人物:釋了元

相關(guān)人物:共 12 位。
共 12 首 第 1 頁 下一頁

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
慈感。
潼川杜氏子。
面目嚴(yán)冷。
孤硬秀出。
叢林時謂。
感鐵面。
首眾僧于江州承天。
佛印元禪師。
將遷居蘄州。
斗方譽(yù)于郡守。
欲使嗣續(xù)之。
召語其事。
感日。
某念不及此。
和尚終欲推出。
為眾粥飯主人。
共成叢席。
不敢忘德。
然若使嗣法。
則某自有師矣。
佛印心服。
業(yè)已言之。
因成就不敢復(fù)易。
遂開法。
為黃龍子。
名重一時。
居常懸包。
倚杖于方丈。
不為宿夕計(jì)。
郡將以下皆信敬。
有太守。
新下車。
以事臨之。
感笑作偈。
投郡庭不揖而去。
偈曰。
院是大宋國里院。
州是大宋國里州。
州中有院不容住。
何妨一缽五湖游。
太守使人追之。
已渡江矣。
后住南岳福嚴(yán)。
終于所居。
而塔焉。

人物簡介

全宋詩
釋善暹,臨江軍(今江西樟樹)人。重顯弟子,初住雪竇,后住開先寺(《宋詩紀(jì)事》卷九一)。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
開先善暹禪師。
臨江軍人。
操行清苦。
智識明達(dá)。
遠(yuǎn)禪師在德山。
師往依之。
一日遠(yuǎn)升堂。
顧視大眾云。
獅子頻呻。
象王回顧。
師忽有省。
入室陳解。
遠(yuǎn)云。
子作么生會。
師回顧曰。
后園驢吃草。
遠(yuǎn)然之。
自此機(jī)辯迅捷。
禪林目曰海上橫行暹道者。
又參雪竇顯。
顯愛其俊逸。
留座下數(shù)年。
欲舉住明州金鵝。
師聞之。
書二偈于壁而去。
曰。
不是無心繼祖燈。
道慚未廁嶺南能。
三更月下離巖竇。
眷眷無言戀碧層。
三十馀年四海間。
尋師擇友未嘗閒。
今朝得到無心地。
卻被無心趁出山。
后住開先。
嗣德山遠(yuǎn)禪師。
卻通雪竇書。
山前婆子。
見專使來問。
云暹首座出世。
為誰燒香。
專使。
云德山遠(yuǎn)和尚。
婆子遂罵云。
雪竇抖擻。
尿腸說禪。
為汝得恁么。
辜負(fù)恩德。
開堂日上首白槌罷。
師曰。
千圣出來也。
祇是稽首贊嘆。
諸代祖師。
提挈不起。
是故。
始從迦葉迄至山僧。
二千馀年。
月燭慧燈。
星排道樹。
人天普照。
凡圣齊榮。
且道承甚么人。
恩力老胡也。
秪道明星出現(xiàn)時。
我與大地有情。
同時成道。
如是則彼既丈夫。
我亦爾。
孰為不可良由諸人。
不肯承。
當(dāng)自生退屈。
所以便推排一個半個。
先達(dá)出來。
遞相開發(fā)。
祗是與諸人作證明。
今日人天會上。
莫有久游。
赤水夙在荊山。
懷袖有珍。
頂門有眼。
到處踐踏覺場底衲僧么。
卻請為新出世。
長老作個證明。
還有么。
師住開先。
凡十八年。
而化于本山。
嫡嗣云居元也。
別具。
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之四
善暹,初參德山,后至雪竇謁顯,顯喜其俊逸,曰:“海上橫行暹道者?!彼烀肿f法,顯欲其住金鵝,暹書二偈而去:“不是無心繼祖鐙,道慚未廁嶺南能。三更月下離巖竇,眷眷無言戀碧層。”“二十馀年四海間,親師擇友未嘗閒,今朝得到無心地,卻被無心趁出山。”

人物簡介

全宋詩
釋真覺,住婺州(今浙江金華)寶林,稱懷吉真覺禪師。
乃青原下十一世,云居元禪師法嗣。
五燈會元》卷一六有傳。

人物簡介

全宋詩
釋圓璣(一○三六~一一一八),俗姓林,福州(今屬福建)人。年十六得度,游東吳,依天衣懷禪師。懷歿,師事黃檗南禪師,與俱遷黃龍寺。神宗熙寧二年(一○六九),南歿,辭去。年四十八住洪州翠巖寺,又十年住金陵圓通寺?;兆诔鐚幎辏ㄒ灰弧鹑谱”幩?。政和五年(一一一五),易保寧為神霄宮,即日退,庵于城南。政和八年卒,年八十三。事見《禪林僧寶傳》卷三。今錄詩三首。
禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名圓璣。
福州林氏。
子生方晬而孤。
舅收毓之。
年十六。
視瞻精彩。
福清應(yīng)天僧傳捧見之。
異焉曰。
若從我游乎。
璣仰視欣然。
為負(fù)杖笠去歸。
俄試所習(xí)得度。
游東吳。
依天衣懷。
懷歿。
師事黃檗南禪師。
密授記莂。
璣天姿精勤。
荷擔(dān)叢林。
不知寒暑。
墾荒地為良田。
蒔松杉為美干。
守一職。
十年不易。
南公稱以為本色出家兒。
及遷黃龍。
攜璣與俱。
熙寧二年。
南公歿。
建塔畢。
辭去。
東林總公。
命為堂中第一座。
人望益峻。
信之龜峰。
潭之大溈。
爭迎致。
而璣堅(jiān)臥不答。
寶覺禪師。
欲以繼黃龍法席。
璣掉頭掣肘徑去。
寶覺不強(qiáng)也。
人問其故。
對曰。
先師誡我。
未登五十。
不可為人。
璣客于歸宗。
時年四十八矣。
佛印元公。
勸之以應(yīng)翠巖之命。
從南昌帥謝景溫師直請也。
又十年。
移住圓通。
從金陵帥朱彥世英請也。
崇寧二年。
世英復(fù)守金陵。
會保寧虛席。
移璣自近。
江淮縉紳。
都會休沐。
車騎填門。
奕棋煮茗。
如蘭叢。
如玉樹。
而璣俎豆其中。
兀如枯株。
然談劇有味。
睢陽許顗彥周。
銳于參道。
見璣作禮。
璣曰。
莫將閑事掛心頭。
彥周曰。
如何是閑事。
答曰。
參禪學(xué)道是。
于是彥周開悟。
良久曰。
大道甚坦夷。
何用許多言句葛藤乎。
璣呼侍者。
理前語問之。
侍者瞠而卻。
璣謂彥周曰。
言句葛藤。
又不可廢也。
疾學(xué)者味著文字。
作偈曰。
不學(xué)文章不讀書。
頹然終日自如愚。
雖然百事不通曉。
是馬何曾喚作驢。
政和五年。
易保寧為神霄。
即日退庵于城南。
八年九月示微病。
二十二日浴罷。
說偈而逝。
閱世八十有三。
坐六十三夏。
阇維有終不壞者二。
而糝以五色舍利。
塔于雨華臺之左。
贊曰。
璣雅自號無學(xué)老。
而書偈于所居之壁。
曰。
無學(xué)庵中老。
平生百不能。
忖思多幸處。
至老得為僧。
宣和元年正月。
詔下。
發(fā)天下僧尼。
為德士女德。
而璣化去。
已逾年矣。
夫豈茍然哉。

人物簡介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·興福篇
智海。
吉州太和萬氏子。
幼靜專。
無適俗韻。
出家為金公弟子。
受具游方。
依東林玉澗二公最久。
然無所契悟。
晚抵仰山。
陸沉于眾。
佛印元公
獨(dú)異之。
師方銳于學(xué)。
喜翰墨。
呵曰。
子本行道。
反從事語言筆畫。
語言筆畫借工。
于道何益。
矧未工乎。
師于是棄去。
經(jīng)行湘南諸山。
依止大溈十年。
真如門風(fēng)。
號稱壁立。
學(xué)者皆望崖而退。
師獨(dú)受印可。
及真如赴詔住上都相國寺。
師雅志不欲西。
首眾衲于衡陽花藥山。
分座說法。
元符己卯。
開法于城東之東明。
俄遷湘西之岳麓。
無何。
麓厄于火。
一夕而燼。
道俗驚嗟。
以死吊。
師笑曰。
夢幻成壞。
蓋皆戲劇。
然吾恃愿力。
宮室未終廢也。
于是就林縛屋。
單丁而住。
雜蒼頭廝養(yǎng)。
運(yùn)瓦礫。
收燼馀之材。
造床榻板槅。
凡叢林器用。
所宜有者皆備。
曰。
棟宇即成。
器用未具。
是吾憂。
故先辦之。
聞?wù)摺?div id="uwj281a" class='inline' id='people_102748_0_57_comment'>
竊笑而去。
師自若也。
未幾月。
富者以金帛施。
貧者以力施。
匠者以巧施。
十年之間。
廈屋崇成。
盤崖萬礎(chǔ)。
飛楹層閣。
涂金間碧。
如化成釋梵龍?zhí)熘畬m。
人徒見其經(jīng)營之功日新。
而不知其出于閒暇談笑。
宣和己亥七月九日。
以平生道具付侍者。
使集眾估唱。
黎明。
漱盥罷。
坐丈室。
聞粥鼓。
命門弟子。
因敘出世本末。
囑以行道勿解。
說偈為別。
有智暹者。
進(jìn)曰。
師獨(dú)不能少留乎。
師以手搖去。
復(fù)周眴左右。
良久。
右脅而逝。
閱世六十有二。
坐四十二夏。
塔于西崦舜塘之陰。

人物簡介

全宋詩
釋進(jìn)英,住潭州報(bào)慈寺。為南岳下十三世,寶峰克文禪師法嗣?!?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷七、《五燈會元》卷一七有傳。今錄偈三首。
僧寶正續(xù)傳·卷第二
禪師名進(jìn)英。
出于羅氏。
其先吉州太和人。
少孤。
性敏慧。
齠齔中日誦千馀言。
通詩書大義。
與群兒嬉游。
侮玩之氣出其上。
親舊愛敬之。
使著逢掖為書生。
輒病至與死鄰。
母泣曰。
吾始娠。
夢有乘空語曰。
兒出家則病有瘳矣。
于是擊鐘梵放。
誓于佛前。
使依集善寺洞隆為童子。
年十八試所習(xí)。
得度具戒。
即欲游方參道。
母有難色。
于是庵于母室之外。
名曰精進(jìn)。
諦味宗師之語。
而勵精于道。
君子稱孝悌焉。
母歿。
心喪三年。
去游江淮。
一時大宗師多所參扣。
晚見真凈禪師。
聞其夜參。
貶剝諸方。
以黃檗接臨濟(jì)。
云門接洞山機(jī)緣。
為入道之要。
擿其疑處以啟問。
師恍然大悟。
真凈密可之。
佛印禪師。
名重一時。
尤重許可。
獨(dú)以師為俊彥。
嘗以鐵觜呼之。
自是叢林想聞其風(fēng)彩。
元祐中。
出世長沙之開福。
閱十年。
殿閣崇成。
宗風(fēng)鼎盛。
又五年棄之。
北游五臺。
遍覽圣跡。
復(fù)還庵于梁山。
衲子益奔趨之。
政和甲午。
衡陽道俗。
迎居花藥之天寧。
師于真凈之道。
力行而博施之。
得語言三昧。
嘗示眾曰。
報(bào)慈有一公案。
諸方未曾結(jié)斷。
幸遇改旦拈出。
各請高著眼看。
遂趯下一只鞋云。
還知遮個消息么。
達(dá)磨西歸時。
攜提在身畔。
又曰。
與么上來猛虎出林。
與么下去驚蛇入草。
不上不下。
日輪杲杲。
喝一喝云。
瀟湘江上碧溶溶。
出門便是長安道。
又曰。
山門寂寞無可祗待。
諸禪德。
夜來思量得一段因緣奇特。
準(zhǔn)擬今日供養(yǎng)大眾。
及乎升座。
忽然忘卻。
而今卒作不辨。
且望大眾。
智不責(zé)愚。
不為怪笑。
宣和三年。
退歸舊庵。
雖齒高而精進(jìn)不替。
常中夜禮佛作息飲食。
不肯與眾背。
叢林信其誠。
民俗化其教。
一節(jié)三十年。
終始不渝。
四年十二月。
滅干梁山。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
進(jìn)英。
字拙叟。
吉州太和羅氏子也。
幼孤。
母憐之。
性慧敏。
齠齔中。
日誦千馀言。
通詩禮大義。
與群兒嬉游。
侮玩之氣出其上。
親舊愛敬之。
使著縫掖為書生。
輒病至與死鄰。
母許以出家。
尋愈。
遂為僧洞隆童子。
年十八。
試所習(xí)得度。
受具戒。
即欲經(jīng)行諸方。
以觀道。
報(bào)劬勞之德。
其母有難色。
于是庵于母室之外。
名曰精進(jìn)。
士大夫喜其為人。
賦詩為贈。
極稱道之。
母歿。
心喪三年。
修白業(yè)為冥福。
即游淮海。
所至少留。
當(dāng)時號明眼尊宿遍謁之。
晚見云庵。
聞貶剝諸方。
以黃檗接臨濟(jì)。
云門接洞山機(jī)緣。
為入道之要。
擿其疑處以啟問。
師恍然大悟。
如桶底脫。
佛印禪師。
叢林號大宗匠。
有盛名。
慎許可。
獨(dú)以師為俊彥。
師有爽氣。
喜暴所長。
以激后學(xué)三十年。
一節(jié)不移。
佛印。
呼為鐵喙。
初開法長沙之開福。
十年之間。
殿閣崇成。
尋棄之。
翩然游五臺。
遍覽圣跡。
乃南還。
庵梁山。
天下衲子益追崇之。
政和甲午。
衡陽道俗。
迎住花藥之天寧。
勸請皆一時名公卿。
師以教外別傳之宗授上根。
以漚和般若化道俗。
老益康強(qiáng)。
精進(jìn)不替。
嘗中夜禮佛。
作息飲食。
不肯與眾背。
叢林信其誠。
民人化其教。
宣和三年冬。
謝事復(fù)庵梁山。
越明年臘月。
示疾蟬蛻。
其激揚(yáng)大事。
游泳語言。
有三錄行世。
曰報(bào)慈。
曰雁峰。
曰游臺。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1321 【介紹】: 元僧,號大林,俗姓武。少好學(xué),性剛毅,負(fù)氣節(jié)。武宗時住五臺山普寧寺,為第一代師。
大明高僧傳·卷第二 解義篇第二之二
釋諱了性號大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)登具戒。歷諸講席精究三藏。后遇真覺國師啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德從而學(xué)焉。如柏林潭關(guān)輔懷南陽慈諸公。皆以賢首之學(xué)著稱一時。性悉造其門領(lǐng)其玄旨。及歸復(fù)參真覺于壟坻乃曰。佛法司南其在茲矣。乃從真覺至五臺。未幾真覺化去。遂北游燕薊晦跡魏闕之下。優(yōu)游江海之上與世若將相忘。成宗徵居萬寧。聲價振蕩內(nèi)外。至大間太后創(chuàng)寺臺山曰普寧。延居為第一代。師之為人剛毅頗負(fù)氣節(jié)。不能俛仰媚悅于人。故足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國恩不暇。馀復(fù)何求。雖有臧倉毀鬲之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭道之不行則納履而去。何往而不可也。時元世因尊寵西僧其徒眾甚盛。出入騎從擬若王公?;蝽敵嚯ザ牍诎度蛔再?。天下名德諸師莫不為之致禮摳衣接足丐其按顱摩頂。謂之?dāng)z受。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾敢慢于人耶。吾聞君子愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非諂則佞。吾自為道。于彼何求。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
號大林。武氏子也。宋武公之后以謚為姓。少即。好學(xué)聰睿天啟。初依安和尚薙發(fā)。登具戒。歷諸講席。精究三藏。后遇真覺國師。啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢。訪諸耆德。如柏林潭。關(guān)輔懷南陽慈。諸公皆以賢首之學(xué)。著稱一時。性悉造門領(lǐng)旨。及歸。復(fù)從真覺至五臺。未幾真覺化去。遂北游燕薊?;捋E魏闕之下。優(yōu)游江海之土。與世若將相忘。成宗徵居萬寧。聲價振蕩內(nèi)外。至大間太后。創(chuàng)寺臺山曰普寧。延居為第一代。足跡不入城隍不謁權(quán)貴。人或忌之。性聞嘗曰。予本以一介苾芻。蒙天子處之以巨剎。惟乃夙夜弘法匪懈。圖報(bào)國恩不暇。馀復(fù)何求。雖有藏倉毀沮之言。其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭。道之不行。則納履而去。何往而不可也。時元世。因尊寵西僧。其徒眾甚盛。出入騎從。擬若王公。天下名德諸師。莫不為之致禮。師惟長揖而已。顧謂眾曰。吾聞君子。愛人以禮。何可屈節(jié)自取卑辱。茍為之屈。非謟則佞。識者高尚其義。至治改元九月三日示寂。塔于竹林之墟。謚曰弘教。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·解義篇
了性。
號大林。
姓武氏。
少好學(xué)聰睿之性。
殆天授之禮耆德安公。
為師而落發(fā)焉。
既登具。
歷諸講庠。
探頤經(jīng)論。
遇真覺圓師。
啟悟初心。
而周游南北幾萬里。
窮覽幽勝。
所至必咨訪其人。
詢至道之要。
其所師而學(xué)者。
如柏林潭公。
關(guān)輔懷公。
南陽茲公。
皆以義學(xué)著稱。
及歸復(fù)見真覺于壟坻。
愈見墻仞之高。
堂室之奧。
乃曰。
佛法司南。
其在茲乎。
真覺歿。
北游燕薊。
晦跡魏闕之下。
悠然如處江海之上。
與世若相忘焉。
然以懷璧之美。
被褐而莫掩。
名既喧于眾口。
聲遂聞于九重。
會萬寧初落。
詔師居之。
至大中。
大后創(chuàng)寺臺山。
曰普寧。
以茲擅天下之勝。
住持之寄。
非海內(nèi)碩望。
莫能勝之。
故以命師。
師居十有馀年而歿。
師為人剛毅。
頗負(fù)氣節(jié)。
不能俯仰隨世。
雖居官寺。
未嘗一至城府。
造權(quán)貴之門。
或謂師少和氣。
師曰。
予以一介苾芻。
天子不以人之微。
處之大寺。
惟竭誠匪懈。
圖以報(bào)國而已。
夫何求哉。
必有臧倉毀鬲之言。
蓋亦營營青蠅。
止于棘樊耳。
顧予命之不遭。
道之不行。
納履而去之。
何往而不得于道乎。
時國家尊寵西僧。
其徒甚盛。
出入騎從。
擬跡王公。
其人赤毳峨冠。
岸然而自居。
諸名德輩。
莫不為之致禮。
或磬折而前。
摳衣接足。
丐其按頂。
謂之?dāng)z受。
師獨(dú)長揖而已。
或謂師傲。
師曰。
吾敢慢于人耶。
吾聞君子愛人以禮。
何可茍屈其節(jié)。
而巽于床。
自取卑辱乎。
且吾于道。
何求于彼。
彼以其勢自大而倨。
吾茍為之屈。
非諂則佞也焉。
有君子而為佞諂之行哉。
識者壯師之氣。
以謂如佛印元公之遇高麗王子。
可謂識大體而得乎禮矣。
歿時至治元年九月。
塔舍利于竹林之墟。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二
釋了性,號大林,武氏子也。宋武公之后,以謚為姓。少即好學(xué),聰睿天啟,初依安和尚薙發(fā),登具戒。歷諸講席,精究三藏,后遇真覺國師,啟迪厥心。既而周游關(guān)陜河洛襄漢,訪諸耆德,從而學(xué)焉。如泊林潭、關(guān)輔懷、南陽慈諸公皆以賢首之學(xué)著稱一時。性悉造其門,領(lǐng)厥玄旨。及歸,復(fù)參真覺于壟坻,乃曰:佛法司南,其在茲矣。乃從真覺至五臺。未幾,真覺化去,遂北游燕薊,晦跡魏闕之下,優(yōu)游渤海之濱,與世若將相忘。成宗徵居萬寧,聲價振蕩內(nèi)外。至大間,太后創(chuàng)寺臺山,曰普寧,延性居之。性為人剛毅,頗負(fù)氣節(jié),不能俛仰媚悅于人,故足跡不入城闉,不謁權(quán)貴,人或忌之。性聞,嘗曰:“予本一介苾芻,蒙天子處之以巨剎,惟乃夙夜宏法匪懈,圖報(bào)國恩不暇,馀復(fù)何求。雖有臧倉毀鬲之言,其如青蠅止棘樊耳。顧予命之不遭,道之不行,則納履而去,何往而不可也?!睍r元世因尊寵西僧,其徒眾甚盛,出入騎從,擬若王公,或項(xiàng)赤毳峨,岸然自倨,天下名德諸師莫不為之致禮,摳衣接足,丐其按顱摩頂,謂之?dāng)z受。性惟長揖而已,顧謂眾曰:“吾敢慢于人耶?吾聞君子愛人以禮,何可屈節(jié)自取卑辱?茍為之屈,非謟則佞,吾自為道,于彼何求。”識者高之。至治改元,九月三日示寂,塔于竹林之墟,謚曰“宏教”。

人物簡介

簡介
王璋(1275年—1325年),高麗王朝第26任君主(1298年、1308年—1313年在位)。
初名謜,字仲昂,號海印居士,蒙古名益智禮普化(意為小公牛)。
父為高麗忠烈王王昛(王諶),母為元世祖之女元成公主忽都魯揭里迷失(追贈齊國大長公主,謚莊穆王后)。
他是第一位與蒙古人混血的高麗國王,自己也娶了元朝宗室女寶塔實(shí)憐(追贈薊國大長公主)。
大德二年(1298年)接受忠烈王禪讓而即位,任內(nèi)實(shí)行改革,七個月后因得罪權(quán)門勢族及宗主國朝而被廢,滯留中國十年之久,在此期間改名為“璋”。
大德十一年(1307年)扶植元武宗即位有功,被朝封為沈陽王(后改稱沈王),至大元年(1308年)忠烈王去世后再次即位為高麗國王,他復(fù)位后主要通過在傳旨來控制朝政。
皇慶二年(1313年)禪位于兒子王燾(高麗忠肅王),短暫回國后再次來華定居,延祐三年(1316年)又將沈王王位傳給侄兒王皓,自稱“太尉王”。
延祐七年(1320年)元英宗繼位后將他監(jiān)禁起來,后以學(xué)佛為名流放吐蕃。
至治三年(1323年)元英宗死后獲赦,泰定二年(1325年)薨于元大都,朝賜謚號忠宣,葬于德陵,高麗恭憫王加謚宣孝。

人物簡介

簡介
王燾(1294年—1339年),高麗王朝第27任君主(1313年—1330年、1332年—1339年在位)。
小字宜孝,蒙古名阿剌訥忒失里,1335年一度改名為卐。
他是高麗忠宣王王璋的次子,受父王禪讓繼位,先后迎娶三位元朝公主(濮國長公主、曹國長公主、慶華公主)。
他在位前期,實(shí)權(quán)仍在留元的忠宣王手中,后來又面臨從弟王皓(元朝沈王)對王位的覬覦。
他于1321年到1325年被扣押在元朝,甚至遭遇了元朝將高麗廢國立省的危機(jī),不過沒被付諸實(shí)施,高麗國運(yùn)可謂不絕如縷。
籠罩在這種陰影下的王燾無心理政,在1330年禪讓于世子王禎(高麗忠惠王),1332年被朝復(fù)位。
1339年去世,葬于毅陵。
朝賜謚號“忠肅”,其子恭憫王加謚“懿孝”。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—1397 【介紹】: 元明間僧。浙江臨海人,字恕中,號空室,俗姓陳。初居徑山,兩坐浙東名剎。洪武中,日本國王慕名,奏請住持。太祖召之,以老病辭。有《山庵雜錄》。
南宋元明禪林僧寶傳·卷十二
恕中禪師。
名無慍。
臺州人也。
出陳氏。
姿量雋瑰。
秕糠世味。
機(jī)契于竺元道禪師。
說法瑞巖。
日本國王。
慕慍道德。
傳譯疏朝廷。
迎慍化其國。
慍堅(jiān)謝不往。
而終老林麓。
南北聞其名。
爭愿見之。
慍。
初受業(yè)于元叟端。
以己躬為急務(wù)。
遍走叢林。
不合。
即背法堂而去。
于凈慈芝鳳山靈。
稍相流連。
及還省元叟。
元叟喜之。
以擇木寮居慍。
慍仍不自許。
又訪天童砥公。
因留閱藏。
凡經(jīng)十載。
以博達(dá)著名。
然于狗子無佛性話獨(dú)疑之。
乃私挽聰興二友。
而謂之曰。
汝我甘死祖師語下乎。
因假言游天臺。
擬再尋作者。
登華頂?shù)鹾畮r。
遷延數(shù)月。
聞天目禮下橫川珙有嗣。
曰竺元道禪師。
住仙居之紫籜。
垂四十年矣。
行腳人以古[仁-二+幻]憚之。
慍偕聰興。
進(jìn)登焉。
遠(yuǎn)見老僧坐隔溪盤石。
又一白發(fā)僧侍立。
風(fēng)度蕭然。
如吳處士所畫阿羅漢。
三人知是道公。
乃合爪進(jìn)訊。
道曰。
山路崎險(xiǎn)。
阇黎到來不易。
聰進(jìn)曰。
和尚住此久近。
道曰。
石穿新竹筍。
壁掛古藤蘿。
聰曰。
畢竟如何接人。
曰。
百二奇峰朝鳳嶺。
一條坦道下仙居。
興又進(jìn)曰。
如何是佛法的的大意。
道公曰。
燒畬種芋子。
興曰。
如何是佛法向上事。
曰。
接竹割松枝。
興擬進(jìn)語。
道公指慍曰。
那位上座。
因甚不問話。
興輒悟旨。
已而具威儀。
上方丈人事。
慍才申問。
被一喝。
頓消積滯。
即獻(xiàn)一頌。
道公深肯之。
其頌曰。
狗子佛性無。
春色滿皇都。
趙州東院里。
壁上掛葫蘆。
三人相慶曰。
我等若以耳作眼。
幾賺一生。
于是。
三人俱嗣道公。
聰興乃服勤于紫籜。
慍辭應(yīng)明州靈巖。
道公謂之曰。
汝知瓦乎。
聯(lián)之千百。
則有蓋覆之功。
汝知玉乎。
露之徑寸。
卻貽偷竊之患。
與其碎玉以矯世。
不若全瓦以濟(jì)時。
今古至人。
惟得此而已矣。
慍既出世。
而元叟下知識。
噩夢堂。
銘古鼎輩。
以為慍必酬元叟之香。
俱遣使靈巖。
厚為慍壽。
慍開堂日。
拈香曰。
古人出世拈香。
酬法乳也。
今人出世拈香。
酬世恩也。
慍上座總不然。
昔年行腳。
到紫籜山中。
參個老布衲。
彼亦無法可授。
我亦無法可受。
只向無授受中拈出。
供養(yǎng)竺元道和尚。
不圖報(bào)德酬恩。
只要大家知委。
夢堂。
與徑山舊法侶。
聞之大驚。
唯唯而已。
慍居靈巖三載。
遷居瑞巖。
乃設(shè)三問勘禪流。
不合即逐出。
當(dāng)時謂之瑞巖三關(guān)。
其問曰。
穩(wěn)坐家堂。
因甚主人翁不識。
掀翻大海。
摑碎須彌。
平地上因甚抬腳不起。
眼光爍破四天下。
自家眉毛落盡。
因甚不見。
三句內(nèi)一句外。
不涉兩頭。
有人道得。
拄杖子兩手分付。
又謂眾曰。
我者里。
一切只是尋常。
你若來弄機(jī)關(guān)誇好手。
向毒蛇頭上揩癢。
猛虎項(xiàng)下解鈴。
拄杖未打汝在。
何故有盤根錯節(jié)。
方可顯利器。
有銀山鐵壁。
方可整鉗錘。
又曰。
靈山奧旨。
少室真?zhèn)鳌?div id="pwti3fa" class='inline' id='people_41637_1_167_comment'>
日月不足喻其明。
虛空不足喻其廣。
巍巍獨(dú)運(yùn)。
蕩蕩無私。
思之則差。
議之則錯。
五千四十八卷。
說食向人。
一千七百葛藤。
持蠡測海。
在今諸方。
莫不盡謂。
驅(qū)其耕。
奪其食。
貴圖宗風(fēng)不墜。
殊不知正是救湯進(jìn)火。
禦寒贈冰。
山僧與么道。
豈是壓良為賤。
取笑大家。
臂三折而知醫(yī)。
人多閱而曉相。
靈俐底。
不用如何若何。
便請單刀直入。
掃蕩攙搶。
坐享太平。
豈不快哉。
少涉遲疑。
白云萬里。
又曰。
三教圣人。
總在拂子頭上。
牽枝引蔓。
說妙談玄。
儒者曰。
吾道一以貫之。
老者曰。
圣人抱一為天下式。
佛者曰。
惟此一事實(shí)。
馀二則非真。
既各說有來由。
未免稱強(qiáng)稱弱。
且作么判斷。
使其聲和向順。
形直影端。
剖破人我藩籬。
塞卻無明窟穴。
擊拂云。
二繇一有。
一亦莫守。
日午打三更。
面南看北斗。
慍居瑞巖。
道價日高。
湖江英俊。
趨臺者不絕。
當(dāng)是時。
元主。
崇尚我宗。
凡林下染衣之叟。
多受隆譽(yù)。
慍。
獨(dú)體其師住山本色之操。
嘗作書與了堂一公。
其書深切時弊。
凡千百言。
蓋一與慍。
同師竺元也。
一日上堂曰。
我此一宗。
難為荷負(fù)。
自非有驅(qū)耕奪食手段。
放行把住機(jī)關(guān)。
至于一進(jìn)一退之間。
未免貽笑作者。
瑞巖在今兩序進(jìn)退。
各得其宜。
其進(jìn)也。
如耀世明燈。
燭破歷劫昏衢之暗。
其退也。
如潛淵老蚌。
孕成不夜炤乘之珠。
毗嵐猛風(fēng)。
吹之不滅。
五濁穢泥。
汩之不昏。
大眾荷負(fù)既已得人。
山懷正堪放下。
且放下底事作么生。
楖栗橫擔(dān)不顧人。
直入千峰萬峰去。
拽杖獨(dú)登松巖之頂上。
有老屋數(shù)楹。
為秋江禪師休老處。
慍愛居焉。
洪武七年。
慍至京。
固辭日本之請。
帝喜之。
留館天界。
朝士宋公濂輩。
時稱有道。
每洗沐日。
即至天界。
擊節(jié)道要。
至不愜處。
慍莊色曰。
我家衲子。
磨肩擦腳數(shù)十載。
尚不柰何。
公輩。
安得草草圖作口頭人事耶。
宋公嘆服。
是冬辭還。
門人居頂。
結(jié)翠山草堂迎慍。
是時。
大宗興住持徑山。
知慍退休。
以偈柬曰。
萬疊山牽一杖云。
清流何處覓相分。
漫拈紫籜冰風(fēng)柄。
笑里長飛虎豹群。
愚庵亦以三偈柬曰。
惺惺石上主人翁。
一室高居太白峰。
靖退只今非小節(jié)。
知心未許石門聰。
千里同風(fēng)各暮年。
任教滄海變桑田。
獨(dú)憐熊耳峰頭月。
昨夜蝦蟆食半邊。
徒誇錦瑟與瑤琴。
妙指方能發(fā)妙音。
卻憶鰲山深雪夜。
弟兄傾盡歲寒心。
宋公濂。
嘗遣書問。
亦致偈曰。
參禪第一要知宗。
四海惟聞老恕中。
白日青天轟霹靂。
孽狐妖魅盡潛蹤。
慍亦喜宋公留心吾道。
以偈答曰。
語言渾不涉離微。
抹過云門顧鑒咦。
伸出玉堂揮翰手。
倒拈禿帚畫蛾眉。
洪武十九年七月。
說偈曰。
七十八年。
無法可說。
末后一句。
露拄饒舌。
咄。
端坐而化。
日前遺囑屏世禮。
以骨灰散水竹間。
用表無常。
門人不敢守命。
乃于翠山唐岙之原。
建窣堵。
以龕瘞焉。
未久大宗興禪師。
亦坐化于徑山。
有遺偈曰。
夫三十。
婦六齡。
畢竟偶不成。
其木庵聰后住紫籜。
晚應(yīng)天童。
贊曰。
溫公出世。
而徑山法侶。
覬其必嗣元叟。
元叟輩。
最尊風(fēng)最盛。
公終不就。
何也。
蓋得處非易。
故守之益堅(jiān)。
正當(dāng)與感鐵面之卻佛印元。
并案焉。
聰興二老。
互相砥礪。
而勝友淵源各行其道。
又當(dāng)與巖頭雪峰等之。
嗟乎。
末法壟斷名位貨殖。
師友讀公行實(shí)。
能不形消而骨愧乎。
共 12 首 第 1 頁 下一頁