人物:僧隱峰

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桉前志。禪師號(hào)僧璨。不知何許人。出見于周隋間。傳教于惠可大師。摳衣于鄴中。得道于司空山。謂身相非真。故示有瘡疾。謂法無我所。故居不擇地。以眾生病為病。故至必說法度人。以一相不在內(nèi)外不在其中間。故足言不以文字。其教大略以寂照妙用攝偫品。流注生滅觀四維上下。不見法。不見身。不見心。乃至心離名字。身等空界。法同夢(mèng)幻。亦無得無證。然后謂之解脫。禪門率是道也。上膺付囑。下拯昏疑。大云垂陰。國(guó)土為化。謂南方教所未至。我是以有羅浮之行。其來不來也。其去無去也。既而以袈裟與法。俱付悟者。道存形謝。遺骨此山。今二百歲矣?;实奂次缓笪迥?。歲次庚戍。及剖符是州。登禪師遺居。周覽陳跡。明徵故事。其茶毗起塔之制。實(shí)天寶景戌中別駕前河南少尹趙郡李公嘗經(jīng)始之。碑版之文。隋內(nèi)史侍郎河?xùn)|薛公道衡唐相國(guó)刑部尚書贈(zèng)太尉河南房公琯繼論撰之。而尊道之典。易名之禮。則朝廷方以多故而未遑也。長(zhǎng)老比邱釋湛然。誦經(jīng)于靈塔之下。與澗松俱老。痛先師名氏未經(jīng)邦國(guó)焉。與禪眾寺大律師釋澄俊。同寅葉恭。亟以為請(qǐng)。會(huì)是歲嵩岳大比邱釋惠融至自廣陵。勝業(yè)寺大比邱釋開悟至自廬江。俱纂我禪師后七葉之遺訓(xùn)。日相與嘆塔之不命。號(hào)之不崇。懼像法之本根墜于地也。愿申無邊眾生之宏誓。以抒罔極。揚(yáng)州牧御史大夫張公延賞以狀聞。于是七年夏四月。上沛然降興廢繼絕之詔。冊(cè)謚禪師曰鏡智。塔曰覺寂。以大德僧七人灑掃供養(yǎng)。天書錫命。暉煥崖谷。眾庶踴躍。謂大乘中興。是日。大比邱眾議立石于塔東南隅。紀(jì)心法興廢之所以然。及以為初中國(guó)之有佛教。自漢孝明始也。歷魏晉宋齊。施及梁武。言第一義諦者。不過布施持戒。天下惑于報(bào)應(yīng)。而人未知禪。世與道交相喪。至菩提達(dá)摩大師。始示人以諸佛心要。人疑而未思?;菘纱髱煾刀种H怂级葱?。迨禪師三葉。其風(fēng)浸廣。真如法味。日漸月漬。萬木之根莖枝葉。悉沐化雨。然后空王之密藏。二祖之微言。始燦然行于世間。浹于人心。當(dāng)時(shí)問道于禪師者。其淺者知有為法。無非妄想。深者見佛性于言下。如燈之照物。朝為凡夫。夕為圣賢。雙峰大師道信其人也。其后信公以教傳宏忍。忍公傳惠能神秀。能公退而老曹溪。其嗣無聞焉。秀公傳普寂。寂公之門徒萬人。升堂者六十有三。得自在慧者一曰宏正。正公之廊廡龍象又倍焉?;蚧月?。或之荊吳。自是心教之被于世也。與六籍侔盛。嗚呼。微禪師。吾其二乘矣。后代何述焉。庸詎知禪師之下生不為諸佛。故現(xiàn)比邱身以救濁劫乎。亦猶堯舜既往。周公制禮。仲尼述之。游夏宏之。使高堂后蒼徐孟戴慶之徒??傻枚嫜伞L煲允ベt所振為木鐸。其揆一也。諸公以為司馬子長(zhǎng)立夫子世家。謝臨川撰慧遠(yuǎn)法師碑銘。將令千載之后。知先師之全身。禪門之權(quán)輿。王命之丕顯。在此山也。則揚(yáng)其風(fēng)。記其時(shí)。宜在法流。及嘗味禪師之道也久。故不讓。其銘曰。
眾生佛性,莫非宿植。
知誘于外,染為妄識(shí)。
如浪斯鼓,與風(fēng)動(dòng)息。
淫騃貪怒,為刃為賊。
生死有涯,緣起無極。
如來憫之,為辟度門。
即妄了真,以證覺源。
啟迪心印,貽我后昆。
閒生禪師,俾以教尊。
二十八劫,迭付微言。
如如禪師,膺期宏宣。
世溷法滅,獨(dú)與道全。
童蒙來求,我以意傳。
攝相歸性,法身乃圓。
性身本空,我無說焉。
如如禪師,道既棄世。
將三十紀(jì),妙經(jīng)乃屆。
皇明昭賁,億兆膜拜。
凡今后學(xué),入佛境界。
于取非取,誰縛誰解。
萬有千歲,此法無壞。
絕壑禪床底,泉分落石層。
霧交高(一作露澆齊)頂草,云(一作雪)隱下方燈。
朝滿傾心客,溪連(一作通)學(xué)道僧。
半旬持(一作時(shí))一食,此事(一作行)有誰能。
南岳云峰和尚塔銘(814年) 中唐 · 柳宗元
云峰和尚。族郭氏。號(hào)法證。(一作澄)為竺乾道五十有七年。年七十有八。貞元十七年九月十七日終。十月二十七日葬。凡度學(xué)者五萬人。為弟子者三千人。色厲而仁。行峻而周。道廣而不尤。功高而不有。毅然居山之北峰。以為儀表。世之所謂賢人大臣者。至南方。咸所嚴(yán)事。由其內(nèi)者。聞大師之言律義。莫不震動(dòng)悼懼。如聽誓命。由其外者。聞大師之稱道要。莫不悽欷欣踴。如獲肆宥。故時(shí)推人師。則專其首。詔求教宗。則冠其位。披山伐木。崇構(gòu)法宇。則地得其勝。捐衣去食。廣閱偫經(jīng)。則理得其深。其道實(shí)勤。而其心無求。自大師化去。教亦隨喪。嗚呼。大師之葬。門人慕號(hào)。長(zhǎng)老愁痛。遂相與以為茲塔。礱石峻整。植木蓊茂。凡衡山無與為比者。然而未有能紀(jì)其事。余既與大乘師重巽游。巽其徒也。亟為余言。故為其銘。銘曰。
苞元極兮韜大方。威而仁兮幽以光。
行峻潔兮貌齋莊。氣混溟兮德洋洋。
演大律兮離毫芒。度偫有兮耀柔剛。
棟宇立兮像法彰。文字闡兮圣言揚(yáng)。
詔褒列兮宅南方。道之廣兮用其常。
后是式兮宜久長(zhǎng)。閟靈室兮記崇岡。
即元石兮垂文章。學(xué)者慕兮哀無疆。
峰禪師碑銘 唐 · 裴休
四言詩(shī)
峰禪師號(hào)宗密。姓何氏。果州西充縣人。釋迦如來三十九代法孫也。釋迦如來在世八十年。為無量人天聲聞菩薩說五戒八戒大小乘戒四諦十二緣起六波羅密四無量心三明六通三十七品十力四無畏十八不共法世諦第一義諦無量諸解脫三昧惣持門。菩薩涅槃。常住法性。莊嚴(yán)佛土。成就眾生。度天人教菩薩一切妙道??芍^廣大周密。廓法界于無疆。徹性海于無際。權(quán)實(shí)頓漸。無遺事矣。最后獨(dú)以法眼付大迦葉。令祖祖相傳。別行于世。非私于迦葉而外人天聲聞菩薩也。顧此法眾生之本源。諸佛之所證。超一切理。離一切相。不可以言語智識(shí)有無隱顯推求而得。但心心相印。印印相契。使自證之。光明受用而已。自迦葉至達(dá)摩。凡二十八世。達(dá)摩傳可??蓚?。?傳信。信傳忍。為五祖。又傳融為牛頭宗。忍傳能為六祖。又傳秀為北宗。能傳會(huì)為荷澤宗。荷澤于宗為七祖。又傳讓。讓傳馬。馬于其法為江西宗。荷澤傳磁州如。如傳荊南張。張傳遂州圓。又傳東京照。圓傳大師。大師于荷澤為五世。于達(dá)摩為十一世。于迦葉為三十八世。其法宗之系也如此。大師本豪家。少通儒書。欲干世以活生靈。偶謁遂州。遂州未與語。退游徒中。見其儼然若思而無念。朗然若照而無覺。欣然慕之。遂削染受教。道成乃謁荊南。荊南曰。傳教人也。當(dāng)盛于帝都。復(fù)謁東京照。照曰。菩薩人也。誰能識(shí)之。復(fù)謁上都花嚴(yán)觀。觀曰。毗盧花藏能隨我游者。其汝乎。初在蜀因齋次受經(jīng)。得圓覺十三章。深達(dá)義趣。遂傳圓覺。在漢上因病僧付花嚴(yán)句義。未嘗聽受。遂講花嚴(yán)。自后乃著圓覺花嚴(yán)及涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭法界觀行愿經(jīng)等疏鈔。及法義類例禮懺修證圖書纂略。又集諸宗禪言為禪藏??偠鴶⒅?。并酬答書偈議論等。凡九十馀卷。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超偫有于對(duì)待。冥物我而獨(dú)運(yùn)矣。議者以大師不守禪行。而廣講經(jīng)論。游名邑大都。以興建為務(wù)。乃為多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻。議者焉知大道之所趣哉。夫一心者。萬法之總也。分而為戒定慧。開而為六度。散而為萬行。萬行未嘗非一心。一心未嘗違萬行。禪者。六度之一耳。何能總諸法哉。且如來以法眼付迦葉。不以法行。故自心而證者為法。隨愿而起者為行。未必常同也。然則一心者。萬法之所生。而不屬于萬法。得之者則于法自在矣。見之者則于教無礙矣。本非法。不可以法說。本非教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖。皆羅漢。所度亦羅漢。馬鳴龍樹。提婆天親。始開摩訶衍。著論釋經(jīng)。摧滅外道。為菩薩唱首。而尊者阇夜。獨(dú)以戒力為威神。尊者摩羅。獨(dú)以苦行為道跡。其他諸祖?;驈V行法教?;?qū)P亩U寂?;蛳s蛻而去?;蚧鸹鴾??;蚺蕵湟允窘K?;蚴芎Χ鴥攤?。是乃法必同。而行不必同也。且循轍跡者非善行。守規(guī)墨者非善巧。不迅疾無以為大牛。不超過無以為大士。故大師之為道也。以知見為妙門。寂靜為正味。慈忍為甲盾?;蹟酁閯γ?。破內(nèi)魔之高壘。陷外賊之堅(jiān)陣。鎮(zhèn)撫邪雜。解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見貧女則訶而使照其室。窮子不歸。貧女不富。吾師恥之。三乘不興。四分不振。吾師恥之。忠孝不并化。荷擔(dān)不勝任。吾師恥之。避名滯相。匿我增慢。吾師恥之。故皇皇于濟(jì)拔。汲汲于開誘。不以一行自高。不以一德自崇。人有依歸者。不俟請(qǐng)則往矣。有求益者。不俟憤則啟矣。雖童幼不于敬接。雖驁很不怠于叩勵(lì)。其以闡教度生。助國(guó)家之化也如此。故親大師之法者。貪則施。暴則斂。剛則隨。戾則順。昏則開。墮則奮。自榮者慊。自堅(jiān)者化。徇私者公。溺情者義。凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。有變活業(yè)絕血食持戒法起家為近住者。有出而修政理以救疾苦為道者。有退而奉父母以豐供養(yǎng)為行者。其馀憧憧而來。欣欣而去。揚(yáng)袂而至。實(shí)腹而歸。所在甚眾。不可以紀(jì)。真如來付囑之菩薩。眾生不請(qǐng)之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識(shí)其境界廷宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大道之所趣哉。大師以建中元年生于世。元和二年印心于圓和尚。又受具于拯律師。大和二年慶成節(jié)。徵入內(nèi)殿問法要。賜紫方袍為大德。尋請(qǐng)歸山。會(huì)昌元年正月六日。坐滅于興福塔院。儼然如生。容貌益悅。七日而后遷于函。其自證之力可知矣。其月二十二日。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。初得舍利數(shù)十粒。明白潤(rùn)大。后門人泣而求諸煨中。必得而歸。今悉斂而藏于石室。其無緣之慈可知矣。俗歲六十二。僧臘三十四。遺戒深明形質(zhì)不可以久駐。而真靈永劫以長(zhǎng)存。乃知化者無常。存者是我。死后輿施蟲犬。焚其骨而散之。勿墓勿塔。勿悲慕以亂禪觀。每清明上山。必講道七日而后去。其馀住持法行。皆有儀則。違者非我弟子。今皇帝再闡真宗。追謚定慧禪師青蓮之塔。則塔不可以不建。石不可以不斲。且使其教自為一宗。而學(xué)者有所標(biāo)仰也。門人達(dá)者甚眾。皆明如來知見。而善說法要。或巖穴而息念?;蚨紩?huì)而傳教?;驍啾垡猿甑?。或白衣以淪跡。其馀一禮而悟道。終身而守護(hù)者。僧尼四眾數(shù)千百人。得其氏族道行可傳于后世者。紀(jì)于別傳。休與大師于法為昆仲。于義為交友。于恩為善知識(shí)。于教為內(nèi)外護(hù)。故得詳而敘之。他人則不詳。銘曰。
如來知見,大事因緣。
祖祖相承,燈燈相燃。
分光并照,顯說密傳。
摧邪破魔,證圣登賢。
漸之者入,頓之者全。
孰紹孰興,圭峰在焉。
甚大慈悲,不舍周旋。
以引以翼,恐迷恐顛。
直示心宗,傍羅義筌。
廣收遠(yuǎn)取,無棄無捐。
金湯魔城,株杌情田。
銷竭芟伐,大道坦然。
功高覺場(chǎng),會(huì)盛法筵。
不染而住,淤泥青蓮。
性無去來,運(yùn)有推遷。
順世而嘆,眾生可憐。
風(fēng)號(hào)曉野,鐘摧夜川。
舍筏而去,溺者誰前。
巖崖荊榛,阻絕危懸。
輕錫而過,踣者誰肩。
不有極慈,孰能后先。
吾師何處,復(fù)建橋船。
法指一靈,徒馀三千。
無負(fù)法恩,永以乾乾。
飛泉(一作流)濺禪石,瓶注(一作履屨)(一作每)生苔。
海上山不淺,天邊人自來。
長(zhǎng)年隨檜柏,獨(dú)夜任風(fēng)雷。
獵者聞疏磬,知師入定回。
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西峰和尚 北宋 · 沈遼
四言詩(shī)
五臺(tái)之山,圣凡混同。
乃惟大士,肇化西峰。
唐室下衰,群生困窮。
師始振錫,于江之東。
始次秋浦,宴休禪叢。
指彼窣堵,當(dāng)興勝功。
一弄鐵笛,龍吟夕空。
至人難知,是為凡庸。
時(shí)有鄭傳,祁門之雄。
假竊位號(hào),擅其疆封。
師觀昔緣,往造軍中。
一軍盡驚,標(biāo)戈挾弓。
鄭亦惶駭,遣謝弗通。
師顧使者,往諭汝翁:惟昔有緣,乃來相從。
鄭亦感寤,欣然向風(fēng)。
瞻望毫相,光明粹融。
垂發(fā)被額,猶如兒童。
面布七星,其言雍雍。
鄭雖暴戾,為之致恭。
遂獻(xiàn)上差,以為祠宮。
休止門觀,幽深峻崇。
申警戒嚴(yán),實(shí)備弗空。
師為鄭言:彼山穹窿,吾當(dāng)往視。
乃營(yíng)厥工。
遺我芒屩,置于西墉。
中夜寂然,鄭窺其櫳,已不復(fù)見,香花重重。
鄭大悔恨,內(nèi)懷怔忪。
甫旦師在,曾無動(dòng)容。
視厥芒屩,實(shí)敝且塳。
道其所歷,山川奔沖。
坤山卓然,水流石硔。
三十六溪,溪光溶溶。
吾得其地,蒼煙鴻濛。
既留我錫,于彼巖松。
鄭驚其神,使按厥蹤。
往反越月,其言信充。
鄭始震驚,內(nèi)訟頑懵。
彼土方災(zāi),疾氣相蒙。
師取盂水,佛慈感通。
以施下民,救其鞠兇。
始徹膏肓,遂起疲癃。
小大踴躍,幸甚會(huì)逢。
師忽謂傳:「吾當(dāng)暫去,西北有災(zāi),即當(dāng)往度」。
鄭懇留止,曾不復(fù)顧。
乃升靈山,極其峻處。
誅茆結(jié)庵,圣功潛布。
土人或知,乃來飲哺。
瞻仰高德,眾所依怙。
時(shí)鄭中衰,群兇不附。
數(shù)困侵軼,實(shí)懷危懼。
躬遣信介,乞其來助。
師亦惻然,乃旋歸馭。
敵人在竟,師命徹戍。
一指其兵,兵皆亡怖。
散走折趾,鄭營(yíng)安固。
遂入西峰,安穩(wěn)善住。
無有遠(yuǎn)邇,或老或孺。
凡所度人,至于千數(shù)。
天方驕旱,踰時(shí)不雨。
人或懇請(qǐng),必蒙甘澍。
惟時(shí)吳王,治揚(yáng)為府。
赤地三年,群祀咸舉。
歙有汪王,實(shí)食其土。
吏奉王命,歸于神主。
神夜夢(mèng)吏:「吾豈弗預(yù)?
豈如西峰,威德弘普。
乃大圣人,實(shí)通帝所。
其馭五龍,誰敢齟齬」?
吏夢(mèng)既覺,乃大驚悟。
來懇于師,師曾弗拒:「歸語而王,雨今可佇」。
大雨三日,橫流圳畝。
王心欣悅,有懷欽慕。
山無信鐘,師潛有募。
得其信人,乃下秋浦。
三日而還,洪鐘在虡。
上有款識(shí),五臺(tái)之鑄。
吳王營(yíng)齋,求福其嗣。
為無遮會(huì),以祈善護(hù)。
師心默知,飛缽來赴。
越數(shù)百里,有如跬步。
齋未及半,王啟其故:「乞名大眾,大眾未諭」。
師起下座,顧謂王語:「名曰淩藤,以承汝祚」。
吳王惘然,不知其趣。
訊其所來,祁門之下。
王以為誕,延之別廡。
訪諸祁門,無一言誤。
王大崇信,請(qǐng)延巾屨,請(qǐng)建道場(chǎng),了不可駐。
錫之紫袍,亦不一御。
愿得美錦,以為信具」。
遂獻(xiàn)美錦,易其綈纻。
裝之金錢,蠲彼租賦。
當(dāng)是之時(shí),人識(shí)佛祖。
及師之還,鄭疾以固。
已而鄭死,臨其冢墓。
天祐三年,六月大暑。
召集大眾:「吾將西溯。
慎無治事,厝之故宇。
后有人來,當(dāng)知所措」。
其后三年,有僧甚倨。
直造堂上,發(fā)其蒙覆。
顏貌容色,不愆于素。
出而焚之,祥光載路。
奉彼遺骨,手自涂塑。
像成僧失,若無所遇。
相好巍巍,慰我黎庶。
載祀三百,道化彌著。
世所形容,乃其粗粗。
繆述為偈,顧奚云補(bǔ)?
惟是棕拂,庶永終古。
廬峰居士舊門人,邈得師真的的親。
大地撮來成個(gè)眼,翻騰別是一般新(宋曉瑩《羅湖野錄》卷三 《羅湖野錄》:吳恂,以元豐元年任豫章法曹,時(shí)郡帥王觀文韶迎晦堂和尚入城,館于大梵院而咨心要,吳亦往參扣?!碎啞秱鳠翡洝?,至“鄧隱峰倒卓而化,其衣順體不褪”,深以為疑,……復(fù)趨晦堂而問之,晦堂笑曰:“公今侍立,是順耶?是逆耶?”吳曰:“是順?!被尢迷唬骸斑€疑否?”吳曰:“不疑。”晦堂曰:“自既不疑,何疑于彼?”吳于言下大徹。嘗作二偈題于晦堂云云。)。
去年社燕前,道人江南住。
一笑塞鴻來,又在龍安浦。
今年寒食后,歸心忽飄絮。
不知換秋菊,能復(fù)如期否。
此生付浮云,忽散還復(fù)聚。
要之不可必,恐作人間雨。
行藏類隱峰,兩踏石頭路。
故山有遺恨,缺典念馬祖。
落日頹金盆,蒼茫煙水莫。
離情渺難收,摹寫入凝佇。
七峰詩(shī) 其一 朝陽峰(1120年) 宋 · 李綱
七言絕句
昔年叔子愛峴山,李太白目郎官湖,而湖山之名垂于無窮。微二子,則峻峰清流,湮滅而無聞矣。七閩于天下為遠(yuǎn)地,而沙陽尤僻,雖佳山水,人罕知之。予來此,愛其溪流平緩清徹,而瀕溪七峰,崷崒聯(lián)絡(luò),竹樹郁然 如屏障間,前此未嘗有名之者。予嘗蒞職太史氏,而竊愛是溪也。表兄翁挺,適有詩(shī)來云“夢(mèng)隨太史泛閩溪”,因目之曰:“太史溪”。其最東一峰曰“朝陽峰”;其最西一峰曰“碧云峰”;朝陽之西一峰最高曰“妙高峰”;妙高之西一峰之下有道士隱居曰“真隱峰”;碧云之東一峰上有巖桂,秋至開花,香滿城中,曰“桂華峰”;桂華之東兩峰相屬,與閣相對(duì),曰“凝翠東峰”、“凝翠西峰”。各賦詩(shī)以識(shí)之。予雖不足以望叔子、太白,而溪山之勝,庶幾不愧峴山、郎官湖云。時(shí)宣和二年六月十九日,序。
先得朝陽一段紅,何年鳴鳳集梧桐。
歸舟行到灣環(huán)處,知是沙溪第一峰。
七峰詩(shī) 其四 隱峰(1120年) 宋 · 李綱
七言絕句
杳靄青松映白云,地靈境寂好棲神。
結(jié)廬占盡溪山景,安得超然真隱人。
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