人物簡介
韓不信，姬姓，韓氏，名不信，一名不佞，字伯音，謚簡，又稱韓簡子，是韓起的孫子，韓須之子，晉國的卿大夫。韓須死后，韓不信繼位，韓不信死后，他的兒子韓庚繼位。
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【介紹】： 名一作湫。春秋時魯國人。大夫。孟獻子孫。晉人執(zhí)魯季孫歸，子服椒從。椒私與中行穆子言，魯、晉兄弟之國，晉為邾、莒小國而棄魯，“臣一主二”，魯轉(zhuǎn)而事齊、楚，于晉無益。穆子言于韓宣子，乃釋季孫歸。卒謚惠伯。
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單成公(?-前531年），春秋時期單國國君，伯爵，姬姓，單氏，名確。魯昭公七年（前535年），單獻公棄親用羈。冬十月辛酉，單襄公、單頃公的族人殺單獻公而立單成公。魯昭公十一年（前531年）秋，單成公和韓宣子在戚會盟，視下言徐。叔向看單子精神不振，說他視不登帶，言不過步，貌不道容，而言不昭矣。不道，不共；不昭，不從。無守氣矣，就要死了。十二月，單成公卒。
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【介紹】： 春秋時鄭國人，字子旗。鄭簡公時大夫。其父公孫段嘗受晉侯所賜州田。父卒，施以不能任其先君之祿而請子產(chǎn)歸田于韓宣子。宣子告晉侯，晉侯遂以州田歸宣子。
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【介紹】： 春秋時楚國人。蔿氏之族，亦稱蔿啟疆。楚靈王時為太宰。晉韓起送女至楚，叔向為介，靈王以晉楚世仇，欲辱來使。啟疆諫止之。靈王筑成章華之臺，邀諸侯。魯昭公至楚，享于新臺，王以大屈之弓與昭公。既而悔，啟疆乃設(shè)辭使魯昭公還弓。
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【生卒】：?—前509 【介紹】： 亦稱魏獻子。春秋時晉國人。魏絳子，一說魏絳孫。繼韓起秉政。祁氏、羊舌氏相惡，舒滅之，以其封邑為十縣。舉六卿子為大夫治之，舉其庶子魏戊為梗陽大夫。嘗謂舉人，唯善所在，親疏一也。孔子稱之。卒謚獻。
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【介紹】： 即知果。春秋末晉國人。大夫。本知氏之族。或稱智果。知宣子將立其子瑤為后，輔果以為瑤心狠，不如庶子宵。若立瑤，知宗必滅。宣子不聽，果遂別族于太史為輔氏。及戰(zhàn)國初，知氏為趙、韓、魏所滅，惟輔果在。
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【生卒】：?—前400 【介紹】： 戰(zhàn)國時韓國國君。名虔。韓起(韓宣子)六世孫。即位初，與鄭國戰(zhàn)，互有勝負。后與趙、魏俱得列為諸侯。在位九年。謚景。
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師出于木氏。因以名之。其遠祖曰重。是為少昊之叔也(重見左傳)。絕有德于民。帝嘉之。以為勾芒。使居于窮桑。爵青陽侯。自是子孫蕃衍。凡日月霜露。所至必與焉。唯窮發(fā)之北。與大瀛之間。無有也。自重生椿。椿以積慶。致長壽。或云。椿以八千歲為一春。椿生甘棠。甘棠美姿。容有干扃。召康公倚之聽政。士民便之。戒以勿剪勿伐。甘棠之子曰。嘉嘉遷于魯。主于季氏。晉韓宣子見而譽之。嘉生樗。摴生櫟。二子復(fù)以樸厚致壽。櫟生楠。楠生杞。楠杞俱以美材。稱杷生豫章。豫章天下奇材也。登于廟堂。任重不阿。上喜之。進爵郡公。師即豫章公之子也。少而喬楚。平居正容。不與凡品爭高。雅有四方之志。銅郡戚侯見而奇之曰。是子挺秀如此。其可蒙雜于眾。而不自競乎。師曰。吾祖才德之劭。稱于天下。子雖荏苒。實懼厥世。弗敢失墜。其無辱子憂。戚侯喜曰。豫章公于是乎有子矣。郢人玉斧遇而嘆曰。美哉請早為之所。不然難且及矣。師從而問。故玉斧曰。而君雖任棟梁之寄。然于身何益哉。易大過曰。棟橈兇。象曰。棟橈兇。不足以有輔也。而君殆橈矣。曷若避世之士哉。今子春和尚富。若遇楚靈王。剝圭寵之。不過以為戚秘而已。子盛德之后。其肯入之人之手乎。不然。雖與魯仲尼同載以游。脫逢原壤夷俟。必命子辱之。子其甘為人使乎。師遽改容曰。若是吾將安歸。玉斧曰。子聞桑門氏有德山者。天下之大有道者也。姑棄而族直。而躬黔乃服。盡鋤其癰腯疣贅。予為子先。子從而見。師稟其教。就見德山。德山大悅。使立于前。為說最上乘。未幾忽悟向上一句。隱密全該。雖七縱八橫。了無滯礙。即以告德山。山曰。嘻子正墮吾掌握中矣。自是命師。出則偕行。坐則并榻。凡天下參徒。來見德山。必先見師。師可之。然后入德山室。山一日晚參示眾云。今夜不答話。問話者三十棒。時有僧出禮拜。山使師驗之。僧云。某甲話也未問在。山云。汝甚處人。曰。新羅。山云。未踏船舷時。木上座與你相見了也。巖頭初見德山。入方丈。側(cè)身問。是凡是圣。山以師擊之。巖頭便禮拜。繇是全提大用莫敢當鋒。所謂把斷要津不通凡圣者也。時雪峰亦在德山。因與巖頭嘆曰。此子不遇德山。不能荷擔大事。德山不得此子。不能鍛煉學(xué)者。是子與德山。其一體乎。既而雪峰宏道于閩。師往見之。復(fù)于雪峰言下。發(fā)明自己。化為龍。吞卻乾坤山河大地。豁然不現(xiàn)。雪峰上堂曰。南山有條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看。云門舉師擲在眾前作怕勢。保福出云。今日堂中大有人。喪身失命。洎佛日師往見夾山。拉師偕行。比至未升階。便問。甚處來。曰。云居。山云。即今在什么處。曰。夾山頂上。山云。老僧行年在坎。五鬼臨身。佛日遂上階作禮。山問。阇黎與甚人同行。曰。木上座。山云。他何不來相看。曰。和尚看他有分。山云。在什么處。曰。在堂中。山即同下堂中。佛日引師于夾山面前。山云。莫從天臺得來否。曰。非五岳之所生。山云。莫從須彌山得來否。曰。月宮亦不逢。山云。與么則從人得也。曰。自己尚是怨家。從人得堪作什么。山云。冷灰里忽有粒豆爆。喚維那來安排。向明窗下著。其后云門闡化于韶陽。而蹩其足。倚師尤恭。方是時。云門眼空寰海。每舉宗乘定誵訛。必以師為準的。嘗一日上堂曰。我共你平展。遇人識人。與么老婆說話。尚自不會。每日飽吃飯了。上來下去。覓什么碗。遮野狐隊。仗向遮里。作什么。命師一時趁下。又嘗示眾曰。大用現(xiàn)前。不存軌則。有僧便問。如何是大用現(xiàn)前。云門舉師當面曰。釋迦老子你來也。其為當時諸老奉重如此。及云門去世。師知天下學(xué)者不能盡其大用。遂潛光匿曜。與世推移。莫有識師者。流及末代。釋德下衰。學(xué)者以聲利為懷。蔽于浮境。至有陷于非道。主者必命師以辱之。先是師在德山時。與臨濟金剛王齊名。厥后復(fù)有楊岐栗棘蒲。白云鐵酸饀。說者以謂即師之異名。及比年海上二三道師。亦有彷佛。見師為拳頭。為竹篦。為木劍者。惜其介特寡徒云。贊曰。古德有言。出家蓋大丈夫事。非公侯將相所能為。誠哉斯言也。予觀豫章公之世。固榮達矣。然側(cè)身從事。朽蠹以之及其子。裂去巾冠。躍出牢俗。致身青云。荷擔列祖之道。萬世仰其風(fēng)規(guī)。可不謂之大丈夫也乎。
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金鑒才，字明齋，更字明廬、明甫，號白峰。工行書及篆刻。1943年生于浙江義烏，先世本姓劉，系西漢中山靖王苗裔，為東陽十三居第三居儼公后裔。1963年畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院附中，畢業(yè)于浙江美術(shù)學(xué)院中國畫系。受業(yè)于潘天壽、吳茀之、沙孟海、陸維釗、諸樂三、朱家濟、方介堪諸師，又嘗問業(yè)于張宗祥、韓登安先生。曾任西泠印社副秘書長兼國畫研究室主任，省文史研究館館員，省文物鑒定委員會委員，杭州吳山書畫院院長?，F(xiàn)為西泠印社出版社總編輯，中國書法家協(xié)會會員、中國書法家協(xié)會學(xué)術(shù)委員會委員，浙江省書法家協(xié)會副主席，浙江省中國花鳥畫家協(xié)會副會長兼秘書長，中國美術(shù)學(xué)院特聘教授。長于書法篆刻、大寫意花鳥畫，喜吟詩填詞，才思清暢。儼思堂吟稿·序
儼思堂吟稿·跋歲癸巳。明廬師以儼思堂吟稿繡梓命序。予何人斯。而敢序公之詩文。固辭不獲。因摭拾所聞諸公者。略贅數(shù)言弁諸卷端。公以書畫名世。故公之詩文。有不盡為世所知者。蓋為書名所掩。予特表而出之。公嘗盛推文人書法之說。古未有文人書法。蓋以書名者皆文士。以文章勛業(yè)取重當世。而時賢多不學(xué)。師心自用。公乃不得已而辨之。予嘗以侍次。從容請于公曰。先正云詩能窮人。況今者書貴詩賤。清詩百首曾不能易斗粟。夫子力倡書家學(xué)詩。亦有說乎。公曰。吾國自文明以來。其犖犖大者實為士大夫文化。詩特其嚆矢也。擊壤、卿云尚矣。春秋之世。禮崩樂壞。而鄭伯享趙文子于垂隴。鄭六卿餞韓宣子于郊。皆賦詩明志。猶有古意存焉。故孔子曰。不學(xué)詩。無以言。后二千年無改轍。即以書家論。右軍、魯公、宋四家、趙文敏諸公皆以能詩名于當世。蓋詩為文人品格修養(yǎng)之一端。有此修養(yǎng)方有此胸懷眼界。發(fā)于腕端乃不落俗格。公以亥始習(xí)舊體詩詞。集中所存以自題白描水仙為權(quán)輿。雖造語稚嫩。而高致有不可掩者。癸卯入浙江美院。師從平湖陸微昭、蕭山朱家濟二夫子。二公皆當世碩儒。非特書壇山斗而已。以公為好學(xué)可教。悉心授之。詩乃大進。又從海寧張宗祥、寧海潘天壽、浦江吳茀之、安吉諸樂三、鄞縣沙孟海諸老游。杖屨追陪。倡和無虛日。此數(shù)公者。皆后世所謂大師也。紅羊劫起。為宵小所搆。縲紲中惟以吟詠為事。未幾事果白。而詩益進。壬戌。以舟行長江詠懷古跡五首發(fā)表于新民晚報。筆力沉雄。直摩浣花之壘。自是三十年間。猶精進不已。先是。公得浦江吳剛?cè)缦壬嗯c唱和。夏瞿禪先生高第弟子也。亦我浙江古籍出版社之前輩學(xué)人。乙酉。剛?cè)缦壬釟w道山。公哭之哀。又次韻其臨江仙以為挽詞。情辭俱苦。予適在旁。見公沉吟點易再三。蓋有不忍言者。未幾。予負藝北游。公手繪江南山水贈之。又媵以詩。蓋意存規(guī)勸者。予不寤。卒鎩羽歸。又為予謀事奔波。公處盍簪之道率如此。今集中鴻雪俱存。茲不贅述。予不能文。故略述公之詩如右。歲在癸巳上巳后六日。錢唐錢之江子南拜手序。
予少讀虞書。至堯之君天下也。始則曰。允恭克讓?？嗣骺〉隆６忠跃词谌藭r為先。心竊怪其非政務(wù)之急。而圣人乃揭橥以詔后世者。及治傳記。至物有本末。事有終始。知所先后。則近道矣。然后渙然知堯之為圣。在知本耳。蓋萬物之理難盡。而人事之變無窮。一間未達。則流弊四出。其所以能俯仰萬機而從容自若者。無乃在知本歟。雖然。道體浩渺。知本其亦難矣。歲甲申春杪。予始拜明廬師于吳興逆旅。秉燭論詩。自宵達旦。先生謙不自勝。亹亹述其平生所授受。及誦其自作。聲閬閬而中節(jié)。予乃知先生固亦詩人也。洎后書札往還。教炙愈頻。此倡彼和?？虝r以就。已復(fù)受讀全稿。清辭滿紙。聲韻鏗爾。幾何不入于古人之堂室歟。予乃甚怪先生之詩之佳如此。而獨以書為世知。及予客杭。日親幾硯。文事藝苑之馀。時及乎古今學(xué)術(shù)之變。天道人心之微。先生高論宏通。若雷殷殷發(fā)于巖壑。啟人蒙蔀。深中乎時弊。予以是知先生愈深。非夫?qū)W之深、思之睿。其孰能及于此乎。殆亦古人所謂學(xué)以盡心。知其性然后反而誠之也。然則其為事之本歟。若先生者。真知其本者也矣。然而詩雖小道。亦必本于性質(zhì)。達于學(xué)思。而別于遭遇也。故高下淺深純駁之際。皆視乎其人也。明廬師生婺東之地。得江山和萃之氣。少濡鄉(xiāng)風(fēng)。立身有本。弱冠之年。又親承朱馀清、陸微昭諸先生之教。?繹經(jīng)史。討論詩文。其為人也篤于根本。至性至情。發(fā)而為詩。故其旨溫厚。其意沉著。其氣清剛。其辭醇雅。兼有古今體勢之長。造詣深沉。脫盡膚言。以自樹于一格。自其學(xué)其詩以洎乎其書。斯皆一以貫之。然則不知先生之學(xué)。又烏從盡其詩其書耶。今年冬月。先生當杖國之慶。門弟子謀所以為賀?；蛞钥姙檎垺Ｓ枰鄻O從臾之。先生初不許。至請再三。乃授予屬讀。予在門下久。受先生知最深。又習(xí)聞先生教旨。故于校稿既竟。乃就其平昔一二緒論。引而發(fā)之。俾世之學(xué)者略覘涯略。得稍知其詩其書之旨。蕪詞贅言。顧不能盡萬一。先生其察亮之。 壬辰歲晏。及門吳興錢偉彊敬跋。
