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人物：僧行思

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六護(hù)教科(二)

姓姚氏。
本居吳興。
其先有官歙者。
因家焉。
幼不群。
隋季喪亂。
遂失怙恃。
出家。
專(zhuān)務(wù)戒檢。
貞觀初。
詔僧能以善化民者。
長(zhǎng)吏簡(jiǎn)拔以聞。
時(shí)導(dǎo)方隸業(yè)陳州。
有司遽以應(yīng)詔。
而意殊不樂(lè)也。
乃嘆曰。
區(qū)區(qū)以名貫拘滯一方。
是豈弘濟(jì)之道哉。
俄訪爍礪二師。
餐稟玄奧。
覆述縱達(dá)。
義侶莫不推挹焉。
善斷決。
諸寺有憾結(jié)。
輒詣導(dǎo)求直。
導(dǎo)則一言判釋之。
使皆愜伏去。
龍朔二年。
詔住東都天宮寺。
麟德元年。
詔有司備儀仗。
奉迎洛州所鑄老子像。
安置邙山宮。
于是長(zhǎng)吏韓孝威。
欲因此以役僧尼。
盡勒部屬。
二十二縣庵寺。
聽(tīng)期會(huì)。
導(dǎo)出眾。
謂孝威曰。
佛道二門(mén)。
由來(lái)天絕。
今見(jiàn)使令。
義同困辱。
既無(wú)別敕。
不敢奉命。
孝威怒曰。
道人拒?chē)?guó)命耶。
遽斥皂隸。
褫導(dǎo)袈裟。
導(dǎo)曰。
袈裟敕度服。
非敕不敢妄自脫去。
是猶非敕不敢送道像也。
無(wú)敕而使送道像。
又妄脫袈裟。
則拒?chē)?guó)命者。
其誰(shuí)歟。
孝威怒揮導(dǎo)令出。
導(dǎo)獨(dú)挺身立。
僧尼群往從之。
聚擁庭下不散。
孝威曰。
道人反耶。
時(shí)六曹皆在。
導(dǎo)即呼以語(yǔ)之曰。
長(zhǎng)吏召集僧尼唱反。
此則長(zhǎng)吏反爾。
僧尼未嘗反。
誣枉如此。
要當(dāng)訴之御史。
乃一時(shí)崩奔以出。
孝威大懼。
降階折節(jié)謝罪乃止。
時(shí)朝廷將簡(jiǎn)試度僧。
大集諸德議。
詔太官賜齋食進(jìn)。
日過(guò)中矣。
眾競(jìng)?cè)∫脏ⅰ?div id="vpr9jtx" class='inline' id='people_101771_0_78_comment'>
導(dǎo)曰。
諸大德并佛法遺寄。
天下楷模。
非時(shí)之食。
對(duì)俗而啖。
公違律制。
現(xiàn)法滅緣。
可憐哉。
眾咸慚愧。
導(dǎo)因索水清漱悲慨。
欲遂取滅。
道俗苦勸。
而后旋以餅餌饋之。
其不食已一月。
今年六十馀。
尚無(wú)恙。

續(xù)高僧傳·卷第二十九明律下之馀

釋明導(dǎo)。
姓姚氏。
本吳興人。
因官歙州遂家于彼。
幼葉雅調(diào)與眾不群。
隋末喪亂二親崩歿。
發(fā)心出家意存護(hù)法。
所在尋逐彌勒戒檢。
以貞觀初行達(dá)陳州。
逢敕簡(jiǎn)僧唯留世。
導(dǎo)以德聲久被。
遂應(yīng)斯舉。
雖蒙榮聞意所遺之。
乃嘆曰。
出家弘濟(jì)務(wù)存許道。
豈以名貫拘滯一方。
乃翻然遠(yuǎn)征棄擲寺宇。
至爍礪二師座下。
餐稟幽奧。
未盈涼暑聲聞超挺。
因令覆述縱達(dá)無(wú)遺學(xué)門(mén)義侶莫不推挹。
自諸寺結(jié)憾訟及道俗牽連不決。
皆請(qǐng)通之。
及導(dǎo)面往吐言愜伏。
皆嘆其善達(dá)無(wú)諍權(quán)。
導(dǎo)不思之力也。
龍朔二年。
道行夙彰。
奉敕別住東都天宮寺。
麟德元年。
今上造老子像敕送芒山。
仍令洛下文物備列。
時(shí)長(zhǎng)史韓孝威。
妄托天威。
黃巾扇惑私囑僧尼。
普令同送。
威遂勒州部二十二縣。
五眾通集洛州。
各事幢幡剋日齊舉。
導(dǎo)出眾對(duì)曰。
佛道二門(mén)由來(lái)天絕。
邪正位殊本自碩異。
如何合雜雷同將引。
既無(wú)別敕不敢聞命。
威大怒曰。
是何道人輒拒?chē)?guó)命。
乃使人脫導(dǎo)袈裟。
將行禁劾。
導(dǎo)曰。
袈裟敕度所著。
非敕不可妄除。
無(wú)敕令僧送道。
所以不違國(guó)命。
威怒曰。
道人有不送天尊者出。
導(dǎo)即挺身獨(dú)立。
預(yù)是僧尼同時(shí)總往導(dǎo)所。
威怒曰。
道人欲反。
導(dǎo)應(yīng)聲語(yǔ)六曹官人曰。
長(zhǎng)吏總召僧尼唱反。
此則長(zhǎng)吏自反。
眾僧不反。
須告御史導(dǎo)等一時(shí)崩出。
威大忙懼降階屈節(jié)。
慚謝而止。
以斯抗禦季代少之。
因僧大集簡(jiǎn)試度人。
天宮餉食過(guò)中乃至。
僧有不量時(shí)景者。
取而進(jìn)啖。
導(dǎo)曰。
諸大德并佛法遺寄。
天下楷模。
非時(shí)之食對(duì)俗而啖。
公違法律現(xiàn)法滅緣。
冒罔圣凡一至于此。
眾并愧之。
因索水清漱月馀不食。
悲慨正法凋淪相及。
道俗苦勸方乃進(jìn)餅。
以斯量之。
故以護(hù)法之士不顧形有者。
代有人焉。
今年六十馀。
東夏英髦一期咸集導(dǎo)于清眾有高稱(chēng)焉。

高僧摘要·品高僧摘要卷三

姓姚。
吳興人。
幼葉雅調(diào)。
與眾不群。
隋末喪亂。
二親崩歿。
發(fā)心出家。
意存護(hù)法。
所在尋逐。
彌勒戒檢。
以貞觀初。
行達(dá)陳州。
逢敕簡(jiǎn)僧。
唯留一導(dǎo)。
以德聲久被。
遂應(yīng)斯舉。
雖蒙榮聞。
意所遺之。
乃嘆曰。
出家弘濟(jì)。
豈滯一方。
乃翻然遠(yuǎn)征。
棄擲寺宇。
至爍礪二師座下。
餐稟幽奧。
未盈涼暑。
聲聞超挺。
因令覆述。
縱達(dá)無(wú)遺。
學(xué)門(mén)義侶。
莫不推挹。
龍朔二年。
道行夙彰。
奉敕別住東都天宮寺。
麟德元年。
上造老子像。
敕送芒山。
仍令洛下文物備列。
時(shí)長(zhǎng)吏韓孝威。
妄托天威。
黃巾扇惑。
私囑僧尼。
普令同送。
威遂勒州部二十二縣五眾通集洛州。
各事幢幡。
尅日齊舉。
導(dǎo)出眾對(duì)曰。
佛道二門(mén)。
由來(lái)天絕。
邪正位殊。
本自碩異。
如何合雜雷同。
將引既無(wú)別敕。
不敢聞命。
威大怒曰。
是何道人。
輒拒?chē)?guó)命。
乃使人脫導(dǎo)袈裟。
將行禁劾。
導(dǎo)曰。
袈裟敕度所著。
非敕不可妄除。
無(wú)敕令僧送道。
所以不違國(guó)命。
威怒曰。
道人有不送天尊者出。
導(dǎo)即挺身獨(dú)立。
預(yù)是僧尼同時(shí)總往導(dǎo)所。
威怒曰。
道人欲反。
導(dǎo)應(yīng)聲語(yǔ)六曹官人曰。
長(zhǎng)吏總召僧尼。
唱反此則。
長(zhǎng)吏自反。
眾僧不反。
須告御史。
導(dǎo)等一時(shí)崩出。
威大忙懼。
降階屈節(jié)。
慚謝而止。
因僧大集。
檢試度人。
天宮餉食。
過(guò)中乃至。
僧有不量時(shí)景者。
取而進(jìn)啖。
導(dǎo)曰。
諸大德并佛法遺寄。
天下楷模。
非時(shí)之食。
對(duì)俗而啖。
公違法律。
現(xiàn)法滅緣。
冒妄圣凡。
一至于此。
眾并愧之。
因索水清漱。
月馀不食。
悲慨正法凋淪相及。
道俗苦勸。
方乃進(jìn)餅。
年六十馀。
東夏英髦。
一期咸集。

僧徹　朝代：唐

相關(guān)人物 (1)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十五感通科

生河?xùn)|萬(wàn)泉靳氏。夙厭俗塵。既丁二。親之喪即出家。行蘭若法。邑有介村。蓋子推之舊地也。其陽(yáng)介山。巖磴險(xiǎn)絕。徹遂依之。以崇道焉。久而人共營(yíng)構(gòu)。稍足庇蔭。然猶苦于無(wú)水。一日微覺(jué)隒砌濕潤(rùn)。隨掘之清泉涌沸。汲之未嘗竭。泰州刺史房仁裕。表請(qǐng)建伽藍(lán)。以旌其德。蓋今之檻泉寺是也。徐邸之親王出鎮(zhèn)降。復(fù)迎居郡剎以便禮敬。俄還山。治靜業(yè)。不替性慈弘每群鳥(niǎo)。取食掌上。野獸宿廡下。年七十七。謂其徒曰。吾去矣。盡屏馀屬。獨(dú)留一人侍。且戒。其母觸撓以候。氣絕久之。若入定。撼之則已逝矣。山樹(shù)變白三日。及遷尸。而天氣清朗。白華六出。飄舞空際。狀如冰雪。明潔可愛(ài)。士女競(jìng)以衣裾承攬。旋消釋。無(wú)所得度支尚書(shū)唐臨為勒碑銘。垂之不朽。

續(xù)高僧傳·卷第二十習(xí)禪五

釋僧徹。
姓靳。
河?xùn)|萬(wàn)泉人。
性戒肅成專(zhuān)思出俗。
慈親鞠養(yǎng)未始遂之。
既丁荼蓼乃遵前志。
樂(lè)行蘭若索居蒲坂。
習(xí)平等觀行實(shí)言法。
四俗歸向承化連邑。
有孤山者。
一曰介山。
即介子推之故地也。
其山陽(yáng)介村是也。
遂依而結(jié)業(yè)。
蔭以石巖汲以下隰。
積歲崇道物莫不高之。
各舍財(cái)力共營(yíng)圖搆。
地本高險(xiǎn)古絕源泉。
念矜勞倦中宵軫結(jié)。
晨行巖險(xiǎn)見(jiàn)如潤(rùn)濕。
以刃導(dǎo)之應(yīng)手泉涌。
道俗聞此驚嘆歸依。
更廣其居重增檐宇。
秦州刺史房仁裕。
表陳其事請(qǐng)立伽藍(lán)。
下敕許之。
今之陷泉寺是也。
公私榮慶請(qǐng)徹以為寺主。
俯從物議遂乃從之。
四方慕義相顧依投門(mén)庭充??。
及徐王部絳。
寺又屬焉。
軒蓋來(lái)尋請(qǐng)居州邑。
傾心盡禮厚供彌隆。
俄復(fù)還山卻崇前業(yè)。
性在慈仁弘濟(jì)成務(wù)。
所以群鳥(niǎo)食于掌上。
宿雁翔于廡下。
年踰杖國(guó)未嘗痾瘵。
忽告眾曰。
吾將去矣。
食畢收衣結(jié)加趺坐。
顧命徒屬誡以清言。
并令出戶(hù)惟留一侍。
告曰。
夫識(shí)神托形寄之煖氣。
命盡身冷方可觸吾。
告已冥目若禪。
久而尋視方知已絕。
春秋七十有七。
初未終之前。
三朝山樹(shù)通變白色。
橫云如帶絕望東西道俗奔赴制以心喪禮也。
遷靈山窟還依坐之。
府縣官庶子來(lái)咸會(huì)。
是日風(fēng)清景亮降以白花。
六出凈榮如雪如冰。
衣以承之不久便散。
三載之后猶存初坐。
門(mén)人為之易簣。
而衣服一無(wú)沾污。
乃就加漆布。
弟子等懷雙林右脅之教。
抱兩楹負(fù)手之歌。
以為相好像設(shè)。
開(kāi)含識(shí)之尊嚴(yán)。
法慧聲光寔超生之津濟(jì)。
遂就京邑奉建高碑。
高一丈五尺。
刻像書(shū)經(jīng)兼敘言行。
引還本寺聚眾立之。
度支尚書(shū)唐臨。
昔住萬(wàn)泉贊承俗務(wù)。
性行專(zhuān)信素奉歸依。
后仕華省常修供養(yǎng)。
顧惟德本便勒銘云。

僧義福　朝代：初唐

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：?—704 【介紹】：唐僧。潞州銅鞮人。俗姓姜。師事神秀。住藍(lán)田化感寺二十余年，未嘗出字外。后隸京城慈恩寺。玄宗開(kāi)元十一年，從駕往東都，途經(jīng)蒲、虢二州，刺史及官吏士女，皆賚幡花迎之，所在途路充塞。卒謚號(hào)大智禪師。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五傳宗科(三)

俗姓姜。潞州銅鞮人。出家從神秀禪師。得心法。始居藍(lán)田之廣化寺。凡二十年。徒京師慈恩寺。道望日以隆重。開(kāi)元十一年。駕幸東都。詔扈從。所過(guò)官吏士女。具華幡迎導(dǎo)。充塞道路。蒲虢二州尤甚。蓋秀公出自黃梅。而化行關(guān)洛。雖為帝后王公所敬。禮然其所在。殊未嘗提唱宗旨。以開(kāi)發(fā)徒眾。故福亦如之。一日升堂演說(shuō)。若太尉房琯兵部侍郎張均禮部侍郎韋陟。群公咸在。因曰。日吳吾與汝輩訣別矣。既退而張竊語(yǔ)房。某以早歲餌金丹。深忌臨喪。今大師如此。某不敢留。遂去。人莫知者。福徐與房曰。吾與張游有年矣。而宿業(yè)之來(lái)。其不可免如此。茍能小忍。以終吾會(huì)。則猶庶幾。且就執(zhí)房手曰勉之。必為中興名臣。后張果陷賊。而房有翼戴功。

宋高僧傳·卷第九習(xí)禪篇第三之二

釋義福。
姓姜氏。
潞州銅鞮人也。
幼慕空門(mén)黍累世務(wù)。
初止藍(lán)田化感寺處方丈之室。
凡二十馀年未嘗出房宇之外。
后隸京師慈恩寺。
道望高峙傾動(dòng)物心。
開(kāi)元十一年從駕往東都經(jīng)蒲虢二州。
刺史及官吏士女。
皆赍幡花迎之所在。
途路充塞。
拜禮紛紛瞻望無(wú)厭。
以二十年卒。
有制謚號(hào)曰大智禪師葬于伊闕之北。
送葬者數(shù)萬(wàn)人。
中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之躬行喪服。
若弟子焉。
又撰碑文。
神秀禪門(mén)之杰。
雖有禪行得帝王重之無(wú)以加者。
而未嘗聚徒開(kāi)法也。
洎乎普寂始于都城。
傳教二十馀載。
人皆仰之。
初福往東洛。
召其徒戒其終期。
兵部侍。
郎張均太尉房琯禮部侍郎韋陟常所信重。
是日皆預(yù)造焉。
福乃升堂為門(mén)人演說(shuō)。
且曰。
吾沒(méi)日昃當(dāng)為此決別耳。
久之張謂房曰。
某夙歲餌金丹未嘗臨喪。
言訖張遂潛去。
福忽謂房曰。
與張公游有年矣。
張公將有非常之咎名節(jié)皆虧。
向來(lái)若終此法會(huì)足以免禍。
惜哉。
乃提房手曰。
必為中興名臣。
其勉之。
言訖而終。
后張均陷賊庭也受其偽官。
而房翼戴兩朝畢立大節(jié)。
皆終福之言矣。
又釋行思。
姓劉氏。
廬陵人也。
濡潤(rùn)厥躬貞諒其性。
出塵之后納戒已還。
破觚求圓斲雕為樸。
厥志天然也。
往韶陽(yáng)見(jiàn)大鑒禪師。
一言蔽斷猶擊蒙焉。
既了本心。
地祇迭告還復(fù)吉州闡化。
四方禪客繁擁其堂。
開(kāi)元二十八年十二月十三日入滅于本生地。
敕。
謚大師號(hào)。
曰洪濟(jì)。
塔曰歸真。
其塔會(huì)昌中例從堙毀后法嗣者重崇樹(shù)之。

神僧傳·卷第七

僧義福者。上黨人也。梵行精修相好端潔。搢紳士庶翕然歸依。嘗從駕往東都。所歷郡縣人皆?xún)A向。檀施巨萬(wàn)皆委之而去。忽一旦召其學(xué)徒。告以將終。兵部侍郎張均。中書(shū)侍郎嚴(yán)挺之。刑部侍郎房琯。禮部侍郎韋涉。常所禮謁。是日亦同相造焉。義福乃升座為門(mén)徒演法。乃曰。吾歿于是日當(dāng)以決別耳。久之張謂房曰。某宿歲餌金丹。爾來(lái)未嘗臨喪。言訖張遂潛去。義福謂房曰。某與張公游有年數(shù)矣張有非常之咎。名節(jié)皆虧。向來(lái)若終法會(huì)足以免難惜哉。乃攜房之手曰。必為中興名臣。公其勉之。言訖而終。及祿山之亂。張均陷賊庭授偽署。房琯翊贊兩朝竟立大節(jié)真表。

僧貞固　朝代：初唐

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中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：652—約696 【介紹】：唐僧。鄭州滎澤人，俗姓孟，梵名娑羅笈多。年十四，于泛水等慈寺出家。后往相州林慮諸寺，尋師訪道。曾至安州，從大猷習(xí)大乘諸經(jīng)；至襄州，從善導(dǎo)修凈土業(yè)；至安州，從秀公習(xí)律。武則天垂拱間，南下廣州，授徒講律。永昌元年，與義凈等附舶渡海，至室利佛逝國(guó)，譯經(jīng)數(shù)載。長(zhǎng)壽三年歸廣州，未歷三載即病卒。

大唐西域求法高僧傳·卷下

苾芻貞固律師者。
梵名娑羅笈多(譯為貞固)即鄭地滎川人也。
俗姓孟。
粵以驅(qū)烏之歲。
早蘊(yùn)慈門(mén)。
總角之秋。
棲心慧苑。
年甫十四遂丁荼蓼。
眷流俗之難保。
知法門(mén)之可尚。
爰興正念企步勝場(chǎng)。
遂于泛水等慈寺遠(yuǎn)法師處。
申侍席之業(yè)。
意存教網(wǎng)便誦大經(jīng)。
經(jīng)三兩歲師遂淪化。
后往相州林慮諸寺尋師訪道。
欲致想禪扃。
自念教檢未窺難辯真?zhèn)巍?div id="cge4k26" class='inline' id='people_20064_1_17_comment'>
即往東魏聽(tīng)覽唯識(shí)。
復(fù)往安州大猷禪師處習(xí)學(xué)方等。
數(shù)旬未隔即妙相現(xiàn)前。
復(fù)往荊州歷諸山寺。
求善知識(shí)希覓未聞。
復(fù)往襄州遇善導(dǎo)禪師受彌陀勝行。
當(dāng)爾之時(shí)。
交望棄索訶之穢土。
即欲趣安養(yǎng)之芳林。
覆思獨(dú)善傷大士行。
唯識(shí)所變何非凈方。
遂往峴山恢覺(jué)寺澄禪師處。
創(chuàng)蒙半字之訓(xùn)漸通完器之言。
禪師則沈研律典。
荷世尊五德之重寄。
??轢經(jīng)論。
當(dāng)末代四依之住持。
定瀲波深。
濯八解而流派。
慧峰岳峻。
聳六度而疏巖。
五塵無(wú)雜。
九惱非驚。
外跨四流內(nèi)澄三定。
法俗欽望推為導(dǎo)首。
特蒙綸旨召入神都。
在魏國(guó)東寺。
居多聞之?dāng)?shù)。
固師年馀二十。
即于禪師足下而進(jìn)圓具。
才經(jīng)一載總涉律綱。
覆向安州秀律師處三載。
端心讀宣律師文抄。
可謂問(wèn)絕鄔波離。
貫五篇之表里。
受諧毗舍女。
洞七聚之幽關(guān)。
律云。
五歲得游方。
未至歲而早契。
十年離依止。
不屆年而預(yù)合。
其秀律師即蜀郡興律師之上足。
既進(jìn)圓具仍居蜀川。
于和尚處學(xué)律四載。
后往長(zhǎng)安宣律師處。
為依止之客。
投心乳器。
若飲鵝之善識(shí)精粗。
竭智水瓶。
等歡喜之妙持先后經(jīng)十六年不離函丈。
研窮諸部淘鍊數(shù)家。
將首律師疏以為宗本。
然后去三陽(yáng)之八水。
復(fù)向黃州報(bào)所生地。
次往安州大興律教。
諸王刺史咸共遵承。
故律云若有律師處與我身不殊。
居十力寺。
年七十馀。
方始寂化。
戒行清素耳目詳知。
嗟乎代有其人棟梁佛日。
蟬聯(lián)靡絕繼踵相承。
實(shí)謂漢珠荊玉。
雖別川而俱媚。
桂枝蘭葉。
縱異節(jié)而同芳。
固師既得律典斯通。
更披經(jīng)論。
又復(fù)誦法華維摩向一千遍。
心心常續(xù)念念恒持。
三業(yè)相驅(qū)四儀無(wú)廢。
覆往襄州在和上處。
重聽(tīng)蘇呾羅披尋對(duì)法藏。
頗通蘊(yùn)處薄撿衣珠。
化城是息終期寶渚。
遂乃濯足襄水顧步廬山。
仰上德之清塵。
住東林而散志。
有意欲向師子洲頂禮佛牙觀諸圣跡。
以垂拱之歲移錫桂林適化游方。
漸之清遠(yuǎn)峽谷。
同緣赴感。
后屆番禺廣府。
法徒請(qǐng)開(kāi)律典。
時(shí)屬大唐圣主天下普置三師。
欲令佛日再明法舟長(zhǎng)汎。
既而威儀者律也。
固亦眾所欽情。
三藏道場(chǎng)講毗柰耶教。
經(jīng)乎九夏。
爰竟七篇。
善教法徒汎誘時(shí)俗。
于時(shí)制旨寺恭阇梨。
每于講席親自提獎(jiǎng)。
可謂恂恂善誘弘濟(jì)忘倦。
阇梨則童真出家高行貞節(jié)。
年馀七十。
而恒敬五篇。
有福之人可逢上智。
實(shí)乃禪池淼漫引法海而通波。
思嶺崔嵬聳慧岳而騰峭。
深明幻本巧悟心源。
雖閑諸法體空。
而利物之用盛集構(gòu)有為之福業(yè)。
作無(wú)上之津梁。
而屢寫(xiě)藏經(jīng)常營(yíng)眾食。
實(shí)亦眾所知識(shí)應(yīng)物感生。
勸悟諸人共敦律教。
固師既法侶言散還向峽山。
冀托松林之下。
用畢幽棲之志。
蒙謙寺主等特見(jiàn)賓迎寺主。
乃道冠生知體含仁恕。
供承四海靡倦三朝。
屈己申他卑辭是務(wù)。
固師意欲息想山門(mén)。
有懷營(yíng)構(gòu)傾廊通直道脫階正邪基。
曲制山池。
希流八解之清潤(rùn)。
傍開(kāi)壇界。
冀闡七聚之芳規(guī)。
復(fù)欲于戒壇后面造一禪龕立方等道場(chǎng)修法華三昧。
功雖未就而情已決然。
布薩軌儀已紹綱目。
又每嘆曰。
前不遭釋父。
后未遇慈尊。
末代時(shí)中如何起行。
既沈吟于空有之際。
復(fù)躑躅于多師之門(mén)矣。
凈于佛逝江口升舶附書(shū)憑信廣州。
見(jiàn)求墨紙抄寫(xiě)梵經(jīng)。
并雇手直。
于時(shí)商人風(fēng)便舉帆高張。
遂被載來(lái)求住無(wú)路。
是知業(yè)能裝飾非人所圖。
遂以永昌元年七月二十日達(dá)于廣府。
與諸法俗重得相見(jiàn)。
于時(shí)在制旨寺處眾嗟曰。
本行西國(guó)有望流通。
回住海南經(jīng)本尚闕。
所將三藏五十馀萬(wàn)頌。
并在佛逝終須覆往。
既而年馀五十。
重越滄波。
隙駟不留身城難保。
朝露溘至何所囑焉。
經(jīng)典既是要門(mén)。
誰(shuí)能共往收取。
隨譯隨受須得其人。
眾僉告曰。
去斯不遠(yuǎn)有僧貞固。
久探律教早蘊(yùn)精誠(chéng)。
儻得其人斯為善伴。
亦既才聞此告髣髴雅合求心。
于是裁封山扃薄陳行李。
固乃啟封暫觀。
即有同行之念。
譬乎聊城一發(fā)下三將之雄心。
雪山小偈牽大隱之深志。
遂乃喜辭幽澗歡去松林。
攘臂石門(mén)之前。
褰衣制旨之內(nèi)。
始傾一蓋合襟情于撫塵。
既投五體。
契虛懷于曩日。
雖則平生未面而實(shí)冥符宿心。
共在良宵頗論行事。
固乃答曰。
道欲合不介而自親。
時(shí)將至求抑而不可。
謹(jǐn)即共弘三藏助燭千燈者歟。
于是重往峽山。
與謙寺主等言別。
寺主乃照機(jī)而作。
曾不留連。
見(jiàn)述所懷咸助隨喜。
己闕無(wú)念他濟(jì)是心。
并為資裝令無(wú)少乏。
及廣府法俗悉贈(zèng)資糧。
即以其年十一月一日附商舶去番禺。
望占波而陵帆。
指佛逝以長(zhǎng)驅(qū)。
作含生之梯橙。
為欲海之舟艫。
慶有懷于從志。
庶無(wú)廢于長(zhǎng)途。
固師年四十矣。
贊曰。

智者植業(yè)。

稟自先因。

童年潔想。

唯福是親。

情求勝己。

意仗明仁。

非馨香于事利。

固寶愛(ài)于賢珍(其一)受持妙典。

貞明固意。

大善敦心。

小瑕興畏。

有懷脫屣。

無(wú)望榮貴。

若住??之毛尾弗虧。

等游蜂之色香靡費(fèi)(其二)孤辭滎澤。

只步漢陰哲人務(wù)本。

律教是尋。

既知網(wǎng)領(lǐng)。

更進(jìn)幽深。

致遠(yuǎn)懷于覺(jué)樹(shù)。

遂仗藜于桂林(其三)怡神峽谷。

匠物廣川。

既而追舊聞?dòng)跂|夏。

復(fù)欲請(qǐng)新教以南遄。

希揚(yáng)布于未布。

冀流傳于未傳。

慶斯人之壯志。

能為物而身捐(其四)為我良伴。

其屆金洲。

能堅(jiān)梵行。

善友之由。

船車(chē)遞濟(jì)。

手足相求。

儻得契傳燈之一望。

亦是不慚生于百秋(其五)既至佛逝宿心是契。

得聽(tīng)未聞之法。

還觀不睹之例。

隨譯隨受。

詳檢通滯。

新見(jiàn)新知。

巧明開(kāi)制。

博識(shí)多智。

每勵(lì)朝聞之心。

恭儉勤懷。

無(wú)憂夕死之計(jì)。

恐眾多而事?lián)稀?div id="m60kuak" class='inline' id='people_20064_1_254_comment'>

且逐靜而兼濟(jì)。

縱一焰之隨風(fēng)。

庶十登而罔翳(其六)。

僧鑒真　朝代：武周

相關(guān)詩(shī)詞 (5)相關(guān)人物 (6)

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典

【生卒】：688—763 【介紹】：唐僧。揚(yáng)州江陽(yáng)人，俗姓淳于。器度宏博。武則天時(shí)就智滿禪師，循其獎(jiǎng)訓(xùn)。二十二歲受具足戒。尋游二京，遍研三藏。后住揚(yáng)州大云寺，專(zhuān)宏戒律。玄宗開(kāi)元中，日本國(guó)遣使延之，遂東渡，前五次均未成功，天寶十二載，第六次航行始達(dá)日本國(guó)，時(shí)鑒真已失明。日本天皇授“傳燈大法師”，后又造唐招提寺使居之，教法大行，號(hào)“過(guò)海大師”、“唐大和尚”，為日本國(guó)傳戒律之始祖。卒于日本。鑒真精醫(yī)學(xué)、通《本草》，傳有《鑒真上人秘方》，其隨行弟子思托、如寶、法力等又精于塑造佛像與建造寺塔，故于日本醫(yī)學(xué)、雕塑、建筑等頗有影響。

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十四弘法科(四)

姓淳于氏。
廣陵江陽(yáng)縣人也。
總丱之歲。
侍父入大云寺。
見(jiàn)佛像感悟。
求出家。
父奇其志許之。
遂依智滿禪師。
聽(tīng)訓(xùn)誨。
長(zhǎng)安元年。
詔天下度僧。
因獲隸寺為息慈。
大云即今之隆興寺也。
神龍初。
從道岸律師先受菩薩戒。
景龍初乃復(fù)詣長(zhǎng)安實(shí)際寺。
從荊州恒景律師。
登具足戒。
觀光兩京。
陶冶三藏。
閱數(shù)稔。
言旋淮海。
以戒律利物。
郁為一方宗首。
開(kāi)元中。
日本國(guó)沙門(mén)榮睿普照等。
禮真足而請(qǐng)?jiān)弧?div id="cykoo4i" class='inline' id='people_20781_1_26_comment'>
吾國(guó)居大海中。
距華夏。
以風(fēng)之逆順。
為近遠(yuǎn)。
而未易以道路計(jì)。
然佛法于天下。
固無(wú)彼此之沮。
而師范之來(lái)。
或難之。
此三宗之傳。
所以猶缺然也。
和尚其能輟此方之化。
為吾國(guó)之行。
則善矣。
真因感其意。
而問(wèn)曰。
昔聞南岳思禪師生彼為王。
興起大教。
又聞國(guó)相長(zhǎng)屋。
造千袈裟附舶。
施中國(guó)名德。
且繡偈于衣緣曰。
山川異域。
風(fēng)月同天。
寄諸佛子。
共結(jié)來(lái)緣。
以此言之。
則誠(chéng)善地也。
吾何為自棄。
而不為是行哉。
乃募比丘思托等十四人。
天寶二年六月。
買(mǎi)舟載經(jīng)律。
由楊子江至越州浦止。
署風(fēng)山出洋。
遇風(fēng)濤盛壯。
舟幾溺。
俄見(jiàn)空中。
神將介甲而立。
風(fēng)濤尋定。
所歷蛇海魚(yú)海鳥(niǎo)海之異。
而后抵岸達(dá)日本。
王躬迎導(dǎo)入城。
安止大寺中。
遽即其寺之盧遮那殿立壇。
以為王受菩薩戒。
次及夫人王子等。
且選本土有德行沙門(mén)十人為師。
度沙彌澄脩等四百人。
教以白羯磨法。
國(guó)之造寺施田者日至。
號(hào)大和尚。
后無(wú)疾辭眾。
逝于天平寶寺。
七年癸卯歲。
五月五日。
即代宗廣德元年也。
壽七十七。

宋高僧傳·卷第十四明律篇第四之一

釋鑒真。
姓淳于氏。
廣陵江陽(yáng)縣人也。
總丱俊明器度宏博能典謁矣。
隨父入大云寺。
見(jiàn)佛像感動(dòng)夙心。
因白父求出家。
父奇其志許焉。
登便就智滿禪師循其獎(jiǎng)訓(xùn)。
屬天后長(zhǎng)安元年詔于天下度僧。
乃為息慈配住本寺。
后改為龍興。
殆中宗孝和帝神龍?jiān)辍?div id="ssgoskm" class='inline' id='people_20781_2_12_comment'>
從道岸律師受菩薩戒。
景龍?jiān)暝勯L(zhǎng)安。
至二年三月二十八日于實(shí)際寺依荊州恒景律師邊得戒。
雖新發(fā)意有老成風(fēng)。
觀光兩京名師陶誘。
三藏教法數(shù)稔該通。
動(dòng)必研幾曾無(wú)矜伐。
言旋淮海以戒律化誘。
郁為一方宗首。
冰池印月適足清明。
貌座揚(yáng)音良多響答。
時(shí)日本國(guó)有沙門(mén)榮睿普照等。
東來(lái)募法用補(bǔ)缺然。
于開(kāi)元年中達(dá)于揚(yáng)州。
爰來(lái)請(qǐng)問(wèn)。
禮真足曰。
我國(guó)在海之中。
不知距齊州幾千萬(wàn)里。
雖有法而無(wú)傳法人。
譬猶終夜有求于幽室非燭何見(jiàn)乎。
愿師可能輟此方之利樂(lè)為海東之導(dǎo)師乎。
真觀其所以察其翹勤。
乃問(wèn)之曰。
昔聞南岳思禪師生彼為國(guó)王興隆佛法。
是乎。
又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋曾造千袈裟來(lái)施中華名德。
復(fù)于衣緣繡偈云。
山川異域風(fēng)月同天。
寄諸佛子共結(jié)來(lái)緣。
以此思之誠(chéng)是佛法有緣之地也。
默許行焉。
所言長(zhǎng)屋者則相國(guó)也。
真乃慕比丘思托等一十四人。
買(mǎi)舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。
乃天寶二載六月也。
至越州浦止署風(fēng)山。
真夜夢(mèng)甚靈異。
才出洋遇惡風(fēng)濤。
舟人顧其垂沒(méi)。
有投棄??香木者。
聞空中聲云。
勿棄投。
時(shí)見(jiàn)舳艫各有神將介甲操仗焉。
尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。
其蛇長(zhǎng)三丈馀。
色若錦文。
后入魚(yú)海。
魚(yú)長(zhǎng)尺馀。
飛滿空中。
次一洋純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。
集于舟背壓之幾沒(méi)洎出鳥(niǎo)海乏水。
俄泊一島。
池且泓澄人飲甘美。
相次達(dá)于日本。
其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。
初于盧遮那殿前立壇。
為國(guó)王授菩薩戒。
次夫人王子等。
然后教本土有德沙門(mén)足滿十員。
度沙彌澄修等四百人。
用白四羯磨法也。
又有王子一品親田。
舍宅造寺號(hào)招提。
施水田一百頃。
自是已來(lái)長(zhǎng)敷律藏受教者多。
彼國(guó)號(hào)大和尚。
傳戒律之始祖也。
以日本天平寶字七年癸卯歲五月五日無(wú)疾辭眾坐亡。
身不傾壞。
乃唐代宗廣德元年矣。
春秋七十七。
至今其身不施苧漆。
國(guó)王貴人信士時(shí)將寶香涂之。
僧思托著東征傳祥述焉。

神僧傳·卷第八

釋鑒真。姓淳于氏。廣陵江陽(yáng)縣人也?？偨请S父入大云寺。見(jiàn)佛像感動(dòng)夙心。因白父求出家。父奇其志許焉。后為一方宗首。時(shí)日本國(guó)有沙門(mén)榮睿普照等。東來(lái)募法。真許往。遂買(mǎi)舟自廣陵赍經(jīng)律法離岸。至越州浦止署風(fēng)山。真夜夢(mèng)甚靈異。才出洋遇惡風(fēng)濤。舟人顧其垂沒(méi)。有投棄??(音箋)香木者。聞空中聲云。勿投棄。時(shí)見(jiàn)舳艫各有神將介甲操仗焉。尋時(shí)風(fēng)定俄漂入蛇海。其蛇長(zhǎng)三丈馀。色若錦文。后入魚(yú)海。魚(yú)長(zhǎng)尺馀。飛滿空中。次一洋純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。集于舟背壓之幾沒(méi)。洎出鳥(niǎo)海乏水。俄泊一島。池且泓澄人飲甘美。相次達(dá)于日本。其國(guó)王歡喜迎入城大寺安止。號(hào)大和尚。以代宗廣德元年無(wú)疾辭眾坐亡。身不傾壞。至今其身不施苧漆。其國(guó)國(guó)王貴人信士。時(shí)將寶香涂之。

高僧摘要·法高僧摘要卷二

姓淳于。
廣陵江陽(yáng)縣人。
總丱俊明。
隨父母入大云寺。
見(jiàn)佛像。
白父求出家。
父奇其志許焉。
便就智滿禪師。
循其獎(jiǎng)訓(xùn)。
屬天后長(zhǎng)安元年。
詔于天下度僧。
乃為息慈配住本寺。
后改為龍興。
殆中宗孝和帝。
神龍?jiān)辍?div id="eqce8ow" class='inline' id='people_20781_4_14_comment'>
從道岸律師受菩薩戒。
以戒律化誘。
郁為宗首。
時(shí)日本國(guó)有沙門(mén)榮睿普照等。
東來(lái)募法。
于開(kāi)元年中。
達(dá)于楊州。
爰來(lái)請(qǐng)問(wèn)。
禮真足曰。
我國(guó)在海之中。
不知距齊州幾千萬(wàn)里。
雖有法而無(wú)傳法人。
譬猶終夜有求于幽室。
非燭何見(jiàn)乎。
愿師輟此方之利樂(lè)。
為海東之導(dǎo)師。
真問(wèn)之曰。
昔聞南岳思禪師。
生彼為國(guó)王興隆佛法。
是乎。
又聞彼國(guó)長(zhǎng)屋(相國(guó)名)曾造千袈裟。
來(lái)施中華。
名德。
復(fù)于衣緣繡偈云。
山川異域。
風(fēng)月同天。
寄諸佛子。
共結(jié)來(lái)緣。
以此思之。
誠(chéng)是佛法有緣之地也。
點(diǎn)許行焉。
真乃募比丘思托等十四人。
買(mǎi)舟自廣陵。
赍經(jīng)律法。
離岸。
天寶二年六月。
至越州浦。
止署風(fēng)山。
才出洋。
遇惡風(fēng)濤。
舟人顧其垂沒(méi)。
有投棄[亻箋]香木者。
聞空中聲云。
勿投棄。
時(shí)見(jiàn)舳艫各有。
神將介甲操仗焉。
尋時(shí)風(fēng)定。
俄漂入蛇海。
其蛇長(zhǎng)三丈馀。
色若錦文。
后入魚(yú)。
海魚(yú)長(zhǎng)尺馀。
飛滿空中。
次一洋。
純見(jiàn)飛鳥(niǎo)。
集于舟背壓之幾沒(méi)。
洎出鳥(niǎo)海乏水。
俄泊一島。
池且泓澄人飲甘美。
次達(dá)日本。
其國(guó)王歡喜。
迎入城大寺安止。
初于盧遮那殿前立壇。
為國(guó)王授菩薩戒。
次夫人王子等。
然后教本土有德沙門(mén)度沙彌澄修等四百人。
用白四羯磨法也。
又有王子一品親田。
舍宅造寺。
號(hào)招提。
施水田一百頃。
自是已來(lái)。
長(zhǎng)敷律藏。
受教者多。
彼國(guó)傳戒律之始祖也。
以日本天平寶字七年。
癸卯歲。
五月五日。
無(wú)疾辭眾坐亡。
乃唐代宗廣德元年。
春秋七十七。

僧慧忠　朝代：唐

相關(guān)人物 (6)

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五傳宗科(三)

越之諸暨冉氏子也。其出家行道之自。史不詳載。始居均之武當(dāng)山。開(kāi)元中。鄧州刺史前中書(shū)侍郎王琚。太常少卿趙頤貞。見(jiàn)忠于白崖山黨子谷。問(wèn)答之頃。深有證入。于是歸以聞?dòng)谏稀＜辞仓惺箤O朝進(jìn)。奉詔迎至。待以師禮。初居千福寺西禪院。及代宗臨御。遷光宅寺。十有六年。隨機(jī)說(shuō)法。時(shí)有西天大耳三藏。自謂得它心通。上令忠與相見(jiàn)。三藏禮拜。立忠之右。忠問(wèn)曰。汝得它心通。且道老僧即今心在什么處。藏云在西川看競(jìng)渡。忠再問(wèn)。藏云。在天津橋看弄猢猻。三問(wèn)藏罔措。忠咄云。者野狐精。他心通在什么處。一日喚侍者。侍者應(yīng)諾。如是三喚。皆諾。忠云將謂吾孤負(fù)汝。卻是汝孤負(fù)吾。南泉到參。忠問(wèn)什么處來(lái)。答云江西。忠云還將得馬師真來(lái)否。答云。只者是。忠云。背后底。泉無(wú)語(yǔ)。忠示眾云。禪宗學(xué)者。應(yīng)遵一乘佛語(yǔ)。了義契自心源。不了義者?；ゲ幌嘣S。如獅子身蟲(chóng)。夫?yàn)槿藥熣?。若涉名利。別開(kāi)異端。則自他何益。如世大匠。斤斧不傷其手。香象所負(fù)。非驢所堪。肅宗問(wèn)師。得何法。忠云。檀越見(jiàn)空中一片云么。帝云見(jiàn)。忠云。釘釘著。懸掛著。又問(wèn)。如何是十身調(diào)御。忠起立云。會(huì)么。云不會(huì)。忠云。與老僧過(guò)凈瓶來(lái)。又問(wèn)。如何是無(wú)諍三昧。忠云。檀越蹋毗盧頂上行。云此意如何。忠云莫認(rèn)自己清凈法身。魚(yú)軍容問(wèn)師。于十二時(shí)中如何進(jìn)脩。忠摩童子頂云。惺惺直須惺惺。歷歷直須歷歷。已后莫受人謾。忠與子璘供奉論義。既升座。供奉云。請(qǐng)師立義。忠云立義竟。奉云。是什么義。忠云。果然難破。便下座。耽源問(wèn)。百年后有人問(wèn)極則事。作么生。忠云幸自可憐生。須要個(gè)護(hù)身符子作么。忠化緣將畢。辭代宗。代宗云。師滅度后。弟子將何所記。忠云。請(qǐng)?zhí)丛皆烊∫凰鶡o(wú)縫塔。云就師借取塔樣。忠良久云。會(huì)么。云不會(huì)。忠云。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。大歷十年十二月九日。右脅臥而寂。塔靈龕于黨子谷。謚大證。代宗后詔應(yīng)真。舉無(wú)縫塔話問(wèn)之。真良久云會(huì)么。云不會(huì)。真述偈云。湘之南潭之北。中有黃金充一國(guó)。無(wú)影樹(shù)下合同船。琉璃殿上無(wú)知識(shí)。湘潭者指耽源之地言也。

宋高僧傳·卷第九習(xí)禪篇第三之二

釋慧忠。
俗姓冉氏。
越州諸暨人也。
孰辨甲子。
或謂期頤之年。
肌膚冰雪神宇峻爽。
少而好學(xué)法受雙峰。
默默全真心承一印。
行無(wú)住相歷試名山。
五嶺羅浮四明天目。
白崖倚帝紫閣摩穹。
或松下安居于九旬。
或??空息慮于三昧。
既懸明月之戒。
亦凈琉璃之心。
已度禪定之門(mén)。
不起無(wú)生之見(jiàn)。
嶷若蘇廬八風(fēng)莫能動(dòng)。
清如凈鑒萬(wàn)象何所隱。
可止也我則武當(dāng)千峰狎于麋鹿。
可行也我則虎溪一徑。
分衛(wèi)人間。
薄游吳楚。
以至于順陽(yáng)川焉。
卜居黨子之林泉。
四十馀祀。
深入法王之圣定。
八萬(wàn)廣門(mén)道聲洋乎力量充矣。
開(kāi)元年中刺史前中書(shū)侍郎開(kāi)國(guó)公王琚司馬太常少卿趙頤貞。
信潭以清聞風(fēng)而悅。
稅駕扣寂杳然虛空。
禮足散金銀之華。
不異彌伽長(zhǎng)者。
執(zhí)手見(jiàn)微塵之佛。
等毗目仙人。
上奏玄宗徵居香剎。
則龍興寺也。
由是罷相節(jié)使王公大人罔不膜拜順風(fēng)從而問(wèn)道。
忠博達(dá)詁訓(xùn)廣窮經(jīng)律。
降魔制外孰之與京不可以威畏。
不可以利動(dòng)。
暾日而食對(duì)月澄心。
清風(fēng)飛霜。
勁節(jié)凌竹。
辭檢理詣?wù)郾寺薄?div id="0qccouc" class='inline' id='people_101504_1_44_comment'>
論頓也不留朕跡。
語(yǔ)漸也返常合道。
得之于心。
伊蘭作栴檀之樹(shù)。
失之于指。
甘露乃蒺藜之園。
妙不可傳花多果少。
世有執(zhí)礫水中。
若獲琉璃之寶。
掬泡瓶?jī)?nèi)。
謂得摩尼之珠。
忠所以訶之止之不能已矣。
故有超毗盧之說(shuō)。
令其不著佛求越法身之談。
俾夫無(wú)染正性。
豈毗盧之可越。
而法身之可超哉是以虛空之心合虛空之理纖妄若云翳。
宗通如日月朝郎結(jié)駟而至安。
禪不動(dòng)受其頂謁儼如也。
蓋所謂昔人不迎七步以福于萬(wàn)乘之君。
豈止百寮而已哉。
肅宗皇帝載定區(qū)夏聞其德高。
以上元二年正月十六日。
敕內(nèi)給事孫朝進(jìn)驛騎迎請(qǐng)。
其手詔曰。
皇帝信問(wèn)。
朕聞?wù){(diào)御上乘以安中土。
利他大士共濟(jì)群生。
師以法鑒高懸一音演說(shuō)。
藏開(kāi)秘密境入圓明。
大悲不惓于津梁。
至善必明于兼濟(jì)。
尊雄付囑實(shí)在朕躬。
思與道安宣揚(yáng)妙用。
廣滋福潤(rùn)以及大千。
傳罔象之玄珠。
拔沈迷之毒箭。
良緣斯在勿以為勞。
杖錫而來(lái)京師非遠(yuǎn)。
齋心已久副朕虛懷。
春寒師得平安好。
遣書(shū)指不多及。
忠常以道無(wú)不在華野莫殊。
遂高步入宮引登正殿。
霜杖初下日照龍衣。
天香以焚風(fēng)飄羽蓋。
時(shí)忠驤首接武神儀肅若。
天子欽之待以師禮。
奏理人治國(guó)之要。
暢唐堯虞舜之風(fēng)。
帝聞竦然膝之前席。
九龍灑蓮華之水。
萬(wàn)乘飲醍醐之味。
從是肩舁上殿坐而論道。
不拘彝典也。
尋令驃騎朱光輝宣旨住千福寺。
相國(guó)崔渙從而問(wèn)津。
理契于心談之朝野。
識(shí)真之士往往造焉。
洎夫?qū)殤?yīng)臨御。
以孝理國(guó)匪移前眷。
劃開(kāi)萬(wàn)里之天。
若見(jiàn)三江之月。
又敕內(nèi)侍袁守宏迎近闕下光宅寺安置。
香飯?jiān)苼?lái)紫衣天降。
雖使臣擁禪門(mén)而不進(jìn)御府列玉帛而盈庭。
了之如泡觀之若夢(mèng)。
澹然閑任自樂(lè)天倪。
亦可羅浮不歸方名宴坐雙峰長(zhǎng)往始契無(wú)生者哉。
成圣元胎于是乎在。
固所以萬(wàn)行齊發(fā)。
千門(mén)不累于心矣則兜率之鼓無(wú)形乃聲。
修羅之琴不撫而韻。
香傳天主花雨空王。
見(jiàn)之于忠矣。
常以思大師有言。
若欲得道衡岳武當(dāng)。
因奏武當(dāng)山請(qǐng)置太一延昌寺。
白崖山黨子谷置香嚴(yán)長(zhǎng)壽寺。
各請(qǐng)藏經(jīng)一本度僧護(hù)持二圣御影鎮(zhèn)彼武當(dāng)。
王言惟允有司承式。
猴一雁塔雖未飾于中峰。
茅棟柴扉便以名于梵宇。
睿札題額鸞回鵲飛。
山川光煌黑白抃躍。
想金殿之可期。
睹瑤臺(tái)之非遠(yuǎn)。
至大歷八年又奏度天下名山僧。
中取明經(jīng)律禪法者。
添滿三七人。
道門(mén)因之羽服緇裳罔不慶懌。
數(shù)盈萬(wàn)計(jì)用福九重也。
忠往在南陽(yáng)陷于賊境。
固請(qǐng)回避皆不允之。
臨白刃而辭色無(wú)撓。
據(jù)青云而安坐不屈。
魁帥觀其禪德淡若風(fēng)韻高逸。
投劍羅拜請(qǐng)師事焉。
于時(shí)避寇遇寇者眾矣。
無(wú)何群盜又至。
乃曰。
未可以踵前也遂杖錫發(fā)趾沿江而去。
有敩其先蹤堅(jiān)住不避者。
盡被誅戮。
則知云物氣象有如先覺(jué)。
存而不論道何深也。
金籍曰。
般若無(wú)知而無(wú)不知。
斯之謂歟。
內(nèi)德既充外應(yīng)彌廣。
自藏珍寶人莫之窺。
于戲論龍奮迅而鞠多不知。
忉利雨華而明徹莫識(shí)。
前賢厭世正眼隨滅。
不亦悲夫。
忽疾將亟。
國(guó)醫(yī)罔效。
自知去辰。
眾問(wèn)后事。
乃曰。
佛有明教依而行之則無(wú)累矣。
吾何言哉。
粵十年十二月九日子時(shí)右脅累足泊然長(zhǎng)往。
所司聞奏皇情憫焉。
中使臨吊賻贈(zèng)甚厚。
敕謚號(hào)曰大證禪師。
有詔歸葬于黨子之香嚴(yán)寺。
循其本也。
威儀手力所在支給具飾終之禮哀慟梵場(chǎng)也。
敕常修功德使檢校殿中監(jiān)興唐寺沙門(mén)大濟(jì)。
早接道論豁如披云雖非門(mén)人哀逾法嗣。
凡有敷奏圣皆允焉。
在家弟子開(kāi)府孫知古并弟內(nèi)常侍朝進(jìn)居士景超昆季等。
僧弟子千福寺志誠(chéng)光宅寺智德香嚴(yán)寺主道密等。
凡數(shù)萬(wàn)人。
痛石室之末籌。
悲云峰之聳塔晨鐘徒擊于高殿。
夕梵空奏于前山哲人云亡疇將仿仰。
譯經(jīng)沙門(mén)飛錫為碑紀(jì)德焉。

高僧摘要·道高僧摘要卷一

唐肅宗問(wèn)慧忠禪師。如何是十身調(diào)御。師乃起立曰。會(huì)么。曰不會(huì)。師曰。與老僧過(guò)凈瓶來(lái)。帝又問(wèn)曰。如何是無(wú)諍三昧。師曰。檀越蹋毗盧頂上行。帝曰。此意如何。師曰。莫認(rèn)自己清凈法身。帝又問(wèn)。師都不視之。曰朕是大唐天子。師何以殊不顧視。師曰。還見(jiàn)虛空么。帝曰見(jiàn)。師曰。他還眨目視陛下否。后涅槃時(shí)至。乃辭代宗。代宗曰。師滅度后。將何所記。師曰。造取一無(wú)縫塔。帝曰。就師取塔樣。師曰。貧道去后。有侍者應(yīng)真。卻知此事。乞詔問(wèn)之。師遷化后。帝詔問(wèn)應(yīng)真。真述偈曰。湘之南潭之北。中有黃金充一國(guó)。無(wú)影樹(shù)下合同船。琉璃殿上無(wú)知識(shí)。應(yīng)真后住耽源山。