚴(yán)厲之色,唯以實(shí)相示人。所至人皆欽慕,如見(jiàn)古德,或持香華供養(yǎng),或繪像事之,不可數(shù)計(jì)。蓋信心為一切功德之母,茍能信,奚道之不造,法之不明。自圓悟八傳,至于無(wú)見(jiàn),究其所得所證,何莫不由于此。度自幼齡,即能信道,決可脫離死生,一息不少怠,所以卒能徹究心源,縱橫自在。平昔教人,隨機(jī)開(kāi)導(dǎo),無(wú)懈容,無(wú)蔓辭,有問(wèn)則言,否則終日澄坐而已。金華宋濂為之銘曰:“華頂之峰,有道所居。隨時(shí)演法,大音鏗如。當(dāng)機(jī)一喝,見(jiàn)者驚愕。言出霆奔,無(wú)蟄不作。振錫而歸,我亦何心。舉首睇之,白云在岑。乘運(yùn)而游,或出或處。落葉歸根,古今一軌。塵緣既盡,翛然而化。擲筆坐蛻,如人赴家。世相有滅,其性常在。誰(shuí)謂師亡,青山不改?!?/blockquote>