人物簡介
【生卒】：?—前660 【介紹】： 亦稱仲慶父、共仲、孟氏。春秋時魯國人。魯桓公子，莊公庶兄，一說莊公母弟。莊公即位，慶父專權。莊公二年，率軍攻于馀丘。莊公卒，子般即位。使人殺子般，立開為閔公。閔公二年，慶父欲自立為國君，又使人殺閔公。魯人怒，欲殺之，奔莒。魯以賄賂求慶父于莒，莒人歸之，請赦罪，不許，自縊死。孟孫氏為其后裔。
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【生卒】：?—前659 【介紹】： 春秋時齊桓公女。魯莊公夫人。性驕淫。與慶父通。莊公卒，與慶父先后殺公子般及閔公。魯亂，齊桓公乃立僖公。鴆殺哀姜。魯人遂殺慶父。
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【生卒】：?—前651 【介紹】： 春秋時宋國國君，名御說。閔公弟。南宮萬殺閔公，更立公子游為君。后國人平亂，殺公子游，立其為君。在位三十一年。
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【生卒】：?—前644 【介紹】： 一作成季。春秋魯國人。莊公弟。有兄慶父與叔牙。叔牙欲立慶父，季友奉莊公命鴆殺叔牙。莊公卒，立公子般(斑)為君。慶父殺般，季友奔陳。慶父立莊公子啟方，為閔公。季友歸魯。慶父又殺閔公。季友復奉莊公少子申出奔。旋慶父不容于魯，奔莒。季友歸國立申，為僖公，又逼慶父自殺。后為相。其后稱季孫氏，三桓之一。
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全上古三代文·卷三【生卒】：?—前627 【介紹】： 僖一作釐。春秋時魯國國君，名申。莊公子，閔公庶兄。閔公被殺，季友奉之入魯，立為僖公。以汶陽、費二邑封季友，相魯，為公族季孫氏。以慶父后為魯公族孟孫氏。在位三十三年。
公名申，周公十二世孫，閔公少弟。在位三十三年。謚曰僖公。亦曰釐公。
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全上古三代文·卷三【生卒】：?—前617 【介紹】： 即臧文仲。春秋時魯國人，字文仲。臧孫達孫。正卿。歷事莊公、閔公、僖公、文公四君。莊公二十八年，魯大饑，臧孫辰使齊，以玉器請糴，齊君為所動，歸其玉而給予糴。并曾力勸晉人釋放衛(wèi)成公。孔子曾說他有“三不仁”、“三不知”。
辰，魯孝公之后，僖伯曾孫。僖伯字子臧，后因為氏。事莊、閔、僖、文四公為正卿。仲之言次。謚曰文，故稱文仲。
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高僧傳·卷第十三 唱導釋法愿。本姓鐘氏。名武厲。先穎川長社人。祖世避難移居吳興長城。家本事神身習鼓舞。世間雜伎及蓍爻占相備盡其妙。嘗以鏡照面云。我不久當見天子。于是出都住沈橋。以傭相自業(yè)。宗殼沈慶之微時請愿相。愿曰。宗君應為三州刺史。沈公當位極三公。如是歷相眾人。記其近事所驗非一。遂有聞于宋太祖太祖見之。取東治囚及一奴美顏色者。飾以衣冠令愿相之。愿指囚曰。君多危難下階便應鉗鎖。謂奴曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。敕住后堂知陰陽秘術。后少時啟求出家。三啟方遂。為上定林遠公弟子。及孝武龍飛。宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿同往。奉為五戒之師。會譙王搆逆。殼以咨愿。愿曰。隨君來誤殺人。今太白犯南斗。法應殺大臣。宜速改計必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復攜同行。及竟陵王誕舉事。陳諫亦然。齊高帝親事幼主。恒有不測之憂。每以咨愿。愿曰。后七月當定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永元一年卒。春秋八十二。
高僧摘要·法高僧摘要卷二釋法愿。本姓鐘。名武厲。先穎川長社人。祖世避難移居吳興長城。愿常為梅根冶監(jiān)。有施慎民來代之。先時文書未校慎民。遂偏。當其負愿乃訴求分罪。有旨免慎民死。除愿為新道令。家本事神身習鼓舞。世間雜技及耆父占相。皆備盡其妙。嘗以鏡照面云。我不久當見天子。于是出都住沈橋。以庸相自業(yè)。宗殼沈慶微時經請愿相。愿曰。宗君應為三州刺史。沈君當位極三公。如是歷相眾人。記其近事所驗非一。遂有聞于宋太祖。太祖見之。取東冶囚及一奴美顏色者。飾以衣冠令愿相之。愿指囚曰。君多危難下階便應著鎖。謂奴曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。即敕住后堂知陰陽秘術。后少時啟求出家。三啟方遂。為上定林遠公弟子。及孝武龍飛宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿同往。奉為五戒之師。會譙王構逆羽檄嶺南。殼以咨愿。愿曰。隨君來誤殺人。今太白犯南斗。法應殺大臣。宜速改計必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復攜同行。及竟陵王誕舉事。愿陳諫亦然。愿后與刺史共欲減眾僧床腳令依八指之制。時沙門僧導獨步江西。謂愿濫匡其士。頗有不平之色。遂致聞孝武。即敕愿還都。帝問愿。何詐菜食。愿答。菜食已來十馀年。帝敕直閤沈攸之。強逼以肉。遂折前兩齒不回其操。帝大怒。敕罷道作廣武將軍直華林佛殿。愿雖形同俗人。而棲心禪戒未嘗虧節(jié)。有頃帝崩。昭太后令聽還道太始六年佼長生舍宅為寺。名曰正勝。請愿居之。齊高親事幼主。恒有不測之憂。每以咨愿。愿曰。后七月當定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興亦盡師敬。永明二年愿遭兄喪。啟乞還鄉(xiāng)。至鄉(xiāng)少時敕旨重疊。愿后出憩在湘宮。鑾駕自幸降寺省慰。愿云。腳疾未消不堪相見。帝乃轉蹕而去。文惠太子嘗往寺問訊。愿既不命令坐。文惠作禮而立。乃謂愿曰。葆吹清鐃以為供養(yǎng)。其福云何。愿曰。昔菩薩八萬伎樂供養(yǎng)佛。尚不如至心。今吹竹管子打死牛皮。此何足道。其秉德邁時皆此之類。其王侯妃主及四遠士庶。并從受戒悉遵師禮。愿往必直前無有通白。感致隨喜日盈萬計。愿隨以修福未嘗蓄聚。或雇人禮佛。或借人持齋。或收糴米谷散飴魚鳥。或貿易飲食賬給囚徒。興功立德數(shù)不可紀。愿又善唱導。及依經說法率自心抱。無事宮商。言語訛雜。唯以適機為要。可謂其智可及其愚不可及也。后入定三日不食。忽語弟子云。汝等失飯籮矣。俄而寢疾。時寺側遭燒寺在下風。煙焰必及。弟子欲輿愿出寺。愿曰。佛若被燒我何用活。即苦心歸命。于是三面皆焚。唯寺不燼。齊永元二年年八十七卒。
姓鐘。穎川長社人。祖世避難。移居吳興長城。愿嘗以鏡照面云。我不久當見天子。于是出都住沈橋。以傭相自業(yè)。宗殼沈慶之微時。經請愿相。愿曰。宗君應為三州刺史。沈君當位極三公。如是歷相。所驗非一。遂有聞于宋太祖。太祖見之。取治囚。及一仆。美顏色者。飾以衣冠。令愿相之。愿指囚曰。君多危難。下階便應著鉗鎖。謂仆曰。君是下賤人。乃暫得免耶。帝異之。即敕住后堂。知陰陽秘術。后少時。啟求出家。為上定林遠公弟子。及孝武龍飛。宗殼出鎮(zhèn)廣州。攜愿仝往。奉為五戒之師。會譙王搆逆。羽檄嶺南。殼以咨愿。愿曰隨君來。誤殺人。今太白犯南斗。法應殺大臣。宜速改計。必得大勛。果如愿言。殼遷豫州刺史。復攜同行。及竟陵王誕舉事。愿陳諫亦然。愿后與刺史。共欲減眾僧床腳。令依八指之制。時沙門僧導。獨步江西。謂愿濫匡其士。頗有不平之色。遂致聞于孝武。即敕愿還都。帝問愿。何故詐菜食。愿答菜食已來十馀年。帝敕直閤沈攸之。強逼以肉。遂折前兩齒。不??其操。帝大怒。敕罷道。作廣武將軍。直華怵佛殿。愿雖行同俗人。而棲心禪戒。未嘗虧節(jié)。有頃帝崩。昭太后令聽還道。以正勝寺居之。齊高帝親事幼主。恒不測其憂。每以咨愿。愿曰。后七月當定。果如其言。及高帝即位。事以師禮。武帝嗣興。亦盡師敬。文惠太子。嘗往寺問訊。愿既不命令坐。文惠作禮而立。乃謂愿曰。葆吹清鐃。以為供養(yǎng)。其福云何。愿曰。昔菩薩八萬妓樂供養(yǎng)佛。尚不如至心。今吹竹管子。打死牛皮。此何足道。其王侯妃。及四遠士庶。并從受戒。悉遵師禮。愿又善唱導。及依經說法。俄而??疾。時寺側遭燒。寺在下風。煙??將及。弟子欲輿愿出寺。愿曰。佛若被燒。我何用活。即苦心歸命。于是三面皆焚。唯寺不燼。齊永元二年。年八十七卒。
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【生卒】：475—556 【介紹】： 北齊僧。俗姓李，上谷人。十五出家，從勒那三藏學《地論》，深習禪法，有異行。梁武帝引入重云殿，誓為弟子。北魏廢帝召之入鄴，受菩薩戒。北齊文宣帝尤重之，為立洪谷寺，造定寇寺。后卒于洪谷寺。新脩科分六學僧傳·卷第二十四 感通科
姓李。上谷人。形器異倫。虎頭長耳。雙齒過寸。見者駭異。志學之年始薙染。即事游歷。以閱北岱講席之盛。登具二夏。乃進毗尼。時猶魏歷未替。孝文邀以弘闡四分于廟寺。機論適變。人共褒美。尋復振錫洛陽。受地論于勒那三藏。居久之。那遷化。眾奉覆述聲駭伊谷。俄聽光師十地有所發(fā)明。遂從稟菩薩戒。雅聞梁武弘法。即南濟江入覲。詔駙馬殷均。引見重云殿。連席七宵。秘妙宣泄。請從加戒為弟子。仍令旬浹陛對。詔住同泰寺。以便開示。嘗與志公遇。公曰。大福德人也。故帝每以為北方鸞法師達法師皆肉身菩薩云。留一紀。歸兗州。時侯景方治行臺。就天觀山筑丈六寺。以迎之。而達且念身為苦器。莫足維持。遽餌苓斷粒。誓終此報。頃之魏廢帝。詔仆射高隆之聘至鄴都。并為中山王授菩薩戒。及齊繼魏統(tǒng)。文宣在位。尤禮重。前后歸崇。凡十度。詔于林慮山黃華嶺下作洪谷寺。又以神武舊廟作定??寺。聽其往來燕處。始達將經營洪谷?；⒄谄淝安豢扇?。祝曰。茲欲創(chuàng)造。以福幽靈。若許者可避去。虎即去。一日議返鄴未行。夜見黃服而拜跪者。自稱戴山胡曰。王約三谷備供養(yǎng)矣。愿無復還。達謂在山則所利益者寡。在京則所利益者多。貧道觀機而動。幸勿沮也。夜有媼闖戶而饋米糕者曰。弟子山神之偶也。今僧于禮佛之際。而獨遺弟子名。寧非偏乎。得兼唱可矣。達辭其糕。而許之。復為山神讀經月馀。失所畜狗。達聞之曰。此必小道人不謹。而檀越警之。以貽禍于狗也。具問焉。則曰。本讀金光明經。偶誤易以維摩經耳。于是達祝曰。昨雖讀馀經。其功德亦屬檀越。未幾而狗出竇中。視其頂有御嚙痕。則知其以虎故。然天保七年六月七日。終于谷寺。壽八十二。大駕奔赴舉哀。六軍號慟。聲震山林。葬谷中立碑巖下。續(xù)高僧傳·卷第十六 習禪初
神僧傳·卷第三釋僧達。俗姓李。上谷人。十五出家。游學北代聽習為業(yè)。及受具后宗軌毗尼。進止沈審非先祖習。年登二夏。為魏孝文所重。邀延廟寺闡弘四分。而形器異倫見者驚奉。虎頭長耳雙齒過寸。機論適變時其高美。與徐州龍達各題稱謂。尋復振錫洛都。因遇勒那三歲。奉其新誨。不久值那遷化。覆述地論聲駭伊谷。令望歸信相次稱謁。后聽光師十地發(fā)明幽旨。遂從受菩薩戒焉。因從請業(yè)有名學眾。又南會徐部隨通地論。梁武皇帝撥亂弘道。銜聞欣然遂即濟江造宮請見。敕駙馬殷均。引入重云殿。自晝通夜傳所未聞。連席七宵帝嘆嘉瑞。因從受戒。誓為弟子。下敕住同泰寺。降禮供奉。旬別入殿開示弘理。年移一紀道懷有據(jù)。請辭還魏。乃經七啟方許背梁。時兗州行臺侯景為造二寺。山名天觀。治曰。丈六達念身為苦器難可維持。乃試履裁約。餌苓斷粒。自此終報。資用通生。未為魏廢帝中王敕仆射高隆之召入鄴都。受菩薩戒。暨齊文宣特加殊禮。前后六度歸崇十善。達性愛林泉居閑濟業(yè)。帝為達于林慮山黃華嶺下立洪谷寺。又舍神武舊廟造定寇寺。兩以居之。初達經營山寺將入谷口。虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者。可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達反鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服拜而跪曰。弟子是載山神也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達曰。在山利少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又經靜夜有推戶者。稱曰。山神之妻。白日無暇。今故參拜。并奉米糕一筐進而重曰。僧無偏為。禮佛之時請兼弟子名也。達答。糕可將還。后當為禮。因令通為之。時一拜兼唱。其含幽識明皆此類也。達遣弟子道爽。為山神讀金光明經。月馀有虎來將狗去。達聞之曰。此必小道人懈怠。不為檀越讀經。具問之。果云三日來別誦維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經。其福亦屬檀越。若有靈鑒放狗還也。至曉狗還。看于頂上有銜嚙處。斯又接統(tǒng)神明。殆不可測。講華嚴四分十地地持。雖無疏記而敷揚有據(jù)。特善論議知名南北。禪法一門開世殊廣。曾游梁境。志公遇而告曰。達禪師是大福德人也。帝亦深敬。常顧侍臣云。北方鸞法師達禪師。肉身菩薩。恒向北遙禮。其為時君所重無有加焉。一時少覺微疾。端坐繩床口誦波若。形氣調靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。即齊天保七年六月七日也。宣帝聞之。崩騰驚赴。舉聲大哭。六軍同號山林為動。葬于谷中巖下。立碑于后余以貞觀九年親往禮謁。骸骨猶存。寺宇遺跡宛然如在。自達奉心玄道。情無間然。有識同親無聞嫌隙。承先私憾倍加事之。榮勝高流彌所謙退。自季世佛法崇尚官榮。僥倖之夫妄生朋翼。而達為國都眇然無顧。昭玄曹局曾不經臨。斯乃圣達之所輕。寔世福之嘉相矣。
釋僧達。俗姓李氏。上谷人。十五出家。游學北代聽習為業(yè)。初經營山寺。將入谷口虎踞其前。乃祝曰。欲造一寺福被幽靈。若相許者可為避道。言訖尋去。及造寺竟安眾綜業(yè)。達返鄴京。夜有神現(xiàn)。身被黃服。拜而跪曰。弟子是戴山胡也。王及三谷正備供養(yǎng)。愿不須還。達曰。在山利少在京利多。貧道觀機而動。幸無遮止。又經靜夜有推戶者。稱曰山神之妻。曰日無暇今故參拜。并奉米糕一筐。進而重曰。僧無偏為禮佛之時。請兼弟子名也。達答糕可將還。后當為禮佛兼名也。因令通禮之時一拜兼唱。達遣弟子道爽為山神讀金光明經。月馀有虎來盜犬去。達聞之曰。此必小道人懈怠不為檀越讀經。具問之。果云。年日來別讀維摩耳。乃燒香禮佛告曰。昨雖誦馀經其福亦屬檀越。若有靈鑒放犬還也。至曉犬還。看于頂上有銜嚙處。一日少覺微疾。端坐繩床?？谡b般若。形氣調靜。遂終于洪谷山寺。春秋八十有二。
