人物:譚瑞

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人物簡(jiǎn)介

簡(jiǎn)介
陳祥士(1631—1701),字賢裔,號(hào)希聲,生于明崇禎辛未年(1631)十二月十四日,卒于康熙辛巳年(1701)十二月初十日戊時(shí)。拔貢,朝考一等,官四川慶符縣知縣。有子七人,卒葬平壩嘉禾寨。以孫陳法貴,誥贈(zèng)中憲大夫。著有《玉螺山詩(shī)鈔》。
玉螺山詩(shī)鈔·序
希聲和尚者,平邑之鄉(xiāng)先生陳子賢裔也。
家本舊族,生而穎慧,長(zhǎng)好讀書,后以明經(jīng)入仕,授蜀慶符令,以能聲著。
繼而請(qǐng)養(yǎng)歸,事兩尊人盡孝,耕田供職之外,無他事也。
年三十六,遂喜方外游,于色空心佛之旨自證自悟,了無疑義,從此閉關(guān)靜坐,斷飲除葷,宛然在家頭陀也。
嘗語(yǔ)予曰:“惟待高堂事盡、兒女債畢,即薙發(fā)入山矣。
”居無何,公被征從軍,既佐理于冬官,又分曹于司馬,才優(yōu)肆應(yīng),隨其所任,無不咄嗟克辦。
如是者數(shù)年,解組而還。
公曰:“黃粱再夢(mèng)矣,滄桑再閱矣。
吾顧吾,吾亦笑吾矣。
”遂重葺向所閉關(guān)之恒庵,焚香禮佛,披典翻經(jīng),依然在家頭陀也。
人咸以為希公如是,可了曩時(shí)愿行矣。
忽一日,公過余玉山草堂,揖而辭曰:“吾將去矣。
”予曰:“汝何去?
”曰:“吾十年前之語(yǔ)子者,弗記憶耶?
”余恍然久之,亟起止公曰:“汝之養(yǎng)生送死,其于高堂者固盡矣,汝不猶有兩子一女,婚嫁未畢乎?
不有老妻幼妾,團(tuán)圞在室乎?
汝曷去?
”公唯唯而笑。
未幾,余游普川,公跨一驢,隨一童,衲衣僧帽,非復(fù)在家頭陀狀,飄飄然訪予邸舍,云:“吾今去矣。
妻妾兒女,障礙何休?
吾直揮慧劍斷之矣。
”余不勝彷徨叱咤,孰謂希公之果能去耶!
是日,送公于蓮社堂,作詩(shī)曰:“普川市上狂歌客,蓮社堂前忽送君。
拂袖不沾兒女淚,掉頭肯顧友朋群?
曇摩路指三冬雪,支遁山開一杖云。
緊絆芒鞋追祖佛,宗風(fēng)震旦好相聞。
” 其時(shí)乃乙丑(1685)冬杪,越今十馀載。
希公覽昆華,登雞足,又眺岷峨離堆之勝,觀珠崖象浦之奇,興益佳,道益廣。
聞所至之宰官、貴人及州里信善與夫沙門支裔,凡得遇公者無不慕公悅公,朱履白氎,檀鼎香廚,傾心供奉而猶懼其褻也。
嗟乎!
為僧而感人尊信如此,是尚可忽乎哉?
邇者卓錫故山,筑其精舍,將以息游。
函詩(shī)一冊(cè),題曰《玉螺山集》,屬序于余。
余受而展閱,喜希公之禪進(jìn),希公之詩(shī)亦進(jìn)也。
蓋論詩(shī)如論禪,試取有唐一代之詩(shī)比擬于諸宗離合之間:其在神龍、開元初,則禪家之最上乘也;其在大歷、貞元中,則禪家之小乘也;其在元和、開成末,則禪家之聲聞辟支果也。
此惟妙悟者可與談禪,即可與談詩(shī)。
希公夙具妙悟,故于禪能參最上乘,自于詩(shī)不落第二義,余烏能測(cè)其所至哉!
然余序公詩(shī)而并悉公生平者,欲使世之人知公非僧,乃儒其僧也。
昔韓昌黎于浮屠文暢,思進(jìn)以儒者之道,矧予于公而可沒其家世出處乎?
若然,則公雖入山頭陀乎?
不依然平邑之鄉(xiāng)先生者歟!
因?yàn)橹颉?div id="zd3edqh" class='inline' id='people_2_1_41_comment'>
康熙丙子(1696)孟夏浴佛日,佛放居士譚瑞拜題于玉山草堂。
玉螺山詩(shī)鈔·序
十二世祖考,姓陳氏,諱祥士,字賢裔,晚年釋名徹詠,號(hào)希聲,學(xué)者稱希聲禪師。先世江南江都人,明洪武中以武功授昭信校尉,從征云南,平定普蠻,遂入籍貴州安平縣,九世襲平壩衛(wèi)左所百戶。禪師曾祖、祖父皆由茂才三世為縣令,禪師以拔貢生授四川慶符令,以能聲著。乞養(yǎng)歸里,事二親畢,被征從軍,補(bǔ)工部營(yíng)繕?biāo)局魇拢D(zhuǎn)兵部武庫(kù)司員外郎。五十后解組歸,遂不復(fù)出。手葺玉螺山之恒庵,修心凈土,深佛海門,所作詩(shī)皆隨事說法,鉗槌后學(xué),題曰《玉螺山說集》,蓋如禪家之偈,不欲以詩(shī)名也。旋刻行于世。 嘉慶戊寅(1818),先君子令黃岡。從兄輩自安平來,因索禪師著述,乃出是集于故紙中,零星散亂,令人鈔錄成冊(cè)。久欲重刻,未果。培家高、曾祖考皆由甲科入仕,各有著作,曾祖定齋公尤為理學(xué)名臣,海內(nèi)稱重。先君子手刻家集甚多,此集未經(jīng)付梓,以為抱憾。培以微官來宣城,獲交學(xué)博無錫顧南厓,屬為考訂精審,授之梓人,以承先君子未竟之志而永此書之傳焉。道光甲辰(1844)九月下浣,五世孫男培謹(jǐn)識(shí)。