人物:僧隱峰

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桉前志。禪師號(hào)僧璨。不知何許人。出見(jiàn)于周隋間。傳教于惠可大師。摳衣于鄴中。得道于司空山。謂身相非真。故示有瘡疾。謂法無(wú)我所。故居不擇地。以眾生病為病。故至必說(shuō)法度人。以一相不在內(nèi)外不在其中間。故足言不以文字。其教大略以寂照妙用攝偫品。流注生滅觀四維上下。不見(jiàn)法。不見(jiàn)身。不見(jiàn)心。乃至心離名字。身等空界。法同夢(mèng)幻。亦無(wú)得無(wú)證。然后謂之解脫。禪門(mén)率是道也。上膺付囑。下拯昏疑。大云垂陰。國(guó)土為化。謂南方教所未至。我是以有羅浮之行。其來(lái)不來(lái)也。其去無(wú)去也。既而以袈裟與法。俱付悟者。道存形謝。遺骨此山。今二百歲矣?;实奂次缓笪迥?。歲次庚戍。及剖符是州。登禪師遺居。周覽陳?ài)E。明徵故事。其茶毗起塔之制。實(shí)天寶景戌中別駕前河南少尹趙郡李公嘗經(jīng)始之。碑版之文。隋內(nèi)史侍郎河?xùn)|薛公道衡唐相國(guó)刑部尚書(shū)贈(zèng)太尉河南房公琯繼論撰之。而尊道之典。易名之禮。則朝廷方以多故而未遑也。長(zhǎng)老比邱釋湛然。誦經(jīng)于靈塔之下。與澗松俱老。痛先師名氏未經(jīng)邦國(guó)焉。與禪眾寺大律師釋澄俊。同寅葉恭。亟以為請(qǐng)。會(huì)是歲嵩岳大比邱釋惠融至自廣陵。勝業(yè)寺大比邱釋開(kāi)悟至自廬江。俱纂我禪師后七葉之遺訓(xùn)。日相與嘆塔之不命。號(hào)之不崇。懼像法之本根墜于地也。愿申無(wú)邊眾生之宏誓。以抒罔極。揚(yáng)州牧御史大夫張公延賞以狀聞。于是七年夏四月。上沛然降興廢繼絕之詔。冊(cè)謚禪師曰鏡智。塔曰覺(jué)寂。以大德僧七人灑掃供養(yǎng)。天書(shū)錫命。暉煥崖谷。眾庶踴躍。謂大乘中興。是日。大比邱眾議立石于塔東南隅。紀(jì)心法興廢之所以然。及以為初中國(guó)之有佛教。自漢孝明始也。歷魏晉宋齊。施及梁武。言第一義諦者。不過(guò)布施持戒。天下惑于報(bào)應(yīng)。而人未知禪。世與道交相喪。至菩提達(dá)摩大師。始示人以諸佛心要。人疑而未思?;菘纱髱煾刀种?。人思而未修。迨禪師三葉。其風(fēng)浸廣。真如法味。日漸月漬。萬(wàn)木之根莖枝葉。悉沐化雨。然后空王之密藏。二祖之微言。始燦然行于世間。浹于人心。當(dāng)時(shí)問(wèn)道于禪師者。其淺者知有為法。無(wú)非妄想。深者見(jiàn)佛性于言下。如燈之照物。朝為凡夫。夕為圣賢。雙峰大師道信其人也。其后信公以教傳宏忍。忍公傳惠能神秀。能公退而老曹溪。其嗣無(wú)聞焉。秀公傳普寂。寂公之門(mén)徒萬(wàn)人。升堂者六十有三。得自在慧者一曰宏正。正公之廊廡龍象又倍焉?;蚧月濉;蛑G吳。自是心教之被于世也。與六籍侔盛。嗚呼。微禪師。吾其二乘矣。后代何述焉。庸詎知禪師之下生不為諸佛。故現(xiàn)比邱身以救濁劫乎。亦猶堯舜既往。周公制禮。仲尼述之。游夏宏之。使高堂后蒼徐孟戴慶之徒??傻枚嫜伞L煲允ベt所振為木鐸。其揆一也。諸公以為司馬子長(zhǎng)立夫子世家。謝臨川撰慧遠(yuǎn)法師碑銘。將令千載之后。知先師之全身。禪門(mén)之權(quán)輿。王命之丕顯。在此山也。則揚(yáng)其風(fēng)。記其時(shí)。宜在法流。及嘗味禪師之道也久。故不讓。其銘曰。
眾生佛性,莫非宿植。
知誘于外,染為妄識(shí)。
如浪斯鼓,與風(fēng)動(dòng)息。
淫騃貪怒,為刃為賊。
生死有涯,緣起無(wú)極。
如來(lái)憫之,為辟度門(mén)。
即妄了真,以證覺(jué)源。
啟迪心印,貽我后昆。
閒生禪師,俾以教尊。
二十八劫,迭付微言。
如如禪師,膺期宏宣。
世溷法滅,獨(dú)與道全。
童蒙來(lái)求,我以意傳。
攝相歸性,法身乃圓。
性身本空,我無(wú)說(shuō)焉。
如如禪師,道既棄世。
將三十紀(jì),妙經(jīng)乃屆。
皇明昭賁,億兆膜拜。
凡今后學(xué),入佛境界。
于取非取,誰(shuí)縛誰(shuí)解。
萬(wàn)有千歲,此法無(wú)壞。
絕壑禪床底,泉分落石層。
霧交高(一作露澆齊)頂草,云(一作雪)隱下方燈。
朝滿傾心客,溪連(一作通)學(xué)道僧。
半旬持(一作時(shí))一食,此事(一作行)有誰(shuí)能。
南岳云峰和尚塔銘(814年) 中唐 · 柳宗元
云峰和尚。族郭氏。號(hào)法證。(一作澄)為竺乾道五十有七年。年七十有八。貞元十七年九月十七日終。十月二十七日葬。凡度學(xué)者五萬(wàn)人。為弟子者三千人。色厲而仁。行峻而周。道廣而不尤。功高而不有。毅然居山之北峰。以為儀表。世之所謂賢人大臣者。至南方。咸所嚴(yán)事。由其內(nèi)者。聞大師之言律義。莫不震動(dòng)悼懼。如聽(tīng)誓命。由其外者。聞大師之稱道要。莫不悽欷欣踴。如獲肆宥。故時(shí)推人師。則專其首。詔求教宗。則冠其位。披山伐木。崇構(gòu)法宇。則地得其勝。捐衣去食。廣閱偫經(jīng)。則理得其深。其道實(shí)勤。而其心無(wú)求。自大師化去。教亦隨喪。嗚呼。大師之葬。門(mén)人慕號(hào)。長(zhǎng)老愁痛。遂相與以為茲塔。礱石峻整。植木蓊茂。凡衡山無(wú)與為比者。然而未有能紀(jì)其事。余既與大乘師重巽游。巽其徒也。亟為余言。故為其銘。銘曰。
苞元極兮韜大方。威而仁兮幽以光。
行峻潔兮貌齋莊。氣混溟兮德洋洋。
演大律兮離毫芒。度偫有兮耀柔剛。
棟宇立兮像法彰。文字闡兮圣言揚(yáng)。
詔褒列兮宅南方。道之廣兮用其常。
后是式兮宜久長(zhǎng)。閟靈室兮記崇岡。
即元石兮垂文章。學(xué)者慕兮哀無(wú)疆。
峰禪師碑銘 唐 · 裴休
四言詩(shī)
峰禪師號(hào)宗密。姓何氏。果州西充縣人。釋迦如來(lái)三十九代法孫也。釋迦如來(lái)在世八十年。為無(wú)量人天聲聞菩薩說(shuō)五戒八戒大小乘戒四諦十二緣起六波羅密四無(wú)量心三明六通三十七品十力四無(wú)畏十八不共法世諦第一義諦無(wú)量諸解脫三昧惣持門(mén)。菩薩涅槃。常住法性。莊嚴(yán)佛土。成就眾生。度天人教菩薩一切妙道??芍^廣大周密。廓法界于無(wú)疆。徹性海于無(wú)際。權(quán)實(shí)頓漸。無(wú)遺事矣。最后獨(dú)以法眼付大迦葉。令祖祖相傳。別行于世。非私于迦葉而外人天聲聞菩薩也。顧此法眾生之本源。諸佛之所證。超一切理。離一切相。不可以言語(yǔ)智識(shí)有無(wú)隱顯推求而得。但心心相印。印印相契。使自證之。光明受用而已。自迦葉至達(dá)摩。凡二十八世。達(dá)摩傳可。可傳?。?傳信。信傳忍。為五祖。又傳融為牛頭宗。忍傳能為六祖。又傳秀為北宗。能傳會(huì)為荷澤宗。荷澤于宗為七祖。又傳讓。讓傳馬。馬于其法為江西宗。荷澤傳磁州如。如傳荊南張。張傳遂州圓。又傳東京照。圓傳大師。大師于荷澤為五世。于達(dá)摩為十一世。于迦葉為三十八世。其法宗之系也如此。大師本豪家。少通儒書(shū)。欲干世以活生靈。偶謁遂州。遂州未與語(yǔ)。退游徒中。見(jiàn)其儼然若思而無(wú)念。朗然若照而無(wú)覺(jué)。欣然慕之。遂削染受教。道成乃謁荊南。荊南曰。傳教人也。當(dāng)盛于帝都。復(fù)謁東京照。照曰。菩薩人也。誰(shuí)能識(shí)之。復(fù)謁上都花嚴(yán)觀。觀曰。毗盧花藏能隨我游者。其汝乎。初在蜀因齋次受經(jīng)。得圓覺(jué)十三章。深達(dá)義趣。遂傳圓覺(jué)。在漢上因病僧付花嚴(yán)句義。未嘗聽(tīng)受。遂講花嚴(yán)。自后乃著圓覺(jué)花嚴(yán)及涅槃金剛起信唯識(shí)盂蘭法界觀行愿經(jīng)等疏鈔。及法義類例禮懺修證圖書(shū)纂略。又集諸宗禪言為禪藏??偠鴶⒅?。并酬答書(shū)偈議論等。凡九十馀卷。皆本一心而貫諸法。顯真體而融事理。超偫有于對(duì)待。冥物我而獨(dú)運(yùn)矣。議者以大師不守禪行。而廣講經(jīng)論。游名邑大都。以興建為務(wù)。乃為多聞之所役乎。豈聲利之所未忘乎。嘻。議者焉知大道之所趣哉。夫一心者。萬(wàn)法之總也。分而為戒定慧。開(kāi)而為六度。散而為萬(wàn)行。萬(wàn)行未嘗非一心。一心未嘗違萬(wàn)行。禪者。六度之一耳。何能總諸法哉。且如來(lái)以法眼付迦葉。不以法行。故自心而證者為法。隨愿而起者為行。未必常同也。然則一心者。萬(wàn)法之所生。而不屬于萬(wàn)法。得之者則于法自在矣。見(jiàn)之者則于教無(wú)礙矣。本非法。不可以法說(shuō)。本非教。不可以教傳。豈可以軌跡而尋哉。自迦葉至富那奢。凡十祖。皆羅漢。所度亦羅漢。馬鳴龍樹(shù)。提婆天親。始開(kāi)摩訶衍。著論釋經(jīng)。摧滅外道。為菩薩唱首。而尊者阇夜。獨(dú)以戒力為威神。尊者摩羅。獨(dú)以苦行為道跡。其他諸祖?;驈V行法教?;?qū)P亩U寂。或蟬蛻而去?;蚧鸹鴾??;蚺蕵?shù)以示終。或受害而償債。是乃法必同。而行不必同也。且循轍跡者非善行。守規(guī)墨者非善巧。不迅疾無(wú)以為大牛。不超過(guò)無(wú)以為大士。故大師之為道也。以知見(jiàn)為妙門(mén)。寂靜為正味。慈忍為甲盾?;蹟酁閯γ?。破內(nèi)魔之高壘。陷外賊之堅(jiān)陣。鎮(zhèn)撫邪雜。解釋縲籠。遇窮子則叱而使歸其家。見(jiàn)貧女則訶而使照其室。窮子不歸。貧女不富。吾師恥之。三乘不興。四分不振。吾師恥之。忠孝不并化。荷擔(dān)不勝任。吾師恥之。避名滯相。匿我增慢。吾師恥之。故皇皇于濟(jì)拔。汲汲于開(kāi)誘。不以一行自高。不以一德自崇。人有依歸者。不俟請(qǐng)則往矣。有求益者。不俟憤則啟矣。雖童幼不于敬接。雖驁很不怠于叩勵(lì)。其以闡教度生。助國(guó)家之化也如此。故親大師之法者。貪則施。暴則斂。剛則隨。戾則順?;鑴t開(kāi)。墮則奮。自榮者慊。自堅(jiān)者化。徇私者公。溺情者義。凡士俗有舍其家與妻子同入其法分寺而居者。有變活業(yè)絕血食持戒法起家為近住者。有出而修政理以救疾苦為道者。有退而奉父母以豐供養(yǎng)為行者。其馀憧憧而來(lái)。欣欣而去。揚(yáng)袂而至。實(shí)腹而歸。所在甚眾。不可以紀(jì)。真如來(lái)付囑之菩薩。眾生不請(qǐng)之良友。其四依之人乎。其十地之人乎。吾不識(shí)其境界廷宇之廣狹深淺矣。議者又焉知大道之所趣哉。大師以建中元年生于世。元和二年印心于圓和尚。又受具于拯律師。大和二年慶成節(jié)。徵入內(nèi)殿問(wèn)法要。賜紫方袍為大德。尋請(qǐng)歸山。會(huì)昌元年正月六日。坐滅于興福塔院。儼然如生。容貌益悅。七日而后遷于函。其自證之力可知矣。其月二十二日。道俗等奉全身于圭峰。二月十三日茶毗。初得舍利數(shù)十粒。明白潤(rùn)大。后門(mén)人泣而求諸煨中。必得而歸。今悉斂而藏于石室。其無(wú)緣之慈可知矣。俗歲六十二。僧臘三十四。遺戒深明形質(zhì)不可以久駐。而真靈永劫以長(zhǎng)存。乃知化者無(wú)常。存者是我。死后輿施蟲(chóng)犬。焚其骨而散之。勿墓勿塔。勿悲慕以亂禪觀。每清明上山。必講道七日而后去。其馀住持法行。皆有儀則。違者非我弟子。今皇帝再闡真宗。追謚定慧禪師青蓮之塔。則塔不可以不建。石不可以不斲。且使其教自為一宗。而學(xué)者有所標(biāo)仰也。門(mén)人達(dá)者甚眾。皆明如來(lái)知見(jiàn)。而善說(shuō)法要。或巖穴而息念。或都會(huì)而傳教。或斷臂以酬德。或白衣以淪跡。其馀一禮而悟道。終身而守護(hù)者。僧尼四眾數(shù)千百人。得其氏族道行可傳于后世者。紀(jì)于別傳。休與大師于法為昆仲。于義為交友。于恩為善知識(shí)。于教為內(nèi)外護(hù)。故得詳而敘之。他人則不詳。銘曰。
如來(lái)知見(jiàn),大事因緣。
祖祖相承,燈燈相燃。
分光并照,顯說(shuō)密傳。
摧邪破魔,證圣登賢。
漸之者入,頓之者全。
孰紹孰興,圭峰在焉。
甚大慈悲,不舍周旋。
以引以翼,恐迷恐顛。
直示心宗,傍羅義筌。
廣收遠(yuǎn)取,無(wú)棄無(wú)捐。
金湯魔城,株杌情田。
銷竭芟伐,大道坦然。
功高覺(jué)場(chǎng),會(huì)盛法筵。
不染而住,淤泥青蓮。
性無(wú)去來(lái),運(yùn)有推遷。
順世而嘆,眾生可憐。
風(fēng)號(hào)曉野,鐘摧夜川。
舍筏而去,溺者誰(shuí)前。
巖崖荊榛,阻絕危懸。
輕錫而過(guò),踣者誰(shuí)肩。
不有極慈,孰能后先。
吾師何處,復(fù)建橋船。
法指一靈,徒馀三千。
無(wú)負(fù)法恩,永以乾乾。
飛泉(一作流)濺禪石,瓶注(一作履屨)(一作每)生苔。
海上山不淺,天邊人自來(lái)。
長(zhǎng)年隨檜柏,獨(dú)夜任風(fēng)雷。
獵者聞疏磬,知師入定回。
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西峰和尚 北宋 · 沈遼
四言詩(shī)
五臺(tái)之山,圣凡混同。
乃惟大士,肇化西峰。
唐室下衰,群生困窮。
師始振錫,于江之東。
始次秋浦,宴休禪叢。
指彼窣堵,當(dāng)興勝功。
一弄鐵笛,龍吟夕空。
至人難知,是為凡庸。
時(shí)有鄭傳,祁門(mén)之雄。
假竊位號(hào),擅其疆封。
師觀昔緣,往造軍中。
一軍盡驚,標(biāo)戈挾弓。
鄭亦惶駭,遣謝弗通。
師顧使者,往諭汝翁:惟昔有緣,乃來(lái)相從。
鄭亦感寤,欣然向風(fēng)。
瞻望毫相,光明粹融。
垂發(fā)被額,猶如兒童。
面布七星,其言雍雍。
鄭雖暴戾,為之致恭。
遂獻(xiàn)上差,以為祠宮。
休止門(mén)觀,幽深峻崇。
申警戒嚴(yán),實(shí)備弗空。
師為鄭言:彼山穹窿,吾當(dāng)往視。
乃營(yíng)厥工。
遺我芒屩,置于西墉。
中夜寂然,鄭窺其櫳,已不復(fù)見(jiàn),香花重重。
鄭大悔恨,內(nèi)懷怔忪。
甫旦師在,曾無(wú)動(dòng)容。
視厥芒屩,實(shí)敝且塳。
道其所歷,山川奔沖。
坤山卓然,水流石硔。
三十六溪,溪光溶溶。
吾得其地,蒼煙鴻濛。
既留我錫,于彼巖松。
鄭驚其神,使按厥蹤。
往反越月,其言信充。
鄭始震驚,內(nèi)訟頑懵。
彼土方災(zāi),疾氣相蒙。
師取盂水,佛慈感通。
以施下民,救其鞠兇。
始徹膏肓,遂起疲癃。
小大踴躍,幸甚會(huì)逢。
師忽謂傳:「吾當(dāng)暫去,西北有災(zāi),即當(dāng)往度」。
鄭懇留止,曾不復(fù)顧。
乃升靈山,極其峻處。
誅茆結(jié)庵,圣功潛布。
土人或知,乃來(lái)飲哺。
瞻仰高德,眾所依怙。
時(shí)鄭中衰,群兇不附。
數(shù)困侵軼,實(shí)懷危懼。
躬遣信介,乞其來(lái)助。
師亦惻然,乃旋歸馭。
敵人在竟,師命徹戍。
一指其兵,兵皆亡怖。
散走折趾,鄭營(yíng)安固。
遂入西峰,安穩(wěn)善住。
無(wú)有遠(yuǎn)邇,或老或孺。
凡所度人,至于千數(shù)。
天方驕旱,踰時(shí)不雨。
人或懇請(qǐng),必蒙甘澍。
惟時(shí)吳王,治揚(yáng)為府。
赤地三年,群祀咸舉。
歙有汪王,實(shí)食其土。
吏奉王命,歸于神主。
神夜夢(mèng)吏:「吾豈弗預(yù)?
豈如西峰,威德弘普。
乃大圣人,實(shí)通帝所。
其馭五龍,誰(shuí)敢齟齬」?
吏夢(mèng)既覺(jué),乃大驚悟。
來(lái)懇于師,師曾弗拒:「歸語(yǔ)而王,雨今可佇」。
大雨三日,橫流圳畝。
王心欣悅,有懷欽慕。
山無(wú)信鐘,師潛有募。
得其信人,乃下秋浦。
三日而還,洪鐘在虡。
上有款識(shí),五臺(tái)之鑄。
吳王營(yíng)齋,求福其嗣。
為無(wú)遮會(huì),以祈善護(hù)。
師心默知,飛缽來(lái)赴。
越數(shù)百里,有如跬步。
齋未及半,王啟其故:「乞名大眾,大眾未諭」。
師起下座,顧謂王語(yǔ):「名曰淩藤,以承汝祚」。
吳王惘然,不知其趣。
訊其所來(lái),祁門(mén)之下。
王以為誕,延之別廡。
訪諸祁門(mén),無(wú)一言誤。
王大崇信,請(qǐng)延巾屨,請(qǐng)建道場(chǎng),了不可駐。
錫之紫袍,亦不一御。
愿得美錦,以為信具」。
遂獻(xiàn)美錦,易其綈纻。
裝之金錢(qián),蠲彼租賦。
當(dāng)是之時(shí),人識(shí)佛祖。
及師之還,鄭疾以固。
已而鄭死,臨其冢墓。
天祐三年,六月大暑。
召集大眾:「吾將西溯。
慎無(wú)治事,厝之故宇。
后有人來(lái),當(dāng)知所措」。
其后三年,有僧甚倨。
直造堂上,發(fā)其蒙覆。
顏貌容色,不愆于素。
出而焚之,祥光載路。
奉彼遺骨,手自涂塑。
像成僧失,若無(wú)所遇。
相好巍巍,慰我黎庶。
載祀三百,道化彌著。
世所形容,乃其粗粗。
繆述為偈,顧奚云補(bǔ)?
惟是棕拂,庶永終古。
廬峰居士舊門(mén)人,邈得師真的的親。
大地撮來(lái)成個(gè)眼,翻騰別是一般新(宋曉瑩《羅湖野錄》卷三 《羅湖野錄》:吳恂,以元豐元年任豫章法曹,時(shí)郡帥王觀文韶迎晦堂和尚入城,館于大梵院而咨心要,吳亦往參扣?!碎啞秱鳠翡洝?,至“鄧隱峰倒卓而化,其衣順體不褪”,深以為疑,……復(fù)趨晦堂而問(wèn)之,晦堂笑曰:“公今侍立,是順耶?是逆耶?”吳曰:“是順?!被尢迷唬骸斑€疑否?”吳曰:“不疑?!被尢迷唬骸白约炔灰?,何疑于彼?”吳于言下大徹。嘗作二偈題于晦堂云云。)。
去年社燕前,道人江南住。
一笑塞鴻來(lái),又在龍安浦。
今年寒食后,歸心忽飄絮。
不知換秋菊,能復(fù)如期否。
此生付浮云,忽散還復(fù)聚。
要之不可必,恐作人間雨。
行藏類隱峰,兩踏石頭路。
故山有遺恨,缺典念馬祖。
落日頹金盆,蒼茫煙水莫。
離情渺難收,摹寫(xiě)入凝佇。
七峰詩(shī) 其一 朝陽(yáng)峰(1120年) 宋 · 李綱
七言絕句
昔年叔子愛(ài)峴山,李太白目郎官湖,而湖山之名垂于無(wú)窮。微二子,則峻峰清流,湮滅而無(wú)聞矣。七閩于天下為遠(yuǎn)地,而沙陽(yáng)尤僻,雖佳山水,人罕知之。予來(lái)此,愛(ài)其溪流平緩清徹,而瀕溪七峰,崷崒聯(lián)絡(luò),竹樹(shù)郁然 如屏障間,前此未嘗有名之者。予嘗蒞職太史氏,而竊愛(ài)是溪也。表兄翁挺,適有詩(shī)來(lái)云“夢(mèng)隨太史泛閩溪”,因目之曰:“太史溪”。其最東一峰曰“朝陽(yáng)峰”;其最西一峰曰“碧云峰”;朝陽(yáng)之西一峰最高曰“妙高峰”;妙高之西一峰之下有道士隱居曰“真隱峰”;碧云之東一峰上有巖桂,秋至開(kāi)花,香滿城中,曰“桂華峰”;桂華之東兩峰相屬,與閣相對(duì),曰“凝翠東峰”、“凝翠西峰”。各賦詩(shī)以識(shí)之。予雖不足以望叔子、太白,而溪山之勝,庶幾不愧峴山、郎官湖云。時(shí)宣和二年六月十九日,序。
先得朝陽(yáng)一段紅,何年鳴鳳集梧桐。
歸舟行到灣環(huán)處,知是沙溪第一峰。
七峰詩(shī) 其四 隱峰(1120年) 宋 · 李綱
七言絕句
杳靄青松映白云,地靈境寂好棲神。
結(jié)廬占盡溪山景,安得超然真隱人。
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