人物:于九流

共 6 首
鳳閣王侍郎傳論贊 唐 · 李翰
四言詩(shī)
論曰。王氏之先。蓋出于有周。自后稷公劉。迨乎太王王季。以至文武成康。累圣重光。以成王業(yè)。故能卜世三十。卜年七百。天所命也。下及靈王。厥德雖衰。而天命未改。有太子晉者。登仙于伊洛之閒。其后代子孫。遂稱為王氏。考其綿系。不亦遠(yuǎn)乎。既而姬氏運(yùn)窮。戰(zhàn)國(guó)蜂起。有錯(cuò)為魏將。剪為秦將。咸以武功。翊扶霸業(yè)。宏謀遠(yuǎn)略。二國(guó)賴焉。自秦至漢。有吉有駿。為漢代名賢。自漢至?xí)x。有覽有祥。為晉室公輔。時(shí)徐州刺史呂虔。檄祥為別駕。虔有佩刀。工者相之。以為三公之器。虔謂祥曰。茍非其人。刀或?yàn)楹ΑG溆泄o之量。故以相與。祥固辭不獲。而后受之。祥在魏為司空太尉。封睢陵侯。晉武帝踐阼。拜太保。爵為公。年八十馀。賜幾杖不朝。為國(guó)元老。祥臨薨。以佩刀授其弟覽曰。汝后必興。足稱此刀。覽拜光祿大夫。封即邱子。門(mén)施行馬。覽生撫軍長(zhǎng)史裁。裁生丞相始興文獻(xiàn)公導(dǎo)??镙o中興。遷都建業(yè)。元帝倚以宰衡之任。而王氏盛于江左矣。其正緒也。則悅洽珣珉。以宏雅清亮重于時(shí)。其旁枝也。則渾戎衍經(jīng)。以曠達(dá)易坦高于物。若乃器宇崇邈。風(fēng)鑒昭朗。則宋侍中左光祿大夫開(kāi)府儀同三司特進(jìn)豫寧文侯其人也。忠肅恭懿。宣慈惠和。則宋侍中金紫光祿大夫開(kāi)府豫寧忠敏侯其人也。開(kāi)物成務(wù)。緯地經(jīng)天。則齊中書(shū)監(jiān)尚書(shū)令太尉南昌文獻(xiàn)公其人也。廉正澄絜。恬虛潤(rùn)。則梁侍中金紫光祿大夫中書(shū)令南昌安侯其人也。美干英姿。通機(jī)敏藝。則梁侍中金紫光祿大夫五兵尚書(shū)南昌章侯其人也。博學(xué)高才。鴻筆麗藻。則周內(nèi)史太子太保驃騎將軍開(kāi)府儀同三司司空司徒石泉康公其人也。有典有則。如圭如璋。則隋安都郡太守石泉侯其人也。道韻清穆。德徽光劭。則太子舍人荊王府司馬皇朝贈(zèng)魏州刺史其人也。其馀枝分葉散。岳峙川流。孝范忠規(guī)。仁聲義烈。女?huà)宓圩印D猩型跫?。公侯保輔之尊。令仆卿尹之貴。紐龜鳴玉。紫蓋朱軒。赫奕蟬聯(lián)。繽紛庵藹。市朝亟改而無(wú)替。舟壑驟遷而不易。衣冠禮樂(lè)。百代傳之而比肩。人物風(fēng)流。四海望之而延頸。豈不美哉。雖復(fù)魯三桓之子孫。鄭七穆之宗族。晉之欒范。齊之國(guó)高。張氏之七葉貂蟬。楊家之四世臺(tái)袞。石奮石慶。恭慎重規(guī)。胡質(zhì)胡威。清廉謺軌。父子儒學(xué)?;笜s與桓郁相承。兄弟文章。陸機(jī)與陸云齊舉。未足以延茲家范。麗我門(mén)輝。所謂積善之家。必有馀慶。盛德必有百世之祀者也。善乎郭景純之言?;此^。王氏滅。此非其效與。石泉公承積德之基。挺舉和之氣。髫齔之歲。便能竭力以事親。其性純篤。率由而至。精神朗悟。特異常童。好學(xué)讀書(shū)。略無(wú)懈倦。常研味經(jīng)史。雖寢食有所不遑。才及成童。已為博達(dá)。朋侶推薦。刺發(fā)而就列焉。歷仕州郡。咸以材能底績(jī)。既以賢良文學(xué)舉。又以夙行公方進(jìn)。遂乃升臺(tái)府。拜卿仆。三典名岳。一佐神州。始學(xué)之。今得而行之。以明察禦奸豪。以慈和撫孤弱。以謹(jǐn)靖成公務(wù)。以清白杜私求。珠玉非所寶。脂膏不能潤(rùn)。故能所廣者紀(jì)。不令而行。千里應(yīng)其言。百姓歸其德。所謂愷悌君子。人之父母者也。及其翔鳳池。執(zhí)螭劍。出納王命。弼諧帝猷。理在將順。怡然而奉旨。事當(dāng)進(jìn)色。侃然而犯鱗。常欲興禮制樂(lè)。刑寬政。獎(jiǎng)儒術(shù)。抑吏道。正風(fēng)俗。厚人倫。乃蘧瑗之忠誠(chéng)。史魚(yú)之端操。孟公綽之不欲。季文子之無(wú)私。羊興祖之衣惟葛袍。公孫宏之食惟粟飯。陳寵之奏稿咸削??坠庵疁貥?shù)不言。我之行事立名。殆出于數(shù)公之右矣。由是特為上所親倚。常以忠賢許之。其好古博雅。述作無(wú)倦。游心于千載之表。騁思于九流之域。雖堆案盈幾。積訟充庭。汗懷鉛。晷刻無(wú)舍。所蒞之職。由中及外。或考其事。或相厥土。博采前志。旁求故實(shí)。輒加撰錄。無(wú)或闕遺。至以祖德家聲。前言往行。追述編紀(jì)。動(dòng)成部帙。有忠孝之道焉。有禮義之規(guī)焉。有經(jīng)邦之則焉。有正家之訓(xùn)焉。固可以貽厥孫謀。播乎長(zhǎng)世者也。易曰。君子體仁足以長(zhǎng)人。嘉會(huì)足以合禮。利物足以和義。貞固足以干事。又曰。君子進(jìn)德修業(yè)。忠信所以進(jìn)德也。修辭立其誠(chéng)。所以居業(yè)也。又曰。君子學(xué)以聚之。問(wèn)以辨之。寬以居之。仁以行之。詩(shī)曰。瑟兮僩兮。赫兮喧兮。有斐君子。終不可諠兮。道盛德至。善人所不能忘也。又曰。樂(lè)只君子。邦家之基。又曰。嘉樂(lè)君子。顯顯令德。宜民宜人。受祿于天。若石泉公者??芍^備君子之德矣。其為圣朝輔佐。受天之祿也。宜哉。贊曰。
仙緒山賓,靈液流津。
積德累仁,生賢清神。
孝以事親,忠以為臣。
履道正身,秉國(guó)之鈞。
君子哉若人,尚德哉若人。
東林寺經(jīng)藏碑銘 五代 · 李肇
四言詩(shī)
釋迦者流有十二部經(jīng)。由儒之詩(shī)書(shū)易禮樂(lè)春秋。皆立言垂教之本。儒無(wú)文字。則天下久已大壞。三藏之說(shuō)不行。西方圣人之教幾乎息矣。若聲聞乘之四諦門(mén)。緣覺(jué)乘之十二因緣門(mén)。菩薩乘之六波羅蜜門(mén)。以至佛乘之一切種智。生而知之則已。學(xué)而知之者。向微斯文。是必懵然不自知其術(shù)也。人主擅萬(wàn)乘之權(quán)。富有四海。至于生死報(bào)應(yīng)之際。常必瞿然。有生之徒奔走之不暇。實(shí)由斯言之烜赫而致化。夫塔廟莊嚴(yán)之為像教。其用大矣。佛有天龍大會(huì)。未嘗不以契經(jīng)為事。佛滅后。大迦葉召千羅漢。結(jié)集法藏。阿難傳焉。西土以胡文紀(jì)之。謂之梵書(shū)。科斗文字之類(lèi)也。著以貝葉。謂之梵夾。殺青為簡(jiǎn)之類(lèi)也。后漢天竺人摩騰。始至中國(guó)。出其文二十四章。翻為隸書(shū)。其后稍稍不絕。至?xí)x沙門(mén)法護(hù)。遍游西國(guó)。達(dá)言語(yǔ)之不通者。究三十六書(shū)之體而還。梵書(shū)之詁訓(xùn)音義。然后大備。雖為道滋廣。而難能亦甚。蓋以事生六合之外。教出五常之后。時(shí)人無(wú)能知者。小則誤于文句。大則失其宗旨。道安嘗嘆釋經(jīng)有五失本三不易。故信奉之代。亦以名臣佐而成之。自漢永平至唐開(kāi)元。祖述之士凡一百七十六人。有桑門(mén)之重譯。有居士之覃思。有長(zhǎng)老之辨論。有才人之撰集。校其經(jīng)律論傳記文集刪改之。惣五千四十八卷。號(hào)為實(shí)錄。其中貞觀法師元奘作居多。五分其數(shù)有其一。其為該博。首出前輩。而歷代精舍。能者藏之。方之蘭臺(tái)秘閣。而不系之官府也。五都之市。十室之邑。必設(shè)書(shū)寫(xiě)之肆。惟王公達(dá)于眾庶。靡不求之。以至徼福祐。防患難。嚴(yán)之堂室。載之舟車(chē)。此其所以浩瀚于九流也。廬山山岳之神秀。而東西林為海內(nèi)名剎。有惠遠(yuǎn)道安之遺風(fēng)。四百馀年。鐘磬之音不絕。然而三藏經(jīng)論。闕而無(wú)補(bǔ)。元和四年。云門(mén)僧靈澈。流竄而歸。棲泊此山。將去。言于廉問(wèn)武陽(yáng)韋公。公應(yīng)之如響。往年公夫人蘭陵蕭氏終。有釵梳佩服之資。而于荊州買(mǎi)良田數(shù)頃。收其租入。以奉檀施。至是取之。增以清白之俸。而經(jīng)營(yíng)焉。爰即洪州諸寺。雜理其事。雕函飾軸。漬檗磨墨。僧謀而吏職。暑兆而寒就。先命度地之宜。以圖建置。默設(shè)規(guī)制。懸成剞劂。乃結(jié)搆而浮于江。以至于東林。施為殿堂。用尊秘藏。得浮槎大德義彤為之主。受持灑掃者七人。以備名山之闕。而資學(xué)者之求。公之素志爾。初彤公受具于廬山浮槎寺。嘗討大藏。惡其部帙繁亂。將理之不可。遂發(fā)私誓。四十馀夏。果得志焉。于是搜遠(yuǎn)近之逸函墜卷。目在辭亡者得之?;ノ暮喜空呒嬷?。斷品獨(dú)行者類(lèi)之。本同名異者存之。以偽亂真者標(biāo)之。又病前賢編次。不以注疏入藏。非尊師之意。并開(kāi)元庚午之后。洎德宗神武孝文皇帝之季年。相繼新譯。大凡七目四千九百馀卷。立為別藏。著雜錄七卷以條貫之。命開(kāi)元崇福舊錄。惣一萬(wàn)卷。舉藏以志函。隨函以命軸。微塵句偈。如在常中。然后金口之說(shuō)流于娑婆者。盡在于茲山也。五年。韋公薨。七年。博陵崔公以仁和政成。憫默舊績(jī)。由是東林以遺功得請(qǐng)篆刻之盛。其成公志。故家府從事李肇為之文曰。
多羅之教,神道不測(cè)。
迦葉承之,布西域兮。
毗尼之用,其法翼翼。
優(yōu)波受之,垂作則兮。
阿曇之文,演暢宗極。
苾芻龍象,甚奇特兮。
三者之藏,傾如轥墨。
王公大人,為之飾兮。
韋公之績(jī),崔公之德。
及茲寶藏,何崱屴兮。
崇崇彤公,合發(fā)愿力。
傳之歷劫,千百億兮。
爐峰之北,靈壇之側(cè)。
系之迦陁,金石刻兮。
寄潮州于公九流 北宋 · 陳堯佐
七言絕句
① 《永樂(lè)大典》卷一四三八○引《潮州府志》作趙希晝?cè)?/div>
扁舟如葉路東西,一片灘聲下惡溪。
當(dāng)日亭臺(tái)舊時(shí)客,相逢莫惜醉如泥(以上同上書(shū)卷五三四五)。
猗至道之原于天兮,寓圣人而乃行。
厥初畫(huà)三而啟蒙兮,揭萬(wàn)象于文明。
自五帝而三王兮,極道備而治亨。
明彝倫以照后兮,亦禮樂(lè)之大成。
嗟圣去而言留兮,曰墳典與誥訓(xùn)。
所貴載道而不遺兮,孰精微之幽隱。
該詩(shī)禮而達(dá)百家兮,羌條貫而不紊。
顧后儒之誦法兮,志抽緒而發(fā)蘊(yùn)。
雖未全于古之道兮,并遵教而儀刑。
宜后王之崇右兮,恢治化于六經(jīng)。
何世降而醇??兮,紛眾欲之役于形也。
善治浸淫而日下兮,道又岐于九流也。
功利于春秋兮,孔圣卒老于刪修。
縱橫于戰(zhàn)國(guó)兮,子輿終返乎魯鄒。
王之道霸而不返兮,又繼之以暴秦。
殘仁義于首功兮,祖刑名于韓申。
鞭四海以一之兮,合萬(wàn)邦以為臣。
滅侯王而郡縣兮,銷(xiāo)鋒鏑為金人。
宮阿房以壯內(nèi)兮,城萬(wàn)里以威邊。
自以為德兼三皇兮,視百王余誰(shuí)先。
登泰山而告天兮,巡東海而問(wèn)仙。
驅(qū)寰宇于一法兮,擯千古而獨(dú)理。
滅裂詩(shī)書(shū)之正道兮,陳?ài)E圣賢之遺軌。
棄修齊而不本兮,惡經(jīng)制之害己。
既所行之乖刺兮,又焉用夫典記。
惟斯也之背師道兮,鼓群心而益肆。
窮旁搜而遠(yuǎn)收兮,付炎火之烈熾。
灰萬(wàn)書(shū)于一焰兮,鏖心法而同棄。
士學(xué)古而觸網(wǎng)兮,人習(xí)令而師吏。
嗟先王之善度兮,若蘇者之芻狗。
涂堙天下之心目兮,將以愚夫黔首。
然斯道之在人兮,固心傳而不口。
與天地而同運(yùn)兮,豈隨燼于文字。
欲燒書(shū)而塞源兮,秪自見(jiàn)其不智。
諸生之不量力兮,復(fù)何為乎譏議。
既剛戾莫與仁兮,誰(shuí)與之回其志也。
道之厄如火之益炎兮,非口舌之撲滅也。
徒鼓亂而起暴兮,觸忤君之酷烈。
一網(wǎng)張?zhí)於诘刭?,連四百以自列。
邈驪山之硎谷兮,瓜胡為乎冬實(shí)。
哀吾儒之不辜兮,慘同坑于一穴。
自生民以來(lái)兮,禍誰(shuí)酷于此極。
君之心忌克而暴怒兮,發(fā)于政而殘刻。
視吾道如仇讎兮,擬根株之并絕。
知禍機(jī)之伏茲兮,見(jiàn)防川之大決。
緬懷古之哲王兮,咸扶翼夫斯道。
心典學(xué)而尊儒兮,德易成于日造。
遵善制于羲軒兮,式圣謨于典誥。
環(huán)率土以歸極兮,若禹水之順導(dǎo)。
極治功于熙皞兮,齊歷年于覆燾。
夫何背道而追曲兮,操刑戮以為教。
子產(chǎn)列國(guó)之卿相兮,猶不毀夫鄉(xiāng)校。
因取善而改惡兮,卒理國(guó)而收效。
聞下民之怨罵兮,宜敬德而自淑。
彼重威以止謗兮,適危亡之自速。
觀嬴氏之御世兮,足興嗟而起讟。
夫既逆行而倒施兮,又濟(jì)之以淫虐。
人心與天命俱去兮,曾不知國(guó)脈之自鑠。
豈民愚而可欺兮,豈人殺而我從。
澤鄉(xiāng)之戍夫一呼兮,揮棘矜以爭(zhēng)鋒。
鹿走原而橫逸兮,眾掎角而機(jī)陷。
囚獨(dú)夫于函關(guān)兮,擲乾坤于一劍。
中裂于記姓之項(xiàng)王兮,卒輸于馬上之乃翁。
豈料夫傳祚之才二兮,倏宮火之照紅。
禍自伏于不慮兮,術(shù)反資于英雄。
是誰(shuí)為之厲階兮,亦可傷夫焚坑。
然天心未喪斯文兮,豈秦威而重輕。
超兵燹于孔壁兮,或寓傳于伏生。
抑炎漢之表章兮,煥文治之有聲。
惟石渠與白虎兮,亦三老與五更。
咸世重而不怠兮,足賁飾乎治平。
況董韓與周程兮,復(fù)張朱之迭鳴。
總培根而導(dǎo)源兮,續(xù)不傳之圣學(xué)。
是固知道心之不泯兮,不秦?zé)娑鴿h復(fù)。
然后世之無(wú)善治兮,道不行于天下。
雖文化之間見(jiàn)兮,或名存而實(shí)寡。
皇天眷東而圣作兮,志每箴于滿假。
述堯舜于帝典兮,憲文武于周雅。
學(xué)緝熙而日就兮,心精一而執(zhí)中。
開(kāi)道原于往圣兮,闡文教于吾東。
自秘書(shū)而八方兮,盛經(jīng)史之旁通。
心孔孟而口詩(shī)書(shū)兮,蔚庠序之儒風(fēng)。
茲圣化之醞釀兮,軼漢唐而三五。
顧微臣之顓蒙兮,嗟學(xué)蕪而心魯。
乏贍才于楊馬兮,愧善講于祖禹。
久吹竽于金閨兮,恐負(fù)恩于圣主。
常存心于贊揚(yáng)兮,庶摹寫(xiě)乎天地。
駕文武之全德兮,頌禮樂(lè)之明備。
復(fù)何說(shuō)夫狂秦之自愚兮,唯寄興于美刺。
每于聞見(jiàn)憶登樓(程子云,聞見(jiàn)如登九層之臺(tái)。),滿目清溟失眾丘。
學(xué)溯程朱元是派,運(yùn)逢唐宋已成秋。
禪關(guān)了悟悲三昧,儒業(yè)詞章自九流(太史公例儒于九流,予甚非之,今觀世儒專事言語(yǔ)支離,真九流之一耳。)
卻喜離明當(dāng)午會(huì),邇來(lái)文獻(xiàn)屬南州
按:以上《王青蘿先生詩(shī)集·白云稿》。
⑴ 今當(dāng)午會(huì),午為離明之位,正在吾廣。
余拙于用世。肉食家食。俱不能善謀。至今半生。顛毛已種種矣。唯喜讀書(shū)。掃一室架萬(wàn)卷而嬉于其中。則累囚遷逐。皆是樂(lè)國(guó)。不然而俗子與處。應(yīng)膠擾不得展卷。則雖峻宇層楹。綺食華茵。猶械杻之在體。而身若入火宅焉。審若是則攤帙挾策。槃博裸于茅店之下。是我之故鄉(xiāng)。而雖在流貶之中。鬼門(mén)關(guān)之外。未嘗不歸云爾。詞曰。
歸去來(lái)兮,吾挾吾書(shū)唯所歸。
既居寵而非喜,孰罹辱之可悲。
惟韋編之三絕,庶宣圣之攀追。
咀道義而覿德,悟四十之蘧非。
考往軌而飾躬,佇懷寶以褐衣。
嗟用世之欠圜,屢觸駭而昧微。
譴罰亦恩,遂爾南奔。
厄豈蠶室,途非鬼門(mén)。
奚以隨身,萬(wàn)卷尚存。
挹其旨味,如酌卮尊。
敞茅宇以向暄兮,列牙軸而開(kāi)顏。
潛吾身以妍索兮,覺(jué)身心之便安。
稽圣狂之所分,想治忽之攸關(guān)。
百家紛其并騖,會(huì)眾致而一觀。
欣愉愉而忘寢,如久客之得還。
等亡羊之惑臧,同斲輪之感(一作怡)桓。
歸去來(lái)兮,請(qǐng)畢命于玆游。
是百年之安宅,奚舍此而他求。
唯關(guān)東與湖南,挈來(lái)去而何憂。
傍人問(wèn)我以胡范,云我遵乎箕疇。
以思為馬,以識(shí)為舟。
泛學(xué)海之絕港,終稅駕乎九丘。
剔藝苑之秘珍,委朝宗于九流
羌不出于吾廬,適其適而浮休。
已矣乎,吾有玆居自少時(shí)。
本無(wú)其去矧更留,逍遙乎去此安所之。
廣廈豈我好,青瑣非素期。
治屋后之心田,日繼夜而覲耔。
服執(zhí)中之虞訓(xùn),詠無(wú)邪之周詩(shī)。
居天下之廣居,子輿之論君莫疑。