人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐遼東襄平人,始名清。以功授檢校太子賓客、兼御史中丞,更名克寧。李澄終,克寧秘之,欲自起領(lǐng)事。詔以賈耽代鎮(zhèn),克寧乃護(hù)喪歸,悉索府中財(cái),軍士剽之殆盡。澄柩至京師,賜克寧錢粟等。
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宋高僧傳·卷第十八 感通篇第六之一不知何許人。素業(yè)禪定。尤能舉唱宗乘。以啟寤群類。大歷初。受請(qǐng)居胙縣之河上蘭若。學(xué)者蟻慕。檀越之以財(cái)施者。日盈門。右仆射義成軍。滑州節(jié)度使賈耽。久惑鉛汞之術(shù)。視沙門不加敬。及見(jiàn)明。則下階避席再拜。將迎如禮。因以州之龍興寺延之。其道法之盛。為一時(shí)冠。貞元壬申。閏十二月十日。奄然坐滅。火化收舍利。起塔其寺。后。十年趙宋受周禪。西討劉旻。時(shí)滑人柴清者。號(hào)材勇。使覘師晝伏夜行。以避巡邏。而常若明以導(dǎo)其前者。卒達(dá)國(guó)境。賴無(wú)他。則亦明之靈跡歟。蓋清于鄉(xiāng)里每拜其像。固然爾。
釋普明。不知何許人也。或云西域之僧。每談禪法舉攉玄微。莫可測(cè)其沈寥之高遠(yuǎn)歟。大歷初年受胙縣人請(qǐng)居阿蘭若。學(xué)者蟻聚塵中往來(lái)。白衣禮而施之。日以千計(jì)。或一睹相自然懲忿窒欲。食葚懷音沿善革惡。以歲計(jì)無(wú)央數(shù)也。右仆射義成軍節(jié)度使賈耽者本謫仙也。優(yōu)游道學(xué)率略空門。才覿明也若羊祜之識(shí)舊環(huán)。蔡順之見(jiàn)慈母焉。降心延請(qǐng)住州寺。迎引傾郭巷無(wú)居人。由是為人說(shuō)法。雖老不疲行疾如風(fēng)。質(zhì)貌輕壯。以貞元八年壬申閏十二月十日。囑付門徒奄然坐滅。生年或云三百歲。以其年百歲者見(jiàn)之。顏容不易之故。依天竺法火化。收舍利二七粒。堅(jiān)固圓明。群信于明所居禪庭立塔一所。后遷座于塔下焉。明亡之后十年王師西征安靜邊塞。滑人有材勇者柴清。因覘獫狁深入虜庭。巡邏者多乃晝伏夜動(dòng)。迷方失路迂直不分。清見(jiàn)明在前導(dǎo)若老馬之先驅(qū)焉。及抵漢城忽然不見(jiàn)。歸州就塔作禮。遐邇傳之。
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【介紹】: 唐滄州清池人。賈耽子。順宗永貞元年,官太子議郎。憲宗元和末,累官至少府少監(jiān),襲爵魏國(guó)公。穆宗長(zhǎng)慶元年,冊(cè)回紇天親可汗,以疄兼御史中丞,為冊(cè)禮副使。
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宋高僧傳·卷第二十八 興福篇第九之三姓賈氏。范陽(yáng)人。唐丞相魏國(guó)公耽之裔孫。年十五。即于憫忠寺。禮貞涉為師。而落發(fā)焉。既圓具足。乃南游。咨扣心要。自唐季都汴。天下之人。率以為歸。故律之戾止。士大夫莫不宗仰。因營(yíng)構(gòu)夷門山中。以闡所學(xué)。詔以紀(jì)年。扁其寺曰開(kāi)寶。命服徽號(hào)。榮寵多矣。而律視之蔑如也。乾德二年正月二十三日。召門人垂訓(xùn)而終。春秋八十一。法臘六十二。太平興國(guó)五年三月。遷輿。葬于北部鵔鸃之原。進(jìn)士賈守廉。銘其塔。
釋師律。茫陽(yáng)人也。姓賈氏。大丞相魏國(guó)公耽之后。唐書(shū)有傳。律弱齔端謹(jǐn)不與群童斗伎。裁十五歲于憫中寺落發(fā)。禮貞涉為師。嚴(yán)肅垂勖所履不出邊幅之外。涉默異之曰。不可屈身下位而抑其名節(jié)乎。成比丘已可去游方。律奉訓(xùn)南逝得其禪要。回錫故鄉(xiāng)。時(shí)梁世迨大周朝。其間帝王重臣率皆宗仰。居于夷門山舊封禪也。營(yíng)構(gòu)乎殿宇圣儀。豐廚秘藏供僧饒羨。約勒后生別院翕如罔違彝憲。朝廷以紫衣徽號(hào)用旌厥德。律視之蔑如也。一日謂弟子庶幾曰。吾無(wú)愿不報(bào)厥齡欲頹。汝宜知之。勿俗情而悲悼也。乾德二祀正月二十三日而終。春秋八十一法臘六十二。太平興國(guó)五年三月。改葬于北部浚儀之原。進(jìn)士賈守廉為塔銘焉。論曰。佛出于世經(jīng)譯于時(shí)。大要在乎果因。所推歸乎罪福。罪也者下三涂之階陛也。福也者上諸圣之階陛也。階陛是同上下有異耳。此命章曰興福者。乃欲利他焉。如秤低昂如室明暗。則知二事必不同時(shí)。又類薰蕕不同器而藏。堯桀不同國(guó)而治也。凡夫氣分唯說(shuō)罪多。圣者品流但聞福厚。順性故易造。逆意故難修。修有多門行有眾路。大約望檀波羅蜜多令度無(wú)極也。始則人天福行。施食與漿橋梁義井。次則輪王行中下品善。上品十善者則梵天福行也。一造偷婆。二補(bǔ)修故寺。三請(qǐng)佛轉(zhuǎn)法輪。次則二乘凈福行。同三品善止自利功強(qiáng)耳。次究盡位福行。乃成二嚴(yán)。莊嚴(yán)相。好從三輪無(wú)礙見(jiàn)萬(wàn)法體空。獲利殊多盡未來(lái)際。夫如是福之廣矣大矣。乃知圣者為福則易爾。何耶。純凈之故也。凡夫則反是易薰染之故也。是以佛亦為穿針之福。知福不宜厭焉。目連然燎迦葉蹋泥。無(wú)盡意貢瓔珞寶珠。沓婆羅分僧臥具。伊皆大人有作圣者權(quán)方。欲其因罪不厭除福不厭取。矧以教傳嶺外法布中原年所彌深行持漸薄。內(nèi)眾修福就彼持門。先哲息愆行其懺法矣。夫修理懺也淡慮觀心。心無(wú)所生生無(wú)所住。當(dāng)爾之時(shí)順違無(wú)相則罪滅福生之地也。若行事懺也心憑勝境。境引心增。念念相資綿綿不斷。禮則五輪投地。悔則七聚首心。或期瑞而證知。乃見(jiàn)罪滅之相也。昔者齊太宰作凈住法。梁武帝懺六根門。澄照略成住法圖。真觀廣作慈悲懺。至乎會(huì)昌年內(nèi)。玄暢大師請(qǐng)修加一萬(wàn)五千佛名經(jīng)。是以兩京禮經(jīng)則口唱低頭。檛磬一聲謂之小禮。自淮以南民間唯禮梁武懺以為佛事。或數(shù)僧唄??歌贊相高。謂之禳懺法也。其有江表行水懺法者。悔其濫費(fèi)過(guò)度之愆。此人偽造非真法也。又有敩古人逐字禮華嚴(yán)法華經(jīng)。以為禮無(wú)漏法藏也。由此有四眾之徒于字上安南無(wú)字下安佛。誠(chéng)叨濫也。有倡言曰。但務(wù)生善唯期滅罪。何判為非邪。通曰。翻譯之后傳行已來(lái)。若天上之恒星。如人形之定相。或別占一座便曰客星。或新起肉隆乃為胼贅者耳。君不見(jiàn)春秋夏五邪。鄭杜諸家豈不能添月字乎。蓋畏圣人之言。成不刊之典。不敢加字矣。夫子曰。吾猶及史之闕文。將知佛教還可加減否。如慧嚴(yán)重譯泥洹經(jīng)加之品目。忽夢(mèng)神人怒責(zé)聲色頗厲。曰涅槃尊經(jīng)何敢輒爾輕加斟酌。是知興福不如避罪。斯言允矣。今則不勤課勵(lì)靡事增修。因搜穎脫之?dāng)?shù)員。責(zé)顯盂安之三寶。就今有作何代無(wú)人。或京兆開(kāi)乎海池。或終南建乎蘭若。鑄大悲之銅像。造相國(guó)之伽藍(lán)。或代病利人。或護(hù)生掘土。鑄鐘感瑞。立剎參云。刻像繁多。修臺(tái)浩博。披榛平田之梵宇。脫樣阿育之浮圖。刊石為經(jīng)鳩財(cái)立藏。或治病于井絡(luò)。或化人于鄜畤。如斯人也入殊邦之鄉(xiāng)導(dǎo)。合二姓之良媒。日月伏根照洞庭之幽暗。乾坤玄鑿開(kāi)混沌之竅端。所行博哉。續(xù)運(yùn)長(zhǎng)矣。公羊子有之曰。是上之行乎下也。詩(shī)云。爾之教矣。民胥效矣。愿吾徒望上而學(xué)之。令仁祠圣像無(wú)墜于地者也。
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全宋詩(shī)【介紹】: 宋滄州南皮人,字仲寶。賈耽三世孫。后晉高祖天福三年進(jìn)士。宋初,為刑部郎中,歷水部員外郎、知浚儀縣。通判鎮(zhèn)州時(shí),救撫貧孤,助使婚嫁、喪葬。子賈黃中方五歲,課其誦讀,嚴(yán)毅善教,使六歲舉童子科,七歲能屬文。士大夫子弟來(lái)謁,必諄諄誨誘之。年七十而卒。
賈玭,字仲寶,滄州南皮(今屬河北)人。后晉天福三年(九三八)進(jìn)士。宋太祖乾德元年(九六三),以刑部郎中通判湖南某州(《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四)。終水部員外郎、知浚儀縣。年七十卒。事見(jiàn)《宋史》卷二六五《賈黃中傳》。全宋文·卷一○
賈玭,字仲寶,滄州南皮(今河北南皮)人,賈黃中父。晉天福三年舉進(jìn)士。仕周,為司封員外郎,曾奉敕與修《刑統(tǒng)》。入宋,歷刑部郎中、水部員外郎,知浚儀縣。太平興國(guó)二年前后卒,年七十。玭嚴(yán)毅善教子,所任有德政。事跡詳《舊五代史》卷一四七,《宋史》卷一六七、二六五、二七○,《續(xù)資治通鑒長(zhǎng)編》卷四。