人物簡介
【生卒】：?—901 【介紹】： 唐僧。薊州玉田人，俗姓王。年二十五于范陽延壽寺受具足戒。后往翠微山問道三年。尋謁洞上禪師，為入室高弟，嗣其法，住洪州云居山。禪林僧寶傳·卷第六
禪師名道膺。幽州玉田人也。生于王氏。兒稚中。骨氣深穩(wěn)。言少理多。十歲出家于范陽延壽寺。又十五年。乃成大僧。其師使習(xí)毗尼。非其好。棄之游方。至翠微會。有僧自豫章來。夜語及洞上法席。于是一缽南來。造新豐。謁悟本價禪師。價問。汝名什么。對曰。道膺。價曰。何不向上更道。對曰。向上即不名道膺。價喜以謂。類其初見云巖時祗對。容以為入室。膺深入。留云峰之后。結(jié)庵而居。月一來謁價。價呵其未忘情。于道為雜。乃焚其庵。去?；璧菤W阜歐阜。廬山西北崦。冠世絕境也。就樹縛屋而居。號云居。衲子亦追求。而集散處。山間樹下。久成苫架。說法其下曰。佛法有什么多事。行得即是。但知心是佛。莫愁佛不解語。欲得如是事。還須如是人。若是如是人。愁個什么。若云如是事即難。自古先德。淳素任真。元來無巧設(shè)。有人問。如何是道?；驎r答?磚木頭。作么。皆重元來他根本。腳下實(shí)有力。即是不思議人。握土成金。若無如是事。饒汝說得。簇花簇錦相似。直道我放光動地。世間更無過也。盡說了合殺頭。人總不信受。元來自家。腳下虛無力。汝等譬如獵狗。但尋得有蹤跡底。若遇羚羊掛角時。非但不見蹤跡。氣息也不識。僧便問。羚羊掛角時如何。答曰。六六三十六。曰。會么。僧曰。不會。曰。不見道無蹤跡。又問。世尊有密語。迦葉不覆藏。如何是世尊密語。膺呼問者名曰。會么。曰。不會。曰。汝若不會。世尊有密語。汝若會。迦葉不覆藏。乃曰。僧家發(fā)言吐氣。須有來由。莫當(dāng)?shù)乳e。這里是什么所在。爭受容易。凡問個事。也須識好惡。若不識尊卑良賤。不知觸犯。信口亂道。也無利益。并(音旁)家行腳。到處覓相似語。所以尋常。向兄弟道。莫怪不相似?？峙峦瑢W(xué)多去。第一莫將來。將來不相似言語。也須看他。前頭八十老人。出場屋。不是小兒戲。不是因循底事。一言參差。即千里萬里。難為收攝。蓋為學(xué)處容易。不著力。敲骨打髓。須有來由。言語如鉗如夾。如鉤如鎖。須教相續(xù)不斷。始得。頭頭上具。物物上明。豈不是得妙底事。一種學(xué)。大須子細(xì)研窮。直須諦當(dāng)。的的無差。到這里。有什么?跣處。有什么擬議處。向去底人。須常慘悚戢翼。始得。若是知有底人。自解護(hù)惜。終不取次。十度發(fā)言。九度休去。為什么如此?？峙聼o利益。體得底人。心若獵月扇?？谶呏钡悯吵觥２皇菑?qiáng)為。任運(yùn)如此。欲得與么事。須是與么人。既是與么人。不愁恁么事。恁么事即難得。又曰。汝等直饒學(xué)得佛邊事。早是錯用心了也。不見古人。講得天花落。石點(diǎn)頭。尚不干自己事。自馀是什么閑。如今擬將有限身心。向無限中用。有什么交涉。如將方木逗圓孔中。多少聱訛。若無與么事。饒汝說得。簇花簇錦。也無用處。未離情識在。若一切事。須向這里及盡。始得無過。方得出身。若有一毫發(fā)去不盡。即被塵累。豈況便多。差之毫??。過犯山岳。不見古人道。學(xué)處不玄。盡是流俗。閨閤中物。舍不得。俱為滲漏。直須向這里。及取去。及去及來。并盡一切事。始得無過。如人頭頭上了。物物上通。祇喚作了事人。終不喚作尊貴。將知。尊貴一路自別。便是世間極重極貴物。不得將來。向尊貴邊。須知不可思議。不當(dāng)好心。所以古人道。猶如雙鏡。光光相對。光明相照。更無虧盈。豈不是一般。猶喚作影像邊事。如日出時。光照世間。明朗是一半。那一半。喚作什么。如今人未認(rèn)得。光影門頭戶底。粗淺底事。將作屋里事。又爭得。又曰。得者不輕微。明者不賤用。識者不咨嗟。解者無厭惡。從天降下。即貧窮。從地涌出。即富貴。門里出身則易。身里出門則難。動則埋身千尺。不動則當(dāng)處生苗。一言迥脫獨(dú)拔當(dāng)時語言不要多。多則無用處。僧問。如何是從天降下。即貧窮。曰不貴得。又問。如何是從地涌出。即富貴。曰無中或有。又曰。了無所有。得無所圖。言無所是。行無所依。心無所托。及盡始得無過。在眾如無眾。無眾如在眾。在身如無身。處世如無世。豈不是無嬈其德。超于萬類。脫一切羈鎖。千人萬人得。尚道不當(dāng)自己。如今若得。共起初一般。古人曰。體得那邊事。卻來這邊行李。那邊有什么事。這邊又作么生行李。所以道。有也莫將來。無也莫將去?，F(xiàn)在底。是誰家事。又曰。欲體此事。直似一息不來底人。方與那個人相應(yīng)。若體得這個人意。方有少許說話分。方有少許行李分。暫時不在。如同死人。豈況如今。論年論月。不在。如人長在。愁什么家事不辦。欲知久遠(yuǎn)事。祗在如今。如今若得。久遠(yuǎn)亦得。如人千鄉(xiāng)萬里歸家。行到即是。是即一切總是。不是即一切總不是。直得頂上光??生。亦不是。能為一切。一切不為道。終日貪前頭事。失卻背后事。若見背后事。失卻前頭事。如人不前。后有什么事。僧問。有人衣錦繡入來。見和尚后。為甚寸絲不掛。曰。直得琉璃殿上。行撲倒。也須粉碎。乃曰。若有一毫許。去及不盡。即被塵累。豈況更多。不見尋常道。升天底事。須對眾掉卻。十成底事。須對眾去卻。擲地作金聲。不須回頭顧著。自馀有什么用處。不見二祖當(dāng)時。詩書博覽。三藏圣教。如觀掌中。因什么。更求達(dá)磨安心。將知此門中事。不是等閑。所以道。智人不向言中取。得人豈向說中求。不是異于常徒。息一切萬累道。暫時不在涂路。便有來由。非但惡眷屬。善眷屬。也覓不得。甚處去。通身去。歸家去。省覲去。始脫得諸有門去。去得牢籠。脫險難。異常徒。又曰。如掌中觀物決定。決定方可隨緣。若一如此。千萬亦然。千萬之中。難為一二。一二不可得。不見道。顯照底人即易得。顯己底人即難得。不道全無。即是希有。若未得如此。不受強(qiáng)為。強(qiáng)為即生惱。生惱即退道。退道則罪來加身。即見不得。說什么大話。汝既出家。如囚免獄。少欲知足。莫貪世榮。忍饑忍渴。志存無為。得在佛法中。十生九死。也莫相拋出。生入死。莫違佛法。斬釘截鐵。莫負(fù)如來。事宜無多。各自了取。有事近前。無事莫立。膺住持三十年。道遍天下。眾至千五百人。南昌鐘王師尊之。愿以為世世師。唐天復(fù)元年秋示微疾。十二月二十八日。為大眾開最后方便。敘出世始卒之意。眾皆愴然。越明年正月三日。問侍者。今日是幾。對云。初三。師云。三十年后。但云祇這是。乃端然告寂。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五薊門玉田王氏子。年二十五。依范陽延壽寺落發(fā)受具。始習(xí)毗尼藏。嘆曰。大丈夫宜求解脫。豈復(fù)為義所桎梏耶。由是詣翠微山問道。而即以燕居者三閱寒暑。俄而睹有人衣冠。若使者狀。謂膺曰。盍游南方。以參知識乎。忽不見。且有僧從豫章至。為稱洞上法席之盛。膺竟造洞山。山一日問膺云。阇梨名什么。膺云道膺。山云向上更道。膺云。向上則不名道膺。后山問膺云。吾聞思大和尚生倭國作王是否。膺云。若是思大。佛亦不作。說什么作國王。一日山問膺。什么處來。膺云踏山來。山云阿那個山堪住。膺云阿那個山不堪住。山云恁么即子于山得個入路。膺云無路。山云。若無路。爭得與老僧相見。膺云。若有路。即與和尚不相見也。山云。此子向后千人萬人。把不住在。于是洞山深肯之。出世居三峰。后徙云居提唱。頗類洞山。時鐘傳以南平王。據(jù)有江西。尤信向。表奏賜紫衣師號。每延請入府。則預(yù)令掃除甘子堂。以館之。千眾圍繞。供施豐縟。雖荊南成汭。亦慕德遣饋。動盈鉅萬。天復(fù)元年辛酉秋示疾。明年正月三日遷化。
釋道膺。姓王氏。薊門玉田人也。生而特異神彩朗然。處于重丱崆峒稟氣。宿心拔俗。爭離火宅之門。拭目尋師。遂攝鍛金之子。師授經(jīng)法誦徹復(fù)求。年偶蹉跎二十五方于范陽延壽寺受具足戒。乃令習(xí)聲聞律儀。膺嘆曰。大丈夫可為桎梏所拘邪。由是擁線衲振錫環(huán)。萃翠微山問道。三載宴居。忽睹二使者。冠服頗異。勉膺曰。胡弗南方參知識邪。未幾有僧自豫章至。盛稱洞上禪師言要。膺感動神機(jī)遂專造焉。如是洞上垂接復(fù)能領(lǐng)會。曾問曰。我聞思大禪師向倭國為王。虛耶實(shí)耶。對曰。若是思師佛亦不作。況國王乎。自爾洞上印許。初住三峰。后就云居提唱。時唐之季鐘氏。據(jù)有洪井傾委信誠。每一延請入州。則預(yù)潔甘子堂以禮之。乃表于昭宗。賜紫袈裟一副并師號焉。都不留意。所化之徒寒暑相交。不下一千馀眾。牛頭香樹圍繞者皆是栴檀。金翅鳥王軒翔者不齊尺鴳。四方饋供千里風(fēng)從。如荊南帥成汭。遣赍檀施。動盈鉅萬。以天復(fù)元年辛酉秋示疾。至明年正月三日而化焉。豫章南平王鐘氏供其喪葬。時諸道禪子各。依鄉(xiāng)土所尚者。隨靈龕到處列花樹帳幔粉面之饌。謂之卓祭。一期兇禮之盛勿過于時也猗歟。膺出世度人滿足三十年。遺愛可知也。
人物簡介
人物簡介
【介紹】： 唐僧。秭歸人。昭宗乾寧中，至巴東。工詩書，喜作狂草，儒、道、佛以至歌詩、俗語，無不集于筆端。性孤高，或與之語，阿唯而已，以此人稱阿唯師。唐詩大辭典 修訂本
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第三十 神化科(二)
宋高僧傳·卷第二十二 感通篇第六之五不知何許人。姿性若癡戇。善草書。所至揮染墻壁。乾寧中。見之巴東。言笑動止無常。然所指必神驗。故行旅寓公。皆從問吉兇。荊南大校周崇賓謁入。??就書其刺曰。付皇都勘。方朝廷問罪荊南。而崇賓且入貢。遇其兵南府。遂先執(zhí)之。戮以徇書。押牙孫道能刺曰。付竹林寺。后道能以是年死。而所葬之地。即古竹林寺基也。知州事皇甫鉉。則畫一荷校者。于女子旁。后鉉以娶部民女。焚錮終身。又波斯人穆昭嗣工方藥。童子時。偶侍其父詣浚。浚遽畫道士提匏壺乘云狀。且署其下曰。指揮使高從誨牒衙推。后昭嗣果以醫(yī)術(shù)。有寵于南平王。使脫道士服。辟為其府衙推。久之乃上詩南平王有曰。馬頭漸入楊州路。親眷應(yīng)須洗眼看。高氏卒款附。忽題其所居廷前芭蕉葉曰。今日還業(yè)債。州縣無更勘。往來見者。始不以介意。未幾而身首異處。刺史為蹤跡之賊不得。由是知業(yè)債語有在也。眾共茶毗焉。
神僧傳·卷第九釋懷浚者。不知何許人。其為僧也憨而且狂。乃逆知未兆之事。其應(yīng)如神。乾寧中無何至巴東。浚且能草圣。筆法天然。或于寺觀店肆壁書佛經(jīng)道法。以至歌詩鄙俚之詞。靡不集其筆端矣。與之語阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公患其惑眾。系獄詰之。乃以詩通狀。辭意在閩川之西東。然章句靡麗。州將異而釋之。又詳其旨疑在海中。得非杯渡之流乎。行旅經(jīng)過必維舟而謁焉。辯其上下峽之吉兇貿(mào)易經(jīng)求物之利鈍。客子懇祈。唯書三五行。終不明言。其事微密驗。時荊南大校周崇賓謁之。書遺曰。付皇都勘。爾后入貢因王師南討。遂縶南府。終就戮也。押牙孫道能謁之。書字曰。付竹林寺。其年物故營葬于古竹林寺基也。皇甫鉉知州。乃畫一人荷杖一女子在旁。尋為取民家女。遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者。波斯種也。幼好藥術(shù)隨父謁之。乃畫道士乘云提一匏壺書云。指揮使高某牒衙推。穆生后以醫(yī)術(shù)有效。南平王高從誨令其去道從儒。簡授攝府衙推。屬王師伐荊州。浚乃為詩上南平王曰。馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看。是年高氏輸誠于淮海。遂解重圍。其他異跡多此類也。嘗一日題庭前芭蕉葉云。今日還債業(yè)。州縣無更勘窮往來多見殊不介意。忽為人所害身首異處。刺史為其茶毗焉。
釋懷浚者。不知何許人也。憨而且狂。乃逆知未來之事。其應(yīng)如神。乾寧中無何至巴東。且能草書筆法天然。或于寺觀店肆壁書佛經(jīng)道法。以至歌詩鄙俚之詞。靡不集其筆端矣。與之語阿唯而已。里人以神圣待之。刺史于公患其惑眾。系獄詰之。乃以詩通狀。辭意在閩川之西東。然章句靡麗。州將異而釋之。又詳其旨疑在海中。疑為杯渡之流。行旅經(jīng)過必維舟而謁。辨其上下峽之吉兇貿(mào)易經(jīng)求物之利鈍。客子懇祈。惟書三五行終不明言。事后多驗。時荊南大校周崇賓謁之。書遺曰。付皇都勘爾。后入貢因王師南討。遂縶南府終就戮也。押牙孫道能謁之。書字付竹林寺。其年物故。營葬于古竹林寺基也。皇甫鉉知州。乃畫一人荷校一女子在傍。尋為娶民家女遭訟錮身入府矣。有穆昭嗣者。波斯種也。幼好藥術(shù)。隨父謁之。乃畫道士乘云提一匏壺。書云。指揮使高某牒衙。推穆生后以醫(yī)術(shù)有效。南平王高從誨令其去道從儒。簡攝府衙。推屬王師伐荊州。浚乃為詩上南平王曰。馬頭漸入揚(yáng)州路。親眷應(yīng)須洗眼看。是年高氏輸誠于淮海遂解重圍。其他異跡多此類也。嘗一日題庭前芭蕉葉云。今日還債業(yè)。州縣無更勘窮往來多見殊不介意。忽為人所害身首異處。刺史為其茶毗焉。
人物簡介
【生卒】：864?—943后 【介紹】： 唐僧。潭州長沙人，一說益陽人，俗名胡得生，自號衡岳沙門。天性穎悟，常以竹枝畫牛背為詩，詩句多出人意表。眾僧奇之，勸令落發(fā)為浮圖。風(fēng)度日改，聲價益隆。嘗住江陵之龍興寺，署為僧正。后終于江陵。好吟詠，與鄭谷酬唱，積以成編，號《白蓮集》。又有《風(fēng)騷旨格》。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：864—937? 俗姓胡，名得生，湖南長沙(今湖南長沙)人。幼孤，7歲至大溈山寺牧牛。性穎悟，往往取竹枝畫牛背為小詩，頗為僧人稱賞，遂剃度為僧。居道林寺約10年，自號“衡岳沙門”。后又徙居廬山東林寺。后梁龍德元年(921)，于入蜀途中為南平王高從誨遮留于江陵，命作僧正，遂居龍興寺。性好放逸，愛樂山水，懶謁王侯。乃作《渚宮莫問詩》以寄意。約卒于后晉天福三年(938)前。生平散見孫光憲《白蓮集序》、《宋高僧傳》卷三〇、《五代史補(bǔ)》卷三、《唐詩紀(jì)事》卷七五、《唐才子傳》卷九。己工詩，多才藝，能琴棋，擅書法，頗有詩名。當(dāng)時詩人如貫休、孫光憲、曹松、沈彬、方干等人多與之唱和。所作《早梅》詩有“前村深雪里，昨夜數(shù)枝開”之句，鄭谷改“數(shù)枝開”為“一枝開”。己深為欽服，稱谷為“一字師”。其詩多為登臨題詠、酬和贈別之作，頗為時人推重，間亦流露佛教厭世之情，誠為唐末五代著名詩人。孫光憲稱其“趣尚孤潔，詞韻清潤，平淡而意遠(yuǎn)”。至云“江之南，漢之北，緇儒業(yè)緣情者，靡不希其聲彩”(《白蓮集序》)。明胡震亨亦評其詩“清潤平淡，亦復(fù)高遠(yuǎn)冷峭”(《唐音癸簽》卷八)。己又曾與鄭谷、黃損等人共定葫蘆、轆轤、進(jìn)退等近體詩用韻詩格，又曾摭古人詩聯(lián)，以類分為風(fēng)、賦、比、興、雅、頌。《直齋書錄解題》卷一九著錄《白蓮集》10卷、《風(fēng)騷指(旨)格》1卷，今傳。《白蓮集》有汲古閣本、《四部叢刊》影明抄本。《全唐詩》存詩10卷。《全唐詩續(xù)拾》補(bǔ)詩3首，斷句4，又與牟儒聯(lián)句詩1首。
齊己（約806-約937），自號衡岳沙門，潭州（今湖南長沙）人。俗姓胡，名得生，本佃戶子。幼穎悟，與兒童牧牛，常以竹枝畫牛背為詩。后于大溈山同慶寺出家。曾至洪州，居豫章觀音院。又曾至袁州，謁退居林下之鄭谷，結(jié)為詩友。后居長沙道林寺，與馬殷幕中文士徐仲雅輩交游。齊已有贅疣，愛其詩者戲呼為“詩囊”。將入蜀，至江陵，為高季興所留，龍德元年（921），于龍興寺安置，署為僧正，與孫光憲、梁震友善，卒。有《白蓮集》十卷，《風(fēng)騷旨格》一卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩十卷。全唐文·卷九百二十一
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)齊己名得生。俗姓胡氏。潭州益陽人。出家大溈山同慶寺。復(fù)住衡岳東林寺。荊南高從誨迎置龍興寺。署為僧正。自號衡岳沙門。卒于豫章西山金鼓寺。著有白蓮集十卷。
生益陽之胡氏。幼出家于大溈山寺。既受具。遂習(xí)律儀。臻其奧。性嗜吟詠。蚤歲即有重名。每以未得心法之妙為恨。乃游方。遍造藥山鹿門護(hù)國之席。卒典賓石霜。梁革唐命。天下方擾攘。高季昌逐雷滿于渚宮。而自稱荊門留后。尋受朝庭節(jié)度命。逮莊宗自河?xùn)|入代梁。則高氏因據(jù)有一方。而名節(jié)之士四至。龍德初。起己為僧正。仍月給俸。館于龍興寺凈院。非所好也。作渚宮莫問篇十五章。以見意。己頸有癭。累垂如匏壺。時號詩囊。擁破納行山水間。陶然以樂。曾莫知世之治亂也。未曾將一字。容易謁諸侯。此其趣興何如哉。詩與華山處士相唱酬。卒別稱沖岳沙門。有白蓮集。行世。宋高僧傳·卷第三十 雜科聲德篇第十之二
釋齊己。姓胡。益陽人也。秉節(jié)高亮氣貌劣陋。幼而捐俗于大溈山寺。聰敏逸倫納圓品法。習(xí)學(xué)律儀而性耽吟詠。氣調(diào)清淡。有禪客自德山來述其理趣。己不覺神游寥廓之場。乃躬往禮訊。既發(fā)解悟都亡眹跡矣。如是藥山鹿門護(hù)國。凡百禪林孰不參請。視其名利悉若浮云矣。于石霜法會請知僧務(wù)。梁革唐命天下紛紜。于時高季昌稟梁帝之命攻逐雷滿。出渚宮已便為荊州留后。尋正受節(jié)度。迨乎均帝失御河?xùn)|莊宗自魏府入洛。高氏遂割據(jù)一方。搜聚四遠(yuǎn)名節(jié)之士。得齊之義豐南岳之己。以為筑金之始驗也。龍德元年辛巳中。禮己于龍興寺。凈院安置給其月俸。命作僧正。非所好也。其如閑辰靜夜多事篇章。乃作渚宮莫問篇十五章。以見意。且侚高之命耳。己頸有瘤贅時號詩囊。棲約自安破納擁身。枲麻纏膝。愛樂山水懶謁王侯。至有未曾將一字容易謁諸侯句。為狎華山隱士鄭谷詩相酬唱。卒有白蓮集行于世。自號衡岳沙門焉。
作品評論
師趣尚孤潔，詞韻清潤，平淡而意遠(yuǎn)，冷峭而（下闕十三字）。詩話總龜引《郡閣雅談》
僧齊己往袁州渴鄭谷，獻(xiàn)詩曰“高名喧省闥，雅頌出吾唐。疊巘供秋望，飛云到夕陽。自封修樂院，別下著僧床。幾許朝中事，久離鴛鴦行?！惫扔[之云：“請改一字、方得相見?！苯?jīng)數(shù)日再謁，稱已改得詩，云：“別掃著僧床”。谷嘉賞，結(jié)為詩友。瀛奎律髓
齊己潭州人，與貫休并有聲。同師石霜。二僧詩，唐之尤晚者。唐詩歸
鐘云：齊己詩有一種高渾靈妙之氣，翼其心手。唐音癸簽
齊己詩清潤平淡.亦復(fù)高遠(yuǎn)冷峭，一徑都官點(diǎn)化，《白蓮》一集，駕出《云臺》之上，可謂智過其師。《五朝詩善鳴集》
己公精神力量，細(xì)大不捐，無所不有。一瓢詩話
唐釋齊己作《風(fēng)騷旨格》，六詩、六義、十體、十勢、二十式、四十門、六斷、二格，皆系以詩，不減司空表圣。獨(dú)是“十勢”立名最惡，宛然少林棍譜，暇日當(dāng)為易去乃妙。《近體秋陽》
釋齊己詩，躡跡云邊，落想天外，煙火絕盡，服食自如，妙在一不猶人，而掉尾回龍，亡不適當(dāng)。其馀如《劍客》、《原上》等篇，此豈可與區(qū)區(qū)緇品同日語者？篇多佳，收不可盡，三唐雖多多金缽，吾于齊師又何以加諸！《四庫全書總目》
唐代緇流能詩者眾。其有集傳于今者，惟皎然、貫休及齊己。皎然清而弱，貫休豪而粗。齊己七言律詩不出當(dāng)時之飛。其七言古詩以盧仝、馬異之體縮為短章，詰屈騖牙，尤不足取。惟五言律詩居全集十分之六，雖頗沿武功一派，而風(fēng)格獨(dú)遒，如《劍客》、《聽琴》、《祝融峰》諸篇，猶有大歷以還遺意。其絕句《中庚午年十五夜對月》詩曰：“海澄空碧正團(tuán)圞，吟想元宗此夜寒。玉兔有情應(yīng)記得，西邊不見歸長安。”惓惓故君，尤非他釋子所及，宜其與司空圖相契矣。《瀛奎律髓匯評》
紀(jì)昀：唐詩僧以齊己為第一，杼山實(shí)不及，閱全集自見。許印芳：按晝公乃盛唐人，嘗著《杼山詩式》，鑒裁頗精，所作詩格高氣清。然高而近空滑，清而多薄弱，非王、孟精深華妙之比。齊己雖所末人，其詩頗有盛唐人氣骨。如《秋夜聽業(yè)上人彈琴》……《劍客》……二詩皆以氣勝，不甚拘對偶，而街情思貫注其間，非若晝公徙標(biāo)高格，全無意味也。曉嵐謂齊己第一，真篤論哉！
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：?—968 【介紹】： 五代宋初陵州貴平人，字孟文，號葆光子。少好學(xué)。游荊渚，依高從誨任從事，歷保融、繼沖三世，皆為幕府，累遷檢校秘書監(jiān)，兼御史大夫。宋軍入荊南，以勸獻(xiàn)三州地，太祖甚悅，授黃州刺史。博通經(jīng)史，聚書校讎，工詩詞，好著書。有《北夢瑣言》等。
【生卒】：?—968 字孟文，自號葆光子，陵州貴平(今四川仁壽東北)人。曾為陵州判官。后唐天成元年(926)，因梁震之薦，為荊南高季興掌書記。累官荊南節(jié)度副使。宋建隆四年(963)，勸荊南節(jié)度使高繼沖降宋，宋太祖授黃州刺史。頗有治聲。乾德六年(968)，宰相薦其為學(xué)士，未及召而卒。生平見《新五代史》卷六九、《宋史》及《十國春秋》本傳。光憲博通經(jīng)史，能詩，善小詞，屬花間詞派。其詞清麗疏朗，較少脂粉之氣。尤善于描繪江南風(fēng)光，清新秀麗。其詞五代時即廣為流播，《花間集》錄詞60首，《尊前集》亦錄23首。著作頗多，據(jù)《宋史》本傳，有《荊臺集》30卷、《筆傭集》3卷、《北夢瑣言》30卷等。今存《北夢瑣言》20卷?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩8首、斷句2聯(lián)、詞80首(其中《竹枝》、《八拍蠻》等3首已錄于其詩中)?！度圃娎m(xù)拾》補(bǔ)詩1首。全宋詩
孫光憲（？～九六八），字孟文，自號葆光子，陵州貴平（今四川仁壽東北）人。仕南平三世，累官荊南節(jié)度副使、朝議郎、檢校秘書少監(jiān)，試御史中丞。入宋，為黃州刺史。太祖乾德六年卒。著有《北夢瑣言》、《荊臺集》、《橘齋集》等，僅《北夢瑣言》傳世。《宋史》卷四八三、《十國春秋》卷一○二有傳。今錄詩九首。唐詩匯評
詞學(xué)圖錄
孫光憲（約895-968） 字孟文，自號葆光子，《花間集》稱孫少監(jiān)。陵州貴平（今四川仁壽東北）人。有筆記《北夢瑣言》，詞存84首，王靜安輯《孫中丞詞》一卷。全唐文·卷九百
光憲字孟文。貴平人。唐時為陵州判官。后唐天成初避地江陵。為荊南武信王高季興掌書記。累官荊南節(jié)度副使。試御史中丞。入宋授黃州刺史。乾德末卒。
作品評論
光憲每患兵戈之際，書籍不備，遇發(fā)使諸道，未嘗不厚與金帛購求焉，于是三年間收書及數(shù)萬卷。然自負(fù)文學(xué)，常怏怏不得志。又常慕史氏之作，自恨諸侯幕府，不足展其才力，每謂交親曰；“安知獲麟之筆，反為倚馬之用?！币蛞鲃⒂礤a詩曰：“一生不得文章力，百口空為飽暖家?！?/blockquote>
人物簡介
【介紹】： 五代時人。南平平江節(jié)度使王保義之女。五歲能通《黃庭內(nèi)外經(jīng)》。及長善琵琶。據(jù)傳夢仙人自稱麻姑，傳以樂曲，自此每夕得授音律，歲余得百調(diào)。后適高從誨子保節(jié)。又云復(fù)夢麻姑相邀，翌日猝然而逝。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【介紹】： 五代時僧。俗姓慕容。初應(yīng)進(jìn)士試，與桑維翰為同學(xué)。負(fù)志氣，多忤維翰。屢試，皆不第。歷后唐、后晉兩朝，猶在場屋。時維翰已入相，尤加挫阻。遂棄舉而出家為僧。后曾至江陵，謁荊南主高從誨獻(xiàn)詩。
人物簡介
【介紹】： 五代時江陵人。王保義子。善修飾，好讀書。仕荊南。以門蔭為文學(xué)，后遷觀察推官。高從誨妻以女，命掌幕中軍政。惠范豪邁不羈，凡軍府大事皆不參預(yù)，但以金帛購古書圖畫。
人物簡介
【介紹】： 五代時人。荊南國君高季興姬。季興事梁時，每行軍，張氏必隨。一夕軍敗，誤入深澗，張方妊，行遲緩。季興恐為所累，俟其熟睡，以劍刺岸邊，欲殺之。忽張驚呼夢大山壓身，有披金甲執(zhí)戈者托而獲免。尋生高從誨。
人物簡介
【生卒】：920—960 【介紹】： 五代時荊南國君，字德長。高從誨第三子。從誨卒，拜為荊南節(jié)度使。后周世宗征淮，保融遣將率兵三千為應(yīng)，又遣客將勸南唐內(nèi)附，世宗嘉之。性迂緩，無材能，事無大小皆委其弟高保勖。在位十二年。卒謚貞懿。
